О книге Возвращение синей бороды В. Пелевина

Первое, о чем я подумала, дочитав до последней страницы, — что я непременно хотела бы иметь эту книгу у себя. Читая новый шедевр Пелевина, я испытывала ошеломление — словно неподготовленный к скалолазанию путник, пустившийся в путешествие по равнине, внезапно встретил на пути огромную скалу, которую нужно преодолеть, чтобы двигаться дальше. Но как это сделать?

Возникло ощущение себя как чего-то мелкого и постороннего рядом с этой скалой, но уверенный голос мудрого автора звал все время вперед и показывал путь. Он вел от расщелины к выступу, поддерживая за локоток и объясняя по пути очень важные и нужные вещи, хорошо известные автору и ради которых я решила отправиться в путь вместе с ним.

Меня не покидало чувство страха, что вот-вот можно соскользнуть и рухнуть вниз, поэтому не получалось воспринимать мысли автора спокойным умом, отделить радость познания от чувства неловкости и неуверенности. Возможно, поэтому порой я понимала не все или, вернее сказать, упустила из виду, не придала значения самому важному, не смогла сконцентрироваться на отточенных фразах и оборотах речи, несущих двойной и даже тройной смысл, уводящих к смелым и точным ассоциациям с современными «героями и антигероями».

Но вот препятствие пройдено, успешно преодолено, и можно выдохнуть и вернуться к тому, что написано и прочитано впопыхах. И хорошо, что есть под рукой эта книга, которую можно снова открыть на любой странице и читать уже иным взглядом, воспринимать всерьез и по-новому, испытывая настоящее удовольствие и радость.

Столько там интересных жизненных наблюдений, тонкого юмора, сарказма, политических аллегорий и загадочных лабиринтов, по которым автор проводит читателя, будучи другом до самого конца совместного путешествия. Это питает ум и выводит на другой уровень понимания мироустройства, дает возможность взглянуть на происходящие события и на себя как бы со стороны и оценить все, посмеявшись над собою, а не с позиции привычной уму драмы.

Конечно, как обычно при чтении Пелевина, требуется предварительная подготовка, знание истории и понимание происходящего в настоящее время, ориентировка во мнениях политиков и ученых. Ибо от того, насколько ты подготовлен, зависит, как высоко сможешь подняться в постижении ситуаций и зафиксировать свою высоту там, где откроются новые горизонты воззрения и постижения пространства.

Особенно меня привлек взгляд на «вечные ценности» и идеалы, которые воспитаны с детства и стали в каком-то смысле целью жизни, впитаны, как говорится, с молоком матери. Они спроецированы на каждого, родившегося там и тогда, где и когда царила определенная идеология и культура. И вдруг какими смешными, какими ненужными или надуманными кажутся эти «ценности» с той высоты, на которую сумеешь подняться, очистив сознание от шелухи слов, а душу — от суеты!

Основная часть — это как бы пересказ более объемного труда некоего писателя Константина Голгофского, одновременно состоящего на службе в органах и нашедшего возможность перемещаться во времени, проникать в образ известного мучителя и деспота Средневековья Жиля де Ре, дружившего, между прочим, с какой-то Жанной д’Арк и пережившего множество незабываемых моментов собственного путешествия по жизни.

Объемно и убедительно выписан образ непризнанного советского ученого Жени Эпштейна, которого переманили израильские спецслужбы; он уехал в Израиль и достиг в тамошних лабораториях неведомых ранее высот, создал машину времени. Машину эту захотели получить властители мира. Дальше пересказывать бесполезно. Читателю самому будет интересно узнать, чем все это кончилось, как и о судьбе ставшего в конце концов знаменитостью Джеффри (вместо Жени) Эпштейна, владельца тайного острова, на который приезжали известные всем персонажи с высокими именами и ттворили там такое, что можно воспринимать только через призму пелевинского юмора.

Книга дополнена двумя частями текстов, как бы созданных Голгофским, которые несут новый взгляд и переосмысление классической литературы, знакомой каждому по обязательной школьной программе. Они оттеняют саму идею книги, делая ее более выпуклой и понятной, наполняя своим ароматом и цветом.

Мастерски сложенный перепев «Песни о пингвине» содержит саркастические высказывания в современных терминах.

Некое псевдосочинение — о пирамиде Авраама. Понятно, что Авраам — это наш прародитель. Авраам прославился тем, что создал пирамиду, классифицировав в ней основные потребности и этапы жизни человека. Он умер, и вдруг его извлекает из гроба какой-то неведомый «грабитель саркофагов», снимает с него погребальные пелены и заставляет стать гидом по построенной им же пирамиде, которая уводит всех не ввысь, а в землю.

Символично здесь стремление изначально не подняться ввысь, а уйти под землю, спрятаться, схорониться. И чем дальше углубляется Авраам с тем, кому он показывает пирамиду, по ее этажам, тем понятнее бессмысленность воздвигнутого им строения: так в чем же смысл достижения высшей точки, которая оказывается в самом низу?

Некоторые моменты столь остроумны, что я искренне смеялась. Философские истины, за которые французские мыслители и писатели получили высокие награды, описаны образно и символично. Порой они опираются на живописные, но неприглядные сцены. Например, когда философы держат в растяжку за ноги ослицу, помогая Аврааму достичь вершины своей цели — понимаемого им таким образом самосовершенствования и создания себя.

И грустно, и забавно, и весело, но самое главное — наполнено смыслом в тех неожиданных формах и выводах, которые предстоит постигнуть каждому по-своему, в зависимости от его понимания.

Книга меняет устоявшиеся взгляды на то, что прежде казалось необходимым смыслом жизни и понятием самосовершенствования.

Очень необычный и сложный текст, остроумный и мастерски точно сложенный, который, возможно, освобождает желающих от паутины прошлого.