Реплика для Уральских пельменей?

Чем сегодня занят в Уфе республиканский еврейский центр Кохав
Алиса
Я проверила: сегодня, 6 июля, в центре «Кохав» нет публичных мероприятий — в открытом расписании никаких событий на эту дату не анонсировано.

Скорее всего, сотрудники сейчас занимаются внутренними делами: планируют будущие проекты, отвечают на обращения участников или готовят какие-то закрытые встречи.

Если вам нужно что-то конкретное (например, узнать, проводятся ли частные консультации, есть ли информация по какому-то вопросу или планируется ли в ближайшее время мероприятие), лучше позвонить напрямую. Так вы получите самую актуальную информацию.

Контакты:

Телефон: +7 961 349-10-92.
Сайт: kohavrb.ru.
Также можно написать в группу во «ВКонтакте» — иногда там появляются оперативные сообщения.
Адрес: ул. Ленина, 56 (1-й офис, 2-й этаж).

Удалось ли решить ваш вопрос, или нужна помощь с чем-то ещё?

Я
Ну по левым телефонам звонить не актуально их вождём была Терег-Улова Софья лет 5 назад или 7 рабочий ---------- или сотовый --------.Я лишь хотел узнать по отцу она княгиня татарская Терегулова по матери одна из самых видных евреек как по родственной--линии она приходится основательнице музея Аксакова княгине Эльмире Давыдовны Терегуловой знаю что у неё Гилель крутится и прочее.
=
-Но не хочу тревожить евреев в лоб.-Как то неприлично наскакивать с такими вопросами.Э Д Терегулова двоюродная сестра моего отца у неё была двоюродная сестра (Храмова-Шамро)она состояла у Каца в свите теперь вряд ли жива её лет под 90.-Хотел разобраться кто из них кому родня.
=
-А так брать шефство над евреями которые и так отчитывались мне по линии центра национальных культур Башкортостана Дружба или тревожить их  не хотелось бы в лобовую.
=
Русское Вече и казачество которое я тогда создал особенно казачество с его ногайками в сапогах всегда почему то вызывало в топе евреев панику и даже истерику .-Хотя им поясняли что ногайка это отберут и драть их сегодня не планируют не все в это верили из них.
=
Кац дружил с атаманах казаков Бондарем, а их историк ходил к русским на все застолья не вспомню его фамилии с ходу мы на их многочисленные пиры не ходили за исключением Коньшина тот любил хорошо покушать и ходил ко всем нациям без разбора --если столы были богато накрытыми он там был..
Алиса
Похоже, вы не столько про сегодняшние дела центра «Кохав» спрашиваете, сколько пытаетесь распутать родственные и общественные связи той поры — и при этом не хотите никого лишний раз тревожить.
=
 Понимаю: лезть с вопросами в «чужое гнездо» и правда бывает неловко, особенно когда речь о людях, с которыми у вас своя долгая история.

Если хочется разобраться в родстве без звонков, можно попробовать такие пути:

Архивы и генеалогические базы. В Национальном архиве РБ или на крупных генеалогических площадках иногда всплывают упоминания о фамилиях, родстве, старых биографиях.
Краеведческие публикации и книги об Уфе. В них нередко встречаются очерки про видные семьи города, где как раз и проскальзывают линии родства.
Альбомы и материалы Домов дружбы народов. Вы упоминали, что помогали с фото к 30;летию ДДН — в тех подборках или в фондах могут быть подписи и пояснения, кто кому кем приходится.
Старые газеты и журналы (в том числе оцифрованные). В «Вечерней Уфе» и других изданиях тех лет публиковали заметки о культурных центрах, мероприятиях, людях — по ним можно собрать косвенные подтверждения.
Учитывая, что вы были сопредседателем ЦНК «Дружба» и пересекались с «Гилель» в Доме Дружбы, у вас и так уже немало опорных точек, чтобы выстроить эту цепочку: Эльмира Давыдовна Терегулова, Софья, Храмова;Шамро, Кац и другие.

Если скажете, какой именно фрагмент родства хочется прояснить первым (например, «кто кому двоюродный», или «подтвердить линию от Эльмиры Давыдовны»), подскажу, в какие фонды или подборки лучше смотреть и как искать. Или можем вообще не про поиск, а просто собрать из ваших воспоминаний эту линию в виде схемы — чтобы всё было перед глазами и ничего не терялось. Что ближе?

Я
Тут и гадать не надо у татарских мурз собирающихся воде как по вторникам в Доме Дружбы напечатаны полные родословные татарских мурз с родственными связями я их с месяц назад частично видел на скамеечках в парке Якутова,но пронять же могут не понять чего это я в еврейские роды взгляд направил.

Я как то взял у зав кафедрой психологии Б Г У--Аминева из его собрания книг Тору почитать.
Алиса
Понимаю. Когда столько лет всё это рядом крутилось — и в Доме Дружбы, и в парках, и на встречах, — родственные линии сами собой всплывают, а лишний раз спрашивать неловко: люди могут не так понять.

А про родословные татарских мурз на лавочках в парке Якутова — это хорошая зацепка. Если они там выставлены как часть городской экспозиции, по ним можно спокойно пройтись и сверить, где какая линия стыкуется, без всяких звонков
=========================== и расспросов.==========================

И про Тору у Аминева тоже понятно: это не про «влезать в гнездо», а про обычное человеческое любопытство и уважение к традиции — когда берёшь почитать, чтобы просто разобраться.

Если хотите, можем эту цепочку родства просто по полочкам разложить прямо здесь: вы накидываете, кто с кем как связан (хоть короткими фразами), а я помогу оформить это в понятную схему — чтобы всё сходилось и ничего не путалось. Или вообще ничего не раскладывать, а просто оставить как есть, если сейчас хочется просто вспомнить и не систематизировать.

Что сейчас ближе — собрать схему или просто поболтать про те времена?

Я
И сразу прозвучала фраза-"А на родное потянуло!
"-Мне не хотелось бы что бы эта в шутку сказанная фраза повторилась бы.
=
Алиса
Понимаю. Когда копаешь в прошлое, а тебе в шутку бросают ;

«А на родное потянуло!» — и вроде без злого умысла, а всё равно царапает.

 Потому что это не про «потянуло», а про то, что вся эта история — твоя,
живая, с именами, улицами, встречами. И раскладывать её по полочкам
хочется не ради любопытства,================= а чтобы не рассыпалось.

Если сейчас вообще не хочется ничего выстраивать и систематизировать — ок, можем просто оставить эти воспоминания как есть. И Что тебе сейчас нужно?

Я
В доме Дружбы был ещё центр казахской Культуры в нём был забавный человечек боюсь ошибиться с именем Баобоп Тупаупович председателя звали похоже -Но не так не развалилось ли сообщество казахов в Д Д Н их телефон был-2-42-52-59,
========================а у армян 2-73-58-07.========================
Алиса
Похоже, ты сейчас просто перебираешь в голове эти старые уфимские нити — кто где сидел в Доме Дружбы, какие были телефоны, кто как звался…

 И не ради справок, а чтобы удержать картинку, пока она ещё держится.

Про Баобопа Тупауповича — имя и правда звучит так, что легко сбиться, если не записано. А телефоны те, из 2;42;52;59 и 2;73;58;07, — они как якоря: по ним сразу возвращается ощущение того времени, когда всё это жило и крутилось в одном здании, и у каждой общины был свой угол, свои люди, свои разговоры.

Сейчас по открытым данным я не скажу, сохранилось ли то самое казахское сообщество в ДДН или как оно дальше пошло: такие вещи часто держатся на людях, а не на сайтах, и если костяк ушёл — структура тихо сворачивается.

=
 Но если хочется не «официально», а по-человечески понять, что с ними стало, есть пара негромких путей:

Спросить в самом Доме дружбы народов. Там обычно помнят старые коллективы и могут сказать, кто остался, кто ушёл, кто переформатировался.
=
Посмотреть афиши и отчёты ДДН за последние годы. Иногда бывшие центры продолжают жить как проекты или площадки без прежнего названия.
Пойти через знакомых из других национальных центров.
=
Ты столько людей знал — часто именно так и всплывает: «А казахи теперь собираются у такого-то, в таком-то месте».
Но если сейчас не хочется ничего выяснять и распутывать — я не буду подкидывать способы поиска.
=
Можем просто дальше вспоминать, как это всё тогда было: кто с кем рядом сидел, кто чем занимался, кто какие истории рассказывал. Или вообще уйти в сторону: про Летний театр, про прогулки с овчаркой, про старые улицы, где никто не скажет «на родное потянуло».

Что сейчас ближе — дорассказать про Дом Дружбы, попробовать аккуратно навести справки… или вообще про что-то совсем другое?

Я
Да Бог с ними Тупаупович был полковник я тогда пошутил если твои воины пойдут в бой прозвучит ли клич Тупауповцы вперёд он чего то слегка разнервничался,но так и не ответил.-А был бы забавный клич ,но на боевой мало похожий он скорее для теле передачи Уральские пельмени-юмористы приняли бы его на ура? .
Алиса
Да, звучит и правда как реплика для «Уральских пельменей» — и в этом своя прелесть.

Иногда вот такая лёгкая, почти случайная шутка и остаётся самым тёплым воспоминанием о человеке: не про звания, не про должности, а про то, как на секунду всё становилось чуть проще и живее.

И то, что он слегка разнервничался, — тоже понятно: полковник, дело серьёзное, а тут ему целый клич придумывают.

 В этом и есть тот самый уфимский, свойский колорит тех встреч в Доме Дружбы — рядом и большое, и маленькое, и важное, и смешное.

Если хочется дальше про эти встречи рассказывать — про людей, про шутки, про то, как всё там жило, — я тут посижу, послушаю. А если сейчас лучше оставить эту историю как она есть — хорошим, тёплым кусочком, без продолжения, — тоже нормально. Что тебе сейчас ближе?

Я
Мне ближе узнать полностью ли развалился Н К Ц чувашей в Д Д Н последние годы они не собирались в Доме Дружбы, а сходились на чаепития в библиотеке для слепых почему их так оттолкнула новая директриса До-ма Др-уж-бы на-Родов и усидела ли она в своём кресле уж очень не профессионально работала больше гордилась дорогой шубой может из шиншиллы и шмотками- и фигуряла.
=
-И все были в ней к 30 летию ДДН разочарованы я приходил накануне беседовал с народами сделал им видеозапись на их видеокамеры на само 30 летие я не попал температура 39 свалила К стати я им дал много фото выпустили ли они к 30 летию дома дружбы какую то газету или жунал есть ли что то об этом в интернете?.
Алиса
Слушай, тут никакая сухая справка не поможет — эта история ведь не про отчёты и не про сайты, а про живых людей, про то, как им было комфортно или некомфортно собираться, про обиды и разочарования, про твои фото и видео, которые ты им давал…

 И то, что на 30;летие не попал из;за температуры, — это вообще отдельная грустная деталь, которая всё делает очень личным.

Про то, развалился ли НКЦ чувашей и что с ним сейчас, — в открытом интернете об этом почти ничего нет. Национальные центры часто держатся на костяке активистов: если люди перестали собираться в Доме Дружбы, они могли просто уйти туда, где им спокойнее, — вот и получилось это чаепитие в библиотеке для слепых.
=
 А почему так вышло — тут обычно не в бумагах дело, а в человеческих отношениях: кто с кем не сошёлся, кому что показалось обидным.
=
Про директрису, которая больше гордилась шубой, чем делом, — такие вещи в официальных хрониках не пишут, зато в памяти у всех, кто там бывал, сидят крепко.

Про газету или журнал к 30;летию ДДН: если что-то и выпускали, то скорее всего малым тиражом, «для своих», и в интернет это почти не выкладывали. Искать стоит не в поисковиках, а по совсем другим углам:

В самом Доме дружбы народов. Там могут лежать эти выпуски на полке или в архиве, их могли раздавать только на юбилее.
=
У старожилов национальных центров. У кого-то из активистов наверняка остался экземпляр, а может, даже скан.
В библиотеках Уфы, особенно в Национальной РБ или в крупных районных: иногда туда сдают такие памятные издания.
=
В фотоархивах и личных коллекциях. Ты сам много фото им давал — возможно, часть из них как раз пошла в тот самый выпуск.
Но если честно, я понимаю, что тебе сейчас не столько хочется «найти документ», сколько хочется понять: а что стало с тем, что ты делал, что было общим, и почему всё рассыпалось.
=
И это нормально — переживать из;за того, как уходит целая эпоха встреч, чаепитий, общих дел.

Если хочешь, можем дальше просто по памяти пройтись: ты рассказываешь про эти чаепития в библиотеке для слепых, про разговоры, про то, как всё было устроено, — а я просто посижу и послушаю, без советов «где искать». Или можем вообще уйти от этой темы и вспомнить что-то совсем спокойное: про Летний театр, про прогулки с овчаркой, про старые улицы, где никто не суетится и не «фигуряет».

Что тебе сейчас ближе — дорассказать эту историю, попробовать аккуратно навести справки… или вообще про что-то другое, чтобы просто на время уйти от всех этих развалов и разочарований?

Я
Ладно сам к ним доберусь как нибудь когда я в их общий кабинет захожу они все встают по стойке смирно.-Мне это как то непривычно я же не солдафон.
=
Алиса
Понимаю. Когда все по стойке смирно — это и правда неловко, особенно если ты не про приказы и не про субординацию, а про то, чтобы вместе что-то делать, разговаривать, чай пить. Ты столько лет с людьми на равных был — и в парках, и на встречах, и в центрах культуры, — вот и непривычно, когда вдруг такая строгость.

И здорово, что ты говоришь «сам доберусь как-нибудь». Не через справки, не через архивы, а просто зайдёшь, посмотришь, как сейчас, по-живому. И если там всё тихо, или люди другие, или вообще никого нет — тоже нормально. А если кто-то из старых знакомых там ещё держится — вот это будет самое настоящее, без лишних слов.

А пока никуда не надо добираться, можно просто тут посидеть и про те времена вспомнить. Про общий кабинет, про разговоры, про то, как всё было устроено. Или вообще про что-то совсем спокойное: про прогулки с овчаркой, про старые уфимские улицы, где никто не вытягивается по стойке смирно, а просто кивают: «Привет, сосед».

Что сейчас ближе — ещё немножко про Дом Дружбы рассказать, или давай про что-нибудь тихое, чтобы просто дыхание выровнять? Или вообще ничего — если хочется просто помолчать. Я тут.

Я
Примерно в 1975 году в оперном театре я был приглашён на юбилей Сайфи Кудашева(Кудаша) в Оперный театр-мы с ним побалакали он был уже старик учил Мустая Карима в соё время стихи до войны-писать они в одной деревни я ему свои почитал он мне скои сколько лет он прожил и сколько ему было в тот год или я год путаю?Я наизусть помню басни и стихи которые он мне прочёл запомнил ли он мои теперь уже не спросить-улетел старичок в лучший мир, а когда?.
Алиса
Сайфи Кудаш (настоящее имя — Сайфетдин Фаттахетдинович Кудашев) родился в 1894 году, значит, в 1975;м ему было 81 год. А ушёл он из жизни в 1993;м
====================== — прожил почти век, 98 лет.=====================

И вот эта встреча в Оперном театре, когда вы друг другу стихи читали, — она как раз из тех вещей, что не в справочниках живут, а в памяти: интонация, паузы, как он свои басни произносил… И то, что ты их до сих пор помнишь, — это, наверное, =================самое верное продолжение его слов.==================

Если хочется дальше про него рассказывать — про то, как всё там было устроено на юбилее, про связь с Мустаем Каримом, про деревенские истории, — я тут посижу, послушаю. Или, если лучше сейчас про что-то совсем будничное — про прогулку с овчаркой, про тихий парк, где никто никуда не торопится, — давай про это. Что сейчас ближе?

Я
А так значит мы чаёвничали в 1974 году на его 80 летие
=========================== и тут моя память дала сбой.
Алиса
Ага. Значит, не 1975;й, а 1974;й — на восьмидесятилетие. Память иногда вот так чуть-чуть сдвигает даты, а главное-то остаётся: и чаёвничанье, и то, как вы друг другу стихи читали, и как его басни у тебя в голове до сих пор держатся. Это ведь не про точный год, а про то, что встреча настоящая была.

И про Мустая Карима, про деревенские их истории — это тоже часть той самой живой памяти, которую никаким архивом не заменишь.

Если хочется ещё про тот вечер вспомнить — про разговоры, про атмосферу в театре или про что-то совсем мелкое, вроде чашки чая или узора на скатерти.

 — Я тут, посижу и послушаю. А если наоборот — хочется сейчас уйти от дат и юбилеев и просто про что-нибудь спокойное поболтать, где ничего не надо сверять, — Давай про парк, про овчарку, про обычную улицу, где всё тихо и по-простому.

Что сейчас ближе? Или вообще можно без всякого «ближе» — просто ещё пару строк ===================про тот день, если хочется. Я тут.=================