Тихвинский монастырь..

Тихвинский монастырь как плацдарм для петровских реформ в сфере православия

Седовласый мантийный Монах в чёрном подряснике казался не очень расположенным к беседе. Но после того, как узнал о моих намерениях посетить Белозёрский монастырь, глаза его оживились. И уже в процессе разговора выяснилось, что он родом из славного города Кириллов, где и находится эта удивительная жемчужина Русского Севера.
– Обязательно посмотрите россыпи арки при входе на территорию монастыря! – посоветовал он мне. – Мы ещё мальчишками в далёкие семидесятые годы двадцатого века рассматривали там благословенные лики! Не знаю, кто их расписывал, да и не столь важно... Сами образы – удивительные!

Говорил он немного нараспев – так говорят все местные жители в тех краях. Сказывается влияние вологодского наречия, где слова традиционно немного растягивают при произношении.
Если в Иваново или городе Шуя «окают», то здесь при разговоре как бы немного поют. Всё-таки сторона северная – люди тут более суровы! И гораздо ближе к природе...
Хотя, путешествуя по необъятным просторам России, я не встречал особой агрессии или неприятия чужаков: интернет и социальные сети сделали за последние двадцать лет своё дело – люди стали понимать друг друга в любых, даже самых отдалённых от центра уголках.

                *
– В Белозёрье большое влияние на иконопись имели старообрядцы. Потому иконы немного иные: более строгие, что ли. Здесь целиком резных из дерева икон не встретишь: контроля всегда полагалось больше, да и требования к мастерам гораздо строже. Вологодская школа испокон веков очень сильно сказывалась, уверенно провозглашая собственные художественные приёмы иконописи на Руси.
– А вы где учились живописи? 
– В Ленинградском институте имени Репина. Но, правда, уже очень давно было.
– А как пришли в монахи? 
Он вздохнул.
– У каждого на то собственный путь!
Монах замолчал и взгляд его затуманился. Чувствовалось, что говорить ему не хочется: что-то иное из его души рвалось наружу и требовало объяснения.
– Грехо;вник я...
– Как так? – не понял я.
– Смертный грех на мне... В пьяном состоянии – ну, считай, бесами обуянный! – супружницу убил...

Я молчал, не знаю, что можно тут сказать.
– Жили мы тогда в Ленинграде, – с тяжёлым вздохом продолжил собеседник. – Реставратором работал, а среда, сами понимаете, творческая. Вот и пил много. А жена сильно ругалась на меня из-за пьянства. Я тогда, по молодости-то, драчливый был. Особенно, когда напивался. Вот в один из таких дней ударил её спьяну кулаком по лицу. Не так, чтобы сильно, но бесам и того оказалось достаточно: она упала и затылком ударилась о порог. И всё! Нет её... Так нелепо и страшно получилось.
– И вас осудили? 
– Да посидел в лагере. Там и к богу обратился... Когда вышел, то сразу отправился в покаяние. Вот уже больше тридцати лет и вымаливаю у бога прошения за грехи мои тяжкие. В раскаянии я, но нет мне прощения за убиение души невинной.

Он махнул рукой и побрёл по дорожке, посыпанной мелким гравием, к храму...


Да, пути господни неисповедимы! Но для раскаяния и покаяния всегда найдётся место на земле. 

                *

Указ «Об исправлении иконного изображения» от 12 апреля 1722 года. Данный документ требовал от иконописцев строгого соблюдения пропорций и канонических сюжетов. Для контроля над мастерами учредили специальную надзорную должность, которую занял архитектор Иван Зарудный. Запрещалось писать «противные церковному благолепию» образы (например, изображать Святого Духа в виде голубя на иконах Троицы Новозаветной). 

Синодальный указ от 31 августа 1722 года (о резных и литых иконах). Данный акт наложил строжайший запрет на создание и использование в храмах объёмных деревянных (резных) и медных/оловянных (литых) икон. Исключение делалось только для нательных крестов, панагий и искусно выполненных распятий. Существовавшие в церквях литые и резные образа (многие из них как раз относились к XVI–XVII векам) предписывалось изымать и убирать в ризницы, так как они считались пережитком язычества и влиянием католичества. 

Указ от 31 января 1723 года (о запрете приносить личные иконы).
Пётр Великий запретил прихожанам приносить и оставлять в приходских церквях собственные домашние иконы. Что делалось для того, чтобы в храмах находились только те образы, что прошли цензуру и соответствовали официальным синодальным требованиям. 


            Есть место куда ты приходишь в процессе жизни

Я почувствовал удивительно благословенное место, стоя у стены с пятью колоколами...
Существует особая точка координат, где можешь оказаться, двигаясь по жизни – в результате накопленных неправильных поступков. То есть твои действия оказались неправильными с точки зрения конечного результата, когда ты борешься за выживание. Или противоречили твоей биологической или психологической стратегии выживания. Ведь жизнь можно воспринимать как непрерывный процесс выживания человека в агрессивной среде! Да и не только человека, а всего живого в подлунном мире.
Например, человек курит с юности или с самого детства... В зрелом возрасте количество потреблённого им никотина – переходит для его лёгких в качественное состояние. И те больше не справляются с функцией насыщения крови кислородом. Или справляются плохо, отчего процесс старения тела заметно усиливается.

И так – много чего! Тот же малоподвижный образ жизни или алкоголь… Жизнь не терпит пустоты – того состояния, когда человек живёт как бы «по инерции», не учитывая свою природу. Эволюция создала хомо сапиенса в процессе выживания – для постоянного выживания во враждебной среде!
То же самое происходит и с психологической и нравственной жизнью человека. Поступки, не укрепляющие человека изнутри психологически, а разрушают его (такие как излишняя агрессия, повышенная конфликтность или неумение планировать жизнь) – приводят к печальным результатам.
Но, как говорится: «У каждого печаль своя» – глубоко личная, индивидуальная. Кто-то вторую половину жизни проводит в болезнях и депрессиях. Другой – в полной активности, находясь в удовлетворении от собственных поступков. И здесь огромную роль играет система нравственных координат самого человека и того окружения, в каком он живёт. От того и будет зависеть: будут ли у него необходимые средства – прежде всего материальные! – для удовлетворения личных потребностей…

Но при чём здесь монастырь? И почему он вызывает в моей душе такие переживания?



 Анатолий Лютенко."БЕЛЫЕ НОЧИ КАРЕЛИИ " Холст 100Х160. Масло.