О книге Возвращение синей бороды В. Пелевина

Первое, о чем я подумала, дочитав до последней страницы, что я непременно хотела бы иметь ее у себя эту книгу. Читая новый шедевр Пелевина, я испытывала ошеломление, словно не подготовленному к скалолазанию путнику, пустившемуся в путешествие по равнине, на пути встретилась огромная скала, которую нужно преодолеть, чтобы двигаться дальше, но как это сделать?
Возникло ощущение себя, - как чего-то мелкого и постороннего рядом с этой скалой, но уверенный голос мудрого автора звал все время вперед и показывал путь.
Он вел от расщелины к выступу, поддерживая за локоток, а по пути объясняя очень важные и нужные вещи, хорошо известные автору, и, ради которых, я решила отправится в путь вместе с ним.
Меня не покидало чувство боязни, что вот-вот можно соскользнуть и рухнуть вниз, поэтому не получалось воспринимать мысли автора спокойным умом, отделить радость познания от чувства неловкости и неуверенности. Возможно поэтому, порой я поняла не все, или, верее сказать, упустила из виду, не придала значения самому важному, не смогла сконцентрироваться на отточенных фразах и оборотах речи, несущих двойной и даже тройной смысл, уводящих к смелым и точным ассоциациям с современными «героями и антигероями».
Но вот препятствие пройдено, успешно преодолено, и можно выдохнуть, и вернуться к тому, что написано и прочитано впопыхах. И хорошо, что есть под рукой эта книга, которую можно снова открыть на любой странице, и читать уже иным взглядом, воспринимать всерьез и по-новому, испытывая настоящее удовольствие и радость.
Столько там интересных жизненных наблюдений, тонкого юмора, сарказма, политических аллегорий и загадочных лабиринтов по которым автор проводит читателя, будучи другом до самого конца совместного путешествия. Это питает ум и выводит на другой уровень понимания мироустройства, дает возможность взглянуть на происходящие события и на себя как бы со стороны, и оценить все, посмеявшись над собою, а не с позиции привычной уму драмы.
 Конечно, как обычно, читая Пелевина, требуется предварительная подготовка, знание истории и понимание происходящего в настоящее время, ориентировка в мнениях политиков и ученых, ибо от того, насколько ты подготовлен зависит как высоко сможешь подняться в постижении ситуаций и зафиксировать свою высоту там, где откроются новые горизонты воззрения и постижения пространства.
Особенно меня привлек взгляд на те «вечные ценности», те идеалы, которые воспитаны с детства и стали в каком-то смысле целю жизни, впитаны, как говорится, с молоком матери. Они спроецированы на каждого, родившихся там и тогда, где и когда царила определенная идеология и культура. И вдруг, какими смешными, какими ненужными или надуманными кажутся эти «ценности» с той высоты, на которую сумеешь подняться, очистив сознание от шелухи слов и душу от суеты.
Основная часть, как бы пересказ более объемного труда некого писателя Константина Голгофского, одновременно состоящего на службе в органах, и нашедшего возможность перемещаться во времени, проникать в образ известного мучителя и деспота средневековья Жиля де Ре, дружившего, между прочим, с какой-то Жанной д Арк, и пережившего множество незабываемых моментов собственного путешествия по жизни.
Объемно и убедительно выписан образ непризнанного советского ученого Жени Эпштейна, которого переманили израильские спецслужбы, он уехал в Израиль и достиг в тамошних лабораториях неведомых ранее высот, создал машину времени. Машину эту захотели получить властители мира. Дальше пересказывать бесполезно. Читателю самому будет интересно узнать, чем все это кончилось, как и о судьбе ставшего в конце концов знаменитостью Джефри (вместо Жени) Эпштейна, владельца тайного острова на который приезжали известные всем персонажи с высокими именами, и творили там такое, что можно воспринимать только через призму взгляда Пелевинского юмора.

Книга дополнена двумя частями, как бы созданных Голгофским текстов, несущими новый взгляд и переосмысление классической литературы, знакомой каждому по обязательной школьной программе. Они оттеняют саму идею книги, делая ее более выпуклой и понятной, наполняя своим ароматом и цветом.
Мастерки сложенный перепев «Песни о пИнгвине», с саркастическими высказываниями в современных терминах.
Некое псевдо-сочинение о пирамиде Авраама. Понятно, что Авраам это наш прародитель. Авраам прославился тем, что создал пирамиду, классифицировав в ней основные потребности и этапы жизни человека. Он умер, и, вдруг, его извлекает из гроба какой-то неведомый «грабитель саркофагов», снимает с него погребальные пелены, заставляет стать гидом по построенной им же пирамиде, которая уводит всех не ввысь, а в землю.
Символично здесь стремление изначально не подняться ввысь, а уйти под землю, спрятаться, схорониться. И чем дальше углубляется Авраам с тем, кому он показывает пирамиду по этажам ее, тем понятнее бессмысленность воздвигнутого им строения: так в чем же смысл достижения высшей точки, которая оказывается в самом низу.
Некоторые моменты столь остроумны, что я искренне смеялась. Философские истины, за которые французские философы и писатели получили высокие награды, описаны образно и символично. Порой опираются на живописные, но неприглядные сцены. Например, когда философы держат в растяжку за ноги ослицу, помогая Аврааму достичь вершины свой цели, понимаемого им таким образом самосовершенствования и создания себя.

И грустно, и забавно, и весело, но, самое главное, наполнено смыслом в тех неожиданных формах и выводах, которые предстоит постигнуть каждому по-своему, в зависимости от их понимания.
Книга меняет устоявшиеся взгляды на то, что прежде казалось необходимым смыслом жизни, и понятием самосовершенствования.
Очень необычный и сложный текст, остроумный и мастерски точно сложенный, который, возможно, освобождает желающих от паутины прошлого.