Киборги - иллюзия кибернетических организмов

Часть первая
Понятие "киборг" - это симулякр.

Сначала три цитаты из интернета:
1. "Киборг" (от англ. _cyborg_) — это "кибернетический организм", существо, сочетающее биологические и механические компоненты. В научной фантастике это получеловек-полуробот, у которого часть органов заменена на электромеханические или электронные устройства либо подключена к таким устройствам. 

Слово образовано от сочетания _cybernetic_ (кибернетический) и _organism_ (организм). 

2. Слово «киборг» (от англ. cyborg — cybernetic organism, то есть «кибернетический организм») имеет два основных значения: научное и кинематографическое.
   
3. В науке и технике 
    Киборг — это живой организм (человек или животное), в который встроены технические элементы: протезы, имплантаты, сенсоры или системы жизнеобеспечения. В отличие от робота, который является самостоятельной машиной, киборг сохраняет биологическую основу, но дополнен технологиями для расширения возможностей.

Эти цитаты показывают, что понятие "киборг" относится к фантастике больше, чем к действительности. Но, если разбираться всерьёз, то становится ясным, что к действительности это понятие вообще не относится.

Понятие "кибернетический организм" является фикцией. Не существует "кибернетических организмов". Протез еще не делает человека "кибернетическим организмом". Более того, даже кибернетическое устройство, созданное для поддержания жизни, и изпользуемое в случае, когда естественные органы тела работают неправильно, все равно не делает человека кибернетическим . 

Кибернетический организм - может существовать лишь в том смысле, в каком существует кибернетическая жизнь. Поскольку такой жизни нет, то и само понятие "киборг" обозначает то, что не существует - выдумку, не имеющую за собой никакой действительности. Можно слово "киборг" отнести к симулякрам, то есть словам, имеющим определенное значение, но не имеющим за собой действительности.

Люди, которые называют себя "киборгами", на самом деле обманывают себя - они не являются ни кибернетическими организмами, ни существами, соединяющими в себе биологическое и кибернетическое существование. Они остаются биологическими существами, даже, если биологическая жизнь поддерживается при помощи кибернетических средств.

Мы приходим к неоспоримому выводу, что на данном этапе развития технологий киборгов не существует, это плод фантазии писателей и кинематографистов.

Однако, существование реальных киборгов возможно - но это будет уже не человеческое существование, а существование кибернетического механизма, робота, по своей сути, лишь изпользующего биологический материал для выполнения тех задач, которые встроены в кибернетическую систему этого робота.

Таким образом, существование киборгов, как роботов, выполняющих определённые задачи, возможно - но, это будет уже не биологическое существование, а работа механизма, выполняющего небиологические задачи. На нынешнем этапе развития технологий управление человеком, как роботом - уже возможно, но, конечно, пока не в массовом порядке.
Однако, следует заметить, что подчинение биологического существа кибернетическому устройству обязательно приведёт к быстрому изнашиванию организма и к многочисленным нарушениям работы внутренних органов. Биологическая жизнь прекратится относительно быстро, если подчинить человека кибернетической системе, например, компьютеру, встроенному внутрь тела, или же внешнему, путём безпроводного соединения. Подчинение воли человека механическим и кибернетическим устройствам - это ликвидация человека, пусть и "отсроченная".

Те люди, чьё существование уже сейчас связано с кибернетическими системами жизнеобезпечения, конечно, не являются киборгами, кибернетическими организмами - они остаются биологическими организмами, а кибернетические устройства лишь заменяют неправильно работающие органы, но эта замена никогда не является полноценной. Изкусственно созданный механизм не может соответствовать биологическим целям в полной мере, и никакие механизмы не могут стать органами тела, поскольку подчиняются не биологическим законам и закономерностям, а механическим и кибернетическим правилам, которые задаёт изготовитель.

Подведём итог первой части :
Киборг, как "кибернетический организм", существовать не может.
Понятие "киборг" является обманом.
Тем не менее, устройства, встроенные в тело человека для внешнего управления волей человека, вполне возможны. Тогда, когда такое управление осуществляется, человек перестаёт изполнять биологические задачи, и, его организм относительно быстро становится нежизнеспособным. По сути, тогда кибернетическое устройство (например, компьютер) управляет действиями человека, и тогда человек как бы становится продолжением кибернетического устройства - и, только тогда становится относительно возможным называть его "кибернетическим организмом", киборгом - но, именно в том смысле, что человек перестаёт выполнять биологические цели, и подчиняется командам кибернетического устройства - только в этом смысле и только в такой ситуации он становится "киборгом". Киборг, по своей сути - это робот, это не биологическое существо, так как он не подчиняется естественным биологическим целям, а подчинён внешнему управлению. Встроенный в тело компьютер, управляющий действиями тела - это также внешнее управление, и это не биологическое существование.
Несомненно, что "киборги" - дорогие устройства, и их ценность - только в выполнении задач, которые человек может выполнить лишь ценой своей жизни.

Часть вторая
Психологическое состояние "машины", самоотождествление себя с функциями, которые приходится выполнять.
Весьма значимой в современном мире становится сентенция, которая приравнивает изпользование технических устройств к "срастанию" с ними, как будто эти устройства становятся "продолжением" человека.
Такая "киборгизация" человека имеет чисто психологические причины, и , по своей сути, это заблуждение, ведущее к тяжёлым последствиям, к нарушениям в работе организма и к извращениям биологических процессов, к тяжелым заболеваниям.
Те удобства, которые биологическое существо получает благодаря электронным технологиям, создают иногда ложное впечатление необходимости, потребности в электронных устройствах.  Поэтому, прежде, чем допускать ребёнка к таким устройствам, необходимо убедиться в том, что он достиг относительно высокого уровня сознания, и способен управлять своим внутренним состоянием, и у него не будет формироваться зависимость от тех удовольствий и удобств, которые приносят электронные устройства.
Очевидно, что сначала такого уровня сознания необходимо достигнуть взрослым, которые просто обязаны быть примером в этом отношении - они должны управлять своими эмоциональными состояниями, а для этого нужно уметь изучать самостоятельно те процессы, которые произходят в сознании и подсознании.
Проблема психологической "киборгизации" населения может быть решена только путём самопознания, са моизучения внутренних процессов.
Только таким путём возможно действительно разумное существование человечества в "мире информационных технологий".

Часть третья
Самопознание

Материалистическое сознание ущербно не только по той причине, что оно направлено изключительно вовне себя, и не изучает внутренние процессы, но и потому, что сам процесс изучения становится извращённым, под влиянием материалистических убеждений. Человек, верящий в материалистическую "объективность" всего существующего, часто оказывается не способен осмыслить, что сами мысли и эмоции, внутренние процессы сознания и подсознания создают  ложную "реальность", которой нет нигде, кроме психики индивидуума. Вера в материю, как единственную субстанцию бытия заставляет не только отрицать значимость и влияние процессов, протекающих в психике и сознании, но и вообще не обращать внимания на эти процессы, тем самым делая себя невеждой в отношении познания себя.
Ничего удивительного нет в том, что люди приравнивают себя к киборгам, и оказываются неспособными понимать, что произходит с ними и вокруг них. Во многом - эта неспособность к познанию связана с блокадой развития ума, поскольку большинство людей не изучает своё мышление, свой ум, не изучает возможности ума в деле познания действительности и не управляет процессом познания, а лишь неосознанно следует формирующимся в подсознании рефлексам и образам, которые и определяют практически всю деятельность человека, создавая необъяснённые эмоциональные предпочтения, неосознанный выбор, который выстраивает процесс жизни, как поток эмоциональных реакций, напрямую с умом не связанный, но зависящий от неосознанных рефлексов подсознания, сформированных ранее эмоциональными реакциями на события прошлого.
Люди существуют в потоке этих реакций, не осознавая ни причины своих побуждений и действий, ни последствий такого подхода к жизни, как и конкретных последствий конкретных реакций.
Чтобы только начать изучать свои реакции, нужно освободиться от идеи соответствия между видимостью и действительностью, начать осознавать конкретную разницу между действительно произходящим и теми образами, картинами и реакциями, которые автоматически возникают в подсознании в ответ на возприятия органов чувств.
У "обычного" человека существует рефлекс "истины", а, точнее, инстинкт "истины" - человек автоматически верит своим возприятиям, не осознавая, что эти возприятия автоматически обрабатываются подсознанием,  автоматически оценивая видимость, формируя конкретные образы на основании уже существующих рефлексов подсознания, но, эти реакции никогда не являются действительностью, как таковой - они есть результат действия уже сформированных рефлексов, а рефлексы эти - результат эмоционального запечатления, произошедшего ранее, и реакции эти произходят в моменте на внешнюю форму объекта возприятия, на "видимость". Эмоционально реагируя, психика генерирует энергию, направленную либо на конкретные действия, либо на вполне конкретную эмоциональную "оценку" произходящего - в то время, как действительное значение произходящего остаётся неизвестным, а реакция протекает, как рефлекс на события, вызвавшие эмоцию, образовавшую этот рефлекс когда-то раньше. Внешняя похожесть создаёт иллюзию "одинаковости" именно благодаря силе эмоций. Если остановить психическое реагирование, и осознанно выстраивать оценку произходящего, то оценки окажутся не просто другими - окажется, что практически вся деятельность неосознанного человека лежит за гранью разумности, и практически ничего из того, что человек делает неосознанно, делать не нужно.
Это указывает на то, что необходимо полное переосмысления сути человека, того, что это за существо - человек.

Часть четвёртая
Духовные основы человеческого существа.

Изучая себя, человек неизбежно или приходит к выводу о "нефизичности", нематериальности собственного сознания, и основа собственного существа, постигаемая в процессе самопознания, оказывается нематериальной, энергоинформационной.
Обнаруживается тонкая энергоинформационная связь с Източником интуитивных возприятий, не ощущаемая в состоянии реактивности сознания, подчинения сознания психическим реакциям.
Эти возприятия (их можно называть возприятиями души, нематериальной основы человеческого существа) - становятся новым ориентиром в жизни, становятся "базой" для переориентации сознания с условно "машинного" существования на духовное понимание жизни.
Изучение смыслов этих возприятий - показывает совсем иное устройство Мира, чем "традиционно" религиозное, основанное на догматических понятиях, и, конечно, оно полностью отличается от материалистического. Мышление, осознано выстраивающее себя заново вокруг этих возприятий - вполне допустимо называть гностическим мышлением (Гнозисом следует считать процесс получения нематериальных возприятий). Таким образом, духовность, как следование Духу, конкретно и непосредственно, возникает лишь в результате самопознания, самоизучения.
Религиозная псевдодуховность - это непонимание собственной природы, и, часто, это отрицание непосредственной связи души (основы человека) с Източником всего - с Духом (Святым).
Религии "традиционного" вида и содержания нацелены на недопущение возстановления осознанной связи души с Духом, на недопущение пребывания души в Духе. "Традиционные" религии, по сути своей, антидуховны, направлены против осознания человеком своей истинной основы - духовной основы, Духа внутри каждой души.
Поэтому, не следует верить, следует изучать Мир и себя.