Персонажи романа. Следователь. Вторая беседа

Богословское содержание светской литературы.

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко                конспект лекций

Вспомним, что три персонажа романа видят на Раскольникове каинову печать и могут за неё проникнуть. Они с ним разговаривают, несмотря на его отделённость от людей. Это следователь, блудница и самоубийца. Что у этих трёх людей общего, и почему Раскольников для них открыт и может с ними разговаривать, в отличие от старого друга Разумихина, и в отличие от матери и сестры. У этих трёх персонажей есть одна общая черта: они его не судят. Не осуждать другого человека, это одна из вершин христианской жизни. Но как это объяснить не религиозному человеку? Может через традиционно милостивое отношение русского народа к оступившемуся в своей жизни человеку, прежде всего потому, что русский человек опасается брать на себя суд Божий. Искусство Достоевского здесь выразилось в том, что он в этих абсолютно не похожих друг на друга персонажах, имеющих свою судьбу и свои прочные убеждения, показал, что они, каждый со своих позиций, могут не осуждать преступника Раскольникова.
               
Порфирий Петрович это следователь в своём абсолютном профессиональном значении. Он лично не судит Раскольникова, наоборот, он хочет сделать ему как бы благодеяние и привести его к наказанию в том смысле, чтобы он сам пришёл к признанию. Арестовать не проблема. Задача в том, чтобы дать понять герою, что выбора у него нет.
                У Свидригайлова иная проблема. Судя по всему, у него уже нет различия между добром и злом, и намерений осуждать кого-либо тоже уже нет. Он существует как бы уже в ином мире, потому, что его решение покончить с собой вполне обдуманное, и он понимает, что его ожидает пакостная вечность, на которую он согласен. Разве он в таком состоянии будет осуждать человека?
                Соня, как женщина падшая, в каждом человеке видит себе судью. В Раскольникове она предчувствует вершителя собственной участи. Таким образом, Достоевский так строит повествование, что если глубже в него вникать, можно многое узнать о практической христианской жизни.

Итак, происходит второй разговор Раскольникова со следователем Порфирием Петровичем. Следователь проявляет ту мысль о признании в преступлении, которую автор проводит в романе и затевает игру с героем, совершенно провокационную и дразнящую. Он строит определённую сцену, а Раскольников боится, что следователь сейчас его «расколет» и поймает. Но Раскольникова охраняет каинова печать, и в последний момент следователю приходит неожиданная поддержка, но путает ему всю игру. Входит мещанин свидетель, который знает, что Раскольников убийца. Порфирий Петрович сразу меняет тактику и помещает этого неожиданного свидетеля за дверь, запирая его на ключ как сюрприз, чтобы в решительный момент игры с героем этот сюрприз выпустить. Но сюрприз этот не сработает, потому, что преступник охранён печатью, и потому, что он трагический герой, совершивший идейное преступление. Такое преступление описать очень сложно. Герою дана встреча с тремя персонажами, один из которых несёт идею смерти и погибели души. Это Свидригайлов. Другой персонаж несёт идею жизни и это Соня. Третий персонаж - следователь, водит героя между жизнью и смертью. Это художник и виртуоз своего дела, он словно сталкер-проводник своего подопечного в царство жизни. Его имя – Порфирий, означает как бы по-царски облачённого в определённую нравственную задачу: раскрыть преступление самому преступнику не столько перед карающим государственным законом, сколько перед самим понятием – наказание. Он как художник входит в умственно-мыслительный мир преступника. И этот следователь-художник поймал в этом деле очень тонкую мысль, которую его устами пытается до нас донести сам Достоевский. Эта мысль состоит в том, что бездны и необъятность веры и неверия человек может созерцать в один и тот же момент, т.е. две эти бездны одновременно. Об этом нам говорит и библейская мысль, что человек после грехопадения оказался расколотый грехом на две части, соединить которые в покаянии и пришёл Христос. Раскольников говорил следователю в первом разговоре, что он верует в Жизнь вечную и в воскресение Лазаря. И через некоторое время  уже говорит Свидригайлову, что не верует. Как это понять? Может быть, он в одних обстоятельствах верит, а в других не верит. А вот это и есть те две бездны одновременно в один и тот же момент, как две части разорванной грехом души. При таком состоянии последующий сценарий жизни становится жёстким. Пример: Иван Карамазов – кончил  жизнь  сумасшествием. Свидригайлов – самоубийством. Чем кончает Раскольников? Непонятно почему, но сознаётся в содеянном преступлении. Таким образом, когда эти две бездны одновременно созерцает человек, то в этой его душевной расколотости состоит величайшая мука и, кстати, объяснение говорящей фамилии – Раскольников. У Достоевского в романе все фамилии так или иначе говорящие. И не только фамилии, но и имена, и даже профессии. Даже если персонаж романа прописан писателем без фамилии, то и это несёт определённую символику, потому, что автор создал трагическое произведение, а в таком произведении одно только имя персонажа несёт на себе определённый мифический и мистический смысл, имеет определённую эмблему, ибо это намёк на личностный смысл, который несёт персонаж. Таким образом, фамилия Раскольников не только раскатисто звучащая, но и говорящая о том, что расколотый надвое человек стоит не просто у порога смерти физической, а именно у края погибели души. Именно это состояние героя, как состояние живой антиномии, следователь угадал. И тогда он, как виртуоз своего дела, из себя тоже делает некую антиномию и с шутливостью Раскольникова изображает, как бы копируя его поведение. Этим он бесит героя до крайности:
 
«По комнате он уже почти бегал, всё быстрее и быстрее передвигая свои жирные ножки, всё смотря в землю, засунув правую руку за спину, а левой беспорядочно помахивая, и выделывая разные жесты, каждый раз удивительно не подходившие к его словам».
 
Это довольно сложно делать несоответствующие словам жесты, надо иметь хорошую координацию для таковых трюков и артистические наклонности. Далее следователь продолжает:
 
«Для преступлений общего случая, для которых форма и правила в книжке записаны, не существует».
 
Он делится своим наблюдением и искренне им делится с Раскольниковым. Это чисто русская мысль, что каждое преступление совершенно частный случай:
 
- «Потому, голубчик, что весьма важная штука понять, в которую сторону развит человек. А нервы-то-с, нервы-то-с, вы их-то так и забыли-с! Ведь всё это ныне больное, да худое, да раздраженное!.. А желчи-то, желчи в них во всех сколько! Да ведь это, я вам скажу, при случае своего рода рудник-с! И какое мне в том беспокойство, что он несвязанный ходит по городу! Да пусть, пусть его погуляет пока, пусть; я ведь и без того знаю, что он моя жертвочка и никуда не убежит от меня! Да и куда ему убежать, хе-хе! За границу, что ли? За границу поляк убежит, а не он, тем паче, что я слежу, да и меры принял. В глубину отечества убежит, что ли? Да ведь там мужики живут, настоящие, посконные, русские; этак ведь современно-то развитый человек скорее острог предпочтет, чем с такими иностранцами, как мужички наши, жить, хе-хе!» -                - «Но это всё вздор и наружное. Что такое: убежит! Это форменное; а главное-то не то; не по этому одному он не убежит от меня, что некуда убежать: он у меня психологически не убежит, хе-хе! Каково выраженьице-то! Он по закону природы у меня не убежит, хотя бы даже и было куда убежать. Видали бабочку перед свечкой?»-  Порфирий всё более и более веселее и, беспрерывно хихикая, опять начал кружить по комнате: «Зеркало – натура, зеркало-с, самое прозрачное-с, смотри в него и любуйся, вот что-с! Да что вы так побледнели, Родион Романыч, не душно ли вам, не растворить ли окошечко?» -
 
Таким образом, следователь такой манерой поведения хочет вывести героя из себя, а Раскольников едва-едва сохраняет душевное равновесие, потому, что он столкнулся в лице следователя с определённой наглостью, когда тот предъявляет ему намёки, что он как бы и факты преступления имеет, а с другой говорит, что фактов как бы и никаких нет. Подозреваю я вас, а может быть, и не подозреваю. От этой круговерти у Раскольникова голова, конечно же, кругом идёт, и ему воздуха не хватает.  А манера поведения у Порфирия словно бы как у чёрта в романе «Братья Карамазовы», когда тот водит брата Ивана между верой и неверием, желая погубить. Но у следователя нет желания погубить Раскольникова, а наоборот, спасти и провести его «царским» путём, что, как бы и являет собою суть имени Порфирий, чтобы он не погиб, созерцая эти две бездны разом. Но теперь можно спросить – а кто, собственно, он сам. Понятно, что следователь, понятно, что психолог виртуоз, однако, он человек без фамилии и бесспорно здесь только одно – он спасает душу Раскольникова. О себе он говорит: «Кто я? Я – поконченный человек, больше и ничего». Однако он человек чувствующий и сочувствующий и, конечно, знающий. А почему поконченный?.. А потому, что опасная у него работа, ибо следовать за преступной мыслью, всё равно, что выслеживать беса. Следователь продолжает: «Вы мне, Родион Романович, на слово, пожалуй, и не верьте. Пожалуй, даже никогда не верьте вполне. Это уж такой мой норов».  Раскольников взбешён, хватает фуражку, идёт к дверям. Пора, кажется, выпускать сюрпризик… Но тут в комнату влетает новый персонаж - Миколка с признанием: «Я убивец!» Тут Раскольников получает передышку. Миколка, конечно же, спутал всю игру Порфирию Петровичу. Кто же он такой и откуда? Он тот, которого Достоевский называл  «фантастический человек», и которых очень много в нашем народе, со своей идеей – «Пострадать надо!» Неожиданный и мистический человек, который, вроде бы, всё спутал, но на самом деле всё расставил по местам. Он несёт идею невинного страдания, ибо захотел взять вину другого на себя. Конечно же, он заставляет нас вспомнить о Великом невинном страдальце. Эта идея невинного страдания оказалась так высока, что и здесь, в этой мизансцене к ней никто не оказался готов. Следователь растерялся со своим сюрпризом за дверью, и Раскольников, тем более, оказался не готов. Так кто же таков этот Миколка? «Малер», т.е. художник, и он несёт древнюю мысль о праведнике страстотерпце.
                Раскольников уходит к себе, и его посещает тот свидетель, который сюрпризом сидел за дверью. Он пожилой скорняк, и он извиняется перед Раскольниковым, что, мол, несправедливо его обвинял, и что, дескать, ему обидно стало, что убийца на свободе гуляет, и он пошёл к следователю правды требовать. И вот, получилось так, что два человека из простых, и оказались оба сюрпризом в кабинете следователя. Каждый с очень высоким понятием о правде. Один страдающий, чтобы это страдание понести, а другой требующий. «Блаженны алчущие и жаждущие правды», прямо по Нагорной проповеди Христа. Оба, кстати, бесфамильные персонажи, как и сам следователь.