Связь предков саха с хуннами

В предыдущей главе мы говорили о кузнецах, воинах и их контактах с пазырыкцами. Но железный век в Якутии — это не только локальные процессы. Это время, когда Ленский край оказался вплетён в сложную сеть миграций, войн и союзов, которые потрясали всю Евразию.

На Лене наступает вторая половина железного века. Это время, когда формируется субклад N-M1993 — примерно 2200 лет назад, с общим предком, жившим около 2000 лет назад. Носители этой линии оказались вовлечены в крупные исторические процессы Центральной Азии.

Хунны и их империя
Пока на Лене формировалась линия N-M1993, в центре Азии бушевали события, которые изменили карту мира. Хунны — кочевой народ, создавший огромную империю, — воевали со всеми соседями. Их набеги доходили до Китая, Средней Азии и границ европейских варварских королевств.

В центре Монголии, в элитном кладбище Тамир Улан Хошуу, археологи обнаружили захоронения, которые проливают свет на связи между разными народами того времени.

Одно из захоронений под условным номером «Тамир 13А» было отнесено к представителям тюркского круга по материальной культуре. Но самое интересное открыли генетики: этот человек нёс гаплогруппу Y-хромосомы N. Его генетический профиль показал некоторое сходство:
- с представителями Центральной Якутии XVIII века;
- с аварами VII–VIII веков;
- с венгерским завоевателем X века.

Это не означает прямого происхождения одних народов от других, а свидетельствует о широком распространении отдельных линий гаплогруппы N в степном мире. Линия N, которая впоследствии стала доминирующей у якутов, уже была связана с тюркским и аварским миром в раннем средневековье. Авары, пришедшие в Европу из Центральной Азии, и венгры, основавшие своё государство в Карпатском бассейне, несли в себе генетический след, родственный тому, который сохранился у якутов.

Второе захоронение «Тамир 37» дало митохондриальную гаплогруппу D4j8. Этот гаплотип имел всего 4 различия с гаплотипом представителя Якутии XIX века. То есть женская линия, уходящая корнями в хуннскую эпоху, сохранилась на Лене почти без изменений на протяжении почти двух тысяч лет.

Возникает вопрос: каким образом носители подобных линий оказались связаны с хуннской элитой? Одной из возможных моделей объяснения может быть институт тегинатства — заложничества и воспитания представителей знати при дворе правителей, известный позднее у тюркских государств. Автор предлагает рассматривать институт тегинатства как одну из возможных форм интеграции местной знати в имперскую систему.

Что означает титул «Тегин»?
Это один из ключевых государственных и административных титулов в древнетюркской и центральноазиатской традиции, который был широко распространён у многих народов.

Происхождение и значение. Титул «тегин» (варианты: tigin, у якутов — «тыгын») обычно присваивался младшим мужским членам ханской или каганской семьи, то есть принцам крови. Изначально этот титул мог означать «принц», «наследный принц» или «заместитель хана». Титул использовался не только в Тюркском каганате, но и у многих других народов Центральной Азии и Южной Сибири, включая хунну, кыргызов, уйгуров, жуаньжуаней.

Иерархия и функции. Тегины занимали важное место в государственной иерархии, часто командуя войсками, выступая в роли послов и выполняя различные государственные поручения. Это звание было выше таких титулов, как «шад» (;ad) и «ябгу» (yabgu). Таким образом, «тегинаты» можно понимать как правящие династии или знатные роды, представители которых носили этот высокий титул.

История сохранила множество персонажей с VI по XIII века, которые носили этот титул. Наиболее известны Кюль-тегин, деятель Восточно-тюркского каганата, Алп-тегин, основатель государства Газневидов, Арслан-тегин, сыгравший важную роль в создании Караханидского государства. Со временем титул тегин стал популярным личным именем, и теперь бытует как личное и семейное имя, преимущественно в Южной Азии и на Ближнем Востоке.

Вот что пишет Википедия в статье «Тегин»:
«Среди енисейских надписей древнетюркским письмом встречается только одна (Е-15), которая содержит рассматриваемый титул. Она датируется серединой X века. В форме тик;н упоминается в словаре Махмуда Кашгарского. Следующее хронологически упоминание термина «тегин» содержится в сведениях «Сокровенного сказания» об обстоятельствах подчинения кыргызов Чингисхану в 1206 г. В перечне знатных кыргызов, явившихся к Джучи — старшему сыну правителя Великого Монгольского Улуса, был упомянут «Олебек-дигин», так же в форме «такие» встречается в главе посвященной описанию различных племен, как племя наиболее близкое к найманам, и в описании племени онгутов их предводитель назван «Алакуш-дигин». От тюркского от («огонь; очаг, костёр») и титула тегин (тигин), в монгольском языке приобретшего форму чигин, произошло монгольское титулование младшего сына в семье — отчигин («господин огня, хранитель очага»). Известен, например, Тэмугэ-отчигин, младший брат Чингисхана.»

Как видите, какой-либо убедительной этимологии слова «тегин» интернет не знает. Любой носитель якутского языка сразу заметит здесь подмену. Слово отчигин — это не «огненный тегин», а «оччугуй», то есть «маленький, младший». Оно образовано от того же корня, что и якутские «кыракый», «аччыгый» (маленький). В монгольском это «отчигин», в тюркских языках — «кичигин» (ср. турецкое k;;;k — маленький). Изначальный смысл этого слова — «младший, меньший», а вовсе не «огненный».

Это подтверждается и топонимикой. В Якутии есть названия Аччыгый Куттара («Малая Куттара») и Оччугуй Ботуобуйа («Малая Ботуобуя»). Они прямо указывают на значение «малый», а не на какой-либо «огонь» или «очаг». Таким образом, Тэмугэ-отчигин, младший брат Чингисхана, носил приставку к имени, которая означала просто «младший», а не «хранитель очага». Предлагаемая здесь этимология отличается от общепринятой и основана на данных якутского языка и топонимики.

В якутском словаре пишут:
«Тыгын = возвр. от тык =. аат., эргэр. ;рд;к соло, тойон (улуу, ытык диэн ;йд;б;ллээх). Высокий чин, господин, правитель, предводитель (со значением «великий, почтенный»). Былыр «тыгын» диэн тыл «тойон» диэн суолталаа;а ;;;. И. Гоголев. Саха тылыгар баай, дархан, хаан, тыгын диэн салалта сололоро бааллар. ВУА БС. др.-тюрк. тэгин, тегиню»

Представляется возможным предложить и другую этимологическую интерпретацию (как носитель якутского языка): это слово происходит от «ытык», «ытыгын» — уважаемый, почитаемый, священный. И это связано с институтом аманатства принцев.

Тегинатство — это аманатство принцев.
Аманатство принцев — это исторический институт, при котором представители правящих династий или знатных родов добровольно или вынужденно становились заложниками (аманатами) в качестве гарантии выполнения договорных обязательств между государствами или народами.

Суть института. Аманатство было распространено в древности и в Средние века. Суть заключалась в том, что сторона, заключая мирный договор, союз или принимая подданство, выдавала другой стороне представителя знати — часто сына, брата или племянника правителя. Такой заложник становился живым залогом доверия: его свобода напрямую зависела от того, соблюдает ли отдавшая сторона условия соглашения.

Ключевые особенности:
- Статус заложника. Аманат воспринимался не просто как пленник, а как полномочный представитель своей знати, чья жизнь и репутация были важны для исхода переговоров.
- Условия содержания. Заложника обычно содержали в почётных условиях, с обеспечением питания, одежды и надзора. Его жизнь и здоровье находились на совести стороны, взявшей аманата. Убийство такого заложника считалось серьёзным политическим проступком и могло привести к мести со стороны родственников.
- Срок пребывания. Формально аманата освобождали по истечении оговорённого срока (часто одного года), после чего его место занимал другой представитель знатной семьи.
- Последствия нарушения договора. Если условия соглашения нарушались, аманат из заложника превращался в военнопленного. При этом существовала практика, что такой человек мог даже принять подданство той державы, которая его удерживала.

Исторические примеры. Практика аманатства принцев встречалась в разных эпохах и регионах:
- В Европе. Французский король Франциск I в обеспечение Мадридского договора оставил в качестве аманата (заложника) своего сына.
- В Англии. Когда английская корона завоевала Уэльс, наследник престола стал носить титул «Принц Уэльский». Это не его личное имя, а должность и титул, привязанный к конкретной территории. Аналогично, тюркский каган, назначая своего сына или брата правителем завоеванной области, жаловал ему титул «тегина» этой земли. Так мог появиться «Ленский тегин» или «Тегин Турана».
- На Руси и в Золотой Орде. Русские князья и княжичи нередко становились аманатами, находясь в ставке ордынских ханов как гаранты лояльности своих княжеств. Например, в 1337 году в Орду был направлен сын Александра Михайловича Тверского — Фёдор.
- На Кавказе. Во время Кавказской войны имам Шамиль выдал своего старшего сына Джамалуддина в качестве аманата российскому правительству в обмен на гарантии прекращения сопротивления. Мальчик попал в Петербург, вырос и впоследствии принял присягу императору.
- В Сибири. В период освоения Сибири русские власти удерживали аманатов — представителей родо-племенной знати коренных народов, чтобы обеспечить регулярную выплату ясака.

Значение и последствия. Институт аманатства выполнял несколько функций:
- политическую — служил инструментом для закрепления власти, обеспечения лояльности покорённых или вступающих в подданство народов;
- культурную — аманаты, особенно дети, часто оказывались в чужой культурной среде, где усваивали язык и обычаи. Впоследствии они могли становиться проводниками российской политики и культуры среди своего народа;
- социальную — для самих аманатов это часто было тяжёлым испытанием, отрывом от родной среды, а иногда и утратой культурной идентичности.

Аманатство принцев было не просто заложничеством, а сложным политическим институтом, сочетавшим функции гарантии мира, инструмента контроля и иногда — своеобразного «социального лифта» для представителей знати.

Аманатство и тегины: две стороны одного процесса — и эта интерпретация объединяет разрозненные сведения в единую модель. Аманатство — это не просто заложничество. Это институт интеграции элит. Возможно, этот институт сложился ещё в сакскую, затем и хуннскую эпоху, и позднее был унаследован тюркскими государствами, а затем получил распространение в разных регионах Евразии.

Когда тюркский каган забирал сына покорённого вождя и делал его тегином, он не просто брал заложника. Он встраивал его в свою иерархию. Такой тегин получал образование, военную подготовку, статус. Он становился «своим» для кагана и «почётным заложником» для своего народа. Если он возвращался, он приносил с собой тюркскую культуру, язык, технологии. Если оставался — становища частью тюркской элиты. В обоих случаях он работал на интересы каганата.

И здесь гипотеза о связи «тыгын» и «ытык» получает новое измерение: тегин — это не просто принц, а «уважаемый», тот, кого возвысили, кому дали статус. Это не врождённое право, а пожалованный титул, который мог быть дан как своему, так и чужому.

Тегины как «смотрящие на местах»
Тегины выполняли важнейшие государственные функции. Они командовали войсками, назначались послами, выполняли различные административные поручения. В тюркских каганатах тегины, как правило, были членами каганской семьи — сыновьями, братьями, близкими родственниками правителя.

Важно, что тегины, по сути, становились «смотрящими на местах», представляя власть кагана на отдалённых территориях. Каган забирал сына местного правителя, обучал его, женил на дочери из своего рода и отправлял обратно как тегина — проводника имперской политики. Это был классический институт аманатства, где заложничество служило инструментом интеграции элит. Тегины из числа принцев крови становились наместниками, собирали дань, организовывали торговлю и охрану караванных путей. По данным источников, каганы отправляли в качестве послов в Китай только тегинов — самых близких родственников.

Якутский «тыгын»: след древней традиции
В языке и эпосе якутов сохранились явные следы древней титулатуры. Наряду с «бай», «дархан», «хан», здесь фигурирует и слово «тыгын» — прямой потомок древнетюркского «тегин».

Самый известный носитель этого титула — легендарный Тыгын (или Тынин), кангаласский князец начала XVII века, который возглавлял сопротивление русским первопроходцам на Лене. Однако важно, что Тыгын был не единственным. В фольклоре сохранилось множество упоминаний о людях, обладавших этим титулом. Исследователи, включая Г.В. Ксенофонтова, убедительно связывают имя «Тыгын» именно с древним тюркским титулом «тегин».

В тексте Страленберга, где впервые упоминается переселение предков якутов на север, титул «тегин» фигурирует уже как нечто само собой разумеющееся. Древняя традиция аманатства объясняет, откуда предки саха знали о тегинах: они сами были частью этой системы, где молодые люди из знатных родов проходили обучение при южных каганах и возвращались как наместники — под присмотром жён-тюрчанок.

У якутов последним тыгыном был кангаласский князь Мунньан Дархан. Это имя действительно связано с титулом «дархан» (свободный, освобождённый от податей) — ещё один тюркский титул, который показывает, как эти понятия проникали в якутскую среду. Он присвоил себе это имя, но за ним не стояло тогда силы. В якутском обществе XVII века титул «тыгын» уже не был реальным званием — он превратился в почётное прозвище, которое давали себе амбициозные вожди, но которое не имело под собой реальной власти. А его внук Мазары Бозеков, поехавший в Москву, чтобы «отбить привилегии», пытался стать тегином уже в российской имперской системе — но это была уже другая игра.

В XVII веке, с приходом русских, якутские князцы уже не могли претендовать на титулы тюркских каганатов. Однако память о тегинатстве жила. В 1630-е годы известен случай, когда атаман Иван Галкин столкнулся с сопротивлением «князца Тынина». Бозековы, потомки Тыгына, пытались сохранить свои привилегии, но безуспешно. Мазары Бозекова, внук Тыгына, в 1670-е годы уже не мог стать тегином — имперская система была другой.

И всё же носители титула «тыгын» не исчезли полностью. Их потомки — кангаласские тойоны — сохраняли особый статус в XVIII веке. Исследователь Я. Линденау фиксирует, что у якутов существовал титул «Тойон-у;а» (Тойонский род), означавший господствующее положение над всеми остальными якутами, и что этот титул прилагался только к лицам, происшедшим от Эллея.

Нюрбинская легенда о Мындай Бае
Самый яркий эпизод, связанный с поздним тегинатством, — это легенды о Мындай Бае. Согласно нюрбинским преданиям, Мындай Бай, обладатель тысячи коней, торговавший золотом, стал приёмным сыном Петра Великого.

Возможно, это не просто легенда. В эпоху Петра I, когда шло освоение Охотского побережья и Камчатки, российская власть стремилась заручиться поддержкой местной элиты. История показывает, что завоевание и сотрудничество нередко шли одновременно. Государство могло жёстко подавлять сопротивление одних групп, одновременно привлекая на свою сторону других представителей местной знати, предоставляя им привилегии, должности и официальное признание.

Такой подход был характерен не только для России. Крупные евразийские державы строились не одним лишь мечом, но и включением местных элит в свою политическую систему. Например, перед войной с Мухаммад II Чингисхан первоначально стремился к мирным отношениям. В источниках приводятся его обращения, где он называл хорезмшаха чем-то вроде «любимого сына» или предлагал отношения по модели «отец — сын». Для монгольской политической культуры это не означало унижения, а означало признание верховенства старшего правителя при сохранении власти младшего над своими землями. Завоевание нередко сопровождалось предложением союза, признанием верховной власти сюзерена при сохранении местного управления. Лишь отказ принять новые политические условия или открытое восстание превращали переговоры в войну.

Жалованная грамота, выданная непосредственно государем, придавала её обладателю особый статус и служила защитой от произвола местной администрации. Прямых архивных свидетельств о существовании такой грамоты у конкретного якутского князца пока не обнаружено. Однако в последние годы в Якутии были найдены уникальные берестяные документы петровской эпохи, что свидетельствует о более развитой практике письменного делопроизводства, чем предполагалось ранее. Поэтому сама возможность существования именной царской грамоты для влиятельного тойона или князца не выглядит невероятной, хотя пока остаётся исторической гипотезой.

Тегин или тыгын: между тюрками и монголами
Исследования показывают, что титул «тегин» имел разные формы у разных народов. В тюркских языках — это tegin, в монгольских он звучит как chigin. По мнению некоторых лингвистов, монгольское «чигин» восходит к понятию «белый», «цагаан» — то есть представитель «белой кости», аристократии. Эта традиция прослеживается от хуннов через тобасцев и сяньбийцев к тюркским каганам и, в конечном счёте, к самим монголам, где и возник титул «Чингис».

Возможно, именно в этом пограничье — между тюркским «тегин» и монгольским «чигин» — и лежит ключ к пониманию якутского «тыгын». Как верно заметил А. П. Окладников, предки якутов ещё на южной родине знали ханов, баев, дарханов, тегинов. И хотя в официальной науке титул «тегин» связывают с понятием «принц крови», в народной этимологии сохранилась более древняя семантика: «тыгын» — от «ытык» (уважаемый, священный).

Институт тегинов наглядно демонстрирует, как степные империи управляли окраинами через местные элиты. Тегин — это не просто знатный человек. Это живой мост между каганом и подвластным народом, который становится заложником, послом и наместником одновременно.

Бурятский и эвенкийский след: линия N-FT411801 и «йэкэ».
Отдельного внимания заслуживает линия N-FT411801, сестринская линия N-M2038, которая формируется примерно 2000 лет назад, а её общий предок жил около 250 лет назад. Эта линия связана с бурятами из Хулун-Буира — региона на северо-востоке Китая, который исторически был зоной контактов монгольских, тунгусских и тюркских племён.

Однако здесь есть важное уточнение. Не все носители этой линии являются бурятами. В уезде Гэньхэ, в деревне Аолугуя (по-местному — Олгуйдаах), проживает народ, который в Китае записан как эвенки — «йэкэ» (по-китайски произносится как «дьякуте»). Именно эвенки, по данным генетиков, являются наиболее близкими родственниками саха. Слово «йэкэ» по-якутски звучит как «ийэкэ» и напоминает якутское «ийэ» (мать). А «олгуй» по-якутски означает «котёл».

Об этих людях есть статья Анатолия Игнатьевича Чомчоева и его жены Дианы Васильевны, где написано:
«Одному из авторов пришлось в начале 80-х годов ХХ века в Москве, в библиотеке Ленина, найти китайские летописи XII века про йэкэ. Китаевед-якут, помогавший в этом вопросе, рассказывал, что он про «йэкэ» читал в китайских летописях IV века, и что о «йэкэ» есть упоминания, уходящие корнями ко II тысячелетию до нашей эры».

Также стоит упомянуть, что по данным из открытых источников, часть бурят, проживающих там, могла быть эмигрантами из России, которые вернулись на историческую родину или переселились в Китай в разные исторические периоды. Это напоминает о том, что границы и этнические ярлыки в Центральной Азии всегда были подвижными.

Согласно генетическим базам данных и дереву YFull.com, шэнэхэнские буряты Хулун-Буира действительно относятся к гаплогруппе N-M2016. На филогенетическом древе они занимают специфическое положение. Внутри родительской ветви N-M2016 (которая образовалась около 3800 лет назад) образцы бурят из Хулун-Буира выделились в отдельную параллельную ветвь N-FT411801/N-M1993.

Линия N-M2016 знаменита тем, что на ней находится «якутская взрывная ветвь» (N-M1982). Генетические тесты показали, что хулун-буирские буряты — это ближайшие родственники якутов по мужской линии вне Якутии. Время разделения: общий предок этих бурят и якутов жил примерно 2200–2300 лет назад. После этого их пути разошлись: предки якутов ушли на север, а предки этой ветви бурят остались в степях Центральной и Восточной Азии. С точки зрения традиционной бурятской этнографии, носители этой гаплогруппы в Хулун-Буире принадлежат к хоринским родам (хори-буряты). У хори-бурят в целом доминирует гаплогруппа N1c1 (в старой терминологии). Данные ДНК-тестирования шэнэхэнцев на YFull как раз подтверждают эту глубокую генетическую связь.

Что это значит для истории Якутии?
Эти три линии — Тамир 13А, Тамир 37 и N-FT411801 — показывают, что носители гаплогруппы N не были изолированы на Лене. Они участвовали в миграциях, которые охватывали всю Евразию:
- на востоке — контакты с хуннами и их преемниками в Монголии и Забайкалье;
- на западе — генетические связи с аварами в Центральной Европе и венграми в Карпатском бассейне;
- на юге — линии, которые уходят в Хулун-Буир и связаны с бурятами.
Это говорит о том, что Ленский край был не окраиной Евразии, а одним из её северных узлов, где пересекались миграции, политические традиции и культурные влияния. Через него проходили не только люди и товары, но и идеи, которые впоследствии стали частью истории народа саха.

Резюме
Железный век на Лене — это не только время кузнецов и воинов. Это время, когда генетические линии, которые сегодня мы называем «якутскими», были частью большой истории:
- Хунны воевали, а их элита хоронила людей с гаплогруппой N.
- Авары ушли в Европу. Возможно, в их составе были группы, родственные предкам современных саха, чей генетический след, таким образом, мог сохраниться как на западе, так и на Лене.
- Венгры основали государство, но их предки были связаны с сибирскими линиями.
- Буряты и эвенки в Хулун-Буире несут линии, родственные якутским.
Таким образом, история якутов — это не локальный процесс. Это часть общеевразийской истории, в которой Ленский край был не окраиной, а одним из узлов, где пересекались судьбы народов и цивилизаций.