Орден Девы Марии в земле Бурца

+NNDNN+

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Король Венгерский Андраш (Андрей, Эндре) II, участвовавший в Крестовом походе в Святую землю,  восхищался стойкостью встреченных им там тевтонских рыцарей, их дисциплиной. В Палестине король-крестоносец познакомился с Верховным магистром военно-духовного Тевтонского (Немецкого) ордена Приснодевы Марии Германом фон Зальца. Предводитель тевтонских рыцарей произвел на венгерского монарха самое благоприятное впечатление. Король Венгрии желал увеличить население подвластных венгерской короне горных районов Семиградья-Трансильвании, где требовалось освоить месторождения ценных металлов и других минералов. Горы Трансильвании были богаты солью, серебром и золотом. Но добывать эти богатства было некому. Население не хотело рисковать жизнью в неблагополучном регионе.
Права тевтонских рыцарей в Трансильвании перечислялись в королевской хартии от 1211 года. Король Венгрии разрешал рыцарям ордена Девы Марии «…свободно и навечно распоряжаться… землей, под называнием Барца», т. е. территорией, известной под венгерским названием Барказар, которую немцы называли Бурценланд. Площадь территории, переданной королем Венгрии тевтонским рыцарям, составляла около полутора тысяч квадратных километров.  На этой обширной территории оставались районы, заселенные кочевниками-тюрками, обращенными в христианство, обосновавшимися там еще в конце XI столетия по велению королей Венгрии для обеспечения защиты области. Заметим, что земли, переданные венгерским королем тевтонским рыцарям, образовывали единое целое, тогда как до тех пор земли, которые король жаловал другим военным или светским орденам, были разбросаны по всему Венгерскому королевству.
Тевтонским рыцарям было дано право торговать, собирать налоги и пошлины. При обнаружении новых месторождений золота или серебра одна половина доходов оставалось за орденом Девы Марии, другая поступала в казну короля венгров. Королевские сборщики податей должны были обходить Бурценланд стороной. Тевтонский орден даже получил королевскую привилегию чеканить собственную монету.   С легкой руки короля венгров в 1211 году тевтонские рыцари прочно обосновались в Бурценланде, сразу же продемонстрировав дарованную им значительную автономию и почти одновременно начав строительство пяти замков. Через девять лет в Трансильвании уже возвышались стены замков Тевтонского ордена Розенау, Мариенбург, Шварценбург, Кройцбург, Кронштадт.
Половцы-куманы-кипчаки могли быть выбиты тевтонскими рыцарями из малонаселенных степей, по которым они кочевали, в самое ближайшее время и без особого труда. Но вышла заминка. Как всегда, главной преградой стал конфликт интересов. На этот раз пострадала казна епископа Трансильвании, который ранее получал доходы с занятого теперь тевтонскими рыцарями Бурценланда. Епископ не признавал душепастыря, назначенного в эту землю орденом Девы Марии. Вмешательство (анти)папы Гонория III в роли примирителя только осложняло ситуацию. 19 декабря 1222 года папское правительство - римская курия - подтвердило права Тевтонского ордена на власть над Бурценландом. Но папская булла насторожила венгерских землевладельцев.
Окружение короля Венгрии заподозрило неладное. Активность Верховного магистра Германа фон Зальца в Риме, его доверительная переписка с явно благоволившим Тевтонскому ордену папой Гонорием вызывала ненависть венгров, опасавшихся, что со временем тевтонские монашествующие рыцари могут ударить королю Венгрии в спину и отторгнуть в свою пользу часть Венгерского королевства под предлогом борьбы с язычниками-половцами. К тому же папская булла лишала епископа Трансильвании права влиять на внутренние дела Бурценланда.
Между тем римский папа шел все дальше навстречу ордену Девы Марии. Уже 12 января 1223 года он поручил епископу Эгера назначить «старейшиной Бурценланда» достойного человека по выбору магистра Тевтонского ордена. Новый епископ Трансильвании Рейнальд возмутился. Он потребовал соблюдения положений прежней хартии 1213 года, выданной предыдущим римским первосвященником. В ответ новый папа разразился еще одной буллой от 12 декабря 1223 года, в которой подчеркнул независимость Церкви Бурценланда от епископа Трансильвании. Десятину мог взимать с этой земли только избранный  орденом Девы Марии епископ.
Столь рьяная поддержка папой римским Тевтонского ордена объяснялась просто. Папа надеялся  получить, в лице этого духовно-рыцарского братства, в Восточной Европе военную силу, которой руководил бы самолично, без оглядки на местных духовных и светских властителей. Свидетельством тому служила папская хартия от 30 апреля 1224 года, гласившая: «Магистр и братья попросили, чтобы мы соизволили взять под опеку Святого Престола земли Бурценланда… которые до недавних пор были безлюдными и пустынными из-за набегов язычников и которые наш возлюбленный во Христе брат Андрей, превосходнейший король Венгрии, в своей неимоверной щедрости им подарил и на которых после усмирения язычников ценой неисчислимых человеческих жертв они обосновались. Сверх того, верующие тем охотнее будут прибывать в эти земли, что они знают об их нахождении  под особым покровительством Святого Престола (sub speciale apostalicae sedis protectione). И эта земля, которую некому обрабатывать… быстро заселится, и количество проживающих на ней увеличится на страх язычникам и во имя безопасности верующих и во благо Святой земли. Соизволив удовлетворить доброжелательную и благую просьбу Верховного магистра и братьев его, мы принимаем орден под наше  покровительство и объявляем, что на веки вечные берем их под защиту и особую заботу Святого Престола (in jus et propriatatem beati Petri)»).
Орден Девы Марии был обязан ежегодно перечислять две марки золотом папе в Рим. Венграм же оставалось лишь одно - наблюдать за тем, как грабят их королевство ловкие «тевтоны»  Королевские советники порекомендовали  Андрашу II даровать поселившимся ранее в Трансильвании немецким колонистам - так называемым «семиградским сакс(онц)ам» - больше привилегий, чтобы побудить их как можно основательнее обустроиться в Трансильвании.  Земли, занимаемые сакс(онц)ами в Трансильвании, объединялись в одну административную единицу, правитель которой, назначенный королем Венгрии, подчинялся лишь королю и был независим от венгерского воеводы Трансильвании. Сакс(онц)ам дозволялось жить, как они хотели, в обмен на эту уплату подати в королевскую казну и военную службу в радях войска Венгерского королевства.
Избавиться от присутствия Тевтонского ордена в земле Бурца венгерский король решил под флагом защиты прав семиградских саксонцев. Весной 1225 года войска короля Андраша II вступили в Бурценланд и стали занимать одно поселение за другим. Тевтонские рыцари сразу же послали гонцов с жалобами на действия венгерского монарха к папе в Рим. В ответном письме римский первосвященник заверил Верховного магистра Германа фон Зальца в своей неизменной поддержке. Папа римский грозил королю венгров своей немилостью и даже направил в Венгрию своего нунция Кинтия с заданием  вразумить Андраша II, дабы Тевтонский орден мог беспрепятственно укреплять свои позиции в Трансильвании.
Но король-крестоносец Андраш II нисколько не был впечатлен папскими увещеваниями. Папский нунций был отослан венграми обратно в Рим с пустыми обещаниями. Саксонские колонисты заняли земли, пожалованные ранее венгерским королем тевтонским рыцарям. К описываемом времени угроза вторжения половцев-куманов-кипчаков утратила актуальность. С востока надвигались монголы, и половцы, перед лицом монгольской угрозы, стали креститься в массовом порядке, смешиваясь с населением Трансильвании. Уже в 1227 году, через два года после ухода Тевтонского ордена из Бурценланда, половецкий хан Барк и его соплеменники, приняв христианство, отдались под защиту короля Венгрии и влились в ряды венгерского войска. Тевтонские же рыцари были вынуждены перебраться в прибалтийскую Пруссию, где их Верховному магистру Герману фон Зальца пришлось начинать строительство орденского государства заново, учитывая прежние ошибки. Им был создан в Пруссии надежный плацдарм, с которого тевтонские рыцари, с помощью крестоносцев, прибывавших им на подмогу со всего христианского Запада, принялись методично покорять языческие прусские племена.
Здесь конец и Господу Богу нашему слава!