Наследие римской литературы

7  .  07  .  2026  .

Наследие  римской  литературы  .

Можно  ли назвать  римское  письменное  творчество  литературой ?
Тестами  , могущие  внести  изменения  в человеке  и  обществе  .
Текстами  , отражающими  связь  человека   с  более  высоким  ,  чем  он  сам  . « Энеида  « -    собственно  говоря ,     текст , вдохновлённый  греческими  произведениями  .  И  говорит  о  том  ,  что  Рим  -  наследник  Трои  , разрушенной  ахейцами  - греками  , в  попытке   осмыслить  своё  происхождение и  конфронтацию с Карфагеном  .
Рим  и  Карфаген  претендовали  на  мировое  господство  .
Но  Карфаген  пренебрёг  литературой  ,  её  силой  формировать  общество  .  И  остался  в  числе  бесписьменных  народов  без  истории  ,  могущей  вдохновить  общество  стать  больше  ,  чем  они  есть  .
Это  явление  осознано  современными  народами  , стремящимися  обзавестись  собственными  историями  .
Чему  свидетелями  являемся  мы  . 
Но  эти  истории  не  принимаются  большинством  как  чуждые  .                И  есть  , допустим  ,   так  называемые народные  песни  , восполняющие  нужду  даже  не  человека  ,  а  духа  народа  осознать  кто  он есть  через  это творчество  . 
Потому  что  дух  желает  воплощения   даже  в свинье  .
Похоже  ,  что  в  ДНК  человека  и  свиньи  есть  что  - то  общее  .
Но  есть  и  невосполнимая  непохожесть  .
Бессловесность  свиней  .
Не  в  последнюю  очередь 
ДНК  человека  состоит  из так  называемых  текстов  ДНК  .
Тексты  важны  . Те  ,  с  коими    человек  отождествляет  себя  .
Так  вот  ,  чем  отличаются  римские  тексты  .
Не  те  ,  корни  которых  в  эпикуреизме  ,  которые  в  конце  концов  победили  римлян  и  уничтожили  их  .  Это  не  римские  тексты  .
Есть  римские  тексты  ,  оставшиеся  в  веках   . 
Мы  знаем  их  .  Это  бюрократические  тексты  , сформировавшие  римское  общество  ,  действовали  даже  после  того  ,  как  римляне  исчезли  от  греческих  духовных  болезней  , сформировав  римлян 
из  всех  народов  , пожелавших  стать  ими  .
Эти  тексты  формируют  римлян  до  сих пор  .
Своды  римских  законов  , которые  даже  сохранили  латынь  .
Эти  тексты  делают  и  христианскую  церковь  римской .
Потому  что  латынь  сохранилась  в  богослужебных  текстах  .
Иврит  ,  греческий  ,  арамейский  сохранились  в  богослужебных  текстах  .  Но  эти  языки  не  смогли  сделать  людей  единым  телом  .  Это смогла  сделать    латынь  в  церкви  и  в  обществе  .
Из  -  за  того  ,  что та  же  латынь  сформировала  из  людей  римлян  - администраторов  ,  которые  смогли  организовать  сообщества  .
И  управлять ими  эффективно  через  тексты  римских  законов  .
Это  истинно  римская литература  .
И  ранние  христианские  тексты  созданы  теми  , кто получил  юридическое  образование  , и  теми  , кто получил  греческое  философское  образование  . 
Богослужебный  мир  христианства  разделился  на  мир  , управляемый  греческим  языком  ,  и  мир  ,  управляемый  латынью .  Мир  языков  , вышедший  из  греческого  , и  мир  языков  ,  вышедший  из  латыни  , отличается  кардинально  .
Мир  латыни  структурирует  общество  посредством  не  только  богослужебных  текстов  , но  и  текстов  законов  .
Сама  идея договора  с  богами  преисподней  -  римская  .
Доставшаяся  как  наследство  от  этрусков  , древнего  народа  Тосканы  . Договор  часто  не  понимается  людьми  греческого мира  серьёзно  .  Греки  общались  с  богами  земли  вольно  .
Римляне  же  переманивали  тех  богов  написанием  законов                в  беспорядочных  отношениях  людей  эллинского   мира  с  богами  .  В  конце  концов  и  Троя  погибла  от  так  называемых  беспорядочных  отношений  богов  и  людей  .
Венера  стала  на  сторону  Рима  .
Стала  богиней  Рима  .
Помимо  того  ,  что  была  ранее  Астартой  .
И  желала  мирового  господства  .
И  всё  делала  для  того  весьма  умело  .
Мир стал  римским  и  остался  им  .
В  большей  части  и   из  -  за  этого  .

В  Риме  понтифик  наводил  мосты  между  народом  и  богами                на  латыни  , языке  законов  , и  следил  за  тем  ,  чтобы  эти  законы  исполнялись  . Таким  образом  мир  поделился  на  тех  людей  и  тех  богов  ,  которые  подчинялись  установленным  религиозным  законам  ,  и  тех  ,  которые  оставляли  отношения  в  обществе                и  с  богами  меняющимися  часто  ,  и  часто  по  настроению  обеих  недоговаривающихся  сторон  .
Римский  же мир  , руководствуясь  текстами  законов  ,  был  более  предсказуемым  и  понятным  . И  люди ,  и боги  в  нём  выполняли  свою часть  договора  .  Написание  же  договоров  и  составляло  чисто  римскую  литературу  ,  формирующую  и  людей  , и  общество  .
Если  взять  литературу  ,  пишущуюся  на  других  основаниях  ,                то  её  можно  понять  на  основании  тестов  Достоевского  .
Герои  которого  истеричны  и  непоследовательны  .
От  них не  знаешь  чего  ожидать  , одинаково  высокого   и  низкого  ,  в  каждый момент  .  Эти  люди  , это  общество  даже  в  своих  высоких порывах  могут  истерично  любить  и  истерично  ненавидеть  .  И  пускает  в  свои  сердца  богов  дионисийского  толка  .
Римская же  литература  выбрала  аполлонизм  .
Притом  нужно  понимать  то  ,  что  в  мире  языческих  богов  Аполлон  и  Дионис  -  разные  лица одного  и того  же  явления  .
Наподобие  Януса  -  бога  ,  избранного  Римом  .
Так  что  и  римский  легализм  не  устраняет  дионисийства  .
А  ставит  дионисийство  в  определённые  рамки  .
До  тех  пор  , пока  Дионис  не  разорвёт  эти  рамки  .
Можно  понять  это явление  на  примере  Германа  Гессе  .
Человека  , ценившего  свой  образ  римлянина  .
Который  потому  был легалистом  в  обществе  .
По временам  же  ударялся  в  самое  разудалое  дионисийство  .
Герман  Гессе  -  сын  протестантского  пастора  ,  как  и  Фридрих  Ницше  ,  в  церквях  которых  поселился  легализм  .
Произведения  Германа  Гессе  ,  как  и   Фридриха  Ницше   разрывают  всякие  договора  с  истинно  дионисийским  размахом  .
Обращаясь  лицами  своими  на  Восток  буддизма  в  страхе   перед  собственными  поступками  ,  не  только потому  ,  что  буддизм  как  бы  держит  в  форме  растерявшегося  в  страхе  перед  самим  собой  человека  , но  и  обещает  превращение  в  НИЧТО  .
Гибель  богов  обещают  и   сказания  древних  германцев  .
Которые  сформировали  этими  текстами  народы  себе  .
Которые  потому  все  свои  силы  употребили  на  то  ,  чтобы  сделать  жизнь  на  земле  лучше  .  И Герман  Гессе  после  своих  загулов  ценит  бюргерский  быт  , как  это описано  в  « Степном  волке  « .
И  Фридрих  Ницше  , и  Герман  Гессе  мечтают   о  Сверхчеловеке  ,  который  сможет  обеспечить  этот  быт  .
И  даже  впускают  этого  Сверхчеловека  -  германского  бога                в  самих  себя  . И  то  ,  что  ими  написано  ,  написано  этим  духом  .
Положил  начало  этому  явлению  Гёте  .
И  Фихте  ,  и  Гегель  ,  и  другие  националисты  позволили  германскому  духу  писать тексты  , могущие  изменить  человека  кардинально  .  И  германский  дух  пишет  тексты                и  в  «  Палантире  « , одинаково  владея  и  словами  , и  числами                в  создании  сверхчеловеческих  текстов  .
Германский  дух  и  в  Тиле  ,  и  в  Трампе  овладел  миром  .
Через  тексты  , написанные  германским  духом  .
Не  думаю  ,  что  какие  то  языческие  силы  , вставшие  во  главе  народов  , справятся  с  ними  . 
Ибо  германский  дух  учёл все свои  ошибки  .
Думая  ,  что  взял  всё  от евреев  и  может  потому  всех  уничтожить  , получив  сверхэнергию  .
 Взяв  энергию от евреев  Рим  построил    в своё  время  Колизей  ,  машину  по  человеческому  жертвоприношению  ,  взяв  энергию                от евреев  и  знания  от  них   же  ,  создал  Искусственный  Интеллект 
Искусственный  интеллект  требует  огромной  энергии  , которая                в  свою  очередь  требует  человеческих  жертвоприношений  .
По  моему  мнению  и  нефть  , и  уголь  несут  в  себе  энергию  погибших  в  потопе  поколений  .
Энергия  в  нашем  мире  идёт  только  от  людей  .
И  боги  этого  мира  знают  это  .
И  организуют  своё  энергопотребление  .

И  потому  Сверхчеловечество  делится  знаниями  с  человечеством  только взамен   на  энергию  человеческих  жертвоприношений  .
И  никак  иначе  .  И  моменты  получения  знаний  от  них  характеризуются  и войнами  , и  эпидемиями  .
Чем  большее  знание  получает  человек  в  своих  договорных  отношениях  с  богами  земли  , тем  больше  требуется  человеческих  жертв  .  Это  и  обеспечивает сам  дух  текстов  Рима  .
И  Рим    обеспечивает  сверхчеловечеству  эти  жертвы  .