Аиша Бинт Аби Бакр

Шииты утверждают, что имам Али ещё при жизни пророка Мухаммада обвинял Аишу в прелюбодеянии. Произошло это после того, как дочь Абу Бакра провела ночь за пределами палаточного лагеря наедине с молодым сподвижником по имени Сафуан.  Однако сам посланник Аллаха за нее заступился. И Аллах тут же решил всех заверить, что между Аишей и Сафуаном ничего не было, просто так получилось, что они оказались ночью одни вдали от людей .

Аиша терпеть не могла имама Али и не любила дочь пророка Фатиму.

Ее падчерица была на 10 лет старше нее и не слушалась свою мачеху.

Мухаммад взял Аишу в невесты, когда ей было 6 лет, а женился на ней и дефлорировал, когда ей исполнилось 9 лет. Так, девятилетняя девочка стала женщиной и получила почетный титул «матери правоверных».

Самому пророку на момент никаха было 54 года.

На момент кончины Мухаммада Аише было около 18 лет.

Переехала дочь Абу Бакра в дом супруга, привезя с собой игрушки, куклы, среди которых был крылатый конь Сулеймана (царя Соломона).

Будучи супругой пророка, Аиша любила забавляться и просила своих родных сестер и племянниц кормить грудью мужчин путников, приглашая их в гости.
 
Аиша стала источником хадиса, утверждая, что пророк Мухаммад как-то заявил, что пророки не оставляют наследства.

Согласно шариату, при принятии судьбоносного решения необходимо наличие минимум двух свидетелей мусульман мужчин или четырех женщин . Однако тут Аише поверили на слово, потому что она «мать правоверных».

Свидетельство восемнадцатилетней вдовы привело к лишению наследства дочери пророка Фатимы. У нее насильно отобрали земли, подаренные отцом.

Аргументом стал хадис, переданный Аишей. Через несколько месяцев после кончины пророка умерла его 28-летняя дочь, затравленная Абу Бакром и Омаром Ибн Хаттаб.

Также хадис Аиши позволил прийти к власти и стать халифом ее родному отцу Абу Бакру.

Если оценивать истинность хадиса Аиши с логической точки зрения, без религиозных сентиментальностей, то он как минимум сомнителен. А то и является лжесвидетельством.

Ведь у Аиши был мотив расправиться с Фатимой (падчерицей, которая была старше нее на 10 лет) и ее супругом Али, которого дочь Абу Бакра терпеть не могла.

Уже впоследствии, когда имам Али стал халифом, Аиша устроила гражданскую войну, мятеж. Она подтолкнула недовольных военноначальников к вооруженному выступлению против халифа Али, а сама наблюдала за битвой, сидя в сторонке на верблюде. Это событие так и вошло в историю как «Вербоюжья битва».

Аиша пережила пророка на 46 лет. Умерла в возрасте около 55-56 лет.
Исходя из разных историй про Аишу можно составить ее психологический портрет.

В юности эта девица была озорницей, строптивой, любила внимание к себе, умела манипулировать окружающими. При этом была завистливой, злопамятной и крайне мстительной. А это значит, что могла и приврать ради достижения своей цели.

Можно ли доверять свидетельству подобной девушке, когда ей было 18 лет? Тем более, что мотив расправиться с Фатимой и Али у нее был. И ещё один мотив соврать – ее хадис стал аргументом, который позволил ее отцу Абу Бакру прийти к власти.

Честно говоря, я бы не стал верить. Слишком много причин не доверять хадису Аиши, тем более, что она была единственной свидетельницей, когда якобы пророк Мухаммад произнес: «Мы (пророки) не оставляем в наследство (имущество); а то, что осталось, — это садака».

Вполне логично предположить, что, если бы Мухаммад не хотел оставить земли оазиса Фадак своей дочери, то он ей бы их лично не дарил. А он их ей подарил при жизни, а Абу Бакр с Аишей отобрали.

Вот так вот Абу Бакр и Аиша искренне любили пророка Мухаммада.
В любом случае, рациональный беспристрастный подход при анализе истории, приводит к пониманию того, что в основе суннитского ислама может лежать как минимум «слабый хадис».

Называть, даже в качестве допущения, хадис Аиши лжесвидетельством нельзя, чтобы не обидеть чувства верующих суннитов.

В любом случае, озорной характер Аиши сделал раннюю историю ислама более разнообразной и интересной, обозначив линию разлома на суннитов и шиитов.