note 121

продолжение note 120.

#игрыслов

Вода и Камень.

текущая Вода связана с мобильностью жизни, а Камень - с могильностью смерти.

о Каменном госте, энтропии и дон(н)е Анне.

*
Каменный гость приходит из немобильного могильного мира, Ритуала, Сатурнианского кармического Порядка и Закономерности (он и есть следствие закономерности деяния и возмездия).

в Относительном мире (земном мире "беззакония"), где разрастается энтропия зла, всегда появляется некая архетипическая ритуальная карательная фигура (Командора, Воланда и др.) - порядка, карающего зло. Абсолютный мир Света и мудрец, чьё сознание пребывает в безмятежности Истинного Я, оказываются вне этой двойственности, т.е. не нуждаются в фигуре карателя.

почему мудрец (пробуждённый) старается не делать зла: не потому, что его обнаружат, увидят, а потому что он должен, желает соответствовать природе Абсолюта, природе Света. спящие же делают зло, обманывают чаще всего тайно и неосознанно, поскольку отдалились от природы Света. "неосознанно" не значит "бессознательно": конечно, они понимают, что делают, но это понимание не делает их "осознающими", "осознанными". осознающий знает: творя зло, он разрушает свою душу, сам себя отдаляет от Безмятежного Блаженства. спящие же думают, что делая зло скрыто, хитро прикрывшись, они оказываются защищены своей скрытностью, своей хитростью. между тем своими действиями и помыслами они вызывают противовесную внешнюю силу - Карателя, Командора, Воланда, - силу, которую они одновременно боятся и ненавидят. пробуждённый же лишён подобного страха и ненависти, поскольку отвечает не перед относительным миром и его фигурами, а перед Внутренним законом, миром Абсолюта, поэтому всё внешнее для него предстает как выражение внутреннего.

*
Дон Гуан называет Дону Анну Добродетелью, Блок - Девой Света, видимо, она - свет Высоты и Пустоты, свет неизвестности Истинного Я, безмятежного блаженства, Абсолюта, где уже не действуют кармические законы деяния и возмездия.

Окаменелый ночной могильный Мрак относительного мира (не случайно действие маленькой трагедии Пушкина происходит на кладбище), мира двойственностей, где есть добро и зло, деяние и возмездие, энтропия и порядок - это мир, в котором приход Командора как силы, пытающейся противоборствовать энтропии, предопределен и неизбежен, как закономерный кармический исход дон-гуановской энтропии, в которой отсутствует нравственный ориентир, иерархия смыслов.

сам Дон Гуан в любви переродился в блаженное Истинное Я, но как персонаж-фигура на Поверхности он погибает, поскольку умирает его прежняя сущность и для земной фигуры закон кармы продолжает действие (фигура погибает, но душа спасена в блаженстве любви).

разврат энтропической дун-гуановщины - это не сам дон гуан, а мир, погрязший во мраке, где энтропия закономерно порождает необходимость порядка, и фигура Командора п(р)оявляется в относительном спящем мире мрака и энтропии как некая структурирующая кармическая неизбежность, уравновешивающая сила, противоборствующая энтропии.

относительный мир, в отличие от Подлинного / Абсолютного, - мир, где нарушаются табу и границы дозволенного, своей энтропией, неразличением добра и зла сам вызывает грозную сатурнианско-сталинистскую фигуру Командора или Воланда, в романе Замятина - Благодетеля.

относительный мир - это энтропический мир спящих, живущих по законам энтропии и сна, он управляем в своём сне только страхом перед чем-то большим и грозным — сатурниански-упорядочивающим Командором / медным всадником / Воландом, в ином случае он погружается в энтропию вседозволенности.

но Пробуждённый, в отличие от спящих, пребывающий в Истинном Я, слушает не страхи маленького "я", его душа нуждается лишь в Одном - ориентире Истинного Я — в Истинном Свете Блаженства.

Истинное Я, Свет Абсолюта, Добродетель (символически представленные в облике Доны Анны) - по ту сторону относительного мира, по ту сторону кармы, и потому не нуждается в приходе Командора, поскольку оно есть Абсолютный Свет, в отличие от мрака относительного мира.

в рассказе Вл. Тендрякова "Донна Анна" гл.герой почти молитвенно взывает к той же Донне Анне строками из стихотворения Блока, но для него это уже не просто литературный "персонаж", а образ потустороннего Абсолютного Света, который находится по ту сторону и выше мрака разрушения и энтропии относительного мира, но также выше страха и кармических законов деяния-возмездия; Свет, который находится вне всего этого.

он взывает из (су)мрака глубокого сна жизни к Небесному Свету. он и его душа в подземелье жизни, в глубоких окопах мрака и смерти, но он молитвенный связист, который пытается установить связь / связаться с Богом в образе Донны Анны. конечно, он не умеет молиться, и "не верит" в привычно-религиозном смысле, ведь он воспитан иначе (советское воспитание), но глубина души испытывает всё ту же потребность в высшем Свете, который находится по ту сторону законов мира сего.

"час рассвета" - час связи, туманное пограничное пространство-время на грани между сном и явью, тьмой и светом, в которое становится возможной, или кажется возможной связь души с потусторонним и высшим.

"В час рассвета холодно и странно,
В час рассвета — ночь мутна.
Дева Света! Где ты, донна Анна?
Анна! Анна! — Тишина."

А.А. Блок.

*
Рассвет - это безответное пространство Тишины (холодное и странное), наблюдающее за взывающим связистом, но никогда не отвечающее, или связист просто не умеет слышать ответ.