Лихие люди в церкви Христа это традиция?

Христиане — это люди, которые очень любят сваливать свои грехи на евреев и атеистов. Однако взимание процентов христианами со своих христианских братьев давно обошло евреев.

Вся история церкви Христа убедительно доказала, что служение Маммоне — Богу богатства — не чуждо не только евреям, но и в большей степени не чуждо христианам.

Лихие люди в христианстве были во все времена и всегда, несмотря на борьбу с ними вождей христианства, ростовщичество процветало от первых веков существования христианства до наших дней.

Несмотря на то, что в Новом Завете нет прямого запрета на взимание процентов, даже ежу понятно, что взимание ссудного процента со своего ближнего, собрата по Церкви Христа, не есть любовь.

Йеховах Бог правды, который заключил завет вечной жизни только с народом Израиля, то бишь евреями, запрещал брать проценты с должников своего народа. Проценты можно было брать только с врагов - народов, которые не состояли в завете с Йеховах - Богом Израиля.

А поскольку христианство это религия основанная на Еврейских Писаниях пророков Йеховах Бога, то брать проценты со христианина было нарушением заповеди о любви к ближнему.

Поэтому раннехристианские авторы, такие как Иоанн Златоуст и Василий Великий, резко осуждали ростовщичество. Иоанн Златоуст называл это «ничего нет постыднее и жестокосерднее», а Василий Великий сравнивал ростовщиков с «бесами», которые «производят падучую болезнь». Они видели в этом грех, потому что ростовщик обогащался за счёт бедствий другого человека.

Но понятное дело, что христиане чихать хотели на все запреты и тайно нарушали все, что запрещено. И понятное дело занимались ростовщичеством. Современная афера "Быстрые деньги под бешенные проценты" зародилась в христианских аббатствах и монастырях.

С распространением христианства как государственной религии и создания христианских империй Христа церковь начала активно формулировать нормы ограничивающие ростовщичество. 

Так Никейский собор (325 год) запретил духовным лицам взимать проценты. Но христиане любят деньги, больше чем своего Бога. Запрет лишь загнал христианское ростовщичество в глубокое подполье. В итоге запрета ростовщичество процветало по всей Европе. В христианских общинах - коммунах деньги давали только с выгодой. Тех самых коммунах, в которых и зародился атеистическая коммунистическая идеология, всеобщего братства и процветания. Видимо, создатели лживой коммунистической идеологии на примере христианского ростовщичества не вкурили, что лозунгами "свободы, равенства и братства" на самом деле прикрывается самое обыкновенное рабство.

В Библии о таком виде рабства пророки Йеховах Бога записали суть ростовщичества:

Притчи 22:7 Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца.

Христиане делали своих должников своими рабами, то есть заставляли бесплатно работать на себя в счет погашения бешенных процентов. Юлианский календарь введенный в Римской империи был предназначен не для земледельцев как многие календари того времени, а для ростовщиков.

Слово «календы» происходит от латинского глагола calare («провозглашать»),  как о начале месяца или года жрецы (понтифики) сообщали на народных собраниях.
В эти же дни кредиторы заносили сведения о выплаченных процентах в специальные долговые книги — календарии (лат. calendarium), что буквально означало «долговая книга». От этого слова произошло современное слово «календарь».

Христианизация Римской империи произошедшая в IV веке не изменила этого положения с долговыми процентами, а лишь усугубила положение дел. Чтобы избегать обвинений в наживе на ссудном проценте христиане придумывали всевозможные хитроумные схемы, как давать деньги в долг под залог земли, и другого имущества.

Многие христиане-рыцари брали деньги в долг для участия в крестовых походах. Это было связано с огромными расходами на снаряжение, транспорт, провизию и содержание свиты. Рыцарю требовались доспехи, оружие, боевой конь, а часто и несколько, ездовые лошади, вьючные животные, слуги, одежда, палатка и запасы. Доходов от одного поместья часто не хватало для поддержания такого статуса, поэтому многие рыцари оказывались в долгах, как в шелках.  Чтобы сбежать от своих кредиторов многие рыцари бежали из Европы на Святую землю, в основанные там христианские государства.

Кредитором христиан-рыцарей выступали монастыри и церковные общины. В первые века крестовых походов они были главными кредиторами, так как обладали значительными финансовыми ресурсами.

Кроме них суживали  рыцарей  деньгами члены семьи, друзья, знакомые, сеньоры. Иногда рыцари рассчитывали на субсидии в виде займов или подарков.

А постольку ростовщичество процветало в христианском мире, то К XIII веку роль кредиторов стали играть и представители торгового сословия, в первую очередь купцы и крупные землевладельцы.

НЕ менее активно давали ссуды пол проценты рыцарские ордены. Например, тамплиеры предоставляли займы богатым рыцарям под залог земель и замков, в том числе королям.

Поскольку Церковь Христа формально запрещала процентные ссуды, использовались такие схемы ухода от преследования за ростовщичество:

Залог имущества. Рыцарь передавал в залог земли, замки, другое имущество. Доходы с этого имущества шли кредитору до погашения долга.

Вифаж. Договор, по которому контроль над собственностью и прибыль с неё временно переходили к заимодавцу на время выплаты долга. Доход с имущества фактически заменял проценты, при этом с точки зрения Церкви такая схема не считалась ссудой под проценты.

Самые известные кредитные истории христианского мира ростовщиков:

Герцог Нормандии Роберт III в 1096 году заложил всё герцогство своему брату, английскому королю Вильгельму II, получив ссуду в 10 000 марок для участия в Первом крестовом походе.

Готфрид Бульонский перед Первым крестовым походом продал графство Верден.

Ричард I в 1189 году получил 10 000 марок, снизив дань королю Шотландии и передав ему несколько замков.

Поэтому врываясь в захваченные города Святой земли христиане безжалостно вырезали местное население, которое сопротивлялось христианскому грабежу.

В итоге крестовые походы лишь усугубили ситуацию с христианским ростовщичеством.

Чтобы сбить накал страстей на фронте процветающего христианского ростовщичества Второй Латеранский собор (1139 год) постановил отлучать от церкви тех, кто берёт проценты, и допускать их обратно только после строгого покаяния. Взимателей процентов запрещалось хоронить по христианскому обычаю.

Папа Александр III (1179 год) ввёл запрет на ростовщичество под страхом лишения причастия.

Папа Григорий X (1274 год) установил наказание в виде изгнания из государства.

Папа Климент V (1311 год) угрожал отлучением от церкви правителям, которые законодательно разрешали ссудный процент или не отменяли уже существующие запреты в течение трёх месяцев.

Но все эти меры не могли остановить страстной любви богатых христиан к еще большему обогащению за счет кредитов.

Напрасно католические схоласты, такие как Фома Аквинский, развивали богословские аргументы. Фома утверждал, что деньги сами по себе не производят плодов, поэтому требовать процент — это несправедливо, так как за одну вещь требуют две цены. Он также говорил, что ростовщик «продаёт время», а время принадлежит только Богу.

Несмотря на официальные запреты, ростовщичество не исчезло. Наоборот оно стало еще более востребованным видом обогащения среди христиан. Крупнейшими ростовщиками в средневековой Европе стали христианские монастыри. Они накапливали богатства, занимались торговлей и активно выдавали ссуды под залог земель и ювелирных изделий, взимая проценты, в том числе сложные. На Руси монастыри также были активными кредиторами, что подтверждается документами. Это создавало серьёзное противоречие между учением и реальной деятельностью церковных институтов.

С развитием товарно-денежных отношений и появлением банков ситуация начала меняться. В начале XIV века в европейской мысли появилось различие между законным ссудным процентом и чрезмерным, который называли «лихвой».

Лихие люди — это те, кто берёт лихву, то есть чрезмерно высокие проценты за предоставление денег в долг. В древнерусском языке для обозначения такого человека использовалось слово «лихоимец».

Лихоимец — это ростовщик, то есть человек, который даёт деньги в рост под проценты, часто устанавливая при этом явно завышенные, несправедливые ставки. Само слово «лихва» изначально означало просто проценты, но уже с XIII века оно приобрело социально окрашенное значение — «чрезмерные проценты, чрезмерная прибыль», причём с явным неодобрением. 

Реформация церкви Христа на протестантский лад внесла свои коррективы. Мартин Лютер изначально обличал ростовщиков, но позже в рамках формирования новой экономической практики этот запрет отошёл на второй план. В протестантских кругах акцент сместился с внешней регуляции на индивидуальную совесть христианина. Каждый христианин-протестант делает то, что позволяет ему его совесть. 

Сегодня официальная позиция большинства христианских церквей по-прежнему осуждает ростовщичество как грех. Однако на практике отношение к современным банкам и кредитованию стало более гибким. Многие богословы считают, что запрет касается межличностных отношений, но не распространяется на институциональное кредитование в рамках современной экономики, где деньги действительно могут «рождать» деньги.

Но чтобы выглядеть благочестивыми  христиане приписали ростовщичество  евреям. Дескать, христиане никакого отношения к ссудному проценту, когда с должника буквально драли две, а то и три шкуры, не имеют. Но на самом деле это сладкая ложь, в которую очень хочется верить лживым христианам, наряду с ложью в Богоматерь, которая родила Бога, сотворившего человека из земной пыли, как душу живую. Поэтому христиане заменили имя Йеховах — еврейского Бога — именем своего христианского идола — Господь, а евреев стали обвинять в ростовщичестве и других смертных грехах.

12 И говорил Йеховах вам из среды огня. Голос слов вы слышали, но образа не видели, но только голос.
13 И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух скрижалях каменных.
14 А мне повелел Йеховах в то время научить вас уставам и законам для исполнения их вами в стране, в которую вы переходите, чтобы владеть ею.
15 Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Йеховах у Хорэйва из среды огня,
16 Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины,
17 Изображения какого-либо животного, что на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
18 Изображения чего-либо ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, что в водах, ниже земли;
19 А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце и луну и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить им, которыми наделил Йеховах, Бог твой, все народы под небом.
(Перевод Торы Христосенко Второзаконие 4:12-19)

В христианском представлении ссудный процент намеренно приписывается евреям, чтобы оклеветать евреев, а заодно и еврейского Бога. На самом деле, ссудный процент это чисто христианское изобретение. Моисеев закон запрещал евреям брать ссудный процент. Люди которые это делали не только подвергались всеобщему осуждению, но изгонялись из народа.  Те же самые Ротшильды, Рокфеллеры по Моисееву закону считались богоотступниками.

35 Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; 36 не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; Я Йеховах - Источник жизни, чтоб жил брат твой с тобою;
37 серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли. 38 Я Йеховах, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаанскую, чтоб быть вашим Богом. (Тора Левит 25:35-38)

Одно из первых упоминаний о регулировании ссудного процента на Руси встречается в Уставе Владимира Мономаха, написанном в начале XII века. Данный документ определял возможность взимания с заемщика суммы, составляющей от 20 до 50 процентов, в зависимости от объекта кредитования и иных условий.

В эпоху расцвета культуры и мощи Киевской Руси и оживленной торговли с Византией и Западом, в Киеве появились евреи-купцы, принявшие христианство из Византии, которые очень быстро разбогатели, эти ростовщики брали до 50 процентов годовых.

Паразитический характер такого ростовщического дохода вызывал широкий протест. Весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома евреев-ростовщиков, взимавших огромные проценты, а также занимавшихся скупкой и перепродажей по спекулятивным ценам продуктов широкого потребления.

Вот что записано в древнерусской летописи: «Народ, истомленный финансовой политикой Святополка, взял с бою дворец крупнейшего киевского боярина, тысяцкого Путяты Вышатича, и разгромил дома евреев-ростовщиков, которые пользовались какими-то льготами великого князя».

В летописи скромно умалчивается о том, что ростовщичество пришло на Русь из Византии вместе с христианством.

Евреев в средневековой Руси  было крайне мало, но ростовщичество при этом рацвело пышным букетом. А занимались ростовщичеством самые что ни на есть православные русские люди. А самыми главными ростовщиками в Московской Руси XVI - XVII веков были христианские монастыри.

Церковь осуждала ростовщичество, но реально это осуждение касалось только размеров взимаемого процента. Согласно традиции, идущей от Мономаха, он не должен был превышать 50 процентов. То есть осуждался не столько факт ростовщичества, а высокие процентные ставки за кредиты и наказание должников. Дело в том, что существовали христианские тюрьмы для должников по кредитам. Вот и занимались ростовщичеством Троице-Сергиев монастырь, Иосифо-Волоколамский, Макарьев монастырь. И все крупные  христианские монастыри.

В 1754 году в России был принят закон о борьбе с ростовщичеством. Предельная ставка по займу определялась в 6 процентов. Наказание ростовщикам было уточнено и дополнено — в первый раз с них взимался штраф в размере «тройного количества против взятых ими лихвенных процентов», в случае повторения — вплоть до тюремного заключения сроком на 14 месяцев.

«А ежели кто впредь дерзнет брать более шести процентов, и в том изобличены будут, у таковых те данные от них в заём деньги останутся у заёмщика, а для казны всё их имение конфисковать», — гласил Указ Императрицы Елизаветы от 13 мая 1754 года «Об учреждении Государственного Заемного банка, о порядке выдачи из оного денег и о наказании ростовщиков».

С тех пор в христианстве мало что изменилось. Вот информация от одного из источников из банковского сектора, который приводит впечатляющие цифры:

"Религиозные общины и церкви должны зарабатывать, чтобы платить зарплату, реконструировать храмы и строить новые, платить пенсии духовенству и закупать всё необходимое. Православная и католическая церкви редко комментируют коммерческую сторону своей работы и ведут себя закрыто, англиканская публикует отчёты о финансовой деятельности, церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) не стесняется богатств — компания вложила $2 млрд в огромный торговый центр напротив своего штаба. Мормоны ежегодно привлекают $8 млрд пожертвований, в 2012 году Bloomberg Businessweek оценил активы этой церкви в $40 млрд. Доходы религиозных организаций делятся на прямые и косвенные. Больше всего церквям приносят пожертвования и господдержка. «Совокупный годовой доход христиан мира приблизительно равен $32 трлн, — говорил в 2012 году научный сотрудник Центра изучения глобального христианства при Духовной семинарии Гордона — Конвелла Альберт Хикман. — Наш анализ показал: на религию приходится 1,78% этой суммы, что и есть $569 млрд».