Друг ли Иуда Искариот для Иисуса Христа?

Человек спросил:

"Друг ли Иуда Искариот для Иисуса Христа?
49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришёл? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
От Матфея, 26 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/40/26/
Почему Иисус Христос использует здесь слово "друг" при обращении к Иуде Искариоту?
Желал ли Иисус Христос спасения Иуде Искариоту?
Почему Иисус Христос не стал бранить предателя?"

Христос желает спасения всем, и любит даже заблудших умом души. Потому никакой личной ненависти к Иуде не имел. Христос мог запросто остановить Иуду. Но не сделал єтого. Потому что Ему нужен был негативный персонаж в этой пьесе. Как и о Фараоне сказано, что Бог ожесточил его сердце, чтобы явить Силу Свою на нем. Вот как Он умягчал сердце беснующегося Саула, через игру на музыкальном инструменте Давида.

Говоря "Бог ожесточил сердце Фараона", нужно правильно понимать эту фразу. Буквально Бог никого не искушает и Сам не искушается злом. Но каждый обольщается, будучи движим собственной похотью. Бог просто перестал сдерживать Иуду в его злых намерениях, предав его в его собственные руки. И Иуда, не живущий по духу, а живущий по плоти, движимый падшей земной природой, совершил грех. Т.е., Иуду никто не принуждал предавать Христа, тем более Бог. Но Иуду, как и Фараона, оставили без просвещения свыше. А без просвещения свыше человек движим своей падшей земной прироой, как чадо греха.

Но отвержение Иуды, как и Фараона, носит ВРЕМЕННЫЙ характер, только в этом мире они отвержены Богом. Как и Исава Бог отверг еще от утробы матери лишь для этого мира, лишив его того просвещения, каким одарил Иакова.

Апостол Павел пишет:

11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
16 Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
(Рим.9:11-16)

Павел, предвидя логическое негодование слушателей, от их имени задает вопрос: "Неужели неправда у Бога?" Как же тогда могут спастись те, кого Бог не просветил в должной мере? И приводит аргумент, где Бог обещает Моисею: "кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею". Обратите внимания, нет фразы: "накажу". Это дает основания для веры, что таких людей Бог помилует в Вечности. Но в этом мире на них Бог являет Суды Свои, для научения других. И потому воля Его, где Он желает спасения всем, осуществится, и никто и ничто не сможет помешать Богу спасти всех. Даже упорство не просвещенных в должной мере людей...

Потому что выбор человека зависит от степени просвещения. Именно в разуме человека находится ключ к его сердцу. И если сказано, что Сын все покорит Отцу, то покорит. Не принужденно, не насилуя воли, а именно через просвещение разума...

2026.07.12

https://sites.google.com/view/alexanderpevchiy/