Кто такой Мехилседек?

            Прежде чем у Авраама родился сын, до того, как появился Израиль, до того, как Моисей вошёл на Синай, до жертвоприношений в Иерусалиме, появился царь с хлебом и вином, и он благословил Авраама. Мехилседек, царь Салема, принёс хлеб и вино Аврааму, он был священником Богу. Мехилседек был царём и священником и служил Богу и Авраам, обетованный человек получил от него благословение. Бог сказал Аврааму, который жил в шатрах, что сделает его великим народом. Бытье 12 глава 2 стих.
                На тот момент у Авраама ещё не было обетованного сына. Аврааму пришло известие, Лот его племянник, который жил не далеко от Садома взят в плен. Восточные цари напали на Садом, они забрали товары и еду людей. Среди пленных был и Лот. Авраам собрал своих людей и бросился на выручку.  Авраам был патриархом с влиянием и ответственность.  Авраам вышел спасти человека, охваченного миром Садома. Он пошёл выручать потому, что вера не позволила пройти мимо чужой боли. Кто ходит с Богом не смотрит на падение родственника. Авраам спас Лота, освободил людей.  По дороге ему встретились два короля, один был король Садома, другой Мехилседек, царь Салема. Царь Садома говорил о товарах. Мехилседек о Боге. Царь Садома хотел поделиться добычей. Мехилседек принёс хлеб и вино.
                Авраам возвращался с войны уставшим. На его пути появляется Мехилседек. Он не обратился к Аврааму как к состоятельному герою, он поднял глаза в небо и благословил Авраама. Мехилседек заявляет, что Авраам принадлежит Богу, потом он заявляет, что Бог владеет небом и землёй. Это имеет большое значение потому, что Авраам находился в стране местных народов, богов и культов.  И в каждом городе были свои божества, у каждого короля свои жрецы. Мехилседек называет Бога владыкой неба и земли. Указывает на тотального господство. Надо было, чтобы Авраам это услышал. Победа могла вызвать гордость в его сердце.  Благословение Авраама ставит победу на правильное место. Авраам победил, но истинным хозяином его победы был Бог. Мехиледек не льстил Аврааму, он поклонился истинному Богу, как истинный священник он не ставит человека в центре славы, он ведёт его к Богу. Авраам даёт священнику десятину от всего. Этот жест имел место в законе Моисея.  Это выглядело как публичная благодарность. Победа пришла от Бога.  Авраам был отцом нации. Отдача десятины означает, что священство Мехилседека превзошла всех будущих левитов священников.  Священнику левиту надо было принадлежать правильной семье. Мехилседек священник без храма, без родословия, но уподобившись Сыну Божьему остаётся священником на веки.  В Послании к Евреям не сказано, что Иисус подобен Мехилседеку, сказано, что Мехилседек был сотворён как Сын Божий. Ииссус не является копией Мехилседека.  Он был брошен как тень до того, как появится полный свет. Поэтому у него отсутствует родословная. Бог поставил на пути Авраама священника, который не вписывался в общие категории Израиля.  Придёт однажды более великий священник, который не впишется в левитскую систему. Иисус родился из колена Иуды. Как Иисус мог быть и царём, и священником. Мехилседек и царь и священник. Псалом 110 стих 4 «Иисус и царь и священник по чину Мехилседека.  Псалом говорит о Господе, сидящий по правую руку Бога. Мехилседек прообраз проекта спасения от греха, который разделил человечества с Богом.  Человечество пытается оправдаться листьями, делами и оправданиями. Проблема глубже. Человеку нужно прощение, посредничество. Кто-то, кто представляет Бога перед людьми и людей перед Богом.  В ветхом завете священник заступался за народ, но каждый левит был грешником.  Прежде чем принести жертву за людей, ему надо было разобраться с собственной виной.  Смерть прерывала священническое служение.  Иисус приобрёл вечное священство. Христос предложил себя вместо животных. Христос не умирает потому, что ОН вечный. Иисус всегда хадатайствует за тех, кто пришёл к Богу.  Мехилседек указывает на это.   Мехилседек принёс хлеб и вино патриарху, который пришёл с войны. Авраам получает силу в пути.  Во Христе народ Божий получает через хлеб и вино, надежду.  Мехилседек, Царь справедливости и мира.  На кресте, Бог примиряет и несёт справедливость. Мехилседек несёт в себе послание в Иисусе, Короля правды.
         Царь Садома делает предложение: отдайте мне людей, а товар останется у вас. Царю Садома нужны люди. Он словно говорил: «богатство оставь себе, а мне оставь жизнь». Авраам отказывается. Он только что был благословлён Богом, которому принадлежат небеса и земля. Авраам не хотел, чтоб кто-то, помимо Бога сделал его богатым.  Кто получил благословение от Бога, учится говорить нет предложениям Садома.  Авраам не хотел, чтоб его история объяснялось щедростью коррумпированного царя. Не каждое выгодное предложение является благом.  Верность Богу определяет то, от чего мы отказываемся. Авраам получил хлеб и вино от Мелхисадека, но он отказался от товаров Садома.  Голос Мехилсадека привёл к Богу. Голос царя Садома хотел сохранить власть над народом.  Проект спасения, это прежде всего разборчивость в отношениях. Бог призывает выйти из систем и отказаться от идола поклонства.  Спасение, это смена королевства. Христианин не принадлежит Садому, не принадлежит греху, принадлежит Христу.
              Мехилседек появился, как открытое окно в Божьем времени, окно в Божьем замысле. Ещё до храма Бог показал, что Его присутствие не будет ограничиваться одним строением.  Бог показал, что спасение на много больше всей религиозной системы.  Авраам встречает Мехилсадека, который указывал на Христа. Это единство не случайно, оно указывало на Бога, на Его продвижение. Послание к Евреям объясняет Мехилсадека, как вечное священство Иисуса. Благословение Мехилсадека имеет значение потому, что оно указывает на вечное благословение во Христе.  Хлеб и вино Мехилсадека указывает на стол завета. Встреча с Авраамом показывает, что обетованному человеку также нужно благословение.  Авраам победил царем, но был признан священником.  Чем больше Бог даёт, чем больше сердцу нужно склониться.  То, что называют удачей, является милосердием Бога. То, что называете достижением, является личной помощью БОГА. Авраам не вернулся домой с добром, Он вернулся с личным откровением от Бога.  Бог управляет всем. По Его воли появляются определённые люди в определённое время. Бог посылает хлеб, вино, благословение после войны.  Бог посылает Слово в испытаниях. Мехилсадек принёс благодать на путь Авраама. Без духовного толкования даже победа может стать ловушкой. Даже выигранная война станет культом.
                Послание к Евреям было написано христианами, которые хорошо знали Ветхий завет. Было искушение отказаться от Христа и вернуться к старым формам религиозной безопасности.
            В послании к Евреям, Иисус превосходит всех. Послание к евреям было адресовано к евреям, которые понимали ветхий завет, священство, храм, жертвенник и очищение. Было искушение отказаться от христианства и вернуться к старой форме религиозной безопасности. Автор послания к евреям представляет Иисуса выше всех, выше левитского священства, выше всех жертвоприношений. Если Иисус произошёл из колена Иуды, как Он мог быть священником? Господь произошёл из колена Иуды, которого Моисей никогда не назначал священником. Евреям 7: 14. Иисус не пытается войти в священство через дверь левия. Он принадлежит к более раннему и высшему порядку.  «Священнику на веки по повелению Мехилсадека». Евреям 7 глава 17 стих. Священство Христа следует образцу Мехилсадека: настоящее и вечное, не основанное на левитской генеалогии, основано на справедливости и мире.  Иисус не является заплаткой к старой системе, Он, реализация, на которую указывала старая система. Левиты часто приносили жертву. Иисус принёс совершенную жертву.  Священники умерли. Иисус, Он вечный.
               Новый завет не основан на человеческой силе, он основан на теле Христа. Это спасает. Бог не принимает то, что основано на человеческой силе: даже когда мудры и безупречны. Когда безупречные грешат и падают, они убегают и исчезают, когда терпят неудачу, они исчезают, как Адам.
          Бог объявляет Священника, чтобы ходатайствовать, но это не лицензия на грех. Это приглашение вернуться, кто отклонился. Кто понимает заступничество Христа, тот не играет грехом, а «преступают с дерзновением к престолу благодати», чтобы получить милость во время нужды». Евреям 8 глава 16 стих. Престол остаётся троном, а власть не исключает милосердие.  В Иисусе 
Царь и священник объединяются.  У него есть сила управлять, чтобы помогать. У Него есть святость, чтобы судить и прощать. Он обладает исключительной справедливостью и миром. Он дан не для того, чтобы избежать участи, чтобы примирится с Богом через совершенного посредника.  Это значит покинуть Садом и получить спасение от Царя справедливости. Покинуть царство тьмы и войти в царство света.
         Мехилседек нашёл Авраама после земной битвы. Христос встречает грешников после более глубокой битвы: борьба с чувством вины, против гордыни, страха и осуждения, против скрытого греха, против лжи, что вас Бог больше не примет.  Голос вины говорит: «спрячься»!! Голос Христа говорит: «приди!»
        Голос пустой религии говорит: «исправляй себя, потом приближайся к Богу». Голос благодати говорит: «приблизьтесь, чтобы восстановится»!  Бог прощает потому, что справедливость удовлетворена во Христе. Царь справедливости, это священник, приносящий жертву, и жертва, это Он сам. Мехилседек, угощая хлебом и вином, указывал на священную жертву.
                Молитва во имя Иисуса исключает религиозную форму, молитва указывает на достаточного посредника, на Иисуса.
             Авраам отдаёт десятину, во Христа мы отдаём жизнь. Авраам отказывается от Садома, во Христе мы отказываемся от мира, который пытается купить наши души.
                Был ли Мехилседек историческим царём или Божественным призраком?  У Авраама был выбор хлеб и вино или Садомские товары.  Авраам поднял руки в небо, что символизировало, что Авраам выбирает хлеб и вино и Бога.
          Мехил седек был королём Салема и священником Бога. Благословил Авраама и получил десятину. У Мехилседека не было рода, не было отца и матери, никакой преемственности.   Был ли Мехилседек обычным человеком, ангелом, исторической фигурой, избранной Богом, чтобы указать на нечто большее? Мехилседек , царь Салема принёс хлеб и вино, он был священником Бога. Бытье глава 14, 18 стих. Салем связан с Иерусалимом.  Позднее Иерусалим стал городом Давида, центром храма и поклонения. Задолго до того, как Давид завоевал этот город, Мехилседек был там царём и священником. Та же жертва Авраама станет прообразом жертвы Христа. Авраам получил обещание, Соломон построил храм, Иисус вошёл в Иерусалим, как смиренный Царь, затем ушёл отвергнутый с крестом. Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Иисуса Христа.  Раньше было чувство вины, Иисус примиряет с Богом. Мехилсадек был похожим на Сына Божьего, прообраз Христа и указывал на вечное священство Сына. Величие Мелхисадека используется, чтобы показать ещё большее величие Иисуса.
                Религиозная система может показать нам нашу вину, но она не в силах нас спасти, традиция не может устранить грех.  Священник может молится за нас, хотя в том числе нуждается в прощении.  Иисуса достаточно для всех.
                Христианское послушание, это плод спасения, а не цена. Цену платит Христос.
                По дороге Мехилсадек благословил Авраама, Иисус, это сам путь. Мехилсадек благословил Авраама после войны, Иисус благословляет нас после победы в величайшей войне: грех, смерть и осуждение.  Мехилсадек принёс хлеб и вино. Иисус отдал своё тело и кровь.  Мехилсадек был царём Салема, Иисус, Царь царей и Господь господствующих. Мехилсалек получил десятину, Иисус получает поклонение.
             Вам не нужно нести вину, как- будто вы один перед Богом.  Есть Христос.
          Мелхисадек благословляет Авраама перед рождением Исака. Бог посылает благословение в середине и даже в конце.  Бог посылает благословение в Иисусе даже тогда, когда всё кончается. Бог всегда после тоски ставит запятую. Бог благословляет, когда всё уже решено и закончено, Иисус пишет продолжение. Бог подтверждает обещание до видимого исполнения.  У Авраама ещё не было земли, но уже было обещание.
               Мы тоже живём между обещанием и исполнением.  Нас уже простили, хотя продолжаем бороться со слабостью.  Мы уже принадлежим Царству, хотя всё ещё живём в разрушенном мире. Ибо в надежде, мы спаслись. Христиане живут в этом интервале, и Христос поддерживает нас как Священник.  Христос пришёл к нам на встречу, как Мелхисадек к Аврааму, чтобы «спасать погибшее».
                Сейчас принимают благословение, как видимое улучшение: деньги, признание, карьера, успех.  В Библии благословение, это принятие Слова, которое приводит к вечному спасению.
       Благословение Мехилсадека удержало от искушения царём Садома. 
               Благословение Божье, это не то, что Бог кладёт на вашу руку, это то, что не позволяет доминировать над вашим сердцем. Авраам вернулся свободным, он не упал в ловушку в Садоме, он не нёс морального долга перед злым королём.
               Мир по -прежнему предлагает товары в обмен на людей, предлагает видимость в обмен на душу. Царь Садома предлагает молчание в обмен ответственности за грех. Мехилсадек всё еще напоминает нам, что Богу принадлежит небо и земля.  Кто в это верит, тому не надо менять свою святость на выгоду.   Иисус спросил: «Какая польза человеку, если он обретёт весь мир, а душу свою потеряет?»