У истоков деревенской прозы Валентин Овечкин

       Деревенская проза начала формироваться как литературная тенденция, выраженная в произведениях Валентина Овечкина, Александра Яшина и других писателей примерно в 50-е годы ХХ века. С публикацией в журнале «Новый мир» рассказа «Матренин двор» (1963) Александра Солженицына деревенская проза оформилась как литературное движение, о ней заговорили, появилось много как скептически настроенных критиков, так и сторонников.  Позднее к деревенщикам присоединились такие мастера прозы, как Шукшин, Абрамов, Белов, Распутин, затем Астафьев, Носов. Всех писателей, имеющих отношение к деревенской прозе, объединил журнал «Наш современник». Поэт Николай Рубцов называл деревню «матерью России целой», «чем-то самым святым на земле». Журналист Виталий Каркавцев назвал свой публицистический очерк, опубликованный в газете «Комсомольская правда» в сентябре 1992 года, «Храм деревенщиков». Рано ушедший из жизни журналист пишет о «плеяде талантливых писателей», сумевших показать душевную красоту, нравственность жителей сел и деревень в глубинке России, говоря метафорически, создавших «храм» на месте доживающих век деревень. Писатели Василий Белов, Фёдор Абрамов, Валентин Распутин, Евгений Носов, Виктор Астафьев, Борис Можаев, Василий Шукшин отразили могучий дух, трудолюбие, нравственные ориентиры людей, которые в мирное время кормят всю страну, а в лихую военную годину стоят за неё насмерть. Писатель Александр Солженицын однажды заметил, что название «деревенщики» не отражает сути вещей. Правильнее назвать писателей, вскрывающих насущные проблемы деревни, «нравственниками». Поэт Николай Рубцов называл деревню «матерью России целой», подчеркивая, что именно деревенский уклад жизни является истоком национальных традиций.
 
      Валентин Владимирович Овечкин (1906-1968) жил в Курске с 1953 года [1, c.331]. В его произведениях «Районные будни» (1952-1956), «Трудная весна» (1957), в пьесах «Настя Колосова» (1950), «Навстречу ветру» (1958), «Летние дожди» (1959), «Время пожинать плоды» (1960), «Пусть это сбудется» (1961), в публицистических очерках он постоянно обращался к теме колхозной деревни. Валентин Овечкин считал литературу занятием социально активным, свою функцию как писателя видел в четкости гражданской позиции, готовности защищать убеждения, бороться с недостатками. Выступая на VI Курской областной партийной конференции 1951 года, Овечкин говорил не столько о литературе или искусстве, сколько о бедственном положении жителей курских сел. Он четко обозначил главную причину недостатков, которую видел в системе руководства колхозами со стороны районных партийных органов. В письме, направленном в президиум XXI съезда КПСС, он отразил тщательно скрываемую от широкой общественности проблему деятельности колхоза имени Хрущева в селе Калиновка Хомутовского района: «Каждое лето в Калиновку шлют сотни мобилизованных городских рабочих, служащих, студентов, подбрасывают технику... - подчеркивал В.В. Овечкин. - Все строительство ведется силами городских стройтрестов. Колхозники, совершенно в нем не участвуя, получают коровники, свинарники и жилые дома. А чтобы ни у кого не возникало сомнений по поводу эксперимента, соседние хозяйства подтягивают на бумаге до уровня Калиновки...». Однако на съезде письмо Овечкина не стали зачитывать. Другое письмо писателя «О планомерности, рывках, работе на сводку и гражданском мужестве» вызвало восхищение писателя А. Т. Твардовского. Из личного письма Твардовского писателю Овечкину: «Это великолепно, нет, не то слово - так благородно, умно, смело, честно. Я прямо взволнован.».

       Постепенно гражданский пафос его произведений, публицистичность и правдивость приобрели широкую известность. В 1950-1960-е годы Овечкин побывал в ГДР, Китае, Венгрии, Югославии, Исландии. Писателя также избирали членом Курского обкома КПСС (1955-1959), депутатом Областного совета депутатов трудящихся, членом правления Союза писателей СССР и Курского отделения Советского комитета защиты мира, о чем пишут краеведы Бугров, Баскевич. Валентин Овечкин определял свое творческое кредо следующим образом: «Я не деревенщик, не колхозный писатель… Я партийный пропагандист». Гражданский пафос его произведений, синтез документально-публицистического и художественного описания стали основными особенностями индивидуального стиля Овечкина, существенно обогатившего традиционные представления об очерке. В «районных буднях соприсутствуют репортаж и внутренний диалог, художественное описание и публицистический очерк. Например, пейзаж в начале произведения более актуален для художественной литературы («Дождь лил третьи сутки подряд…»; внутренние монологи повествователя оформлены как журналистские заметки, направленные на решение проблемных ситуаций: «Очерку нет пока продолжения, так как пишется он почти с натуры». Образ бывшего фронтовика журналиста Мартынова соединяет отдельные части в единое повествование. Пять небольших очерков, объединенных названием «Районные будни», содержат заметки Мартынова, переезжающего из одного хозяйства в другое. В структуре произведения лирические монологи («До чего же хороша русская природа», диспуты и проблемные диалоги, комментарии собственно автора («Мартынов и Масленников сидели молча, тяжело дыша, как боксеры в перерыве между раундами, исподлобья бросая друг на друга горящие взгляды, с трудом сдерживаясь, чтобы не схватиться опять». В финале произведения диалог Мартынова с уставшей от переездов женой, ирония, окрашивающая комментарии собственно автора, соответствуют художественному описанию. Лозунгов и агитационных фраз («В здоровом теле здоровый дух»; «формально руководить- отстающие колхозы не вытянешь») гораздо меньше, чем поговорок и пословиц: «не всегда первая голова есть, которая по чину»; «паны дерутся, а у холопов чубы трясутся»; «толкач муку покажет»; «полы режем, рукава латаем», - отзывается Мартынов о том, как вытягивают «отстающие хозяйства». Многие диалоги окрашены сатирическим пафосом.
    
      Исследователь из Чехии Зденька Матыушова, прослеживая истоки «деревенской прозы» в российской литературе, начиная с Н.В. Гоголя и А.Н. Радищева, отмечает, что В ХХ веке, «в середине шестидесятых годов, возникает законная необходимость синтеза литературного процесса, поэтому (свойственная 50-м годам) стадия аналитичности ослабевает. Синтетическая тенденция не является простой пассивной суммой существующих возможностей. Она является качественно новой переоценкой всех имеющихся результатов и попыток с категорическим подчеркиванием элементов». Тенденция синтеза нашла воплощение и в творчестве Овечкина. Далее Матыушова приходит к выводу, что «возможно наиболее выразительно этот сдвиг от анализа действительности к её синтезу и к обнаружению новых художественных ценностей проявился в сельской тематике, или же в прозе, вдохновленной общественным развитием деревни». Литературное и гражданское новаторство Овечкина определено стремлением наметить прогрессивные пути развития российской деревни, привлечь внимание к условиям жизни, к будням и проблемам деревенских жителей, переходящих на новый этап социального и хозяйственного развития. С этой задачей он справился. Мощная плеяда писателей, получивших названия «нравственники», «деревенщики», сформировалась, проявилась в ярких литературных произведениях не только в России, но также в Чешской, Словацкой, литературах, о чем упоминает Матыушова. Можно также выделить писателей-деревенщиков в белорусской, болгарской литературе. У истоков этого движения, ставшего впоследствии интернациональным, стоял курский писатель Валентин Владимирович Овечкин, активно способствуя его появлению и развитию. «Литература, — был убеждён Овечкин, — не щекотание пяток, отдыхающих после сытного обеда. Литература — это вмешательство в жизнь. Это рычаг, продвигающий жизнь вперёд». Не только произведения, но и активная гражданская позиция Овечкина стали ориентирами для многих начинающих писателей. Подтверждение тому и активная работа по созданию Курского литературного объединения, Курской областной писательской организации, сформированной в июле 1958 года. Благодаря организаторскому таланту Овечкина и Приваленко, молодые литераторы активно вовлекались в работу. В это время в объединение пришёл и Евгений Иванович Носов. Для начинающих писателей Овечкин был примером стойкости, принципиальности, решительности в отношении к социальным проблемам, в умении видеть, понимать и защищать нравственные ценности, хранимые российскими селами истоки национальной идентичности и культуры. Творческое наследие Валентина Овечкина изучают, исследуют и переосмысливают литературоведы, писатели и историки, краеведы, студенты-филологи, - все, для кого литературный процесс интересен в историко-культурном и лингвистическом аспектах.