О совместных исследованиях с Иваном Чаротой

Юрий Иванов

О совместных исследованиях с профессором Иваном Чаротой толковинских текстов и молдавского периода биографии Г. Ф. Скорины.

По благословению его Высокопреосвященства Владыки Вениамина, Митрополита Минского и Заславского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси.

С профессором БГУ, академиком Сербской академии наук и искусств Иваном Алексеевичем Чаротой (1952-2024) автор познакомился 7-го сентября 2014 года за Круглым столом в Минске на XXI Дне белорусской письменности, куда был приглашён, как представитель писательского сообщества Молдовы, министром связи и информации Республики Беларусь Лилией Станиславовной Ананич [1]. Первый поэтический сборник автора «О, Бела Русь, Моя Мечта!» в начале года занял третье место на Минском Международном литературном конкурсе «Семья-Единение-Отечество, и меня позвали на осенний праздник белорусской книжности [2].

Так получилось, что на два дня проведения торжеств в древнем городе Заславле, Иван Алексеевич стал моим добровольным гидом [3]. У профессора вызвал большой интерес рассказ автора о наличии в Молдавии, в личном архиве, доставшимся в наследство от предков, большого количества древних русинских (толковинских) текстов, посвящённых жизни и деятельности великого восточнославянского первопечатника и православного просветителя – Георгия Франциска Скорины (1491-1572), на территории Молдавского княжества и Пруто-Днестровского междуречья [4]. А также летописные сведения о Всеславе Брячиславиче Полоцком (1044-1101), Евфросинии Полоцкой (1103-1178) и других лицах раннего периода истории Полоцкого княжества и Белой Руси [5].

Иван Алексеевич честно признался о сильном недоверии, охватившем его как учёного, долго изучавшего биографию и труды Скорины, однако решил познакомить автора с епископом Вениамином, который на тот момент был председателем Издательского совета Белорусской православной церкви и викарием Минской епархии, и участвовал в проходивших торжествах. Владыка Вениамин тоже с большим интересом выслушал мой сжатый рассказ о древних текстах в Молдавии, и, несмотря на возникшие собственные сомнения, попросил профессора и автора, не откладывая в долгий ящик, начать исследования летописей, обещая посильный патронаж и поддержку наших совместных добросовестных изысканий [6].
 
Ивана Алексеевича смущало ещё и то, что в судьбе Скорины, определившей его проживание на склоне лет в Молдавском княжестве, сыграли большую роль представители рода сербских властителей Бранковичей, в частности, Елена Екатерина Рареш-Бранкович (1490-1553) – супруга господаря Молдавского княжества Петра IV Рареша (1487-1546).

Как пояснил профессор, дело было в том, что основателю этого рода – Вуку Бранковичу (1345-1397), сербский народный эпос приписывает предательство, приведшее к поражению объединённого сербского войска в Битве на Косовом поле 1389 года, и такой обесславленный образ пронесён через веки. Хотя, собственно, историографические подтверждения измены отсутствуют; к тому же позднее из этого рода вышли святые, канонизированные церковью личности [7]. Поэтому, наличие в толковинском архиве сведений о совместной деятельности Георгия Скорины и Елены Бранкович по реабилитации Вука Бранковича и прославлении его героического поведения во время Косовской битвы [8], неподдельно взволновало выдающегося учёного-сербиста, так как позволяло, в перспективе, пересмотреть в сторону позитивизма историческую  основу самого главного и трагического мифа народного сербского самосознания – поражение и гибель от османов сербского войска на Косовом поле и потеря независимости Сербии на несколько веков.

По окончанию праздника мы обменялись телефонами и электронными адресами, и решили незамедлительно приступить к совместной разработке обозначенных тем [9]. Конечно же, на первоначальном этапе нашего сотрудничества, основная тяжесть легла на плечи автора, так как мне надо было переводить и пояснять толковинские тексты, а затем пересылать наработанный материал профессору.

Надо отметить, что Иван Алексеевич серьёзно заинтересовался толковинством, которое было ему ранее неизвестно. Несмотря на первоначальную неосведомлённость, он принял к сведению, что это славянская духовно-культурная традиция, зародившаяся в глуби веков и продолжавшаяся почти до середины XX века, ставшая в конечном итоге под давлением различных обстоятельств замкнутой и почти тайной [10]. Из публикаций автора профессор узнал [11], что толковинство сыграло исключительно важную роль в жизни русинов Молдавии, поддерживая соответствующее русинским традициям просвещение, сохраняя сознание о славянской общности и единстве, выразительно фиксируя и в том числе «белорусский вектор». И конечно же, упоминание толковинов Нестором Летописцем и анонимным автором «Слова о полку Игореве», а также наличие слов «толк» и «толока» (место собраний, вече) в русинском, русском, других славянских и неславянских языках, всё больше убеждало профессора в глубокой временной основе толковинства и подлинности его письменного наследия [12].

По зависимым от Чароты причинам, наше сотрудничество началось не сразу после моего отъезда в Молдавию, но как только профессор вошёл в рабочую колею, то оно быстро пошло по нужному пути. Толковинский язык и язык русинов Молдавии был нов и неизвестен для прочтения, поэтому Иван Алексеевич попросил автора точно, с необходимыми пояснениями, сделать переводы на русский язык наиболее важных текстов о Скорине, позволяющих ему разобраться в возникших вопросах и поставленных задачах. Кстати, профессор предложил эффективную схему расшифровки и подачи разрабатываемых материалов, с которой автор согласился. Несмотря на собственную занятость мэра большого молдавского села, я вскоре прислал ему точные переводы с подробными пояснениями запрашиваемых текстов, позволившие Ивану Алексеевичу приступить к осмыслению новых материалов и проведению необходимых первоначальных филологических, лингвистических и исторических экспертиз [13].

Для более глубокого проникновения в «толковинскую Скориниану» (термин. введённый И. Чаротой – Ю. Иванов [14]) автор предложил белорусскому филологу состыковаться с Ксенией Павловной Смолиной (1935-2023) – выдающимся советским и российским филологом, доктором филологических наук, профессором кафедры общего языкознания Московского педагогического государственного университета (МПГУ). У Ксении Павловны, с которой автор познакомился в октябре 2010 года в Кишиневе на Международной научно-теоретической конференции «Славянские чтения» в Славянском университете Республики Молдова, к тому времени, уже был наработанный опыт изучения и расшифровки толковинских текстов, в том числе и мифологических, а также связанных с деятельностью Леонардо да Винчи, Георгия Франциска Скорины и Александра Сергеевича Пушкина. По её мнению, такие тексты невозможно подделать даже группе высококвалифицированных специалистов. Они обладают огромной исторической ценностью, свидетельствующих о тысячелетних истоках возникновения славянских народов и их культур [15].

В феврале 2017 года автор приехал в Минск на писательский форум «Писатель и время», проходивший в рамках XXIV Минской книжной ярмарки-выставки, и привёз оригиналы толковинских текстов, о которых говорил и писал. Иван Алексеевич наконец-то получил возможность их изучения, проведения визуальных и физических экспертиз [16]. Несмотря на отсутствие на бумаге водяных знаков (особенность местного молдавского производства бумаги – Ю.Иванов), её старина, а также архаичность писчих материалов (черных и цветных грифелей), вызвали у профессора неподдельный энтузиазм, и, как он говорил – «появилось моральное право» заявлять во всеуслышанье об уникальной находке в прессе и научных конференциях, что он и начал делать [17]. Это привлекло к исследованиям профессора многих профессиональных исследователей и журналистов, а также просто интересующихся этой тематикой людей, потому что Франциск Скорина в современной Беларуси является самой главной культовой фигурой построения белорусской государственности [18].

Наличие в природе молдавских текстов, подробно описывающих молдавские странствия Скорины, которые Иван Алексеевич держал в своих руках, наконец-то позволило ему открыто начать опровергать в своих научных докладах и статьях тех исследователей, которые утверждали, что Просветитель был секретарём короля Дании, и что именно там он получил свои знания в области медицины, что дало ему возможность в 1512 году защитить в Падуанском университете докторскую степень [19].

Речь идёт, по рассказу Ивана Алексеевича, о многочисленных спорах вокруг сообщении в 60-х годах прошлого века известного русского учёного-слависта Антона Васильевича Флоровского (1884-1968), изучавшего распространение наследия Скорины в Европе: «…Теперь перед исследователями Скорины встала новая неожиданная задача – осмыслить и исследовать новую находку, которая является пока что загадкой. Дело в том, что в 1960 и 1962 гг. ученым стали доступны новые, весьма краткие записи о Скорине, в которых он называется «secretaries regis Datie» или «Dacie»… Необходимо заметить, что мне ещё в 1937 г. было известно это обозначение Скорины как секретаря короля «Дакии» («Daciae», варианта «Datie» я не знал). Но мне тогда было неловко публиковать этот акт. Я ждал, когда его напечатает та особа, которая его первоначально выявила. Дело в том, что как-то осенью 1937 г. профессор Этторе Ло Гатто показал мне в профессорском читальном зале Карлова университета в Праге рукопись небольшой статьи, которую ему предложили напечатать в журнале «L’Europa Orientale». Профессор спросил у меня, известны ли в печати приведённые в этой статье падуанские акты. Среди текстов, с которыми мне здесь же довелось бегло ознакомиться, находился ранее незнакомый текст с обозначением (того), что сейчас нас интересует. Я считал, что в ближайшее время акт этот будет напечатан, поэтому ни в одной из своих работ о Скорине 1938-1946 гг. не делал ссылок на этот интересный документ, ибо считал, что приоритет нашедшего материал должен быть сохранен. Акт этот, однако, настолько привлек мое внимание, что я тогда же предпринял меры, чтобы навести предварительные справки для себя лично и осмыслить исключительно интересную находку» [20].

Иван Алексеевич неоднократно сетовал, что интереснейшие находки А. Флоровского и профессора Этторе Ло Гатто (1890-1983), связывавшие Скорину с «Дакией», т. е. Молдавией, Валахией, Сербией и Северными Балканами, как бы исчезли с поля зрения скориноведов, особенно местных белорусских [21]. Которым всегда была особенно мила идея «глубокой европейскости» Скорины, так как позволяла легко причислить Просветителя к сообществу католиков, протестантов, схизматиков, масонов и прочих представителей «истинного европейства».

Однако «датскую версию» с удовольствием подхватили белорусы-эмигранты, в частности – белорусский коллаборационист и эмигрантский историк Витовт Тумаш (1910-1998), который вовсю ратовал за Данию, её короля и тамошние университеты, в которых, якобы, учился и просвещался Скорина [22]. В своём письме от 25 января 1966 года он сообщал Флоровскому: «Текст новонайденной падуанской записи (обнаруженный ещё в 1960 году во время поисков «скоринианы» в Падуе, которые были проведены по моей просьбе г. Я. Садовским) с подробным рассмотрением текста и комментариями подготовлены также к печати…» [23].

А. Флоровский, в свою очередь и со своей стороны, в попытке выяснить суть дела, сообщил: «На мои запросы профессор Панаитеску в Букареште ответил, что в румынских документах нет ничего о Скорине, и что могла бы идти речь о князе Н. Бессарабе, хотя он никогда не называл себя «rex». С другой стороны, Гос. Архив в Копенгагене сообщил мне, что в датских актах 1507-1812 гг. нет никаких указаний о Скорине» [24].

Однако, вероятнее всего, Флоровского тоже интересовала новая версия и он писал далее Тумашу: «Тем ценнее Ваше открытие, что Скорина был секретарем короля Ганса и он учился в Копенгагене. С нетерпением жду издание этого текста, который так интересно расширяет наши сведения о Скорине». А спустя некоторое время Фроловский начал сетовать: «Ваше письмо от 25.1.1966 своевременно получил и с нетерпением и самым живым интересом жду оттиска Вашей статьи о Скорине. Но до сегодняшнего дня Ваша статья до меня не дошла! Кстати, Вы в первом же письме ко мне писали, что Скорина изучал медицину (очевидно, до Падуи) в Дании. В каком именно университете? Откуда Вы имеете эти сведения? И может быть можно было бы навести дополнительно справку в архиве в Копенгагене, возможно, что там сохранились списки студентов начала XVI века» [25].

Как и должно было произойти, по мнению профессора Чароты, Антон Флоровский не ограничился рекомендациями, а начал собственное разбирательство – обратился к ректору Копенгагенского университета с просьбой поискать списки студентов соответствующего периода, но вновь получил отрицательный ответ [26]. В поисках надёжных сведений он всё же придерживался других ориентиров, причём пражский профессор повторял это более настойчиво, чем вежливо: «У меня всё же в голове вертится, что надо было подумать о возможности связей Скорины и ещё с Молдавией и Валахией…» [27].

Впрочем, и Тумаша, как заметил профессор Чарота, тоже одолевали сомнения: «Что касается возможности связать Скорину с Молдавией и Валахией – лет пять тому думал я, не поискать следов Скорины и на землях старой «римской Дации». Потом эту мысль отбросил из-за нескольких соображений, а главное потому, что если бы в «римской Дации» Скорина пребывал перед своим приездом в Падую в 1512 году, то невозможно тогда выяснить, где, в каком университете изучал он в это время медицину, ибо же университетов ни в Молдавии, ни в Валахии, кажется, не было. Из-за этого, мне казалось, такое направление – слепой тор, хотя конечно же, в жизнеописании такого решительного, подвижного человека, как Скорина, могут быть и вещи, на наш взгляд, и совсем «нелогичные» [28].
 
Несмотря на все свои дальнейшие сомнения и фантазии в отношении нахождения «Скориновской Дации», В. Тумаш всё равно заканчивает свои рассуждения околдовавшим его вымыслом, который так дорог современным белорусским скориноведам: «…Если бы даже и все поиски следов Скорины в Дании оказались негативными, Дания останется и далее Скориновой Дацией до тех пор, пока кто-то конкретно, на доводах, не покажет, о какой иной «Дации здесь может идти речь» [29].

Профессор Чарота с определённой горечью отмечает этот момент в самом известном своём труде: «К сожалению, так и получилось. Потому, что «конкретно, на доводах» никто из белорусских скориноведов даже не брался доказывать-показывать, что эта версия была шита белыми нитками. За редкими исключениями, среди которых – многоопытный в обращении с документами А. Мальдис, осторожно писавший о Скорине, что тот «исполнял ответственную должность секретаря датского короля (или валахского князя)» [30].

И далее, убедившись в подлинности представленных автором толковинских документов, Иван Алексеевич продолжает: «Что же касается материалов Ю. Иванова, то по отношению к ним все признаки именно «дакийской версии» не просто упоминаются, но и вполне сносно увязываются в некую целостность: Дакия (лат. Dacia) – провинция, присоединенная Траяном к Римской империи в начале II века нашей эры. Границы ее, в пределах Прута, Тисы, Днестра, Дуная и Карпат, охватывали значительную часть современных Румынии и Молдовы, включая и пограничную с Румынией северо-западную часть, где находятся Рышканы, а также часть Сербии… Хотя и непросто, но концы все-таки сходятся» [31].

Нужно сказать, что к тому времени, «толковинской скоринианой» заинтересовались и в Молдавии, причём – на самом высоком уровне. 10 апреля 2017 года автор побывал на приёме у Президента Республики Молдова Игоря Додона, где передал ему книги белорусских писателей, а также показал оригиналы толковинских текстов и рассказал о совместных с профессором Иваном Чаротой исследованиях неизвестных ранее фактов биографии великого восточнославянского просветителя и первопечатника Георгия Ф. Скорины, чётко впечатанных в историю Средневековой Молдавии [32].


 
Рис. 1. Приветствие Корнелиу Поповича, Советника Президента Республики Молдова в области образования, культуры и исследований, к участникам Круглого стола «Дипломатия слова: Франциск Скорина в мировом гуманитарном пространстве» в городе Полоцке и 24-го Дня Белорусской письменности. Фотография взята из личного архива автора.

По указанию Президента наши исследования начал курировать Советник Президента в области образования, культуры и исследований Корнелиу Попович. На XXIV День белорусской письменности и празднование 500-летия белорусского книгопечатания, которые проходили в Полоцке в начале сентября 2017 года, автор прибыл с Приветствием от Советника и Президентуры (Рис. 1) к руководству Беларуси и участникам мероприятия. Оно было зачитано 2-го сентября за Круглым столом в Полоцке в Музее белорусского книгопечатания, а после было опубликовано в белорусской прессе [33].

За Круглым столом профессор Иван Чарота призвал скориноведов и заинтересованную общественность по-новому взглянуть на личность и деяния Георгия Франциска Скорины в свете сенсационных открытий толковинских текстов, убедительно доказывающих, что «Скориновская Дация» – это территория современной Румынии и Молдовы, а вовсе не заморской Дании Витовта Тумаша и еже с ним [34].

Также профессор подверг серьёзнейшей обоснованной критике основные положения современного белорусского скориноведения, которые, по его мнению, основаны не на фактах, а на многолетних выдумках и фантазиях их создателей: «Доводится констатировать, что у нас до сих пор открытыми, окончательно не выясненными, а то и просто запутанными остаются практически все главные вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Скорины: годы рождения и смерти, вероисповедание, настоящее (полученное при крещении) имя, ближайшее научное и деловое окружение, основнын цели задуманных и осуществленных дел, круг профессиональных интересов и непосредственной практики, предназначение изданных книг, конкретное содержание и суть переводческой (или составительской) работы, язык изданий и собственного творчества, места проживания и перемещения, определяющие связи с отечественными и зарубежными деятелями своего времени и т. д. Опять же, не странно ли то обстоятельство, что «белое пятно» покрывает именно последние десятилетия (!) жизни восточнославянского первопечатника?» [35].

И далее Иван Алексеевич сделал неутешительный обвинительный вывод: «По признанию даже самих активных скориноведов, образовались большие «напластования фактических ошибок», едва не целиком покрывшие реальную фактологию. Особенно даёт о себе знать вот какая опасная тенденция: свои нынешние представления о состоянии общества, культуры, веры и духовности, письменности, языка, науки, Церкви и всего остального переносить на реальность полутысячелетней давности, перекраивая ту действительность в соответствии с лекалами нового времени, а при этом ещё и вульгарно актуализируя. Примеры таких искажений даже перечислить невозможно. И все они обросли производными от нового времени стереотипами, которые обычно поддерживаются не менее стереотипными толкованиями, в том числе и категорически неприемлемыми для науки – то, что не соответствует нашему пониманию, считать ошибками давних хронистов, писарей, граверов и печатников… Само собой разумеется, что расходящиеся мнения современных оппонентов тоже априори зачисляются в разряд ошибочных. Короче говоря, мы сами сделали проблематичным даже прочтение ряда важных для научного скориноведения документов, не говоря уже об их интерпретировании. Причем едва ли не все такого рода проблемы стали глубокомысленно подавать как трудноразрешимые либо неразрешимые в принципе» [36].

Говоря о вреде для истины таких стереотипов современного скориноведения, профессор Чарота продолжил: «Под их воздействием из публикации в публикацию переносятся одни и те же сведения, большинство которых давно, если не от самых первых опытов белорусского скориноведения, требуют уточнений, основательного корректирования. Хотя бы потому, что они неспособны выдерживать проверки даже элементарной логикой» [37].

И далее, ещё конкретней: «Так невозможно не обращать внимания на самую что ни есть очевидную алогичность в безапелляционно используемой современными скориноведами базовой (!) информации, которую обычно не пропускают школьники и студенты, задавая элементарные вопросы: Почему же это знаменитого полочанина безо всяких объяснений и оговорок называют Франциском, если имя отца его – Лука, брата – Иван, сына – Семион, племянника – Роман, родственников – Евхим и Савва, Васко и Еско?.. Так получается, что он не из семьи Скорин, не из этого рода?!» [38].

Во время выступления профессора автор продемонстрировал на экране 14 толковинских документов, рассказывающих о действиях Просветителя на территории Молдавского княжества в разные годы его жизни [39]. Конец нашего совместного выступления был встречен бурными аплодисментами зала. Особый восторг наблюдался у работников Музея. Как большие профессионалы своего дела, они признали огромную ценность демонстрируемых документов и просили у автора, немедленно, передать хоть некоторые из них на хранение в Полоцке.

Известный белорусский писатель и сценарист, Заслуженный деятель культуры Республики Беларусь, Лауреат Национальной литературной премии Беларуси в номинации «драматургия», кандидат исторических наук Голубева Наталья Александровна, по сценарию которой был снят к 500-летию белорусского книгопечатания игровой фильм «Скорина», загорелась желанием снять новый фильм о Скорине на основании толковинских летописей:
 
«Обнаружены новые документы, которые позволяют предполагать, что Скорина, последние следы которого историки теряют в 1541 году, вовсе не умер 10 лет спустя в Праге. В текстах молдавской летописи толковинов обнаружено упоминание о Скорине и его пребывании в средневековой Молдавии в 1542 году. Расшифровкой текстов занимался профессор БГУ Иван Чарота, в Молдове — писатель Юрий Иванов.
В летописи говорится, что события, которые излагаются на данном листке, произошли в 14520 году по толковинскому летоисчислению, что соответствует 1542 году от Рождества Христова. Сама надпись гласит: «И прибыл в Великие Расконы Нагоряны к Великому Толковину Твердобою, от господаря Великой Земли Молдавской и Сучавского и Сиретского края Петручча Штэхванови (Петра Стефановича), очень умелый и смышленый мастер по печатанию добрых книг Юрга Скорина Полоцкий.  И был Юрга Скорина Полоцкий в Великой Сучаве и Земле Молдавской, ибо запросила его из Праги Чешской добрая царица Молдавская Елена Сербская — любимая жена великого царя и господаря Петра Стефановича. Ибо имела зароки напечатать красивые и яркие писания за своих великих предков: Иоанна Бранковича — великого царя и господаря Сербского, за его великих родителей: Стефана Бранковича — великого царя и господаря Сербского, и его святую жену — великую царицу Ангелину Сербскую, и за весь ее царский род, который унизили и навели великую ложь, неправду и кривду проклятые и бешеные турки».

Вокруг настоящего имени Скорины было немало ученых споров, некоторые исследователи считают, что на самом деле его звали не Франциск, а Георгий (Юрий), напоминает Наталья Голубева:

— Текст летописи сопровождается рисунком. Слева, с короной на голове, в резном кресле сидит великий толковин Твердобой. Точные даты его жизни неизвестны. Справа в шапке с пером сидит Юрга Скорына Палацькы — толковинская запись имени и фамилии Франциска Скорины. Между ними на небольшой подставке, по–видимому, несколько печатных книг. В сокращенных надписях вокруг голов фигур значатся имена, слева — Великий Толковин Твердобой, справа — Юрга Полоцкий. Таким образом, появились новые версии о судьбе Скорины, требующие своего исследования, над ними сейчас работают историки и археологи. Это позволило нам оставить в фильме открытый финал. Бегущий от судебного преследования Скорина, к которому в 1541 году действительно было множество претензий с разных сторон, отправляется в дорогу [40].

К большому сожалению, по неизвестным для автора причинам, проект Натальи Голубевой так и не был воплощён в жизнь.

Надо отметить, что празднества в Полоцке в честь 500-летия белорусского книгопечатания, наши с Иваном Алексеевичем выступления и интервью местным и центральным средствам массовой информации, многочисленные публикации и статьи подняли большую волну интереса к толковинским летописям в белорусском обществе, в той же Молдавии, Сербии, России и других местах [41].

Из Сербии отозвался известный учёный и общественный деятель, доктор социологических наук, главный научный сотрудник Института политических исследований в Белграде при Правительстве Республики Сербия, профессор Зоран Милошевич. В своём известнейшем на постсоветском пространстве труде «Как исчезают славянские народы» он говорит: «В 1512 году русский (сейчас белорус) Франциск Скорина побывал в Молдавии у царицы Елены Бранкович, которая дала ему денег на борьбу с унией и римскими католиками.» [42].

Николай Максимович Сергеев, политолог, представитель Института стран СНГ в Белоруссии, в своей известной статье «Георгий Скорина – светоч Русского мира» высказал весьма важные мысли против искажения реального исторического образа Георгия Франциска Скорины как общерусского просветителя и гумманиста:

«Прошедший 2017 год проходил в Республике Беларусь под знаком 500-летнего юбилея выхода в свет «Библии Русской» западнорусского первопечатника Георгия (Франциска) Скорины. К сожалению, эта знаменательная дата в истории не только Белой Руси, но и всего Русского мира была омрачена теми искажениями творчества этого выдающегося общерусского просветителя и гуманиста, которые были допущены в ходе информационной кампании и различных мероприятий, посвященных Скорине.
Достаточно заметить, что на многочисленных рекламных щитах, расставленных по всей республике в честь юбилея, из названия главного труда Скорины «Библия Русская» было убрано слово «русская». Видимо организаторам юбилейных празднеств очень не хотелось, чтобы белорусские граждане знали о том, что Георгий (Франциск) Скорина творил на русском языке и именовал свой народ «братия моя русь» [43].

И далее, подчёркивая особую роль профессора Ивана Чароты в процессе возвращения Георгию Скорине русского имени и православного вероисповедания на основании толковинских летописей Молдавии: «Не так давно в Минске состоялся круглый стол «Историко-культурное наследие Русского мира: к 500-летию Библии Русской Георгия (Франциска) Скорины», в работе которого приняли участие белорусские ученые-историки, философы, языковеды, политологи, общественные деятели. В ходе мероприятия были рассмотрены вопросы, связанные с национально-культурной и цивилизационной принадлежностью наследия выдающегося просветителя.

Открыл обсуждение доктор филологических наук, академик Сербской академии наук, профессор Иван Чарота, который остановился на ошибках, содержащихся в работах современных скориноведов. Ученый отметил, что множество вопросов, связанных с жизнью и деятельностью Скорины, не имеют простых и однозначных ответов. Неизвестными остаются годы жизни, вероисповедание и имя при крещении просветителя. Однако многие из современных исследователей, занимающихся Скориной, пытаются его представить едва ли не фанатичным католиком.

В то же время известно, что книги, издаваемые Скориной, были адресованы русской православной среде. Отец, братья и родственники носили русские православные имена. Ему покровительствовал радетель за православную веру западнорусский князь Константин Острожский. Как в этом случае Скорина мог быть не православным?
Профессор Чарота обратил внимание на новые документы, свидетельствующие о нахождении Скорины в 1542 году в Молдославии. Так в то время на Западной Руси называли Молдавское княжество, включавшее территории современных Молдавии, части Румынии и Украины. В молдавской летописи толковинов говорится следующее: «И прибыл к Великому Толковину Твердобою от господаря Великой Земли Молдавской Петра Стефановича, очень умелый и смышленый мастер по печатанию добрых книг Юрга Скорина Полоцкий». Он был приглашен в Молдавское княжество «доброй царицей Молдавской Еленой Сербской – любимой женой великого царя и господаря Петра Стефановича». Юрга Скорина Полоцкий должен был напечатать книги о предках Елены Сербской, на которых «навели великую ложь, неправду и кривду проклятые и бешеные турки».
Таким образом, вновь открывшиеся источники определенно свидетельствуют о том, что Скорина носил русское имя Юрга, Юрий или Георгий.» [44].

Исследованиями молдавского пути Георгия Франциска Скорины заинтересовалось руководство Гагаузской Автономии в лице Башкана Влах Ирины Фёдоровны, так как автор неоднократно писал, опираясь на толковинские летописи, что Первопечатник мог быть просветителем далёких предков современных гагаузов, проживающих, в основном, на Юге Республики Молдова [45]. По приглашению руководителей Научно-исследовательского центра Гагаузии им. М. В. Маруневич – Константиновой И.А. и Булгара С.С., автор прибыл 21 сентября 2018 года в город Комрат на Международную научно-практическую конференцию «Участие гагаузов Бессарабии в Первой Мировой войне и предпосылки создания гагаузской государственности в 1917-1918 гг.», с докладом «Ставка Верховного главнокомандующего в Могилёве (1915-1917 годы), по материалам Могилёвского областного краеведческого музея им. Е.Р. Романова» [46].
Приглашение получил и профессор Чарота, с докладом «Первая Мировая война и Беларусь», так как давно и основательно занимался историей Первой мировой войны, и считался одним из лучших специалистов в данной области. Ну, конечно же, в первую очередь, гагаузских товарищей интересовали наши совместные с профессором исследования просветительской деятельности Скорины на Юге Молдавии, в среде их возможных пращуров.

К большому сожалению, Иван Алексеевич не смог приехать на конференцию в Комрат, так как находился в это время в командировке в Сербии. По его просьбе автор зачитал доклад профессора, который был выслушан аудиторией с большим вниманием… Кстати, по телемосту, из Белграда, на конференции выступил и профессор Зоран Милошевич с интереснейшим докладом «Причины и обстоятельства передачи Баната Румынии королём Югославии Александром после Первой Мировой войны (новые и старые проблемы)» [47].

По завершению основной части конференции, в том же зале Комратского университета, состоялся Круглый стол, посвящённый просветительской деятельности Франциска Скорины в Молдавском княжестве и в Буджаке. Автор вкратце поведал аудитории о совместных исследованиях данного вопроса с профессором Чаротой, а также продемонстрировал несколько подлинных толковинских текстов о Скорине, разрешив их сфотографировать всем желающим. Прошедшее мероприятие нашло отражение и в местной гагаузской прессе:

«В 1542 г. Франциск Скорина побывал в Молдавском Княжестве по просьбе Алены Сербиянки - жены господаря Молдовы. В этот период Франциск Скорина побывал в Буджаке, где жили буджакские татары. Там Франциск Скорина встречался с Кайсаром Старым, который именовал себя «Царем Печенежским». Белорусский ученый Иван Алексеевич Чарота - доктор филологических наук, профессор, литературовед, славист, критик, историк культуры, переводчик, академик Сербской Академии наук и искусств, является исследователем жизни и деятельности Франциска Скорины. Молдавский исследователь истории жизни Франциска Скорины Юрий Иванов обнаружил ряд документов на русинском языке, где рассказывается об этих событиях. Ряд материалов уже опубликовано в белорусской печати: круглый стол ««Homo Skarynus» у гуманітарнай прасторы» в газете «Lim» № 36 (4939) 8 верасня 2017 г., в издательстве «Звязда» «Ці быў Скарына ў Малдове?» Для участия в круглом столе будут приглашены ученые, исследователи, учителя истории, гагаузского языка и литературы, а также все, кто интересуется историей буджакской земли в период средневековья.» [48].

Автор вправе сообщить, что после конференции руководство Гагаузии и НИЦ им. М.В. Маруневич сделало профессору Чароте очень серьёзные и лестные предложения, по временному проживанию в Гагаузии и преподаванию в Комратском университете. Однако Иван Алексеевич отказался, по личным причинам, несмотря на неоднократные запросы и предложения.

Летом 2019 года статья профессора Ивана Чароты «Не бояться истины» вышла в двух частях в Общественно-политическом и научно-популярном журнале Администрации Президента Республики Беларусь «Беларуская думка», самом авторитетном издании Республики Беларусь [49].
 
17 декабря 2019 года в Белорусском культурном центре г. Кишинева прошла Международная научная конференция "Молдавский след в жизни Георгия Франциска Скорины», посвящённая жизни и деятельности великого восточнославянского просветителя и первопечатника Георгия Франциска Скорины (1491-1572) на территории средневекового Молдавского княжества. Мероприятие состоялось при поддержке Министерства просвещения, культуры и исследований Республики Молдова, Посольства Республики Беларусь в Республике Молдова, Белорусского культурного центра в Молдове и широкой научной общественности страны. Основным докладчиком был автор (Республика Молдова), содокладчиком – Иван Алексеевич Чарота (Республика Беларусь) [50].

В работе конференции приняли участие почётные лица и гости: Сергей Чичук – Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Беларусь в Республике Молдова, Дмитрий Зорин – Консул Республики Беларусь в Республике Молдова; Зденек Крейчи – Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Чехия в Республике Молдова, Андрей Кистол – генеральный секретарь министерства просвещения, культуры и исследований Республики Молдова, Михаил Давыдов – директор Российского центра науки и культуры в Кишиневе, представители посольств США и Республики Польша в Молдове, и другие известные общественные и культурные деятели страны [51].

В начале конференции было зачитано послание от президента Петровской академии наук и искусств г. Санкт-Петербурга, кавалера ордена Франциска Скорины Республики Беларусь, профессора А. В. Воронцова, переданное первым Вице-президентом ПАНИ Андреем Антоновым. Приветственные слова участникам конференции от Башкана Гагаузии Ирины Влах были озвучены Ириной Константиновой – директором НИЦ Гагаузии им. М. В. Маруневич [52].

В прениях по докладам выступили: Андрей Ешану – действительный член Академии наук Молдовы, почетный член Румынской академии наук; Ирина Константинова – директор НИЦ Гагаузии им. М. Маруневич; Николай Руссев – доктор хабилитат истории, профессор; Александр Ковальский – редактор научно-популярного журнала "Общее дело". Активно включились в обсуждение темы конференции: Сергей Суляк – кандидат исторических наук, доцент, гл. редактор международного исторического журнала «Русин»; Степан Булгар – кандидат исторических наук, главный редактор журнала «Sabaa Y;ld;z;», зав. отдела истории и этнологии НИЦ Гагаузии им. Марии Маруневич; Олег Тюренков – известный молдавский предприниматель и меценат; Анна Бабина – председатель Белорусского культурного центра Кишинева; Анна Мазур – председатель Белорусского культурного движения Молдовы; Людмила Матковская – общественный деятель, и другие [53].

Иван Алексеевич в своих последующих интервью прессе неоднократно говорил, что главная задача конференции состоит в привлечении внимания к толковинским рукописям, чтобы мобилизовать усилия исследователей, специалистов из разных областей. Он особо отмечал: «Эти сведения совершенно сенсационные, так как переворачивают всю биографию, существующую в научном обиходе. Во-первых, получается, что Скорина прожил в Молдове гораздо дольше, чем это официально известно и зафиксировано. Опровергнуть это практически невозможно. Появившиеся факты дают объяснение многим непонятным моментам в прежней интерпретации в его жизни и творчестве» [54].

Работа и выводы конференции получили широкое освещение в международных и местных средствах массовой информации, которые иногда перепечатывали их друг у друга [55].

К большому сожалению, развязанная через три месяца ковидная вакханалия и война в соседнем государстве, серьёзно затруднили личные контакты с профессором, но не остановили наши совместные исследования толковинских текстов. Профессор продолжал выступать на конференциях и различных мероприятиях, а автор публиковал статьи, посвящённые скориновской тематике.

Надо сказать, что Ивана Алексеевича интересовала не только скориновская тема в толковинских летописях, но и утраченная древняя история Белой Руси, осколки которой можно обнаружить в Русинско-тивверском (толковинсом) летописном своде. А также древняя история Сербии, Болгарии и Балкан, и старые связи между Полоцкой и Молдавской землями… Особый интерес у него вызывали толковинские тексты, свидетельствующие о сербском происхождении летописного Радши – основателе рода Пушкиных, от легендарных Властимировичей – первой правящей династии Средневековой Сербии. Именно Иван Алексеевич был главным консультантом автора в проработке и начале публикаций на эту тему [56].

Необходимо отметить, что все эти годы наши исследования поддерживал, и, нынче поддерживает, после ухода из жизни Ивана Алексеевича по причине неизлечимой болезни, Владыка Вениамин, Митрополит Минский и Заславский, Патриарший Экзарх всея Беларуси [57].

Автор выражает огромную благодарность за большие усилия в сохранении и увековечивании памяти о выдающемся белорусском и славянском учёном и мыслителе Иване Алексеевиче Чароте его друзьям – руководству Института политических исследований в Белграде, доктору Мише Стоядиновичу и доктору Зорану Милошевичу, а также его замечательной преданной ученице – докторанту Даяне Лазаревич!

Рышканы, Республика Молдова, 25.03.2026 г.

P.S. Статья опубликована на русском и сербском языке в сборнике научных работ Института политических исследований при Правительстве Республики Сербия: 
1. Юрий Васильевич Иванов. О совместных исследованиях с профессором Иваном Чаротой толковинских текстов и молдавского периода биографии Г. Ф. Скорины.  Сборник научных трудов Международной научной конференции "Жизнь и деятельность Ивана Чароты (1952-2024). – Белград. 2026. С.271-290. URL:

2. Јуриј Иванов. председник Молдавско-белоруске књижевне секције
Ришкани, Молдавија. О ЗАЈЕДНИЧКИМ ИСТРАЖИВАЊИМА СА ПРОФЕСОРОМ ИВАНОМ ЧАРОТОМ ТОЛКОВИНСКИХ ТЕКСТОВА И МОЛДАВСКОГ ПЕРИОДА БИОГРАФИЈЕ Г. Ф. СКОРИНЕ. "Живот и дело Ивана Чароты (1952-2024).  Зборник научних радова са међународне научне
конференције одржане 22. јуна 2026. године на Институту за политичке студије,Београд. Уредник др Александра Савић. ИНСТИТУТ ЗА ПОЛИТИЧКЕ СТУДИЈЕ.
БЕОГРАД, 2026. p.259-276.


Литература и примечания:

1. Юрий Иванов. Дорога мечты. День белорусской письменности 2014 года: путевые заметки и размышления. – Бельцы, 2014. С.33.
2. Там же. С.4-5.
3. Там же. С.52.
4. Иван Чарота. Не прятаться от истины // «Беларуская думка» №7 за 2019 год. Общественно-политический и научно-популярный журнал Администрации Президента Республики Беларусь. – Минск. С. 55; Иван А. Чарота. НЕ ПРЯТАТЬСЯ ОТ ИСТИНЫ. Белорусско-сербско-молдавские отношения. Moldova and the Slavs: Collection of Scientific Papers from the International Scientific Conference Held on November 24–25, 2025, at the Institute for Political Studies, Belgrade (2025). p.309; Иван А. Чарота. НЕ САКРИВАЈМО СЕ ОД ИСТИНЕ Белоруско-српско-молдавске везе. МОЛДАВИЈА И СЛОВЕНИ Зборник научних радова са међународне научне конференције одржане 24–25. новембра 2025. године на Институту за политичке студије, Београд. С.313.
5. Иван Чарота. Не прятаться от истины // «Беларуская думка» №7 за 2019 год. – Минск. С. 55.
6. Там же. С.55.
7. Там же. С.56.
8. Ю.В. Иванов. Церковь Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №9, 2017 г. – Кишинев. С.154-155.
9. Иван Чарота. Указ. соч., с. 56.
10. Там же. С.56.
11. Юрий Иванов. Этническое самосознание русинов севера Молдавии // Международный исторический журнал «Русин» №10(4) за 2007 г. – Кишинев, С.90-96; Иванов Ю. Этническое самосознание русинов севера Молдавии. Петровская академия наук и искусств // «Вестник Петровской академии» № 3-4 (45-46) за 2016 год. С.140-150; Юрий Иванов. Толковины – духовные учителя и наставники русинов Молдавии. Петровская академия наук и искусств // «Медный Всадник» № 1-2 (59-56) 2018 год. – Санкт-Петербург. С.146-152.
12. Иван Чарота. Указ., соч., с. 56.
13. Там же. С.56.
14. Там же. С.56.
15. Юрий Иванов. Очерки истории русинов. Часть2 // «Сельская молодёжь». 4.12.2024. – Москва. URL: Последнее обращение 28.02.2026.
16. Иван Чарота. Не прятаться от истины (Окончание) // «Беларуская думка» №8 за 2019 год. – Минск. С. 38.
17. Iван Чарота. Цi быу Скарына у Малдове? // «Звязда» от 21.01.2017. – Минск. URL: Последняя дата обращения - 11.05.2021; Чарота I.А. Не хавацца ад iсцiны: да скарыназнауства без заходнай зададзенасцi. И. А. Чарота. Не прятаться от истины: к скориноведению без исходной данности // Журнал Белорусского государственного университета «Социология». 2017. №3. – Минск. С.75-83; Iван Чарота. Азiраючись на Скарыну. Портал «Созвучие». Литература и публицистика стран Содружества. «Литературная Беларусь» от 22 ноября 2017 г. URL: www.sozvuchie.by Последняя дата обращения – 11.05.2023; Чарота I.А. Iваноу Юрый Васiльевiч // Францыск Скарына. Энцыклапедыя. – Минск, 2017. С. 193; Чарота Иван. Да ли је Скорина био у Молдавији? //Румунија и румунизација Срба / Приредио Зоран Милошевић. – Шабац: Центар Академске речи, 2018. С. 174-187; Иван Чарота. Франциск Георгий Скорина. Не прятаться от истины. Содружество: Беларусь. 01.2020. URL: Последнее обращение 03.03.2026; Пројекат Растко Белорусија. Иван А. Чарота. Не прятаться от истины. 09.03.2022.URL: https://www.rastko.rs/rastko/delo/16659 Последнее обращение 16.03.2026.
18. Sputnik Беларусь.23.06.2017. Иван Чарота. Ученый: могила Франциска Скорины может находиться в Молдове. О возможной сенсации радио Sputnik Беларусь рассказал доктор филологических наук, профессор, академик Сербской академии наук, заведующий кафедрой славянских литератур БГУ Иван Чарота. URL: Последнее обращение 02.03.2026; Ученый: могила Франциска Скорины может находиться в Молдове. NEWS.21.BY. 23.06.2017. URL: https://news.21.by/other-news/2017/06/23/1345215.html Последнее обращение 03.03.2026; Жолобов Кирилл Александрович. Место погребения неизвестно: Франциск Скорина. Городская Ритуальная Служба. 24.07.2020. – Минск. URL: Последнее обращение 02.03.2026.
19. Иван Чарота. Не прятаться от истины // «Беларуская думка» №8 за 2019 год. – Минск. С.39-43.
20. Там же. С.39.
21. Там же. С.40.
22. Там же. С.40.
23. Там же. С.40.
24. Там же. С.40.
25. Там же. С.40.
26. Там же. С.40.
27. Там же. С.40.
28. Там же. С.40.
29. Там же. С.41.
30. Там же. С.41.
31. Там же. С.41.
32. Юрий Иванов. Книги известных белорусских писателей – у Президента Молдовы. СОЗВУЧИЕ. Литературная Молдова. Межправительственный литературный портал стран СНГ. 24 мая 2017. – Минск. URL: Последнее обращение 28.09.2021.
33. Приветствие советника президента РМ Корнелия Поповича в честь 500-летия белорусского книгопечатания. СОЗВУЧИЕ. Межправительственный литературный портал стран СНГ. Главное. Молдова-Беларусь. 31 августа 2017. – Минск. Корнелиу Попович, Советник Президента Республики Молдова, прислал приветствие участникам круглого стола "Дипломатия слова" и других мероприятий в связи с Днём белорусской письменности и 500-летием белорусского книгопечатания. URL:  Последнее обращение 13.06.2018.
34. Ларыса ЦIМОШЫК. Круглы стол «Homo Skarynus» у гуманiтарнай просторы // Газета творчай iнтэлiгенцыi Беларусi «Лiтаратура i мастацтва» № 36 (4939) 8 верасня 2017 г. – Минск. С.5.
35. Иван Чарота. Не прятаться от истины // «Беларуская думка» №7 за 2019 год. – Минск. С.51.
36. Там же. С.51-52.
37. Там же. С.52.
38. Там же. С.52.
39. Ларыса ЦIМОШЫК. Круглы стол «Homo Skarynus» у гуманiтарнай просторы // Газета творчай iнтэлiгенцыi Беларусi «Лiтаратура i мастацтва» № 36 (4939) 8 верасня 2017 г. – Минск. С.5; Нина ТУЛИНОВА, Наталья ДРОЗДОВА. Фото Олега КЛИМОВИЧА. Фестиваль средневековой культуры, праздничное шествие, литературный марафон и многое другое... Репортаж с Дня белорусской письменности в Полоцке. ВIЦЬБIЧI. 04.09.2017. URL:  Последнее обращение 23.03.2026.
40. Ирина Овсепьян. "Скорина" на СТВ: телеканалы научились производить собственный художественный контент. Путем Франциска // СБ БЕЛАРУСЬ СЕГОДНЯ Опубликовано: 16 ноября 2017. – Минск. URL: https://www.sb.by/articles/putem-frantsiska.html Последнее обращение 12.03.2026.
41. Юрий Иванов. Космос на днестровском берегу // «Независимая газета» от 01.02.2018 №20(7212). Приложение «НГ – EX LIBRIS». – Москва. С.16; Иванов Ю. В. Георгий Франциск Скорина – русский титан европейского просвещения. Петровская академия наук и искусств // «Медный Всадник» №4 (66) 2018 год. – Санкт-Петербург. С.47-54; Юрий Иванов: Почему Юрга Скорина Полоцкий бежал из Праги. Агенство СЗК. 23 апреля 2018. – Москва. URL: https://dzen.ru/a/Wt3KcXfQ5oTXPlW7 Последнее обращение 22.12.2025; Юрий Иванов, литератор, историк русинского края (Молдавия) – для Агентства СЗК. Как пытаются окатоличить православного первопечатника Георгия Скорину. 22 Март 2018. Зиновьевский клуб. – Москва. URL:   Последнее обращение 16.03.2026; Юрий Иванов. Знак Скорины и загадки рождения великого мастера: штрихи и краски к портрету Георгия Франциска Скорины. СОЗВУЧИЕ. Литературная Молдова. Межправительственный литературный портал стран СНГ. 26 июня 2018 г. – Минск; Юрий Иванов. Знак Скорины и загадки рождения великого мастера: штрихи и краски к портрету Георгия Франциска Скорины. Litavrora.ru. 21 июня 2018. – Москва. URL:  Последнее обращение 16.03.2026; Юрий Иванов. Косоуцкий монастырь – прошлое и настоящее: штрихи и краски к незавершённому портрету. «Литературная Молдова» от 13 октября 2017 на Межгосударственном интернет-портале «Созвучие. Литература стран Содружества». URL: www.sozvuchie.by/literaturnaya-moldova.html?start=14 Последнее обращение 21.12.2022; Юрий Иванов. Жизнь и деятельность Георгия (Юрги) Франциска Луки Скорины Полоцкого: штрихи и краски к портрету. «Литературная Молдова» от 2 мая 2018 на Межгосударственном интернет-портале «Созвучие. Литература стран Содружества». – Минск. URL: http://planeta-curata.com/local-history.html Последнее обращение 16.03.2026; Юрий Иванов. Лука Иванович Скорина – родовитый муж из славного града Полоцка: штрихи и краски к портрету. Часть I. «Литературная Молдова» от 10 июня 2018 на Межгосударственном интернет-портале «Созвучие. Литература стран Содружества». – Минск; URL: www. sozvuchie.by Последнее обращение 23.12.2022; Юрий Иванов. Лука Иванович Скорина – родовитый муж из славного града Полоцка: штрихи и краски к портрету. Часть II. «Литературная Молдова» от 23 июня 2018 на Межгосударственном интернет-портале «Созвучие. Литература стран Содружества». – Минск; URL: www. sozvuchie.by Последнее обращение 23.12.2022; Ю.В. Иванов. Церковь архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело» №9, 2017 год. – Кишинев, С. 154-155.
42. Зоран Милошевич. Как исчезают славянские народы. РУССКАЯ НАРОДНАЯ ЛИНИЯ. Православие. Самодержавие. Народность. Информационно-аналитическая служба. 27.01. 2018. URL: Последнее обращение 15.03.2026;
43. Николай Сергеев: Георгий Скорина – светоч Русского мира. ВМЕСТЕ С РОССИЕЙ. САЙТ РОССИЙСКИХ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ. 22.01.2018. URL: Последнее обращение 15.03.2026.
44. Там же.
45. Иванов Ю. В. Георгий Франциск Скорина – русский титан европейского просвещения. Петровская академия наук и искусств // «Медный Всадник» №4 (66) 2018 год. – Санкт-Петербург. С.52; Ю.В. Иванов. Титан европейского и славяно-молдавского просвещения – Георгий Франциск Скорина. Научно-популярный журнал «Общее дело» №11, 2019 г. – Кишинев. С.28; СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ.
Статьи. Легенды: почему полоцкий князь Всеслав Чародей уехал в Молдавию. 25.01.2019. URL: Последнее обращение.23.03.2026.
46. Научно-исследовательский центр Гагаузии им. М.В. Маруневич. ПРОГРАММА Международной научно-практической конференции «Участие гагаузов Бессарабии в Первой Мировой войне и предпосылки создания гагаузской государственности в 1917-1918 гг.». 21 сентября 2018 г. – мун. Комрат, Республика Молдова, АТО Гагаузия. 8 стр.
47. Там же. С.7.
48. Круглый стол, посвящённый средневековой истории Буджака и пребыванию в 1542 г. в Молдавском княжестве и в Бджаке Франциска Скорины – первопечатника, писателя, общественного деятеля Белоруссии. 19.09.2018. Научно-исследовательский центр Гагаузии им. М.В. Маруневич. URL: https://gbm.md/index.php/2-uncategorised/48-skorina   Последнее обращение 21.03.2026.
49. Иван Чарота. Не прятаться от истины // «Беларуская думка» №7 и №8 за 2019 год. Общественно-политический и научно-популярный журнал Администрации Президента Республики Беларусь. – Минск. С. 50-56, С.37-43.
50. Александр Ковальский. Молдавский след в жизни Георгия Франциска Скорины // Научно-популярный журнал «Общее дело» №12,2020 г. – Кишинев. С.162-163.
51. Там же. С.162-163.
52. Там же. С.163.
53. Там же. С.163.
54. Татьяна Мигулина. Молдавский след Георгия Франциска Скорины. 19 декабря 2019. LOGOS PRES.MD. – Кишинев. URL: Последнее обращение 22.03.2026.
55. По следам Франциска Скорины: как белорусский просветитель связан с Молдовой? Мир24. 27 декабря 2019. Об этом сообщает "Рамблер". URL: Последнее обращение 22.03.2026; В Белорусском культурном центре Кишинева прошла конференция «Молдавский след Георгия (Франциска) Скорины». ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ БЕЛОРУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Официальный сайт. URL:  Последнее обращение 22.03.2026; Историк: великий белорусский просветитель Франциск Скорина похоронен в Молдове - в Рышканах 28.12.2019. ВМЕСТЕ С РОССИЕЙ. САЙТ РОССИЙСКИХ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ. URL: Последнее обращение 22.03. 2026; По следам Франциска Скорины: как белорусский просветитель связан с Молдовой? МИР 24. 27.12.2019. URL:  Последнее обращение 22.03.2026; Павел Мунтян. Историк: великий белорусский просветитель Франциск Скорина похоронен в Молдове – в Рышканах. КП в Молдове. 19 декабря 2019. URL: https://www.md.kp.media/daily/27070.4/4139276/ Последнее обращение 23.03.2026; По следам Скорины: великий первопечатник, возможно, похоронен… ВИДЕО. Mir 24 Moldova/ Мир 24 Молдова. 18 декабрь 2019. URL: https://www.facebook.com/watch/?v=564616384115029 Последнее обращение 23.03.2026.
56. Ю.В. Иванов. Родословная «честного мужа» Радши – основателя рода Пушкиных в Русинско-тиверском летописном своде Средневековой Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №15 за 2023 г. – Кишинев. С.80-83.
57. Юрий Иванов. Январский триумф профессора Чароты. «Одноклассники» 01.02.2023. URL: https://ok.ru/profile/582079270048/statuses/154874530648992 Последнее обращение 25.03.2026.