Герасимо-Болдинский монастырь

Местоположение Троицкого мужского монастыря - дер. Болдино, Дорогобужский р-он, Смоленская обл.

* * * * *
Болдинский монастырь - наиболее древний из существующих и действующих сегодня монастырей в Смоленской области. Он был основан в 1530 году преподобным Герасимом Болдинским. Располагается примерно в 15 километрах на восток от г. Дорогобужа.

ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕРАСИМ БОЛДИНСКИЙ родился в 1489 году на Владимирской земле, в городе Переславле-Залесском (ныне Ярославской области). Его родители - отец Михаил и мать Мария, жившие скромно и благочестиво, сына своего нарекли Григорием. Ещё ребенком, посещая храм со своими боголюбивыми родителями, Григорий находил для себя в нём много утехи и радости.

В Переславле-Залесском в те времена процветал Горицкий в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь, отличавшийся величием богослужения и строгой жизнью братии. Среди иноков обители особо выделялся праведной жизнью старец Даниил, сподвижник великого князя Московского Василия III Иоанновича (1479-1533), крёстный отец его сына, будущего царя Иоанна IV Васильевича Грозного (1530-1584).

Отрок Григорий часто посещал опытного старца, который в беседах о спасительных истинах веры оказывал на него большое влияние. В тринадцать лет Григорий со слезами умолил преподобного Даниила принять его к себе на послушание, и тот принял Григория, а вскоре постриг в монашество с наречением имени Герасим. Преподобный Даниил взял его под своё руководство и за много лет воспитал в духе веры и церковных преданий.

Святой Даниил всегда оставался для Герасима примером строгой, чистой и богоугодной жизни. Всю свою жизнь преподобный Герасим ревностно подвизался в подвигах поста и молитвы, стараясь неукоснительно соблюдать келейное правило. Под духовным началом старца Даниила преподобный Герасим прожил двадцать шесть лет.

В начале XVI века великий князь Василий Иоаннович овладел Смоленском (1514 год) и окончил войну с Великим княжеством Литовским (1515 год). Целых сто лет Смоленский край находился под властью иноземцев, и к этому времени во многих местах обезлюдел и был разорён.

По благословению своего духовного наставника преподобный Герасим направился к западным границам России с намерением поселиться в пустынном месте, чтобы предаться молитвенным трудам. Он побывал во многих землях, пока не пришёл 25 марта (ст. ст.) 1528 года в окрестности Дорогобужа. Здесь преподобный Герасим поселился недалеко от Московской дороги на поляне, где у источника рос многовековой дуб и протекала речка Болдинка.

Вскоре вокруг преподобного Герасима собралась братия. Они вместе поставили келии и небольшую часовню для общих молитв. Видя, что количество ревнителей благочестия увеличивается, преподобный Герасим отправился в Москву, где испросил благословение на открытие обители.

Вместе с братией преподобный поставил первый деревянный храм в честь Святой Живоначальной Троицы, который в 1530 году был освящён, положив основу Свято-Троицкому Болдину общежительному монастырю.

Преподобный Герасим не гнушался никакими работами в обители. Он принимал участие в возведении трапезной и келий, молол ручным жерновом зёрна, пёк хлеб, заготавливал и колол дрова, ухаживал за больными и немощными. При этом преподобный Герасим питался только хлебом с водою, спал очень мало и никогда не ложился.

Болдин монастырь стал своеобразным форпостом в подвижнической деятельности Герасима по укреплению православной веры на землях, только что отвоёванных Москвой у княжества Литовского.

Помимо Болдинской обители преподобный Герасим основал три монастыря: в 1542 году - Иоанно-Предтеченский в полутора верстах от Вязьмы (ныне действующий Вяземский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь), в 1545 – Рождества Богородицы в Сверковых Луках в 36 верстах от Дорогобужа (Сверколуцкий Богородичный монастырь был упразднён в 1764 году) и Троице-Введенский на реке Жиздре (Жиздринский Троицкий монастырь на территории нынешней Калужской области действовал до 1740 года, сгорел и уже не возобновлялся) в 1547 году.

В конце своей подвижнической деятельности преподобный Герасим вернулся в свою первую и самую любимую обитель – большой Болдин монастырь. Здесь он и скончался 1 мая 1554 года, на 66 году жизни. Погребён преподобный был в южном приделе Троицкого собора. «Житие» преподобного Герасима повествует: «Почил праведный Старец, угас светильник Христовой веры, но не угас свет, который он пролил в мире». В момент его кончины в Болдинской обители было 127 монахов.

Память преподобного Герасима празднуется 1 (14 по н.ст.) мая. Мощи преподобного Герасима находились под спудом в приделе во имя апостола и Евангелиста Иоанна Богослова Троицкого собора. Над гробом преподобного стояла резная вызолоченная, местами посеребренная сень. Братией обители ежедневно служился молебен с чтением особой молитвы преподобному Герасиму.

Мощи преподобного Герасима обретены 17 июля (н. ст.) 2001 года в Богословском приделе разрушенного Троицкого собора. Официально днём обретения мощей считается 20 июля.

Мощи преподобного долгое время находились в возрождённом Введенском храме, под единственной сохранившейся от древнего монастыря иконой. На иконе изображены старец Герасим с Николаем Чудотворцем, держащие Казанскую икону Богородицы. Сейчас рака с мощами преподобного установлена в восстановленном Троицком соборе Болдина монастыря.

Преподобный Герасим Болдинский канонизирован для общецерковного почитания в 2016 году.

Духовное начало, заложенное преподобным Герасимом, принесло свои плоды. Болдинский монастырь дал, помимо преподобного Герасима, трёх святых Руси. Первым стал ученик Герасима Аркадий Дорогобужский, затворник, прославившийся своим духовным подвижничеством. Он был погребён в Болдинском монастыре в XVI веке и стал местночтимым святым.

Следующим святым стал автор Жития преподобного Герасима Антоний (в миру Алексеев, 1520-е годы – 1588; святитель)– игумен Болдина монастыря (1570-е – 1585 годы), а с 1586 года – епископ Вологодский и Великопермский (святые мощи его покоятся в Воскресенском кафедральном соборе Вологды).

Ещё один Болдинский игумен – Феоктист (около 1540 – 1609; игумен с 1590 по 1603 годы; канонизирован в 2000 году в лике священномучеников), который с 1603 года стал архиепископом Тверским и Кашинским, в эпоху Смуты возглавившим борьбу с отрядами Лжедмитрия II в Тверском крае, а также с иноземными захватчиками (в 1609 году был убит поляками).

В XVI веке монастырь неоднократно получал дары: земли от царя Феодора Иоанновича (1577 – 1598; царь с 1582 года; канонизирован как «святой благоверный Феодор I Иоаннович, царь Московский»), пожаловавший подмосковную вотчину Никольское; крупные вклады от бояр и состоятельных людей; обитель занималась и собственной торговой и промысловой деятельностью.

К концу XVI века обитель владела более 80 сёлами и деревнями в Дорогобужском уезде, около 20 монастырскими деревнями в других уездах, мельницами, охотничьими и бортными угодьями, скотными дворами, рыбными ловлями. Монастырские подворья и торговые лавки существовали в Дорогобуже, Вязьме, Смоленске, Москве (подворье в Богоявленском переулке упоминается уже в 1551 году).

Ко второй половине XVI века в Болдине монастыре были книгописная и иконописная мастерские. Написанные братией иконы продавали или обменивали в Москве. Братия регулярно приезжала в Москву с «троицкой» водой и подарками.

В конце XVI столетия монастырь был уже богат и знаменит. В 1580-1590-х годах в Болдинском монастыре развернулось большое каменное строительство. В обители работал кирпичный завод для собственных нужд.

Доминантой нового ансамбля стал большой пятикупольный трёхапсидный Троицкий собор с двумя приделами - во имя апостола Иоанна Богослова и благоверных князей Бориса и Глеба. Храм построен (по преданию, на средства инока Николая, из дворянского рода Арсеньевых) на месте более древнего Троицкого храма в 1591-1596 годы при настоятеле Феоктисте (с 1603 года - архиепископ Тверской, священномученик) в центре вытянутой прямоугольной территории, с включением в южном приделе мест захоронений преподобного Герасима, преподобного Аркадия Дорогобужского, а также членов родов Салтыковых и Звенигородских. С трёх сторон собор окружала крытая галерея (разобрана в 1879 году), храм был расписан фресками в византийских традициях на сюжеты из евангельских притч московскими государевыми иконописцами; в соборе хранился древний почитаемый образ Казанской иконы Божией Матери.

К юго-западу от него расположилась на высоком подклете (в нём располагались палаты хозяйственного назначения) трапезная палата с тёплой церковью Введения во храм Пресвятой Богородицы (на её четверик был поставлен восьмерик, завершавшийся стройным кирпичным 8-гранным шатром и шлемовидной главкой с крестом; высота до верхней точки креста составляла около 35 м) и примыкавшей к церкви с юга келарской палатой. Храм с палатами построены в 1-й половине 1580-х годов при игумене Антонии (Алексееве), с 1586 года - епископ Вологодский и Великопермский, святитель.

Столпообразную трёхъярусную шестигранную колокольню (построена в середине 1580-х годов при настоятеле Антонии) возвели посредине площадки, ограниченной с востока собором, а с юга - трапезной палатой.

Архитектурный ансамбль Болдинского монастыря являлся выдающимся шедевром русской архитектуры, единственным известным нам ансамблем эпохи царствования Феодора Иоанновича.

Монашеская братия не жалела денег на оплату творений самых выдающихся и известных мастеров той поры. В приходо-расходных книгах монастыря за 1592 год несколько раз упоминается имя церковного мастера Терентия.

Согласно гипотезе П.Д. Барановского (1892 – 1984; выдающийся архитектор, реставратор памятников древнерусского зодчества), в строительстве этих храмов принял участие государев зодчий, замечательный строитель крепостных сооружений (городовой стены Смоленска и крепости Белого города в Москве) и храмов Фёдор Савельич Иванов (Конь); в 1594 и 1606 годах он и его пасынок делали крупные денежные вклады в монастырь.

В 1587 году «на Москве» для Болдина монастыря «колокольный литец государев Иван Офонасьев» отливал «колокол благовестный государева жалованья». Были в Болдинской обители творения и величайших мастеров иконописного искусства того времени. Так, 9 июня 1586 года знаменитый «иконник государев» Постник Дермин получил от настоятеля Болдина монастыря игумена Антония заказ «написати ему в монастырь к Троице образ Пречистые Богородицы с праздники с чюдотворные иконы Пречистые Смоленские». Плата за выполнение этого заказа была весьма высока – «семь рублев». В 1600 году из Москвы в Болдин монастырь приезжали «образы починивать» государевы иконники Степан Михайлов, Нечай и Первый.

Так, Болдинский монастырь стал сосредоточением лучших образцов искусства конца XVI – начала XVII веков.

В конце XVI века Болдинский монастырь являлся одним из выдающихся книжных центров Руси. Преподобный Герасим оставил после себя настоятелем монастыря инока Иосифа по прозвищу Краснописец, за свое искусство книжника и переписчика. В 1559 году он составил учебное руководство для царевича Иоанна Иоанновича, сына Иоанна Грозного (1554 -1581), Послания митрополиту Макарию (в миру Михаил, 1482 – 1563; митрополит Московский и всея Руси с 1542 года; святитель) о составлении алфавитов и «Сказание о сложении азбук и о составлении грамот…».

Эти традиции книгописания и православного просветительства продолжались в Болдинском монастыре и в последующие годы, например, завещание-устав преподобного Герасима, дошедший до нас в списках XVII-XIX веков, сделанных с копии 1576 года.

Выдающимся памятником средневековой житийной литературы является Житие преподобного Герасима, составленное в Болдинской обители в двух редакциях в 1580-х годах. Автором первой редакции Жития стал игумен Антоний (Алексеев), имя автора второй редакции Жития осталось неизвестным. Насельник Болдинского монастыря Филофей Пирогов в 1599 году составил житие преподобного Нила Столобенского, и также стихиры и канон ему. По данным приходо-расходных книг конца XVI – начала XVII веков в монастыре постоянно пополнялась библиотека и была должность книгохранителя.

Игумен Болдина монастыря Феоктист (в будущем – священномученик) присутствовал в 1598 году на Земском соборе, избравшем Бориса Годунова (1552 – 1605) царём.

В Болдине монастыре был погребён дядя Бориса Годунова – В. И. Годунов, который принял здесь постриг под именем Варлаама. На его память жертвовали деньги племянница – царица Ирина Фёдоровна (урождённая Годунова, 1557 – 1603; сестра Бориса Годунова), жена Феодора Иоанновича, и брат – влиятельнейший боярин Д.И. Годунов (около 1557 – 1606). В марте 1598 года вклад в 400 рублей, огромную по тому времени сумму, прислал в Болдин монастырь «по бывшем государе, царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси милостину» и царь Борис Годунов.

Большой "удар" по Болдинскому монастырю нанесло Смутное время начала XVII века и нашествие поляков.

С 1617 по 1654 годы Дорогобужскиие земли находились под управлением Польского королевства, в котором государственной религией являлось католичество. Болдинские монахи большей частью покинули свою обитель. Монастырь и его земли были переданы Смоленскому иезуитскому коллегиуму (учебное заведение католической церкви).

В 1632 - 1634 годах монастырский крестьянин Иван Балаш возглавил партизанский отряд, поднял казацко-крестьянское восстание на Смоленщине. В XX веке у южной стены Троицкого собора было обнаружено захоронение убиенного в 1647 году схимонаха Афанасия (Тиханова).

После изгнания польско-литовских интервентов в 1655 году Герасимо-Болдинский монастырь был возобновлён, в 1660 году строителем стал игумен Ефрем (Потёмкин), в 1661-ом – игумен Феодосий, по прошению которого в 1683 году монастырю были возвращены прежние вотчины; но обитель не смогла сохранить за собою былых богатств: к концу XVII века ей принадлежало всего около двух десятков деревень.

Болдин монастырь вошёл и в историю такого сложного явления, как церковный раскол. Настоятель Болдина монастыря Ефрем Потёмкин (1660 год), бывший ранее иеромонахом ещё одной Дорогобужской обители – Бизюкова монастыря (мужской монастырь в честь Воздвижения Креста Господня, основан в первой половине ХVII века в 9 верстах от Дорогобужа; упразднён в 1803 году, в настоящее время полностью разрушен), оказался в числе активных участников раскола, вместе с основателем Бизюкова монастыря Фёдором Салтыковым.

Это объясняется тем, что в период польского владычества на дорогобужской земле Бизюков монастырь был единственным православным монастырём на Смоленщине, и здесь очень ревностно следили за чистотой веры. Нововведения патриарха Никона они восприняли как покушение на устои православия.

Борьба против реформ Никона не завела Ефрема Потёмкина так далеко, как протопопа Аввакума. Он покаялся на церковном соборе 1667 - 1668 годов и отошёл от раскола.

В ответ на прошение игумена Паисия в 1705 году государь Пётр I повелел стольнику Дорогобужа И. Нелидову выдавать монастырю регулярное жалованье. В 20-х годах XVIII века в обители находились «на прокормлении» солдаты, неоднократно конфликтовавшие с настоятелем и братией.

Вкладчиками Герасимо- Болдинского монастыря, помимо царей Феодора Иоанновича и Бориса Годунова, царицы Ирины Феодоровны и Петра I Алексеевича, были бояре Звенигородские, Плещеевы, Пушкины, Салтыковы, Засецкие, князь В. М. Масальский-Рубец, князь В. Д. Шестунов и другие. К 1744 году Болдинский монастырь владел 36 десятиной пашенной и 85 десятиной поросшей лесом земли, а также 5 мельницами.

В начале XVIII века святителем Иоанном Тобольским (в миру И.М.Васильковский, либо И.Максимович, 1651 – 1715; митрополит Тобольский и всея Сибири), во время его пребывания на Черниговской кафедре, в монастыре была открыта типография. В ней печатались богослужебные книги, учебные пособия, сочинения духовно-нравственного содержания, включая труды самого Иоанна, переводы с латыни.

В 1764 году, согласно манифесту, подписанному императрицей Екатериной II (1729 – 1796; годы правления – с 1762-го), Троицкий Болдинский монастырь был отнесён к 3-му классу, он стал получать государственное финансирование.

В 1770-е годы была построена кирпичная ограда монастыря взамен существовавшей ранее деревянной, она имела 4 угловые башни, трое ворот и 3 калитки. При сооружении ограды в северной стене была сохранена Никольская церковь, располагавшаяся над воротами прежней ограды (во второй половине ХIХ века была заменена существующими ныне Святыми воротами).

В 1808 году монастырь посетил император Александр I Павлович (1777 – 1825; годы правления – с 1801-го).

В 1812 году Герасимо-Болдинский монастырь был оккупирован и разграблен французскими войсками. В Троицком соборе солдаты устроили конюшню, в кельях – тюрьму для пленных русских солдат, иконы из иконостаса использовались как разделочные доски. Настоятель игумен Дорофей с братией покинули обитель.

В 1813 году на средства князя А. Н. Долгорукова (1762 – 1834) и других благотворителей монастырь был восстановлен, собор покрыт «белым листовым железом», пол выстлан чугунными плитами, поставлен 6-ярусный иконостас, подвешено медное паникадило с 24 подсвечниками.

В южном Иоанновском приделе Троицкого собора стояли деревянная резная позолоченная рака и сень над мощами преподобного Герасима. На пожертвования князей Долгоруковых и императрицы Марии Александровны (супруга императора Алексадра II, 1824 – 1880) были приобретены богослужебная утварь, облачения.

Будучи духовной опорой жизни православных людей, Болдин монастырь стал и местом упокоения многих представителей таких знатных родов России, как Пушкины, Плещеевы, Годуновы, Витлицкие. В самом Троицком соборе монастыря находилась усыпальница семьи князей Долгоруковых. Здесь похоронены дед и бабушка, отец и два дяди (братья отца) двух выдающихся государственных деятеля России – генерала от кавалерии, военного министра князя Вас. А. Долгорукова (1804-1868) и знаменитого московского генерал-губернатора (1865-1891) кн. Влад. А. Долгорукова. Захоронение Долгоруковых было обнаружено в сентябре 2002 года при разборке руин Троицкого собора. В Троицком соборе есть захоронения также членов родов Салтыковых и князей Звенигородских.

На протяжении ХIХ века Болдинский монастырь жил обычной для святой обители жизнью, посвящённой служению Богу. Трапезная палата рядом с Введенским храмом многократно перестраивалась, в первой половине XIX века, при игумене Никодиме, там даже появились 2 этажа братских келий, а на втором этаже был устроен придел в честь святителя Митрофана Воронежского.

К 1860 году монастырь владел 14 десятинами 556 кв. саженей пахотной, 19 десятинами 61 кв. саженей сенокосной земли, водяной мельницей, 2 озёрами. В 1863 году в Подмонастырской слободе было 10 дворов со 134 крестьянами.

На 1870-1880-е годы и до начала ХХ века приходится новый расцвет монастыря.

Настоятелем был назначен иеромонах (впоследствии архимандрит) Андрей (Васильев). За время его, а также архимандрита Иринарха управления монастырём были отремонтированы и перестроены все существовавшие здания и храмы монастыря, построены новые Святые ворота в северной стене (на месте бывшей Никольской церкви), деревянные кельи, хозяйственные здания (скотный двор, амбар, конюшня, баня, сенной сарай, за оградой - овин для молотьбы), гостиница для паломников, настоятельский дом, просфорная, мельница на озере, высажен сад в 700 корней.

На том месте, где, по преданию, стояла келья преподобного Герасима, была возведена кирпичная церковь во имя преподобного Тихона Медынского (Калужского )(по другим сведениям, святителя Тихона Задонского). В 1880-х годах приделы Троицкого собора были переосвящены: северный - в честь Казанской иконы Божией Матери (в 1881 году), южный, в котором почивали мощи святого Герасима, - в честь 12 апостолов (в 1889 году). Архимандрит Андрей (Васильев) издал текст Жития преподобного Герасима, который составил по спискам двух древних Житий хранитель патриаршей библиотеки Н.Н.Попов.

Монастырь существовал за счёт казны и доходов от 307 десятин земельных угодий, мельницы и 2 озёр, сдававшихся в аренду.

До революции в Дорогобуже существовало подворье Болдинского монастыря, воздвигнутое в начале ХХ века в память о рождении наследника престола Российской Империи, будущего Новомученика и Страстотерпца царевича Алексея.

Введенская церковь за ветхостью и ненадобностью была упразднена в 1904 году, так как монастырь к этому времени уже имел «тёплый» (зимний) храм в виде южного придела к Троицкому собору.

В 1908 году Герасимо- Болдинский монастырь владел 290 десятинами земли, получал из казны жалованье 712 р. 38 к.

По сообщению, сделанному в 1912 году П. Д. Барановским в Московском археологическом обществе, комплекс Болдинского монастыря оставался единственным в стране архитектурным ансамблем, сохранившимся без изменений с конца XVI века.
Выполненные П. Д. Барановским в 1911-1918 годах обмеры и проект реставрации Троицкого собора, Введенской церкви с трапезной палатой и колокольни, а также фотофиксация указанных зданий сохранили достаточно полное представление об архитектуре древнерусских сооружений.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

"Болдин Свято-Троицкий монастырь, 3 класса, в 15 верстах от города Дорогобужа, при реке Болдинке. Основан в 1528 году подвижником Герасимом Болдинским, который скончался 1 мая 1554 года и покоится здесь. С 1611 года по 1655 год монастырь находился во власти иезуитов; возобновлен в 1656 году. В монастыре находится чудотворная Казанская икона Божией Матери".

После революции Болдин монастырь продолжал действовать - в нём оставалось 13 монахов. Но 20 мая 1920 года он был закрыт, Троицкий собор обращён в приходской храм.

В 1919-1927 годах в монастыре были проведены реставрационные работы под руководством П. Д. Барановского. В бывших монастырских зданиях в 1923 году Барановский организовал уникальный историко-художественный музей (филиал Дорогобужского государственного музея), в экспозицию которого, в числе прочих экспонатов, вошли фрагменты изразцовых печей XVII-XVIII веков, деревянная скульптура, собранная М. И. Погодиным, святыни и утварь XVI-XIX веков из закрытых монастырей, храмов и музея в г. Ельне. В Болдино из дер. Усвятье был перевезён деревянный Иоанновский храм XVIII века. Музею официально передавались Введенская церковь с трапезной, колокольня, несколько корпусов и домов, а также Троицкий собор, южный придел которого музей предоставил верующим.

Помимо музея в зданиях монастыря располагались учреждения Дорогобужского союза колхозов, милиция, детский сад. По сообщению губернской комиссии в июне 1924 года, «монастыря как такового не существует, проживающие в нём 13 монахов обслуживают нужды общины верующих района Болдино на добровольных началах». Настоятелем общины был игумен Пафнутий (Ковалёв).

В 1929 году газета «Правда» писала, что «монахи Болдинского монастыря срывают колхозное строительство. Работники болдинского музея Главнауки помогают монахам, сдавая им в аренду имеющуюся при музее землю». Постановлением президиума Западного облисполкома от 11 ноября 1929 года собор был закрыт, музей переведён в Дорогобуж, реставрационные работы прекращены. В январе 1930 года главный хранитель музея Бузанов и оставшаяся братия - игумен Пафнутий, иеросхимонах Евфимий, иеромонахи Силуан (Ткачёв), Варсонофий (Алексеев), Маврикий (Корсаков), диакон Досифей (Бобров) - отправлены в ссылку.

В соборе были устроены клуб, зернохранилище и склад колхоза «Гигант» (позднее - имени «Комсомольской правды»), во Введенской церкви - сыроваренный завод, в часовне - сепаратор для переработки молока. В 1932 году были вскрыты и осквернены погребения на территории монастыря, останки сожжены.

В годы Великой Отечественной войны в монастыре располагались штаб советских войск, ремонтные оружейные мастерские, он был базой партизанских отрядов. Фашистские захватчики при отступлении в марте 1943 года взорвали основные сооружения монастыря: Троицкий собор, Введенскую церковь, трапезную палату и колокольню.

Послевоенные годы привели руины монастыря в полное запустение. Кирпич от разрушенных построек местные жители постепенно использовали на свои нужды. В 1950-х годах в сохранившихся зданиях разместились учреждения совхоза «Ставково», сыроваренный завод, почта.

Болдин монастырь был самой большой любовью выдающегося русского учёного-реставратора Петра Дмитриевича Барановского. После разрушения Болдинского монастыря он писал (16 сентября 1962 года) другу: "Я не переставал страдать за него, вспоминая... Бывало так, что видел во сне существующим и возрождённым... Я принял все зависящие от меня меры, чтобы сохранить оставшееся... Однако сам я ...поехать туда, переломить своё сердце, не мог... Я узнал, что руины монастыря ... пустили на ...кирпич. И вот я должен был взять себя в руки и поехать ...на могилу величайшего из памятников нашего древнего искусства. Я увидел разрушенные останки памятников, которые видел раньше во всём великолепии, которым посвятил много лет жизни, труда, любви и забот, чтобы сделать их ещё более прекрасными..."

Обмерив руины, П.Д. Барановский заметил, что древние здания обрушились не по кирпичику, а большими фрагментами, что их можно было вновь «собрать». В 1964 году началось восстановление. С 1969 года руководителем реставрационных работ становится А.М.Пономарёв — ученик и последователь П.Д. Барановского. Барановский умер в 1984 году, успев увидеть возрождённой один лишь первый этаж трапезной палаты (восстановлен в 1975 году). Но дело его продолжалось.

Реставрационные работы проводила Смоленская реставрационная мастерская и экспериментальная реставрационная мастерская при Центральном Совете ВООПИиК силами своих специалистов и студенческого отряда исторического факультета Смоленского пединститута. В 1988 году была воссоздана шестигранная колокольня. В 1990 году на монастырской территории в Тихоновской церкви XIX века на месте пещерки святого Герасима открыли приходской храм, в котором 14 мая состоялась первая служба-вечерня (в 1991 году он был освящён во имя святителя Тихона Задонского).

31 января 1991 года решением Священного Синода Свято-Троицкий Болдинский монастырь был возобновлён, настоятелем назначен игумен (с 1997 года - архимандрит) Антоний (Мезенцов). В 1989 – 1991 годах отец Антоний построил кирпичный одноглавый с трапезной и шатровой колокольней храм во имя Равноапостольного князя Владимира в районном центре Сафоново, что в пятидесяти верстах от Болдина (ныне этот храм – подворье монастыря). В 1991 году он был назначен настоятелем воссоздаваемой Болдинской мужской обители, монашескую общину которой и возглавляет по настоящее время.

В мае 1993 года Герасимо-Болдинский монастырь посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

К реконструкции памятников с мая 1990 года подключилась община монастыря; с 1993 года строительные работы ведутся ею. За прошедшие годы были восстановлены: Троицкий собор (расчистка и изучение отдельных фрагментов руин Троицкого собора была начата в 1969 году, к разборке завалов приступили в 1984-ом, восстановление велось в 2005 – 2009 годах, освящён храм был в 2010 году), трапезная и келарская палаты с Введенской церковью (храм освящён в 1997 году; реставраторы надеются, что с появлением необходимого финансирования исторический облик шатра храма будет восстановлен; в 1999-2001 годах Введенская церковь и одностолпная палата расписаны бригадой иконописцев во главе с С. Н. Петровым), каменная стена с четырьмя башнями (в 1993 году), деревянный дом игумена у восточной стены (в 1993 году на фундаменте сгоревшего в 1984-ом; в настоящее время используется как келейный корпус для братии и гостей монастыря), сторожка у Святых ворот, каменный келейный корпус, кирпичная одноэтажная просфорная у северной стены, каменный казначейский корпус на подклете к востоку от трапезной палаты (приспособлен под братские кельи), дом, в котором жил Барановский.

Велось одновременно строительство новых зданий. В 1993 году построены кирпичные одноэтажный келейный корпус в северо-восточной части монастыря и палатка привратника к востоку от Святых ворот. В 1995 году возведён 2-этажный кирпичный корпус в западной части монастыря (1-й этаж используется для хранения овощей, 2-й - под кельи для насельников). В 1996 - 1997 годах сооружены к востоку от Троицкого собора деревянная часовня на монастырском кладбище, в северо-западной части обители келейный корпус, а в 2000 - 2002 годах построен кирпичный 2-этажный корпус с современными бытовыми условиями (используется как дом настоятеля).

В 2003 - 2004 годах в западной части монастыря были построены 4 небольших одноэтажных деревянных, обложенных кирпичом сооружения, в одном из которыхрых размещена библиотека, в других - одноместные кельи, а в юго-восточной - деревянный корпус. Рядом со старой колокольней была выстроена ещё одна, специально для колокола, который был отлит в Донецке и подарен монастырю; внизу этой колокольни - постоянно действующий источник из подземного озера на глубине 150 метров. На территории обители посажен яблоневый сад.

В 2001 году под руинами Троицкого собора были обретены мощи преподобного Германа Болдинского. Одновременно были обретены мощи преподобного Аркадия Дорогобужского.

Возрождён монастырский некрополь. Среди сохранившихся захоронений — могила семьи Вистицких, с металлической оградой и двумя гранитными колоннами: Стефана (Степана) Вистицкого и его сыновей — Михаила Степановича (генерал-майор, в 1812 году был назначен генерал-квартирмейстером русской армии), Семёна Степановича (генерал-майор, в 1813 году возглавивший Смоленское ополчение после генерала Н. П. Лебедева; автор одного из первых учебников по тактике), Василия Степановича (бригадир), Андрея Степановича (генерал-майор) и Дмитрия Степановича (полковник).

У монастыря два ПОДВОРЬЯ:

1. В Дорогобуже (Смоленская обл.) с деревянной церковью в честь Казанской иконы Божией Матери (построена в 1998 - 2000 годах).

2. В Сафоново (Смоленская обл.) с кирпичной церковью во имя Равноапостольного князя  Владимира (построена в 1989 - 1991 годах).

Монастырь ведёт работу по открытию Великомученика Димиртия Солунского женского монастыря в Дорогобуже (открытие Димитриевского женского монастыря в октябре 1998 года благословил Священный Синод Русской Православной Церкви. В 1998-2000 годах проводились работы по реставрации храма, ремонту переданных корпусов и благоустройству территории. В настоящее время в монастыре четырнадцать насельниц).

ГЛАВНЫЕ СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Казанская».

Мощи преподобного Герасима Болдинского.

ДРУГИЕ СВЯТЫНИ: 2 ковчега с частицами мощей апостола Луки, святителей Никифора I Константинопольского, Николая Чудотворца, Игнатия, епископа Ростовского, Питирима, епископа Тамбовского, Феофана Затворника, священномученика Ермолая, великомученика Меркурия Кесарийского, Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, Иоанна Воина, преподобных Ефрема Сирина, Сергия Радонежского, Оптинских старцев, сохранившийся образ преподобного Герасима Болдинского и свтятителя Николая Чудотворца, которые держат Казанскую икону Божией Матери (2-я половина XIX века), иконы с частицами мощей великомученика Пантелеимона, Димитрия Солунского, преподобного Нила Столобенского, Лаврентия Черниговского, святых Космы и Дамиана.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: boldino.cerkov.ru, pravenc.ru, sobory.ru, monasterium.ru, smolbattle.ru.