Перечитывая Максима Горького...

   Философы и политологи иногда дискутируют о роли личности в историческом процессе. Но бесспорно, что яркие и сильные люди надолго остаются в памяти последующих поколений. "Пускай ты умер, но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету". Это слова писателя Максима Горького о новом человеке. Писатель призывал вылезать из болота жизни с его мерзостями и с горечью писал:"Мелкие, ничтожные людишки ходят по земле моей Отчизны, ходят и уныло ищут место, где бы можно спрятаться от жизни. Всё хотят дешёвенького счастья, сытости, удобств и тишины...". Множество таких людей наряду с людьми из самых низов показано А.М. Горьким и в третьей части своей автобиографической трилогии "Мои университеты".
   Главный герой повести – молодой человек, нижегородец лет 17-ти, прототипом которого является сам писатель. Он приехал в конце 80-х годов в Казань поступать в университет. Начитанный (однако чтение было бессистемным), мыслящий, он и  прежде  обращал на себя внимание людей и иногда слышал, что ему надо учиться. Жизнь сразу опрокидывает его наивные намерения. Кончилась унылая жизнь прислуги, рассказанная писателем в предыдущей повести «В людях». Жизнь тяжёлая, бедная, с пьющими вокруг людьми, но всё-таки иногда среди родственников. В Казани же юноша оказался совсем один. Он голодает, ночует на чердаках и в подвалах. Но пристально вглядывается в жизнь окружающих его людей. Это внимание к людям наряду со страстью к чтению  и сделало его впоследствии большим писателем.  Люди эти – гимназисты, бедные студенты, городские обыватели, работяги, пробивавшиеся подёнными заработками, воры. Главный герой наблюдает их, рассказывает об интересных ему людях. И мы, читатели, погружаемся в жизнь российского города конца 80-х годов 19 века.  Юношу мучает вопрос:  как жить? как найти себя в этой пёстрой жизни?  Жизнь рабочей скотины не устраивает его, хотя физический труд он любит: работа заставляет его отвлекаться от мучительных мыслей о жизни. В надежде найти ответы на свои вопросы, он внимательно прислушивается  к рассуждениям окружающих. И только развитый в результате чтения и наблюдения над жизнью нижегородцев  критический  ум не позволяет ему сбиться с пути, стать жертвой ложных теорий.
    Сейчас по телевидению  часто рассуждают о причинах революций в России. В этой повести ярко показано брожение умов, вызванное неудовлетворённостью текущей жизни. Здесь и народники, и толстовцы, и неорганизованные пока пролетарии. Запрещённая литература, печатание антиправительственных листовок, тайные собрания – всё это перед глазами главного героя. Особенно выпукло показаны типы народников, среди которых много студентов. Взаимоотношения народников и городских низов напоминают мне отношения героев повести Тургенева «Новь»: страстное желание народников облегчить жизнь трудового народа и недоверие со стороны этого народа к ним, потому что народники – это «господа», и непонятно, что у них на уме. Это естественно, ведь ещё вчера было крепостное право, тормозящее экономическое развитие России и бывшее причиной отставания  России от капиталистической Западной Европы. Россия имела ужасающий разрыв между «верхами и низами»,  между утончённой культурой дворянской аристократии и проявлениями бескультурья среди низов.
      Один из  ярких типов в повести – представитель казанской власти городовой Никифорыч  со своей  служебной и жизненной философией. Вот его рассуждения:
 «Незримая нить – как бы паутинка – исходит из сердца его императорского величества государь-императора Александра Третьего и прочая, - проходит она сквозь господ министров, сквозь его высокопревосходительства губернатора и все чины вплоть до меня и даже до последнего солдата. Этой нитью всё связано, всё оплетено, незримой крепостью её и держится на веки вечные государево царство. А  полячишки, жиды и русские подкуплены хитрой английской королевой, стараются эту нить порвать, где можно, будто бы они – за народ!
 … Студенты – хороший народ, только они торопятся роли играть, а враги царя – подзуживают их!» (Будочник наглядно объяснил мне устройство государственного механизма:  Где-то сидит паук, и от него исходит, скрепляя, опутывая всю жизнь, «незримая нить». Я скоро научился всюду ощущать крепкие  петельки этой нити).
«Жалости много в Евангелии, а жалость – вещь вредная. Жалость требует громадных расходов на ненужных и вредных людей. Богадельни, тюрьмы, сумасшедшие дома. Помогать надо людям крепким, здоровым, чтобы они зря силу не тратили. А мы помогаем слабым – слабого разве сделаешь сильным? От этой канители крепкие слабеют, а слабые – на шее у них сидят. Вот чем заняться надо – этим!». (Что ж, философия Ницше была тогда в ходу - даже в рассуждениях людей средних сословий. Ею и сегодня руководствуется ряд мировых элит. - Н.Ш.).
    Всё, что я читал, - пишет Горький, -  было насыщено идеями христианства, гуманизма, воплями о сострадании к людям – об этом же красноречиво и пламенно говорили лучшие люди, которых я знал в ту пору.
Всё, что непосредственно наблюдалось мною, было почти совершенно чуждо сострадания к людям. Жизнь развёртывалась передо мною как бесконечная цепь вражды и жестокости, как непрерывная, грязная борьба за обладание пустяками.
    «Стоило выйти на улицу и посидеть час у ворот, чтобы понять: все эти извозчики, дворники, рабочие, чиновники, купцы  живут не так, как я и люди, излюбленные мною, не того хотят, не туда идут. Те же, кого я уважал, кому верил – странно одиноки, чужды и –лишние среди большинства  в грязненькой и хитрой работе муравьёв, кропотливо строящих кучу жизни; эта жизнь казалась мне насквозь глупой, убийственно скучной.  И нередко я видел, что люди милосердны и любвеобильны только на словах, на деле же незаметно для себя подчиняются общему порядку жизни. Очень трудно было мне".
   Это внутреннее одиночество среди людей, неудовлетворённость жизнью приводило и к проявлениям депрессии. «В декабре,купив на базаре пистолет с четырьмя патронами, я выстрелил себе в грудь, рассчитывая попасть в сердце, но только пробил лёгкое». Последствия этой попытки самоубийства  остались у писателя до конца жизни.
    Сегодня на некоторых каналах нашего телевидения иногда появляются документальные фильмы о возвращении Горького в СССР в конце 20-х годов, в которых выдвигается версия о якобы предумышленной, организованной сталинской властью смерти писателя.
   Но ведь Горький в этой повести сам сказал о своём заболевании. Разве не мог 68-летний человек, всю жизнь лечивший свои лёгочные недуги и недавно похоронивший сына,  скончаться от болезни?  И почему авторы версий  не обращаются к тому, что говорил о себе САМ писатель или поэт?  Ведь тот же Есенин в последней поэме «Чёрный человек» всё сказал о себе сам.
   Перечитываю повести Максима Горького, его роман "Жизнь Клима Самгина" и снова погружаюсь в жизнь наших предшественников - россиян 80-90-х годов 19 века - во время сложное и интересное.