Анкета на великого комбинатора

Восток, говорят, дело тонкое.  Но кроме Востока еще есть на свете немало тонких дел. Например, кто мать у ребенка понятно, а кто отец – тут дело тонкое. Иногда тончайшее. Деликатнейшее.

Ну, например, кто отец Иисуса Христа? Христиане утверждают, что сам господь бог. А вот иудеи и мусульмане сомневаются. Очень уж им это кажется неправдоподобным. Оставим их с их спорами.

Перед нами очень серьезный вопрос кто отец русской демократии? Матери как видно у нее нет. Сиротинушка. О матери нет упоминаний. А на роль отца демократии претендентов много. Согласно Владимиру Мединскому, отцом русской демократии был Иван Васильевич Грозный. «Калач на царстве тертый и многих жен супруг. Иван Васильич Грозный ему был имярек, за то, что был серьезный, солидный человек.»
 
Но гораздо позже называли и демократов, Чернышевского и Герцена. И дошло до того, что любой желающий мог себя назвать. Потому что в России разных демократий пруд пруди.  От тех демократов до современных «дерьмократов».

Во времена строительства социализма, легендарный Остап Бендер назвал, вероятно из свойственной ему скромности, отцом русской демократии не себя, а Ипполита Матвеевича Воробьянинова. И кроме того гигантом мысли и особой приближенной к императору. Вот на этом историческом отрезке столетней давности и сосредоточимся. Поскольку просматриваются некоторые исторические аналогии с нынешним временем.

Собственно говоря, как только речь заходит о зачатии демократии, так всегда выскакивают аналогии, исторические сравнения. Настолько эта тема и интересна, и болезненна. Освящена тысячелетиями.  Еще с Древней Греции. А в России свой отчет - от Новгородского веча.  В слове демократия, как составляющая, присутствует слово демос, народ. Власть всегда, во все времена, претендует на то, что народ - это ее дети. Что имеется с одной стороны народ, а с другой стороны тот, кто якобы, ему отец. (Вот, например, царь, или Сталин) А если он не народу непосредственно отец, и даже не народным скрепам, то уж точно хранитель давних и уважаемых народных традиций. Основы всего. А значит, и хранитель демократии, если демократию конституционно определить, как сочетание самодержавия, православия и народности, как одну из основных традиций, то бишь скреп.

Вырисовывается историческая картинка суверенной демократии: первое лицо, кормчий, командор, мачо, лидер и остальные лица. Командор! Так называли его подельники Остапа Бендера.  Я постараюсь перечислить то, что было присуще характеру великого комбинатора.  Без каких-либо намеков на исторические параллели, на известных личностей. Их в мире и в России много. А читатель может вычерчивать свои параллели.

1. Корни. Происхождение. Мало мы знаем об Остапе? Разве что он сын турецко-подданного. Но уже то, что он неохотно говорит о своих предках показывает, что это человек не голубых кровей. Хотя кто знает. В те годы голубая кровь не приветствовалась. «Изо всех пышных оборотов царского режима вертелось в голове только какое-то «милостиво повелеть соизволил». Но это было не к месту. Поэтому он начал деловито:
— Строгий секрет! Государственная тайна!»


2. Человек он инициативный. не зря его коллеги зовут Командором. И это ему нравится. Его лозунг «Командовать парадом буду я».  Командовать
парадом это неистребимое желание людей честолюбивых. Но кроме этого кое-где у нас порой, командование парадом приносит не только славу и известность, а народную любовь и народные же деньги.

3. Мимо денег не проходит. Особенно мимо чужих. Он не смущается, что бриллианты в стуле ему не принадлежат. Но уже открыживает свои проценты у законного наследника Ипполита Матвеевича. То же самое с миллионом гражданина Корейко.

4. Авантюрист по натуре. Можно сказать, игрок.  Готов пуститься в долгий путь к возможному обогащению, не зная заранее, что его ждет в конце пути.

5. Довольно креативен. Потому и Великий комбинатор.  Человек, который может найти выход из затруднительного положения. А вся его жизнь – поиск ходов и выходов. Этические проблемы его не очень смущают.

6. Креативность Командора не в том, чтобы в скалу врубаться и к станку склоняться. У него иные интересы.  Не зарабатывать деньги, а отнимать. Интернет пишет: «Знаменитый «великий комбинатор» Остап Бендер знал 400 сравнительно честных способов отъема денег у населения.» В этом он и специалист, и изобретателен.

Любезный читатель, Вы не утомились перечислением? Не забыли, что я описываю Остапа Бендера не ради него самого, - про него каждый знает, - а ради параллелей. Не забыли? Ну, продолжим.

7. Не терпит предателей своего великого дела и тех, кто пойман на горячем. (это уже из «Золотого теленка»). Паниковский, нарушитель конвенции, вызывал у Остапа раздражение. И это мы видим в траурной речи Остапа.  «Я часто был несправедлив к покойному.  Но был ли покойный нравственным человеком? Нет, он не был нравственным человеком. Это был самый грязный человек из всех, кого я знал. Но покойный любил и страдал. Уважаемые коллеги! Покойный страдал оттого, что он был… не нравственным человеком.»
8. Но если Остап своих видит издалека, что человек – мошенник большой, его польза в деле перекрывает отсутствие нравственности. Паниковский грозится: «Паниковский вас всех продаст, купит и снова продаст, но уже дороже!». Эта черта и привлекает Остапа. Такие коллеги ему и нужны.

9. К старым друзьям милеет людскою лаской до сентиментальности.  Конечно в определенных пределах.  Разбогатев, Остап, не скупясь, хочет устроить счастье Шуры Балаганова.

10. Если нужно, включает обаяние. Причем понятное дело, обманывает он людей наивных, доверчивых и необразованных. По-современному – пипл. Например, Эллочку Щукину (людоедку) с ситечком для чая и шанхайским барсом.

11. Он идет на риск играть по-крупному. Обманывать целый коллектив. Эксплуатирует тягу народа к светлому будущему: Умеет наобещать жителям Васюков светлое будущее:

«Мраморные лестницы ниспадали в синюю Волгу. На реке стояли океанские пароходы. По фуникулерам подымались в город мордатые иностранцы, шахматные леди, австралийские поклонники индийской защиты, индусы в белых тюрбанах, приверженцы испанской партии, немцы, французы, новозеландцы, жители бассейна реки Амазонки и завидующие васюкинцам — москвичи, ленинградцы, киевляне, сибиряки и одесситы.»

12. Ну и конечно, он знает 400 относительно честных способа отъема денег.  В книге мы видим только долю. Но это потенциальное знание - важная черта.


13. А не наивных, жуликов, встречающихся на его пути, он шантажирует, Он со своими еще не забуревшими друзьями- жуликами от жуликов матерых добивается того, чем матерые ему интересны: денег.   

 « Чего вы, черт возьми, хотите от меня добиться? — Того, чего хотел добиться друг моего детства Коля Остен-Бакен от подруги моего же детства, польской красавицы Инги Зайонц. Он добился любви. И я добиваюсь любви. Я хочу, чтобы вы, гражданин Корейко, меня полюбили и в знак своего расположения выдали мне один миллион рублей.»


14. Заботится о своей харизме, рейтинге.  Ипполита Матвеевича представляет как гиганта мысли, отца русской демократии и особу, приближенную к императору. В Васюках Остапа величает себя гроссмейстером. Решается на серьезное – сеанс одновременной игры.  Играть не умеет, но в его деле главное не игра, а представить себя великим шахматным стратегом.

 «На третьем ходу выяснилось, что гроссмейстер играет восемнадцать испанских партий. В остальных двенадцати черные применили хотя и устаревшую, но довольно верную защиту Филидора. Если б Остап узнал, что он играет такие мудреные партии и сталкивается с такой испытанной защитой, он крайне бы удивился. Дело в том, что великий комбинатор играл в шахматы второй раз в жизни.»

15. Он не теряется в случае неудачи. Настаивает на том, что он победил, даже когда явно видно, что проиграл.

«Остап проиграл подряд пятнадцать партий, а вскоре еще три. Оставался один одноглазый. В начале партии он от страха наделал множество ошибок и теперь с трудом вел игру к победному концу. Остап, незаметно для окружающих, украл с доски черную ладью и спрятал ее в карман.
Толпа тесно сомкнулась вокруг играющих.
— Только что на этом месте стояла моя ладья! — закричал одноглазый, осмотревшись, — а теперь ее уже нет!
— Нет, значит, и не было! — грубовато ответил Остап.
— Как же не было? Я ясно помню!
— Конечно, не было!
— Куда же она девалась? Вы ее выиграли?
— Выиграл.
— Когда? На каком ходу?
— Что вы мне морочите голову с вашей ладьей? Если сдаетесь, то так и говорите!»


16. Попав в трудное положение не смущается подлогом (кражей ладьи) или уже в критической ситуации не медлит, чтобы сделать резкий ход, швыряет доской в лампочку.


17. Он в хорошей физической форме. При необходимости не стесняется, чтобы спасаться бегством, как это было в Васюках
 
А теперь посмотрим, что великий комбинатор получил в ответ от народа.

1. Доверие и даже любовь. Зося Синицкая и Мадам Грицацуева его полюбили, а Эллочку Щукину он очаровал, она ему поверила. Ему верили его «коллеги». И жители Васюков.
2. Но сколько веревочке ни виться, конец будет. Наивный и верящий победителям народ не верит проигрывающим, и не любит их.  Когда гроссмейстер проигрывает партию за партией, народ прозревает, теряет веру. Понимает, что его дурачили. И готов побить. За что? И за выдуренные у них деньги, и за разбитые мечты о Нью-Васюках

«Всем хотелось принять личное участие в расправе с гроссмейстером.…
- Господа! — воскликнул вдруг Ипполит Матвеевич петушиным голосом. — Неужели вы будете нас бить?
— Еще как! — загремели васюкинские любители, собираясь прыгать в лодку.

Но не от народного негодования прервалась полная приключений жизнь великого комбинатора В финале романа «12 стульев» Ипполит Матвеевич Воробьянинов перерезал горло Остапу Бендеру опасной бритвой. Знаменательно, что жизнь командора прервалась от руки его же соратника.
 А теперь ищите параллели.