Русская Махабхарата

ФОТО: Наредра Моди дарит Владимиру Путину Библию Дхарманауки – Бхагават-гиту – Песнь Бога.

"ЧЕРЕЗ ГОД РОССИЯ УДАРИТ ПО ЕС". Большое интервью Караганова
https://vk.com/video-224223952_456239478

«Бхагавад гита» ЭТО БИБЛИЯ ДХАРМАНАУКИ И ДХАРМАПОЛИТИКИ - синтез этики, метафизики и практической духовности: она даёт не только теоретическое знание, но и руководство к действию в условиях морального выбора.

«Бхагавадгита» (в переводе с санскрита — «Божественная песнь») — это один из ключевых текстов индийской философии и священных писаний индуизма. Она представляет собой философскую беседу между принцем Арджуной и его колесничим Кришной, которая происходит на поле битвы Курукшетра перед началом великой битвы между кланами Пандавов и Кауравов. 
 Кто такой Арджуна
Арджуна — третий из братьев-царевичей Пандавов, великий воин и искусный лучник. Он находится в крайне тяжёлом нравственном кризисе: выстроив войска, Арджуна видит в рядах противника своих родственников, учителей и близких друзей. Это зрелище повергает его в глубокое отчаяние и сомнения в праведности предстоящей битвы, которая приведёт к братоубийству. В смятении он даже решает отказаться от сражения. 
Нравственная дилемма Арджуны
Охваченный состраданием, Арджуна обращается к Кришне: «О, Кришна! Видя родных и близких, готовых сегодня к смерти, члены мои немеют, горло пересыхает... Не желаю победы, ни царства, ни удовольствий». Он готов опустить оружие и принять смерть, лишь бы не совершать братоубийства. 
Наставления Кришны
В ответ на мольбу Арджуны Кришна начинает свои наставления. Он разъясняет, что корень сомнений Арджуны — в ложном отождествлении вечной души (атмана) с бренным материальным телом. Кришна утверждает, что душа неразрушима и вечна: «Для нематериального, вечного духа нет ни рождения, ни смерти... он никогда не родился и никогда не умрёт». 
Далее Кришна указывает Арджуне на его дхарму — священный долг воина, который требует защищать справедливость и правопорядок, невзирая на личные привязанности. Он объясняет, что отказ от выполнения своего долга (свадхармы) не является правильным путём, и что даже великие духовные лидеры должны трудиться ради высшей цели.  Чтобы окончательно развеять сомнения Арджуны, Кришна дарует ему временное видение и показывает свою Вселенскую форму (Вишварупа). В этом грандиозном видении Арджуна созерцает всю Вселенную, заключённую в теле Бога, мириады миров, богов, живых существ и неумолимое Время. Он видит и исход битвы — воины обеих армий уже обречены. Потрясённый этим зрелищем, Арджуна осознаёт величие Кришны и понимает, что он лишь исполнитель высшего замысла. 
Кришна учит, что от воина требуется действовать без привязанности к плодам своих действий, посвящая их высшему началу. Он формулирует концепцию карма-йоги — пути действия без эгоистичных мотивов. В итоге Арджуна обретает ясность ума и решимость действовать, поднимает лук и готовится к битве. 
Философское содержание беседы
В ходе диалога Кришна излагает различные философские системы веданты и практики йоги. Он говорит о трёх основных путях: карма-йога (путь действия), джняна-йога (путь знания) и бхакти-йога (путь преданности). Кришна также объясняет природу души и материальной природы, рассказывает о трёх гунах (качествах) материальной природы и о том, как они влияют на человека. 
В заключительных главах Кришна призывает Арджуну оставить все формы дхармы и просто предаться ему, провозглашая это высшим совершенством. 

БХАГАВАТГИТА - БИБЛИЯ ПОБЕДЫ: КАК НАДО СРАЖАТЬСЯ.

"Мне посвятив все дела сердцем, Преданным Высшему Атману, отказавшись от вожделения и самости, сражайся, оставив горячность… Ты можешь вступить в битву или нет — эти воины всё равно обречены»
Контекст ситуации
Арджуна, воин из рода Пандавов, испытывает моральный кризис перед битвой: он не хочет сражаться, потому что среди противников — его родственники, учителя и друзья. Он говорит о нежелании убивать близких и ставит под сомнение смысл войны (стихи 1.32–35).
Кришна, его колесничий и божественное воплощение, отвечает на эти сомнения и разъясняет философские принципы, которые должны направить Арджуну к исполнению долга (дхармы).
Ключевые стихи и их смысл
БГ 2.19–22 — учение о бессмертии души:
Душа (Атман) не рождается и не умирает: она вечна, неизменна и неразрушима.
Тело подвержено гибели, но душа лишь переходит в новое воплощение — как человек меняет старую одежду на новую.
Вывод: тот, кто понимает эту истину, не считает, что кто-то «убивает» или «умирает» в абсолютном смысле.

БГ 2.31–33 — долг воина (кшатрия):
Арджуна принадлежит к варне кшатриев, чей дхармический долг — защищать справедливость и сражаться в праведной войне.
Отказ от битвы из за эмоций будет грехом, нарушающим его предназначение.

БГ 2.47 — концепция «незаинтересованного действия» (карма йога):
Действуй, не привязываясь к плодам своих поступков.
Сражайся ради исполнения долга, а не ради личной выгоды, мести или славы.

БГ 11.32 — образ «Времени губителя»:
Кришна в своей вселенской форме говорит: «Я — Время, губитель мира, уже уничтожившее всё это. Ты можешь вступить в
битву или нет — эти воины всё равно обречены».
Смысл: исход предопределён высшей волей; Арджуна — лишь инструмент в руках божественного замысла.

БГ 18.17 — отсутствие эгоизма в действии:
Тот, кто действует без чувства «я — деятель», не накапливает кармы, даже если внешне совершает убийство.
Ключевое условие — отсутствие привязанности, гнева и эгоистических мотивов.
________________________________________
Метафизический уровень: судьбы воинов уже решены высшей силой (Кришной как воплощением Абсолюта). Битва — лишь формальное проявление того, что уже произошло на духовном плане.
Практический уровень: Арджуне не нужно терзаться выбором. Его долг — действовать бесстрастно, как исполнитель дхармы, а не как «убийца».
Важные нюансы: Не оправдание насилия. «Гита» не поощряет убийства ради корысти, ненависти или амбиций. Война допустима только как защита дхармы.
Ахимса (ненасилие) остаётся высшей ценностью, но для кшатрия её реализация — в защите слабых и поддержании порядка.
Духовная перспектива. Фокус смещается с физического акта на внутреннее состояние: бескорыстие, отрешённость и преданность Богу очищают действие от кармических последствий.
________________________________________
Краткий итог: это не призыв к жестокости, а указание на:
бессмертие души (смерть тела не затрагивает Атман);
предопределённость событий в рамках божественного плана;
необходимость исполнять долг без привязанности к результату.
Арджуна должен сражаться не как мститель, а как инструмент дхармы — с ясным умом и чистым сердцем.
АХАМ.

ДХАРМАНАУКА и ДХАРМАПОЛИТИКА
https://disk.yandex.ru/i/NogjvZXFkQ4uvQ