note 119

быт выбивает из быстрых воздушных потоков, принуждая приземлиться и замедлиться.

медленные заметки о Неведомом / о Неведомом Доме.

что такое Блаженство / блаженное состояние / состояние блаженного. это исчезновение Стены - границы между сознанием и подсознанием, поверхностью и глубиной, текстом и подтекстом, явью и сном, умом и сознанием (если понимать сознание не только как осознанное, осознаваемое "пространство", а в более широком, мистически-религиозном смысле, т. е. как осознаваемое и бессознательное в совокупности), когда взгляд-внимание проникает сквозь оболочки ограниченных понятий, созданных Умом, в сущность вещей. вода бессознательного размывает эти ограничения / границы, потому что вода блаженна и чиста. Ум же тревожен, угрюм, мрачен, нечист и озлоблен от собственной тревожности и помрачения, поскольку скован границами созданных им же понятий, и потому мир видится взглядом Ума бессмысленной и безнадежной тюрьмой. эту тюрьму создаёт сам Ум. поскольку ум есть мятежная движимость, уходящая / утекающая от своего Источника - блаженной безмятежной недвижимости и забывающая его (Источник).

романтики (и не только они) искали Источник в единении / гармонии с природой, поскольку природа лишена хищнического ума, создающего понятия, она блаженна:

Когда студеный ключ играет по оврагу
И, погружая мысль в какой-то смутный сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он, —

Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, —
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога…

(Лермонтов)

архетипические связи в стихотворении: 'текущая вода - странная речь - тайна (лепечет таинственную сагу) - блаженное состояние - рай (мирный "край") - покой - сон'

добавление к речам о странной речи: странная речь всегда ощутима сторонним наблюдателем как бредовая, поскольку это речь самопогруженная, шизоидно-аутичная. сам говорящий или пишущий шизоид не антилогичен, но его логика может быть нелинейно-глубока, и потому не всегда объяснима рационально-поверхностной, привычной логикой. странная речь внешне напоминает лепет или бред. 

*

земная поверхность (в символическом понимании образа "земли" и "поверхности" как социального мира, созданного Умом) лишена блаженства, поскольку на поверхности действуют законы Ума, создающего понятия, дающие Уму опору. Ум нуждается в создании понятий и классификации, в постоянном структурировании, упорядочивании. понятия разграничивают, структурируют, разделяют Блаженство на сектора, границы, отделы, и Блаженство уходит, исчезает, остаются только стены понятий, созданных Умом и именуемых им "жестокой реальностью". вернее, оно не исчезает совсем, но остаётся за невидимой Стеной Ума. невидимой, но прочной.

невротик, в отличие от мистика, отделён от Блаженства / просветления стеной Ума, контролизующего его мысли, чувства, состояния, действия. поэтому внимание невротика целиком поглощено "суетой" "земной" поверхности. углубиться в Блаженное безмолвие ему мешает тревожный Ум, который постоянно фиксирует внимание в секторе привычной обусловенности, тюрьме понятий (тонале), сдвинуть внимание хотя бы на милиметр в сторону оказывается неимоверно трудным.

с учётом того, что "невротик" и "мистик" - это не столько личности, сколько состояния, в которых может находиться попеременно один и тот же человек (см. "двоемирие" романтизма).

*

философ постигает изначальное Блаженство, исследуя невротично-поверхностный ум, тем самым постепенно убирая все перегородки лжи понятий, он обнаруживает, что Стены больше нет, хотя поначалу Стена казалась неприступно-реальной и внушала тревогу. но в какой-то момент становится ясно, что ничего не отделяет философа от Блаженства, кроме самого философа, поэтому если философ уберёт также понятие философа, то останется одно Блаженство.