100 казнённых еретиков. Квирин Кульман

4 октября 1689 года

Москва, Московское государство

Как и многие сожжённые еретики, огненную казнь протестантский проповедник Квирин Кульман привёз себе сам. Долго нарывался – и, в конце концов, своего добился. Хотя по-хорошему его место было в психушке, а не на костре… как и многих других еретиков, закончивших свою жизнь аналогичным образом.

В психушке потому, что он был одержим навязчивыми идеями… причём настолько навязчивыми, что не мог им сопротивляться. Более того, судя по его поведению, не очень-то отдавал себе отчёт в том, что творит.

Кульман родился 25 февраля 1651 года в городе Бреслау (ныне это польский город Вроцлав) в купеческой семье. В детстве отличался слабым здоровьем, с трудом говорил, проводил много времени в богатой городской библиотеке. Первые его сочинения относятся ко времени его учёбы в гимназии.

В 1669 году он серьёзно заболел, был на краю смерти; затем у него начались видения, в течение пяти лет он считал, что за ним неотступно следуют два ангела. Видимо, болезнь дала осложнения на головной мозг… такое бывает.

Это значит, что его психическое заболевание было вызвано физиологическими причинами, а тогда такое было неизлечимо… да и сейчас не для всякого осложнения есть медикаменты. Поэтому некоторых больных приходится паковать в дурку навечно…  скорее всего.

Такие больные иногда бывают весьма талантливыми поэтами и художниками… Кульман пошёл по первой стезе. В 1670 году он публикует сочинение «Ростки немецкой пальмы» (возможно, намёк на Вербное воскресение… которое, на самом деле, пальмовое, ибо вербы в Палестине не растут).

Это была экстатическая похвала Плодоносному обществу, занимавшемуся обновлением немецкого языка и литературы. через год — «Небесные поцелуи любви». За сборник сонетов был удостоен венца поэта-лауреата и высокого покровительства со стороны властей.

Видимо, случилась временная ремиссия, ибо он закончил юрфак университета в Йене (при серьёзном психическом заболевании такое невозможно) … однако вскоре болезнь предсказуемо вернулась. Кульман переезжает в нидерландский город Лейден, где полностью посвящает себя духовным исканиям (обычное дело для психически больных, ещё не окончательно потерявших связь с реальностью).

Там он знакомится с учением чешских мистиков, а также Якоба Бёме – это саксонский теософ, оккультист, эзотерик, мистик, стоявший у истоков протестантской софиологии — учения о «премудрости Божией».

Еретик, короче – пробы ставить негде… однако достаточно ловкий, чтобы избежать костра. Он умер, не дожив до пятидесяти, от неизвестной болезни; перед смертью жаловался на сильные боли в кишечнике… не исключено, что он был отравлен – в те годы Тайная Инквизиция решала проблемы и таким образом.

Кульман переиначивает своё имя, называя себя K;hlmonarch (хладный властитель). Ибо Бог, по его представлению, охлаждает жар дьявола (весьма оригинальная идея) … после чего его болезнь набрала уже полную силу.

Ибо он поставил себе цель, которую может поставить только клинический безумец – объединение иудаизма, ислама и христианства в единую религию, объявил себя «Сыном Сына Божьего» и проповедовал собственное мистическое учение о скором крушении «Вавилона» и наступлении «Земного Эдема», в котором люди будут жить, «как до грехопадения Адама».

Это в чистом виде modus operandi основателя тоталитарной секты… однако никакую секту Кульман не основал. Ибо все основатели таких сект – мошенники в здравом уме и твёрдой памяти, которые и близко не верят в ахинею, которую несут (а используют её для получения денег, власти и секса) … а Кульман явно верил в дикую галиматью, которую городил.

В 1678 году он отправился из Парижа в Константинополь, желая обратить в свою веру… самого турецкого султана (масштабно, однако). Потерпев закономерную неудачу, Кульман вынужден был вернуться обратно.

Приехав в Лондон в 1682 году, он женился на англичанке Анне Гулд (вскоре умершей), затем скитался с проповедями по Англии, Нидерландам, Швейцарии, выпустил в свет свой главный поэтический сборник из 150 авторских псалмов — «Псалтирь Кульмана», или «Охлаждающая Псалтирь», предпринял путешествие в Иерусалим, но уже через неделю повернул обратно. В 1687 году женился на Эстер Михаэлис, от которой родилась умершая во младенчестве дочь.

За свои проповеди неоднократно и закономерно подвергался арестам в Германии, Нидерландах, Англии… в общем, в конечном итоге он всё же понял, что в Европе ему ничего не светит – и обратил свои взоры на восток, на загадочную Русь.

От живописца Отто Генина, чей родственник состоял на службе русского государя, Кульман услышал, что в России есть приверженцы идей близкого ему по убеждениям лютеранский мистик и теософ Якоба Бёме.

Составив послание, полное апокалиптических пророчеств и излагающее суть его учения, он попытался доставить его к московскому двору через Генина, а после закономерной неудачи решил сделать это сам.

27 апреля 1689 года Кульман добрался до Москвы, где был с восторгом встречен в Немецкой слободе, где действительно жили последователи Бёме, и даже нашёл себе покровителя — богатого купца Конрада Нордермана, которого он обратил в свою веру (с катастрофическими последствиями для последнего).

Опасаясь влияния Кульмана, Иоахим Мейнеке, главный пастор московской немецкой лютеранской общины, подал жалобу патриарху Иоакиму, обвиняя Кульмана в ереси (справедливо) и неуважении к царской власти (не очень).

Переводчики Посольского приказа Юрий Гивнер и Иван Тяжкогорский, ознакомившись с изъятыми у Кульмана бумагами, подозрение подтвердили. Кульман и Нордерман подверглись пыткам, не пожелали отказаться от своего учения, и по указу царей-соправителей Петра I и Ивана V были сожжены в срубе на Красной площади вместе с письменными трудами Кульмана.

Несмотря на эту неудачу, сочинения Бёме разошлись в списках и имели хождение в народе вплоть до конца XIX века, распространяясь с заглавием «иже во святых отца нашего Иакова Бемена» или как «речи святого Бема».

Помимо догматических положений у Бёме встречается очень много молитв, и рукописные переводы конца XVII века содержали в себе именно молитвы, извлечённые из сочинений Бёме.

Некоторые из этих молитв впоследствии были тайно напечатаны Николаем Новиковым (русский просветитель, журналист, издатель, критик и общественный деятель, собиратель древностей, одна из крупнейших фигур эпохи Просвещения в России) для практического употребления в мистических обществах.

В 1780-х годах сочинения Бёме пользовались в России огромной популярностью (правда, в весьма узких элитных кругах), переводились многими масонами (кто бы сомневался) и ещё больше переписывались.

Правильно ли поступили русские цари, отправив Кульмана и Нордермана на костёр? Категорически нет – ибо ни тот, ни другой не представляли собой не просто экзистенциальную, но и вообще никакую угрозу царской власти.

Ибо оба были иностранцами, по-русски не говорили и проповедовали аж дважды экзотическое вероучение (оккультное лютеранство). Которое и столетия спустя имело весьма ограниченное влияние – как и вообще масонство. Ссылки хватило бы с лихвой – благо страна… большая.

Почему Кульман и Нордерман не отреклись от своего (насквозь ложного) вероучения? Почему не отрёкся Кульман, понятно – он был психически болен; а таких бесполезно и пытать, и угрожать костром… ибо они находятся в состоянии, безнадёжно неадекватном реальности.

Почему Нордерман не отрекся? А вот это уже гораздо интереснее. Да, Кульман не создал тоталитарную секту – но он имел на Нордермана настолько гипнотическое влияние, что тот был готов пойти за ним хоть в воду…  хоть на костёр. И пошёл.