Каменно-Бродский Белогорский монастырь

Местоположение Троицкого мужского (первоначально женского) монастыря - вблизи села Каменный Брод, Ольховский р-он, Волгоградская обл.

* * * * *

В конце XIX в. одним из красивейших и богатейших монастырей Нижнего Поволжья являлся стоящий среди живописных меловых гор с их таинственными пещерами и древних могучих дубов Белогорский Каменно-Бродский Свято-Троицкий монастырь (Ольховка).

Ольховская волость, место, где основывается монастырь, начала обживаться довольно поздно - 30-е годы XVIII в. Селения Каменный Брод и Ольховка заселялись выходцами из Украины.

Монастырь ведёт свое начало с 1860 года, тех пор, как в Каменном Броде (Ольховский район) была основана Свято-Троицкая Каменнобродская женская община, когда помещик и надворный советник Петр Иванович Персидский выделил ей для основания 455 десятин своей земли со старым дубовым лесом (официально эта земля будет подарена позднее его женой, в 1874 г.). Со всех сторон это место окружено меловыми белыми горами, на берегах Иловли стояли вековые дубы и стелился можжевельник.

Крестьянин с. Рыбинка Андрей Карпович Ветров в своем прошении в Синод в мае 1901 г. писал, что в 1863 г. именно он обратился к помещику Персидскому с желанием основать мужскую обитель. В этом документе Ветров сообщал : "Вышеуказанный помещик Персидский отделил от своих владений шестьсот (600) десятин земли, и кроме того изъявил свое согласие принять участие в постройке зданий для обители, расходовав на этот предмет свои собственные средства. Прежде всего была сооружена каменная церковь во имя Рождества Богородицы, при ней богадельня, и больница, затем были поставлены два жилых корпуса, тоже каменных, и затем построены необходимые для обители деревянные корпуса".

В прошении начальницы общины монахини Афанасии к саратовскому епископу Аврамию в 1893 г. упоминалось, что дворянин Персидский основал эту общину "в память посещения города Царицына в Боге почившим Государем Наследником Цесаревичем Великим Князем Николаем Александровичем".

История будущей обители началась с того, что П.И. Персидский едет из Ольховки в Москву, где приобретает три иконы: Преображения, Богородицы и Богородицы "Всех Скорбящих Радость" и две большие иконы Троицы в серебряном и золотом окладах. Вернувшись, помещик поделился с женой Серафимой мыслью об основании общины, и та, поддержав её, сама включилась в работу.

Сначала общинники числом до 60 человек жили в частном доме с. Каменный Брод недалеко от Ольховки. Но вскоре число сестер возросло до 90 человек.

Рядом с Ольховкой они обнаружили незамерзающий целебный источник, всего же насчитали 9 родников (даже радоновый и сероводородный), вода некоторых из них наполняла специальный бассейн.

Началось строительство - монахини возвели хлев для крупного рогатого скота, конюшню, свинарник, птичник, пекарню с келейной и избой для пекарей, появилась и гостиница для паломников. Разрасталась монастырская слобода, где жили паломники и местные служки и приказчики.

Насельницы ходили по селам, прося крестьян помочь в строительстве. Сразу начали возводить каменный двухэтажный келейный корпус, на первом этаже которого, рядом с трапезной, на средства Серафимы Персидской устроили домовую церковь - теплую, однопрестольную, без колокольни в честь иконы Богородицы "Всех Скорбящих Радости". 5 октября 1865 г. владыка Иоаникий прибыл в общину и освятил церковь.
Каменный монашеский корпус был построен в 1867 - 1868 гг.

В 1868 г. настоятельницей стала инокиня Смарагда из Рыбинского монастыря Ярославской губернии, в 1869 - 1874 гг. обителью управляла Александра Агафоновна Виноградова (бывшая дворовая крестьянка Тульской губернии).

Именно при ней 08.12.1873 г. император "завизировал" определения Священного Синода от 18.05.1873 г. и 14.09.1873г. об утверждении женской общины в Каменном Броде. А 16 января 1874 г. Святейший Синод сообщил Правительствующему Сенату об учреждении общины и укреплении за ней недвижимого имущества.

По своей структуре женская община напоминает монастырь, отличаясь лишь тем, что ее члены следуют монастырскому уставу, не принося монашеского обета.

Насельницам хватало забот: две сестры обучились выпечке хлеба и других кондитерских изделий в Царицыне - и сразу заработала своя пекарня. Хлеб в монастырской пекарне вышел хорошего качества, за просвирками каждое утро приезжали от священнослужителей всей волости. На третий год своего существования община уже начала кормить нищих. Для постных дней Персидские в речке Иловле на их участке ловить рыбу неводом. Кормили монахинь и свои пруды, также улов покупали у дубовских рыбаков.

В жилом корпусе одна келья была выделена под мастерскую, где сестры учились золотошвейному делу и вязанию кружев. Из московской епархии прибыла монахиня, владеющая этим мастерством, и стала обучать сестер. Сестры обшивали и крестьян, ходили по селам и помогали бедным многодетным семьям.

В 1877 г. во время русско-турецкой войны в общине образовался так называемый "отряд сердобольных монахинь" из 10 человек. Они изготовляли корпию, бинты и белье для отправки раненым солдатам. А несколько сестер отправляются работать в Царицынский лазарет.

В 1874 г. Серафима Персидская пожертвовала общине земельный надел в 485 дес. 1995 саж., стоящий 6000 руб. тогда на этой земле стояли два каменных здания, в одном из которых помещалась церковь и больница, а в другом - трапезная, просфорня и кухня.

Имелись и другие постройки: "деревянный из чернолесья флигель, обложенный кирпичом, в котором помещаются сестры; в) : каменная с арками стена или ограда на пространстве 46 саж. с двумя деревянными воротами; г) две каменные караулки малой величины и кладовая, приделанная к ограде; д) деревянный из чернолесья флигель, обложенный кирпичом, с двумя отделениями, в коих помещаются сестры; е) таковой же обложенный кирпичом, в котором помещается Священник; ж) погребица, два амбара и каретник, - все из чернолесья".
Также Серафима Персидская пожертвовала сюда "2) Евангелие в 9 вер. вышины и 6 ширины, обложенное малиновым бархатом; верхняя доска сребропозлащенная с финифтовыми Божественными изображениями, на нижней же доске четыре аозлащенных наугольника и посредине такой же с лучамикруг, ценою 100 руб.; 3) серебропозлащенный крест, весом 111 золотников" и большое количество другой служебной утвари, колоколов, облачений, мебели и т.д.

С 1879 г. бремя начальствования взвалила на себя инокиня Вера (в миру Марфа Николаевна Филиппова, а впоследствии была пострижена в мантию с именем Афанасия). Она родилась в 1825 г. в семье священнослужителя, и за смертию родителей воспитывалась у дяди - Максима Ивановича Руднева в Новосельском уезде Тульской губернии. С 1844 по 1865 гг. Марфа Филиппова подвизалась в Тульском Успенском монастыре, проведя здесь послушницей в должности просфорницы 5 лет, работала и помощницей ризничей, и на других постах. В 1865 г. ее перевели в Саратовский Крестовоздвиженский монастырь по желанию тамошней игуменьи. Здесь она проходила послушания в должности помощницы ризничей, ктиторши и затем старшей церковницы по 1879 г., когда распоряжением Филиппову утвердили начальницей Каменно-Бродской женской общины.

Интересные сведения приводит в своем труде "Повесть о безродненских пещерокопателях " послушник Андрей, побывавший в сектантской пещерной общине духобратцев у с. Безродное Царевского уезда. Как он писал, примерно в 70-х годах XIX в., после изгнания неким "старцем" Андреем части духобратцев под предводительством Логина, те переселились на р. Иловлю "в горе, близ Каменноброденского монастыря". Здесь Логин также жил в пещере, носил вериги и почитался за праведника даже строительницей монастыря. Но последняя, услышав от своих сестер, наученных Логином, что следует ходить и жить духом, а не по-божьи, осознала его еретичество и прогнала с монастырской земли, приказав завалить пещеры.

Монахине Афанасии (Филипповой) досталось самое трудное - установить монашеский порядок в общине. Естественно, сестры, привыкшие к вольной жизни, были недовольны наведением обычной иноческой дисциплины и устава. Но те сестры, которые искали настоящей монашеской жизни, были ей за это благодарны. Все настоятельство монахини Афанасии служило подготовкой и фундаментом к будущему процветанию монастыря при игуменьях Сусанне и Еннафе.

На 1887 г. здесь подвизаются 97 послушниц. А на 1889 г. община насчитывает уже 101 послушницу (не считая начальницы), а также 207 десятин 895 сажен пахотной земли, 28 десятин луговой и 79 десятин под лесом. Увеличивалось число сестер, выполнявших массу обычных крестьянских обязанностей, - они пахали, косили, рубили дрова и даже ловили зайцев.

С 1 января 1896 г. насельницы устроили приют и начальную одноклассную школу для девочек, а продолжалось обучение последних в церковно-приходской школе при Казанской церкви в сл. Каменный Брод. Девочек учили золотошвейному мастерству.

После строительства первых зданий приступили к сооружению собора Троицкого храма по проекту архитектора И.И. Готгарта. Холодная, однопрестольная, церковь без колокольни была построена на пожертвования П.И. Персидского. По некоторым данным, стройка началась в 1879 г. Освятил храм 17 сентября 1895 г. саратовский епископ Николай в сослужении прот. Иакова Ивановского, местного благочинного о. Владимира Веселовского, батюшек из окрестных сел и общинного священника Михаила Малова.

На февраль 1891 г. в документе о составе станов по Царицынскому уезду числиться "усадьба Каменнобродской женской общины - 1 двор". В 1892 г. здесь числились 1 монахиня и 95 послушниц; на 1897 г. - соответственно 1 и 138. По документам на 1897 г. проходили настоятельница Сусанна, 3 мужчины и 4 женщины духовного звания и 127 послушниц. В самом конце века здесь проживали одна схимонахиня, одна монахиня и 147 послушниц.

Община получила статус монастыря по указу государя и Синода от 8 октября 1903 г.
Этому поспособствовали большие владения - много земли (монастырю принадлежало 611 десятин 920 кв. сажен, в том числе персиковая и ореховая рощи), крепкое хозяйство, мельница, кирпичный завод. В трех километрах от обители стояли базы для скота, где даже зимой жили сестры. Большим было и население. Так, на 1913 г. здесь жили 38 монахинь и183 послушницы.

Обитель считалась достаточно зажиточной - один только иконостас Свято-Троицкого храма оценивался в 10 тысяч руб. Иконы с ризами для двухъярусного престола заказывали в Царицыне в иконописной мастерской купца В. Рысина.

На северо-западной окраине слободы Ольховка находится курган, называемый Святой горой или Святой могилой, а возле него бьет родник. По легенде, останавливавшийся здесь князь Александр Невский просил татарского хана облегчить тяготы русских рабов, строивших каменный брод через р.Иловлю.
Старожилы рассказывают, что когда-то здесь стояла церковь, ушедшая под землю от истовых молитв иноков Каменно-Бродской Белогорской обители.
 А в годы гражданской войны, по рассказам местного жителя Н.В. Гайворонского, большевики расстреляли на кургане более десятка стариков, которые просили их не обстреливать Ольховскую церковь во имя Трех Святителей.

Настали богоборческие времена, и над обителью нависли грозовые тучи. Она подвергалась налетам разбойничьих банд, осаждалась комсомольцами, устраивавшими здесь антирелигиозные митинги.
Чтобы продлить существование обители, насельницы организовали, как это часто происходило, сельскохозяйственную общину с названием "Артель усиленного труда". На июль 1923 г. она даже имела устав.

В Волгоградском государственном архиве хранится документ со следующей резолюцией одного из новых начальников: ": предложить принять срочные меры к ликвидации этих религиозных общин, даже и тех, которые: успели получить юридическое оформление на предмет своего существования". Чиновники Сталинградского уездного финансового отдела собрали со всех 65 монахинь подписку о том, что они отказываются от проживания в монастыре и обязуются освободить его к 1 февраля 1928 г. (насельницам предложили платить за "квартиры" в созданной ими же обители по 323 руб. 84 коп. в месяц). Монахини стали постепенно расходиться, кто куда.

В конце 20-х годов после закрытия монастырь находился в заброшенном состоянии.
Один из побывавших в современной обители людей рассказал интересный эпизод из тогдашней истории. Оказывается, его отец был командиром в ЧК и занимался уничтожением антисоветских банд. Когда в конце 20-х годов отряд чекистов шел на расквартирование в Камышин мимо монастыря, местные активисты донесли, что здесь скрывались несколько монахов. Сами местные коммунисты боялись идти в обитель, т.к. "монахи были вооружены". Посланную разведку встретили выстрелами. Тогда, окружив монастырь, чекисты попытались взять его штурмом, но стоявшие в колокольне пулеметы отбросили нападавших. Монастырские стены были настолько высоки, что всадники, даже встав на седло лошади, не могли их перелезть. Осажденные не стали вступать в переговоры и стреляли даже в парламентёров. Установив на меловых горах над обителью легкие орудия, красные расстреляли ворота и колокольню (ее верхняя часть рухнула). Защитники через алтарь храма ушли в подземелье, но местные показали чекистам ходы, и те закидали их гранатами. После боя в кельях нашли только офицерскую белоказачью форму. Потом какое-то время мимо монастыря даже боялись ездить, т.к оттуда доносились стоны, многие видели загадочное свечение.

При Советской власти, чтобы прекратить паломничество в пещеры, они были засыпаны песком и замурованы. Главный храм монастыря - Троицкий собор был взорван в 1934 году, а в храме в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте" была устроена конюшня и строения монастыря были заселены жителями вновь образованного поселка Госконюшня (это название по сей день встречается на картах).

В 1991 г. создается Волгоградская епархия, на кафедру которой был поставлен архиепископ Волгоградский и Камышинский Герман (Тимофеев). Волгоградский областной совет народных депутатов 17.07.1991 г. на своей 6 сессии рассмотрел его заявление о передаче епархии строений бывших монастырей. Совет принял решение передать церкви строения нескольких обителей, в том числе и Каменно-Бродской.

Весь монастырь тогда представлял из себя несколько еле отапливаемых комнат в полуразрушенном здании и покосившийся деревянный коровник. В сохранившемся здании монастырской церкви "Всех Скорбящих Радости" до самой зимы 1991 года находились быки, поэтому домовой храм с простеньким иконостасом пришлось обустраивать в одну из комнат дальнего корпуса.

В 1992 г. начался процесс восстановления - за май строительная бригада из Волгограда отремонтировала здание трапезной, а летом 1992 г. начался ремонт братского корпуса, успешно завершившийся в том же году. В 1992 - 1993 годах началось восстановление церкви иконы "Всех Скорбящих Радость".

До революции рядом с обителью насчитывалось до 9 источников с различной на вкус и запах водой – от сероводородной до серебряной. В настоящее время найдено 4 из них. Есть источник с радоновой водой. Серебряный источник, или "матушкин колодец", с удивительно прозрачной и холодной водой, в которой содержится большой процент серебра (в любую погоду ею обливаются монахи). Сероводородный источник иссяк в 2015 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Белогорский Свято-Троицкий Каменнобродский монастырь - памятник природы регионального значения, созданный с целью сохранения уникального природного комплекса - ландшафта с большим разнообразием видов меловой флоры, занесенных в Красную книгу Волгоградской области, и остатков дубравы с деревьями 300 - 400-летнего возраста.

Памятник природы учреждён постановлением главы Администрации Волгоградской области от 07.10.2010 № 1616 “О памятнике природы регионального значения “Белогорский Свято-Троицкий Каменнобродский монастырь” в границах Ольховского муниципального района Волгоградской области”. Площадь ООПТ - 179 га. Физико-географический регион: Восточно-Европейская равнина, Приволжская возвышенность, район Иловлинско-Медведицкий, подрайон низких плато. Природная зона - степная, подзона – сухих степей на каштановых почвах. Климат засушливый. Ландшафт: Иловлинский пойменный плоскоравнинный лесолуговой. На меловых склонах - неполноразвитые скелетные каштановые легкосуглинистые и супесчаные почвы. Под пойменным лесом - аллювиальные лесные среднегумусные среднемощные тяжело суглинистые почвы. Почвообразующие породы – меловые отложения. Коренные породы – глауконитово-слюдистые зеленовато-серые пески, относящимися к сеноманскому ярусу.

Рельеф представлен правым берегом реки Иловля, её поймой и первой надпойменной террасой. Долина врезана в денудационное плато с отметками рельефа + 150,+ 180 метров, расчлененное густой сетью оврагов. Овраги образуют конусы выноса, которые накладываются на пойму. На этих конусах выноса расположены дубы-великаны. На территории имеется ручей, старица реки Иловля. Растительность лугово-разнотравная на пойменных участках и изреженная меловая на меловых склонах. На территории ООПТ выявлено около 150 видов растений, в том числе занесенных в Красные книги Российской Федерации и Волгоградской области – 4 вида, насекомых – более 50 видов, в том числе занесенных в Красный список МСОП – 1 вид, в Красную книгу Российской Федерации – 4 вида, в Красную книгу Волгоградской области – 1 вид, земноводных – 2 вида, пресмыкающихся – 5 видов, в том числе занесенных в Красную книгу Волгоградской области – 1 вид, птиц – около 20 видов, млекопитающих – около 5 видов. Особую ценность представляют дубы 400-летнего возраста и заросли можжевельника казацкого.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В современное время изучение монастырских пещер началось в 1984 году, когда Волгоградские спелеологи раскопали заваленный вход в подземелье.
Получить хотя бы краткое представление о сегодняшнем состоянии пещер можно из работ исследователей-спелестологов К. Э. и Ю. В. Полевых: «Пещеры при монастыре… имеют вход с восточной стороны, разветвление ходов соответствует четкой ориентации по сторонам света. Сами пещеры также занимают весьма удачное стратегическое положение, что неоднократно констатировалось исследователями на других примерах для данной категории памятников. Лабиринты строились таким образом, чтобы в случае опасности их можно было затворить. От входа просматривается обширная открытая местность, склон достаточно крут, а возможный выход в балку, по другую сторону холма, давал возможность максимально полного контроля местности. От входа в пещеры идут три основные галереи в северном, южном и западном направлении, выход ориентирован на восток. Первый ярус представляет собой пещерный комплекс общей протяженностью около 200 м.

Пещерный комплекс состоит из 3-х ярусов, но посетителям ходить разрешено только по самому верхнему уровню. Спуск на второй ярус перекрыт ограждением, и ходить там небезопасно. К тому-же второй ярус ещё не расчищен от песка.

В глубине 1-го яруса располагается подземная часовня. Температура воздуха здесь везде одинаковая - 10...15 градусов тепла круглый год. Подземная часовня - самое намоленное место в пещерах. Здесь даже были случаи самовозгорания свечей на великие праздники. Молитва исцеляет от болезней тело и душу.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радость".

Икона архангелов Божиих Михаила и Гавриила.

Икона благоверного великого князя Александра Невского.

Икона Божией Матери «Коневская».

Икона Божией Матери «Казанская».

Икона великомученика и целителя Пантелеимона.

Икона преподобных Оптинских старцев с частицами мощей.

Икона святителя Игнатия (Брянчанинова) с частицей мощей.

Источники.

Монастырские пещеры.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

- Храм в честь иконы Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радость", 1865 г. (1869 г.?).

- Звонница на территории монастыря..

- Келейный 2-хэтажный корпус, каменный (1867 - 1868 гг.).

- Келейный 1-этажный корпус, каменный (дореволюционное строение).

- Современный 2-хэтажный жилой корпус.

- Трапезная.

- Современный большой хозяйственный корпус.

- Каменная ограда.

- Монастырские пещеры в меловой горе с надвратной часовенкой над входом и часовней в пещере (невдалеке от монастыря).

- Вблизи монастыря сохранилось несколько дубов, возраст которых от 400 лет. Это - остатки некогда большой заповедной дубовой рощи.
* * * * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: monasterium.ru, ru.wikipedia.org, azbyka.ru.