Макарьевский Желтоводский монастырь

Местоположение Троицкого женского (первоначально мужского) монастыря - пос. Макарьево, Лысковский р-он, Нижегородская обл.

* * * * *

Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский монастырь, ныне женский, основал ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ Желтоводский и Унженский.

Монашеский постриг он принял в 1361 г. в Нижегородском Вознесенском Печерском монастыре, когда ему было двенадцать лет. В поисках уединённой жизни он в какой-то момент покинул монастырь.

На пути этих поисков им было основано несколько монастырей. Первым стал Богоявленский на реке Лух*(другой монастырь, Решемский, - по преданию; исторически малодостоверно основание его святым Макарием), вторым - Желтоводский, третьим - Унженский**.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Преподобный Макарий, оставив Печерскую обитель, ушёл к северной границе Нижегородского княжества и поселился, согласно Житию святого, «безмолвного ради пребывания» на берегу р. Лух (сейчас это территория Ивановской области). Вскоре к нему стали приходить иноки, братия построила храм в честь Богоявления Господня, положивший начало Богоявленскому монастырю (в XVIII в. обитель была обращена в приходскую церковь; сегодня это действующий Богоявленский храм постройки 1841 г. в с. Худынском).

В 1430-х гг., согласно Житию, преподобный Макарий «нарек от братии игумена» и, передав ему «все строение и братию», ушёл на северо-восточную границу Нижегородского княжества, где в 1434 г. на берегу Волги основал Макариев Желтоводский монастырь во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы (ныне действующий женский).

**Свято-Троицкий Макариево-Унженский монастырь (находится на территории современной Костромской области) в настоящее время возрождается как женский.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

На пустынном месте у озера Жёлтые воды, что располагалось в нескольких верстах от Волги на её левом берегу (сейчас озера не существует, его поглотила великая река), преподобный Макарий появился в середине 1430-х годов, когда ему было уже за восемьдесят.

Но уединение продлилось недолго. Слава о преподобном к тому времени уже была велика, так что вокруг его поселения очень скоро скопилось такое большое количество последователей, что около 1435 г. преподобный решил основать новую обитель.

В 1439 г. отряд хана Улу-Махмета, год назад изгнанного из Золотой Орды и основавшего Казанское ханство, жестоко разорил Желтоводскую обитель - её постройки татары сожгли, большинство иноков зарезали, а преподобного Макария с остатками братии увели в плен.

Но вскоре хан велел отпустить его с условием. что тот не станет возобновлять свою обитель. Преподобный упросил освободить вместе с ним и других пленников. Похоронив убитых насельников, он покинул Желтоводский монастырь и вместе со спутниками отправился в Галичскую землю, где его стараниями была основана ещё одна обитель - Свято-Троицкая Макариево-Унженская.
- - - - - - -

Старообрядцы верят, что по дороге на Унжу преподобным Макарием был основан Оленевский скит, который в ХVII веке весь ушёл в раскол.
- - - - - - -

В тех краях преподобный и скончался в 1444 году, а прославлен в лике святых он был в начале ХVII века.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(Свято-Вознесенский Макарьевский монастырь (расположен на территории республики Татарстан, в 30 км от Казани и 2 км от Свияжска) появился спустя два века после кончины преподобного, а создан был в соответствии с указанием святого - на том месте, который выбрал для него сам преподобный Макарий, когда возвращался из татарского плена. Направляясь в Галичскую землю, первую трёхдневную остановку преподобный вместе с освобождёнными по его настоянию из татарской неволи несколькими десятками пленников сделал на крутом правом берегу устья (впадения в Волгу) Свияги. Спустя пять лет, умирая, святой заповедовал при первой возможности устроить там монастырь "в память избавления своего от рабства агарянского"...
В первой половине ХVII века на Свиягу пришёл схимонах Унженского монастыря Исаия и исполнил завет преподобного. В ХIХ в. монастырь процветал, был закрыт Советской властью, в 1997 г. возвращён Церкви, в настоящее время действующий мужской.)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Желтоводская обитель была восстановлена спустя 190 лет, когда Казанское ханство в середине ХVI века было присоединено к Московии, а на Руси окончилась Смута.
Царь Михаил Фёдорович Романов очень почитал преподобного Макария, не забывал о его Унженской обители, совершая туда паломничества и даря вклады. Как раз около этого времени монаху Тетюшского монастыря Авраамию во сне явился преподобный Макарий с твёрдым наказом идти к Желтоводскому озеру и возродить уничтоженную татарами обитель.

"Старец Аврамий получил царское благословение на устроение Желтоводской обители (прежнюю, устроенную Макарием, разорили и сожгли татары хана Улу-Махмета), а также разрешение на владение монастырем Макарьевской ярмарки. Все средства от бойкой торговли шли на строительство уже каменного Макарьевского монастыря. И именно благодаря самым разным людям, представителям самых разных народов (от Голландии до Китая), получился именно тот вид монастыря, который живет и радует глаз поныне" (makaryzhelt.cerkov.ru).

С 1620 г. там началось интенсивное деревянное строительство (в 1624 г. была срублена Троицкая церковь, через два года построена Успенская), а царь Михаил Фёдорович все просьбы Авраамия неизменно выполнял, даруя монастырю всё новые земли и льготы. В 1628 г. несудимую грамоту обители пожаловал Патриарх Филарет, отец царя Михаила.

В 1641 г. у стен обители начала действовать знаменитая Макарьевская ярмарка, и с этого времени монастырь стал строиться и благоукрашаться благодаря пошлинным доходам и добровольным вкладам.

С 1651 по 1667 гг. возводятся в камне все монастырские строения, дошедшие до наших дней. По мнению исследователей, зодчим монастырского ансамбля, возможно, являлся каменных дел подмастерье Максим Апсин. В 1677 г. было завершено строительство мощной монастырской крепости, поставленной для защиты монастыря и ярмарки.

Во второй половине XVII века монастырь достиг своего наивысшего расцвета. Так, патриарх Антиохийский Макарий, посетивший обитель в 1666 г., назвал ее «вторым Иерусалимом».

Из Макарьевской обители вышли известные исторические личности эпохи церковных реформ.

Среди них был будущий патриарх Никон. Протопоп Аввакум, непримиримый противник реформы, начатой Никоном, позже писал: "Я Никона знаю: недалеко от моей родины родился, между Мурашкина и Лыскова, в деревне; отец у него черемисин, а мати русалка, Минка да Манька; а он, Никон, колдун учинился, да баб блудить научился, да в Желтоводие с книгою поводился, да выше, да выше, да и к чертям попал в атаманы..."

Будущий патриарх Никон был послушником в Желтоводском монастыре. По настоянию родителей в 1624 г. он вернулся домой, женился, принял сан священника и служил в Лысково, расположенном на противоположном от Желтоводской обители берегу Волги. Монашеский постриг был принят им позднее.

Протопоп Аввакум (Аввакум Петров, 1620 - 1682) в 1644 г. был поставлен в попы, став священником села Лопатицы близ Макарьева (окрестность Желтоводской обители). Здесь определились в нём не знающая ни малейших уступок строгость убеждений и аскетизм. Идеолог и самый видный деятель старообрядчества в период его возникновения, протопоп Аввакум почитается в старообрядчестве как священномученик и исповедник.

Митрополит Рязанский и Муромский Иларион (умер в 1673 г.) служил священником в селе Лысково, где сблизился с Аввакумом Петровым. Овдовев, Иларион принял постриг в Желтоводском монастыре. В последующем был архимандритом Печерского Вознесенского монастыря под Нижним Новгородом. В 1652 г. хиротонисан во епископа Рязанского и Муромского с возведением в сан архиепископа (с 1669 г. митрополит). Он - известный гонитель "раскольников". Жизнь развела бывших сослуживцев по селу Лысково во враждебные лагеря, сделав одних сытыми, а других - святыми.

В селе Лысково служили видные деятели старообрядчества протопоп Иван Неронов (в монашестве Григорий, 1591 - 1670, в последние свои годы - архимандрит Переславского Данилова монастыря) и будущий епископ Коломенский и Каширский Павел (постриженик Желтоводского монастыря, был без соборного суда изгнан Никоном с кафедры и сослан в Хутынский монастырь, где и погиб в 1656 г.; почитается в старообрядчестве святым в лике священномученика).

Постриженниками Желтоводского монастыря были также архиепископ Сибирский и Томский Симеон (с 1649 г. игумен Боровского Пафнутьева монастыря; во время ссылки протопопа Аввакума в Тобольск сочувствовал и помогал ему) и митрополит Нижегородский и Алатырский Филарет (нач. ХVI в. - 1694), каждый из которых известен богоугодными делами и благочестивой жизнью.

После церковного раскола (1653-1656 гг.) одним из оплотов старообрядчества стала река Керженец, по течению которой было основано множество скитов противниками реформы, и в устье которой практически стоит Макарьевский монастырь.

Дважды в монастыре побывали царские особы: император Петр I и императрица Екатерина Великая. Последняя пожаловала обители императорский герб в виде резного орла, который висел над Святыми вратами до 1917 г.

XIX век стал трудным для монастыря. В 1817 г. Макарьевская ярмарка была перенесена в Нижний Новгород. Волжские воды стали приближаться к стенам обители, постепенно разрушая наружную линию его укреплений. Под угрозой полного разрушения в 1868 г. обитель была закрыта. После упразднения Желтоводского монастыря от местных жителей пошли многочисленные ходатайства о возобновлении обители. Духовные власти уступили.

В 1882 г. монастырь был вновь открыт, правда. в качестве женского. В обители стали производиться ремонтные работы. в частности, был восстановлен рухнувший купол Троицкого собора.

После революции на протяжении десяти лет монастырь, пусть трудно, но ещё существовал. Официально обитель была ликвидирована в 1927 г. Была уничтожена стоявшая у западных ворот Сретенская церковь, частично разрушены корпуса келий.
В 1928-1929 гг. здесь был размещён детский дом, затем монастырские помещения стали сдаваться в аренду разным организациям. В годы войны в монастыре размещался эвакогоспиталь, а в 1943 г. монастырь был передан Лысковскому зооветеринарному техникуму.

В конце 1950-х гг. монастырский комплекс государство взяло под охрану. Начались реставрационные работы, неторопливо продолжавшиеся тридцать лет, тогда же было устроено бетонное береговое укрепление.

В 1992 г. Свято-Троицкий Макарьево-Желтоводский монастырь был возвращён Нижегородской епархии, Началось его третье возрождение. В него пришли первые инокини.

Сейчас Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский женский монастырь является одним из известнейших в России. В обители уже несколько десятков насельниц, которые трудятся над восстановлением как зданий, так и практически утраченной традиции монашеской жизни. В наши дни задача духовного строительства становится самой значимой.

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

Пос. Макарьево – собор Казанской иконы Божией Матери.

Г. Лысково – Спасо-Преображенский собор.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Ковчег с Честной главой Святого Чудотворца Макария Желтоводского и Унженского  (переданный монастырю в 2007 г.).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

- Соборный Троицкий храм (1651 - 1658 гг.). В качестве прообраза был выбран Успенский собор Московского Кремля. Зодчим-создателем его, как и других храмов обители в те годы, называют "подмастерье каменных дел" Максима Апсина, родом москвича. В соборе сохранились фрески ХVII в., над которыми работали, предположительно, костромские мастера, одни из старейших в Нижегородской епархии. Пятиярусный иконостас современной работы (дореволюционный не сохранился).

- Церковь во имя преподобного Макария Желтоводского (1808 г.) построена к северу от Троицкого собора, на том месте, где прежде находился придел соборного храма, освящённый во имя прп. Макария. Храм возводился на излёте длительного периода процветания монастыря. В храме находится ковчег с Честной главой Святого Чудотворца Макария Желтоводского и Унженского , переданный монастырю в 2007 г. , и икона преподобного Макария с частицей мощей.

- Пятиглавый храм в честь Успения Божией Матери с трапезной палатой и примыкающей к ней шатровой колокольней (строения 1651 года). Церковь построена на месте одноименной деревянной (1626 г.) вместе с трапезной палатой на высоком подклете, который использовался во времена Макрьевской ярмарки для хранения товаров "купецкими людьми". Пятиглавая Успенская церковь с трапезной палатой и примыкающей к ней колокольней - постройки 1651 года.. На первом этаже под Успенской церковью находится храм Воскресения Христова. В шатровой колокольне сформирована новая звонница (старая была уничтожена в советское время), в числе колоколов есть шеститонный.

- Пятиглавая надвратная церковь Архангела Михаила (1670 г.) – надвратная (над Святыми воротами, выходящими к Волге). Церковь вначале была выстроена одноглавой, но в 1670 году перестроена в пятиглавую. В настоящее время в церкви пребывает переданная из Нижегородского историко-архитектурного музея икона 1661 г. кисти знаменитого изографа Симона Ушакова.

- Церковь преподобного Григория Пельшемского* (1786 г.), одноглавая, устроена в башне.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Преподобный Григорий Пельшемский, Вологодский, родился в Галиче, происходил из дворян Лопотовых. В 15 лет осиротел, раздал доставшееся ему в наследство имущество бедным и поступил в монастырь Пресвятой Богородицы, находившийся на берегу Галичского озера. Приобрёл известность пастыря, многие приходили к нему за духовным советом и наставлением.
Тяготясь этой известностью, преподобный отправился в Ростов, где поселился в обители преподобного Авраамия, но и здесь быстро распространилась молва о святом подвижнике. Братия Спасского (Яковлевского) монастыря обратилась к архиепископу Ростовскому Дионисию с просьбой назначить преподобного Григория настоятелем. По своему смирению преподобный принял начальство над обителью, имел высокое звание архимандрита; но через два года тайно оставил монастырь и удалился в вологодские леса.
Там он познакомился с преподобным Дионисием Глушицким, который одобрил внушённое преподобному Григорию Господом деяние - основание новой обители. Монастырь во имя Собора Пресвятой Богородицы (Лопотов монастырь) преподобный Григорий Пельшемский основал около 1426 г. по благословению Ростовского архиепископа Ефрема при речке Пельшме в волости одноименного названия (в 7 верстах к югу от будущего уездного города Кадникова).
Некоторые факты биографии и даты кончины преподобного Григория Пельмешского в литературе разнятся. По мнению В.О.Ключевского, эпизод феодальной войны, связанный с заступничеством преподобного за Вологду перед князем Дмитрием Шемякой в 1450 г., на самом деле следует отнести к 1435 г., когда произошёл захват города князем Василием Косым.
Кончина преподобного Григория Пельшемского у Ключевского помечена 1449 г. (в Житии 30 сентября 6957 г.), а в справочнике В.В.Зверинского она отмечается 30 сентября 1442 года. Прославлен в ХVI в. в лике преподобных в Соборах Вологодских и Костромских святых.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

- Трёхэтажный архимандритский корпус (1690-е гг.). Здание возведено местными строителями во главе с Семёном Леонтьевым. В корпусе находится домовая церковь во имя преподобного Антония Великого.

- Могила старца Аврамия (в ротонде, воздвигнутой в 1640 г.), возобновителя Макарьевского монастыря с 1620 г., по молитвам которого происходят исцеления болящих разными недугами.

- Двухэтажный сестринский корпус.

- Келейный корпус (перестроен из одной из южных башен стены).

- Современный двухэтажный келейный корпус.

- Колодец со святой "жёлтой" водой, по преданию, ископанный самим преподобным Макарием.

- Монастырское кладбище (расположено за алтарём Троицкого собора). Здесь обустроена братская могила иноков, убиенных отрядом ордынцев в 1439 г. Современные захоронения происходят за алтарём Макарьевской церкви.

-Каменные стены с башнями монастырской ограды (вторая половина ХVII в.).

- Памятник преподобному Макарию между обителью и  с.Макарьево (в 100 м от монастыря) открыт в 2016 г. (скульптор Владимир Нагорнов). Рядом церковь Казанской иконы Божией Матери (1790 г.) в Макарьево.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: makaryzhelt.cerkov.ru, monasterium.ru, ru.wikipedia.org.