Прогрессивность творческого осмысления реальности

Мифологизация всего и вся при первой же возможности в рамках максимального предела, разграничивающего правдоподобность и откровенную фантазийность изрекаемых сюжетов, всегда была одним из самых специфических особенностей человеческих существ. Так, к примеру, весьма стойкий вневременной миф наделяет эмоционально-восторженным ореолом людей, в основном творческого склада натур, которые в соответствии со своей идейностью в том или ином вопросе объективного бытия практически полностью изолировали себя от любых социальных контактов, дабы в полноценной уединённости творить что-нибудь из категории гениального.

На самом деле, такое отношение к уединённой жизни некоего нестандартно мыслящего человека, и, тем более, благоговейное преклонение перед его житием, это всего лишь посредственное лицедейство, побуждаемое весьма прозаическими мыслишками в людях обывательского уклада бытия.  Такие серые людишки проживают свою никчёмную жизнь весьма однообразно, изо дня в день выполняя вполне определённые рутинные работы, подобно театральным марионеткам. Проживать всю свою жизнь в подобном тоскливом однообразии в принципе недостойно разумного человека, ибо сознательное заглушение своего голоса разума обрекает его на необратимое отупение при существенном снижении когнитивных способностей. Такие люди непрерывно в течение всей собственной жизни ежедневно выполняют в своей жизненной среде одну и ту же постылую работу. Поскольку же люди с изначалия наделены разумом, то блокировка своей разумности в пользу стандартно-механического существования по жизни однозначно приводит к широкого спектра нарушениям умственной деятельности отдельных индивидов, из чего, собственно говоря, как раз и проистекает различного вида антиобщественное поведение  множества людей с разрушенным человеческим естеством.

И что же при этом может помочь какому-либо местному сообществу  в преодолении подобных негативных явлений среди склонных к разрушительным действиям своих представителей? Осознание того, что в общественном жизненном пространстве присутствуют некие люди, которые в состоянии индивидуальной отрешённости творчески осмысливают окружающую жизнь, своим позитивизмом неявно влияя на генерацию позитивных тенденций среди местного населения. В ведическом обществе подобную общественную функцию выполняли волхвы, калики перехожие, которые перемещаясь по своей «канонической» территории вникали в проблемы, беды и радости местных жителей, способствовали укреплению осознанности народонаселения, одухотворяя эволюционную осмысленность людьми всего того, чем те конкретно повседневно занимались. Другими словами, люди непосредственного труда при общении с волхвами обретали или усиливали творческий потенциал своего жизнепроявления.

Однако в подобных деяниях состоит только одна сторона данного духовного процесса. Вторая его сторона – душевное состояние самих волхвов. Ведическим волхвам  вопреки представлениям большинства прозаически мыслящих людей было крайне необходимо периодическое общение с людьми простого труда, то есть указанный духовный процесс может состояться только на условиях взаимного взаимосотрудничества волхвов и простолюдинов. Без этого духовная сила волхва ослабевала, и он удалялся в священные места для восстановления своих трансцендентальных сил и осознания нового пути своего служения Роду человескому.

Тот случай, когда в какой-либо местности находился духовный подвижник в состоянии самадхи, следует отнести к редким явлениям, ибо с ним на уровне обычной человеческой практики общаться в принципе не возможно. Однако и в данной ситуации местные жители, приходящие к месту его священнодействия в плане высочайшей концентрации сознания при полноценной отрешённости от чувственного мира, в том числе и от ощущения своего «я», когда его осознанности свойственна надмирность, опосредованным образом всё же получали от его священнодействия мощнейший энергозаряд на духовном уровне.

Таким образом, волхвам, называемым в Индии махатмами, осуществляющим своё благостное служение среди людей во имя торжества в них человеческого разума и духовной связи с Землёй, полная изоляция недопустима. Если же их контакты с местным населением по каким-то причинам всё же прекращаются, они навсегда уходят из данной местности, общее состояние которой вместе с аборигенным населением быстро деградирует.    


29.04.2025



Сергей БОРОДИН