Корнилиево-Комельский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря - с. Корнильево, Грязовецкий р-он, Вологодская обл.

* * * * *

Введенский Пресвятой Богородицы Корнилиево-Комельский монастырь издревле был одним из самых почитаемых в России. Известность монастырю снискали не только многоцелебные мощи великого подвижника, основателя этого монастыря, но и источники преподобного Корнилия, минеральная вода из которых по своим целебным свойствам славилась на всю страну. Монастырь привлекал своими святынями к себе очень много посетителей и богомольцев и считался одним из первых в ряду русских монастырей.

Монастырь был основан в 1497 году преподобным Корнилием Комельским.

ПРЕПОДОБНЫЙ КОРНИЛИЙ Комельский среди многочисленных Вологодских святых занимает одно из самых видных мест, его имя ранее почиталось в одном ряду с именами святых преподобных Кирилла Белозерского и Димитрия Прилуцкого.

Введенский Корнилиево-Комельский монастырь основан монахом Корнилием, происходившим из рода ростовских бояр Крюковых. Детство его прошло в Москве, в доме дяди, брата отца, Лукияна, дьяка великой княгини Марии Ивановны, жены Василия Тёмного. Около 1468 года Лукиян с племянником пришли в Кирилло-Белозерский монастырь. Здесь последний в 20-летнем возрасте постригся, стал монахом Корнилием. Затем он несколько лет жил при дворе новгородского архиепископа Геннадия и в пустынях Новгородского и Тверского краёв, чтобы получить наставления умудрённых в духовной жизни старцев.

На 41-м году жизни, в 1497 году, он пришёл в Комельские леса и поселился на берегу реки Нурмы, близ впадения в неё речки Талицы. Много лишений, трудов и опасностей испытал преподобный и от зверей, и от злых людей, но остался терпелив и твёрд в своей надежде на Бога.

Но не долго оставался он здесь в неизвестности и одиночестве. Когда молва о нём распространилась вокруг, то к нему стали стекаться желающие иноческой жизни. Намереваясь создать в этом месте обитель, преподобный принимал к себе всех желающих и вместе с собравшимися к нему иноками построил небольшую деревянную церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Грамотой от 1 февраля 1501 года святителя Симона, митрополита Московского и всея Руси (на кафедре с 1495 по 1511 годы), преподобный Корнилий был определён священником этой церкви и поставлен первым настоятелем возникшей обители.

Со временем число братии монастыря возросло настолько, что церковь стала тесна. Это потребовало строительства новой, более обширной, которая возведена и освящена была в 1515 году. Иконы для его иконостаса были написаны московскими и местными мастерами.
Вскоре после этого была возведена другая церковь с трапезою во имя преподобного Антония Великого (Печерского), благодатного видения которого много раз удостаивался преподобный Корнилий.

Вид монастырю был придан четырёхугольника, стороны которого составляли кельи и службы, а в середине находились церкви. Внутри монастыря были устроены больница, пекарня, поварня, а вне его – богадельня для странников и нищих. В версте от обители святой Корнилий ископал колодец.

Преподобный Корнилий устроил в обители распорядок монастырской жизни и сочинил между 1515 – 1529 годами для руководства братии устав (ставший третьим русским уставом для монашествующих, два первых были созданы выдающимися церковными деятелями Нилом Сорским и Иосифом Волоцким), требуя его жёсткого выполнения.

Добрая слава о великих подвигах преподобного Корнилия распространилась далеко, дошла до слуха великого князя Московского Василия III Иоанновича (1479 – 1533 гг. жизни), который пожаловал его обитель грамотами (было назначено денежное пособие и повелевалось намежевать Комельскому монастырю землю с починками, лесом и всякими угодьями).

А в 1529 году князь Василий Иоаннович с княгиней Еленой (Глинской) сам посетил монастырь по пути на Белое озеро.

В  это время преподобного Корнилия в монастыре не было. Строгость жизни святого возбудила ропот некоторых из братии, и преподобный Корнилий вынужден был оставить обитель и поселиться на Сурском озере, в 70 верстах от своего монастыря, где он надумал поставить храм и организовать новую пустынь. Во время пребывания преподобного Корнилия на Сурском озере (с 1529 по 1531 годы) Комельским монастырём управлял ПРЕПОДОБНЫЙ КАССИАН. Он во всём старался следовать своему учителю и строго соблюдал его устав.

Великий князь принял участие в торжественном молебне в монастыре и тогда же по ходатайству иноков направил преподобному весть с просьбой вернуться тому в свою обитель. Позднее князь Василий Иоаннович нашёл преподобного Корнилия в Троице-Сергиевом монастыре, где имел с ним беседу о возвращении в Комельский монастырь. Подвижник повиновался. По возвращении преподобного Корнилия в обитель святой Кассиан с радостью встретил своего учителя, отказался от игуменства и остался в послушании у старца. Преставился преподобный Кассиан в 1537 году, был погребён в обители.

Новооснованная обитель ещё  при жизни её основателя достигла процветания и духовного, и материального. С начала существования монастырь становится и феодалом-вотчинником. Первые земельные приобретения были сделаны ещё самим Корнилием: известны купчие, данные на его имя 1516, 1518, 1531 годов.

Начиная с великого князя Василия III Иоанновича Комельский монастырь преподобного Корнилия пользовался большим и неизменным расположением со стороны Московских великих князей и царей, наделявших его богатыми имениями и вотчинами. В 1529 году Василий III выдал монастырю несудимую грамоту, по которой население вотчины освобождалось от суда княжеских наместников. Функции суда передавались монастырю, точнее, его настоятелю-игумену. По жалованной грамоте Василия III 1530 года монастырь получил значительные земли в Комельской и Обнорской волостях Вологодского уезда. Жалованная льготная грамота монастырю 1538 года отмечает в этом районе монастырских 13 деревень и 78 починков (в том числе и починок Грязивицкий, ныне г. Грязовец), а в Ухтомской волости Белозерского уезда - село Погорелово, 12 деревень и 8 починков.

Старец Корнилий при жизни обладал даром исцелений и прославился своей прозорливостью, предсказывая наперёд людские судьбы, примеры которых приведены в его житие.

«Ревность преподобного Корнилия к славе Божией свидетельствовалась свыше: видимые знамения благоволения Божия и благоволения трудов его были многократны. Наиболее разительными были следующие два.

Во время голода, постигшего вологодскую сторону, когда и за большую цену трудно было достать хлеб, в обитель преподобного с разных сторон стекалось множество голодных для милостыни; родители приносили детей и оставляли под стенами монастырскими, а угодник Божий принимал детей, кормил и успокаивал всех приходящих. А обитель не только не оскудела, а еще более изобиловала.

Другое чудесное событие состояло в том, что в 1538 году казанские татары сделали опустошительный набег на вологодскую сторону, разграбили и выжгли монастырские деревни, и по указанию вожатых, устремились на монастырь преподобного Корнилия, но когда подступили, то монастырь показался им великим градом, окруженным множеством воинов, готовых на брань. Считая себя обманутыми, татары изрубили проводников своих и бежали, не причинив никакого вреда обители». Впрочем, в монастыре в тот момент никого и не было: преподобный Корнилий, оберегая братию, вместе с ними удалился в Белозерский край.

Умер преподобный Корнилий 19 мая 1538 года, в возрасте 82-х лет. Здесь же, в монастыре, Корнилий Комельский был погребён. Он оставил после себя монашествующих около 90 человек. За год до этого, в 1537 году, ученик преподобного, святой Лаврентий, по совету учителя, был избран братией в игумены.

Вскоре после смерти преподобного Корнилия от гроба покойного стали происходить многочисленные исцеления, его начали почитать в крае как святого. Уже на четвёртый год по его преставлении в монастыре, в Софийском вологодском соборе и во всех храмах вологодской земли стали почитать память святого по особо сочинённой службе. В 1600 году святитель Иов, первый патриарх Московский (в миру Иоанн, 1527 – 1607) установил общерусское празднование памяти преподобного Корнилия Комельского.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЛАВРЕНТИЙ управлял обителью в течение 11 лет, постоянно заботясь о её благоустройстве, не оставляя своего любимого занятия — переписывания священных и душеполезных книг. Преставился он 16 мая 1548 года, был погребён в обители.

Жёсткие каноны, введённые Корнилием, продолжали бытовать, видимо, в монастыре и после смерти его основателя. Это способствовало тому, что из Корнилиева монастыря вышла целая плеяда основателей новых обителей: Кирилл Новоезерский, Иродион Илоезерский, Симон Сойгинский, Геннадий Любимский,  Филипп Ирапский, Адриан Пошехонский, Даниил Шужгорский, Зосима Ворбозомский. Они распространили монастырский устав Корнилия Комельского в своих обителях, способствуя повсеместному утверждению на севере православной веры и высокой христианской нравственности.

В 1552 г. царь Иоанн Васильевич (IV) Грозный (1530 – 1584), сам посетивший обитель в 1544/45 гг., дал монастырю 4 соляных варницы на р. Кулой Двинского уезда, а в 1563 г. закрепил за ним дер. Комарову с мельницей на р. Обноре.

В 1547 г. монастырю перешла Коптева Николо-Сретенская пустынь в Комельской волости, основанная на р. Великой в 1481 году, и вместе с ней 13 починков и другие угодья, а в 1588 году - Персова (Перцова) пустынь, находившаяся также неподалеку от монастыря, в 10 верстах, на р. Лухте (основана в 1499 г. преподобными Авксентием и Онуфрием).

Князья Ухтомские, потомки старых удельных Ростовско-Белозерских князей, в 1539, 1544 и 1547 годах расширили владения монастыря в Белозерском уезде.

В XVI веке вокруг монастыря выросли крестьянские поселeния. Обитель с выгодой торговала солью и рыбой. У стен её устраивалась ежегодная ярмарка.
После пожара 1552 года, уничтожившего деревянные строения, в монастыре задумались о каменном строительстве. Однако, осуществить замысел удалось лишь в конце XVI века, когда был построен мастером иноком Ефремом каменный собор Введения во храм Богородицы (уничтожен в 1920-е годы). Это был четырёхстолпный пятиглавый храм с трёхаспидным построением алтарной части.

Затем была построена каменная церковь во имя Святого великомученика Феодора Стратилата (в 1600 году переименована в Корнилиевскую). С 1599 по 1604 годы построена 4-хъярусная колокольня (строил инок Матвей).

В 1620-е годы монастырь имел в Ухтомской волости Пошехонского уезда
(отделился от Белозерского в середине XVI в.) 2 села, 29 деревень, 2 починка, 32 пустоши; в Комельской волости Вологодского уезда - 1 погост, 2 села, 2 сельца, 55 деревень и 96 пустошей (в основном - это запустевшие деревни и починки), 244 двора крестьян, 128 дворов бобылей, 291 место дворовое (на пустошах), около 7000 га пашни.

К 1630 году в монастыре была возведена тёплая каменная церковь во имя Святого Антония Великого (позднее переименована в Воскресенскую). В Отписной книге монастыря 1657 года говорится, что на монастырской колокольне были часы и 14 колоколов, указано наличие каменных келий, кладовых и сторожки у ворот.

С момента основания Корнилиево-Комельский монастырь являлся одним из центров книгописания. Перепиской книг занимался сам преподобный Корнилий, а также его преемник святой Лаврентий. С обителью связана деятельность известных книжников-пострижеников преподобного Корнилия каллиграфа Исаака Собаки и монаха Артемия. На рубеже ХVI и ХVII веков в монастыре хранилась сборная рукопись, содержащая «Повести о видении Антония Галичанина», которую переписал монах Досифей (Топорков (Вощечников)).

В Смутное время библиотека понесла существенные потери. Часть книг вывезли «черкасы», некоторые рукописи были изъяты для разорённого литовцами вологодского Софийского собора.
В описи 1657 года отмечены 221 рукописная и 114 печатных книг, а также ещё 16 книг (не указано, печатных или рукописных). В последующие века библиотека продолжала пополняться (к  2015 году местонахождение большинства рукописей неизвестно).

Государи обеспечивали монастыри не только вотчинами, но и деньгами, различными льготами и привилегиями, юридическими правами относительно крестьян. Корнилиево-Комельский монастырь, например, получил право сбора таможенных пошлин на двух ярмарках, Введенской и Антониевской, и недельных торжках в селе Грязивицы.

Первоначально в монастыре настоятельство было игуменское. В 1693 году патриарх Московский  и всея Руси Адриан (в миру Андрей, 1627 - 1700) установил архимандритию (игуменом на то время был Климент).

В 1701 году была выстроена надвратная церковь Николая Мирликийского.
Данные за 1703 год: монашествующих и бельцов  в монастыре  –  58 человек.

В 1764 году государство провело секуляризацию монастырских вотчин, монастыри лишились и земель, и крестьян.

В это время в Корнилиевом монастыре монахов было 50 человек. По ведомости 1764 года за монастырём числилось крестьян мужского пола 2822 человека, монастырских служителей – 266, всего – 3088 человек. Обширную вотчину его составляли восемь отдельных вотчин в Вологодском, Пошехонском и Переславском уездах. Монастырю принадлежало три рыбных ловли. Он имел три подворья:  в Москве - за Сретенскими воротами в приходе Успения Пресвятой Богородицы, в Вологде – в приходах Покрова Пресвятой Богородицы и Петра и Павла на Новинской улице.

Вслед за этим, с утверждением монастырских штатов, Введенский Корнилиево-Комельский монастырь стал монастырём III класса вновь с игуменским настоятельством (это случилось при архимандрите Фаддее).  И в таком статусе просуществовал, выполняя свои духовные функции, до 1920-х годов.
Начался период упадка монастыря.

Позднее доход монастырю стал приносить открытый в 1765 году у его стен источник минеральной воды. Его расчистил для собственного использования проживавший в Вологде сербский генерал Иван Хорват. Вологодский провизор и хозяин аптеки Фёдор Штрук исследовал воду, она оказалась полезной для больных золотухой и цингой. В 1846 году игумен Арсений устроил при колодце лечебницу, где больные за плату принимали холодные и тёплые ванны.

Возле монастыря до революции было два источника - Нуромский, выбрасывавший до 600 вёдер минеральной воды в час, и Талицкий, дававший до 900 вёдер в час. Воду Корнильева монастыря по составу можно было отнести к железистым, с большим процентом углекислоты. Они хорошо помогали при малокровии, истощении, золотухе, истерии и других, в особенности женских, болезнях. Курорт имел раньше как холодные, так и горячие ванны. Редкая местная лечебная глина помогала от псориаза и других болезней, применялась в качестве косметического средства.

Вот какое описание монастыря было составлено в 1852 году.

Обитель имела пять каменных храмов: пятиглавый собор Введения во храм Пресвятой Богородицы (ХVI-й век), пристроенные к нему с южной стороны каменная церковь Преподобного Корнилия (ХVI-й век, переименованная в 1600 году из храма Феодора Стратилата, в ней под спудом находились мощи преподобных Корнилия, Лаврентия и Кассиана) и деревянная во имя Святого благоверного князя Александра Невского, тёплая Воскресенская (ХVII-й век, в 1630 году называлась Антония Великого, переименована неизвестно когда), Святого Николая Мирликийского (постройка 1701 года, надвратная, ворота уже были заложены).

В 1854 – 1856 годах церкви Корнилиевская и Александра Невского были из-за ветхости перестроены в один храм во имя преподобного Корнилия Комельского, в которой под спудом почивали мощи трёх святых.

Другие строения монастыря: 4-хъярусная колокольня (1599 – 1604 годов) с 13 отлитыми вновь в 1851 году колоколами, 2-хэтажный каменный настоятельский корпус, каменный полутораэтажный 1-й братский корпус, каменный 2-хэтажный 2-ой братский корпус, 1-этажные строения (каретники, конюшни, скотный двор, изба для монастырских служителей) при юго-восточной башне, 4-хэтажная северо-западная башня (два этажа каменных и два деревянных). Святые ворота располагались по середине восточной стены, при воротах сторожка. С двух сторон монастырь окружала каменная ограда, а с других двух сторон стояли здания.

Строения вне монастыря: в версте от монастыря на Московской дороге - каменная восьмиугольная часовня; напротив неё через дорогу – вторая восьмиугольная деревянная часовня над колодцем, ископанным, по преданию, преподобным Корнилием Комельским; третья часовня стояла над колодцем с минеральной водой с пристроенными лечебными купальнями; рядом с монастырём по восточной стороне – мельница на реке Нурме, кирпичный завод, рига для уборки хлеба и молотьбы.

Земельные владения монастыря (на середину ХIХ века) составляли 36 десятин, имелись также ещё одна мельница и рыбная ловля на р.Сухоне.
Хлеба намолачивалось до 220 пудов, сена накашивалось до 35 возов; в монастыре было 7 лошадей и 10 голов рогатого скота.
Монашествующих с настоятелем было 5 человек, белых священников и диаконов – 2, послушников – 14, всего – 21 человек.
Монастырь получал на содержание 466 руб.62 коп., проценты по билетам составляли до 300 руб., непостоянные доходы – до 655 руб.

В 1883 году число братии составляло 28 человек, в том числе: настоятель, 5 иеромонахов, 1 иеродиакон, послушники. Постоянно получаемых денег было 2659 руб.12 коп., с дополнительно получаемыми доходами – всего до 5484 руб.12 коп.

В 1876 -1880-х годах вологодский купец В.А.Гудков-Беляков над могилой своей жены построил небольшую каменную церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1889 году в монастыре были открыты  церковно-приходская школа на 30 мальчиков и девочек и богадельня на 4 человека.

В день памяти преподобного Корнилия до революции в обитель стекались многочисленные паломники со всей Руси. Особенно торжественно проходили празднества в честь 400-летия со дня основания обители (10 июня  1897 года).
К началу ХХ века имелась гостиница для богомольцев и приезжающих лечиться минеральными водами – несколько деревянных корпусов на берегу р.Нурмы.
В начале ХХ-го века (в июле 1912 года) в монастыре побывала великая княгиня Елизавета Фёдоровна, святая преподобномученица.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Корнилиев Комельский Введенский монастырь, 3 класса, в 5 верстах от города Грязовца, в 45 верстах от города Вологды. Основан в 1497 году пр. Корнилием. Соборный храм Введения построен в 1552 - 1604 годах. В храме пр. Корнилия почивают под спудом святые мощи его и преемников его — преподобных Кассиана и Лаврентия. В Воскресенской церкви, построенной в начале XVII века, находится особо чтимая Владимирская икона Божией Матери, которая ежегодно приносится в город Грязовец, где пребывает с 25 июля по 3 августа. В ризнице монастыря находятся ризы из белой камки пр. Корнилия, часть его власяницы и древнее изображение его на полотне, шитое шелком и серебром. Невдалеке от монастыря находятся 2 минеральных источника — один на берегу реки Нурмы, другой на берегу реки Талицы, с ваннами и помещениями для больницы. Вода особенно благодетельно действует на больных параличом, золотухою и цинготную болезнью. При монастыре школа и богадельня».

15 апреля 1924 года монастырь был официально закрыт, а насельники – «старики… помещены в доме призреваемых». Поначалу здесь был детский дом, затем санаторий Архангельского союза леса и сплава. В 1920-е годы был разрушен Введенский собор, 1930-е годы - большая часть других строений.

Некоторые иконы из храмов попали в Вологодский музей. В частности, в Вологодском историко-архитектурном и художественном музее-заповедники из иконостаса Введенского собора хранятся 4 иконы деиисусного чина («Апостол Пётр», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча» и «Апостол Павел»), написанные московскими мастерами около 1515 года, а также выполненные одновременно, но, возможно, местными мастерами, иконы праздничного ряда («Преображение», «Омовение ног» и «Снятие с креста».

В 1939 году монастырь использовали для размещения интернированных польских военных. В годы войны их переправляли из СССР в Иран, где формировалась армия генерала Андерса. В 1942 году был организован спецлагерь («Грязовецкий №150») для бывших военнослужащих Красной армии, находившихся в плену и окружении. Через него прошли 12687 человек. С марта 1943 года в лагере содержали немецких военнопленных, их число доходило до 5 тысяч.

После 1945 года на территории находилась тюрьма, где отбывали срок осужденные по 58-й статье УК СССР. В 1950-х годах – областная психиатрическая больница, просуществовавшая до 1990-х годов.

Окончательное разрушение монастырских строений приходится на последние два десятилетия. В настоящее время монастырь находится в руинах. Сохранились развалины трапезной палаты с Воскресенской церковью и фрагменты пристроенных к ней в ХIХ веке зданий.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Святые мощи преподобных Корнилия Комельского, Кассиана Комельского, Вологодского и Лаврентия Комельского, почивающие под спудом.

Святой источник преподобного Корнилия, расположенный рядом с д. Корнильево.

* * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru, vk.com›vrata35, azbyka.ru, web.archive.org, booksite.ru ,rusvera.mrezha.ru, academic.ru, sobory.ru,
П. П. Сойкин (составитель), «Православные русские обители» - Корнилиев - Комельский монастырь, в Грязовецком уезде. — С.-Петербург: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1909.