ОКБ. Злология в Теодицеи

(эпитомы философии Зла и теодицеи Сущего)
 
                Если Царствия Небесного нет в тебе,
                неважно, что ты выбрал вместо него
                и почему ты это выбрал.
                Уильям Лоу
Теология имеет в себе тему теодицеи

Теодицея имеет свои проблемы:
- Творение и Зло
- Тварные и Грех
- Вина  околоземного Бога для земнородных
- Обвинение и осуждение Бога (теодицея 1)
- Позиция Создателя и защита Бога
- Бог под судом
- Позиции присяжных
- Оправдание Бога (теодицея 2)
- Злология

Злология бьется в тине и грязи грызни эмпатии и  совести с тщеславием и гордыней в приступах добродеяний, альтруизма, одиночества и тоски
 
В  теодицеи (придуманной Г.В. Лейбницем еще в 17 веке) догматическое богословие  сатанинскими зигзагами петляло в трех соснах противоречия «Бог – Сущее – Зло»
Добра было не сыскать … а Зла навалом … хоть криком Мунка кричи … на голову летят кирпичи

Несмышленыши Адам и его иша (еще даже не Хавва и никогда не Ева), еще без активированного интеллекта (по Рамбаму Египетскому), были осуждены Творцом (но не Создателем)  за Грех (а это еще откуда и что такое?)  и изгнаны как садовник и кухарка-портомойка из  земной дачи Рай …

Злу  богословы христианской догматики давали разные определения, стараясь запудрить вопрошающие мозги адептов теодицеи (подозрениях  и оправдании Бога в происхождении и распространении Зла), включая:
 
- зло не имеет онтологического статуса (Дионисий Ареопагит)
- зло - небытие добра, его тень … (он же)
- зло – Бог в диалоге с мертвыми Лукиана в «Зевсе подсудимом»
- зло – влечение к не-бытию (отказу от Бытия-Пребывания по Мартину Хайдеггеру)
- зло – способность вредить при нехватке благобытия или неумении держаться в его полноте
- зло – это решение наделенного свободой воли, выбора и принятия решения
- зло – теодицея сердечного оправдания (это способность созерцать Бога, не впадая в отчаяние от собственного несовершенства;  но  также  это  установление  «относительного равновесия», спасающего «внутренний мир от таящегося в нем хаоса», как раз такое незримое и головокружительное  правосудие,  которое  делает  справедливым и  оправданным  весь  трепет  нашей  жизни.   «Я  одинок,  абсолютно  одинок  в  целом  свете.  Но мое тоскливое одиночество сладко ноет в груди. Порою кажется, что я обратился в один из тех листов, которые кружатся ветром на дорожках». Суд свыше над всем миром застает жизнь в ее одиночестве, но ее трепет страха и благоговения уже слишком очевиден, чтобы быть одиноким. Павел Флоренский)
- грех состоит из частных содержаний порока, тогда как общее содержание порока настолько вопиюще безобразно для добродетели, что она, как единственный жизненный мир Бога, обарывает порок только красотой Воскресения Христова. С. Франк

Любая теодицея ставит под вопрос мнимую очевидность  «свободного  выбора» - свободному выбору предшествует многое: интуиция целого, отношение к вещам, первый порыв и первая удача, первая догадка и первый же ложный шаг, хотя бы мысленный.  Эти  вещи  обсуждала  христианская  аскетика …

Теодиция, Антроподицея  … Космодицея
 
Осуждение и Оправдание

Бог не оправдал, прогнал и приговорил к смертности. Не за непослушание, как талдычат каноники,  а за испуг = вдруг эта парочка ишей отведает и с Древа познания и станет бессмертной … Что тогда? 

Тогда на Земле воцарится Зло. Тотально, съев всё добро и … само Бытие 

И Творец (и чела, и зла, и мефисто) оставил людей страдать и помирать в муках = так Зло будет постепенно вымирать и оставит шанс Добру
 
Антропный принцип космогонии и теогонии

Елены Шварц (1994):

Шестов мне говорит: не верь
Рассудку лгущему, верь яме,
Из коей Господу воззвах,
Сочти Ему — в чем Он
 виновен перед нами.
Я с Господом в суд не пойду,
Хотя бы Он... Наоборот —
Из ямы черной я кричу,
Земля мне сыплет в рот.
Но ты кричи, стучи, кричи,
Не слыша гласа своего —
Услышит Он в глухой ночи —
Ты в яме сердца у Него.

Люди (пушкинская чернь толп стад глубинного народа), засунув плоть в яму, кишащую грехами,   судят Бога … и убивают его апостолов   
Они судили, гнали бичами, распяли и тыкали копьем остывающий труп Его – Сына Человеческого … и Он бежал от них к Отцу на Небо … иной планеты возле иного Солнца иной планетарной системы иной местной галактики иной локальной вселенной во Вселенной бурлящего трупным бульоном Мультиверса

В 1697 г в «Историческом и критическом словаре»  Пьера Бейль поставил вопрос:

«не будут ли честные атеисты, никому не чинящие обид и проповедующие терпимость,  лучше  пьяного  Ноя,  похитителя  чужой  жены Давида  и  грозящих  казнями  пророков?

А?

***
далее:

НеоСтоик Юст Липсий и методологический скептицизм  = Бог, Провидение и Фатум,
Единая этика честности
И Опыты теодицеи Лейбница
Проблема  временных договоренностей

***
Бонус от ИИ Алиса для блоггеров

Спросил Алису = Пушкин и Теодицея. Последовал Быстрый ответ Алисы AI
 
Вопрос интересный! Сразу оговорюсь: термина «теодицея» в строгом философском или богословском смысле не существует — обычно так в разговоре смешивают саму тему (оправдание Бога при наличии зла в мире) и то, как её пропускают через творчество конкретного человека. И у Пушкина действительно есть почва для размышлений на эту тему, хотя его позиция не сводится к какому-то одному ответу. cyberleninka.ru   voplit.ru
Я бы выделила несколько линий, где вопрос теодицеи всплывает в его наследии.
• Проблема зла. Пушкин остро чувствовал и художественно осмыслял существование страдания и несправедливости. В «Цыганах», например, конфликт между личной свободой и социальными нормами приводит героя к трагическому финалу. Поэт не даёт простых ответов, но сам поиск «как совместить всеблагость Творца с реальностью боли?» становится для него важной духовной задачей. cyberleninka.ru
• Идея Промысла. Его глубоко волновала тема Божественного Промысла в истории и судьбе человека. В «Борисе Годунове» он исследует, как высшие силы влияют на ход событий, и ставит вопрос о личной ответственности перед высшим судом. cyberleninka.ru
• Покаяние и духовное обновление. В поздние годы в творчестве Пушкина сильнее звучат мотивы внутреннего пересмотра, раскаяния за совершённые ошибки. Стихотворение «Отцы пустынники и жены непорочны…» — яркий пример такого духовного пути, где лирический герой проходит через тяжёлые духовные кризисы. blagobor.byazbyka.ru
• Взаимодействие с церковной традицией. Пушкин не был ортодоксальным догматиком, но проявлял искренний интерес к православной культуре: читал и переводил жития святых (например, Саввы Сторожевского), глубоко погружался в Священное Писание. В его переписке и стихах есть и критические замечания о церковных институтах, и моменты личной, личной веры. pushkinopen.imli.rusfi.ru
При этом важно не упрощать. На протяжении жизни взгляды Пушкина эволюционировали. В юности он мог проявлять антицерковные настроения (как в «Гавриилиаде»), а в зрелые годы — демонстрировать более сложное, личностное отношение к религии. Поэтому говорить о жёсткой «теодицее» в его текстах нельзя: это скорее напряжённый поиск, диалог с Богом, а не готовое решение. cyberleninka.ruvoplit.rusfi.ru
Многие русские религиозные мыслители (например, С. Л. Франк, И. А. Ильин) специально анализировали, как в творчестве Пушкина преломляются эти вопросы, и видели в этом важную грань его гения. cyberleninka.ru
Так что «Пушкин и теодицея» — это не про чёткий философский трактат, а про то, как глубоко личная, порой мучительная духовная работа поэта переплавляется в его стихи, где вечные вопросы остаются открытыми. Хотите разобрать какой-то конкретный текст Пушкина, где эта тема особенно заметна? cyberleninka.ru  voplit.ru

***
Бонус от Ольховского ВС:
Первым аналитически подошёл к теодицее древнегреческий философ Эпикур, который составил четыре классических возможных причины существования зла и страданий в мире:
1. Бог желает избавить мир от страданий (несчастий, зла), но не может.
2. Бог может избавить мир от страданий, но не желает.
3. Бог не может и не желает избавить мир от страданий.
4. Бог может и желает избавить мир от страданий, но не избавляет.

Другой вариант логической формулировки проблемы теодицеи. Существует внутреннее логическое противоречие в совместном принятии следующих четырёх посылок:
1. Бог существует.
2. Бог всеблаг.
3. Бог всемогущ.
4. Зло существует.
Если принять любые три из них, то, по всей видимости, следует отбросить четвёртую

Может Зло существует, чтоб люду требовался Бог