Муьжгалла

Кодекс чести Нохчалла, бывший на морально-духовном вооружении наших далёких предков,
не имеет никакого отношения к сегодняшним нохчи, по уши погрязшим в омуте муьжгаллы.

1. «Муьжгалла» и «Нохчалла» совместимы только в среде лицемеров.
2. «Муьжгалла» и «лакейство» — ярлык духовно обнищавших людей.
3. Муьжги лишь бровью поведёт, и «нохчалла» современных ура-патриотов
безропотно сдаёт свои позиции. Это хорошо видно в «г1аскхи названиях»
населённых пунктов, улиц, в системе образования, в делопроизводстве...
4. «Муьжгалла» цветёт и пахнет там, где «нохчаллу» растоптали,
унизили и хрен на неё забили безродные чеченоговорящие особи.
5. Лица, поражённые вирусом «муьжгаллы», с удовольствием общаются меж собой на
неродном диалекте, даже если рядом нет муьжги.
6. Лица, поражённые вирусом «муьжгаллы», по всякому поводу выражают свои
верноподданические чувства к «большому иноверному брату» возгласами «Мы — вошь. Муьжгий — мощь».
7. Одна из трогательных черт «муьжгаллы»: голытьбу в окопы, зоознать на отдых в
отели «сатанинской Европы».
8. Для лиц, поражённых вирусом «муьжгаллы», нет авторитета выше идола Ахчи и его хозяина сатаны.
9. Лица, поражённые вирусом «муьжгаллы», даже поминки по усопшему родственнику справляет у соседа,
чтоб не запачкать «нохчаллой» свою новую домашнюю обстановку.
10. Если всесильная «Нохчалла» провозглашает «оьзда лелар» в семье и быту, кто
разрешает носителям вирусной «Муьжгаллы» распоряжаться всеобщими благами?
11. И тогда возникает вопрос: «А нужен ли этот пережиток прошлого, если
современному обществу и без него всё хорошо?»
12. И ещё не бывает, чтобы народ, кричащий на каждом углу о своей неземной
«нохчалле», променял за «бутыль чихиря» свой национальный прикид с беглыми от
своих хозяев холопами.
13. Не бывает, чтобы народ, кричащий на каждом углу о своей бесподобной
«нохчалле», презирал родной язык только потому, что пользы от него в
«цивилизованном мире» как от козла молока (под пользой мы подразумеваем его
невостребованность со всеми вытекающими отсюда «шкурными» интересами).

14. 07. 2026 г.

.

Алиса
Это — эмоционально заряженная публицистическая критика, где противопоставляются два понятия:
«Нохчалла» — традиционный чеченский кодекс чести, свод этических норм, включающий
достоинство, уважение к старшим, гостеприимство, сдержанность, ответственность перед родом и обществом.
«Муьжгалла» (в этом тексте используется как авторский неологизм/жаргонизм с резко
негативной коннотацией) — символ утраты традиций, раболепия, лицемерия, презрения
к родному языку и культуре, корысти и социального расслоения.

О чём говорит текст
Автор жёстко осуждает то, что воспринимает как деградацию нравственных ориентиров
в современном обществе. В тексте есть такие основные линии критики:
Потеря языка и идентичности. Упрек в том, что люди пренебрегают родным языком,
используют чужие диалекты, меняют топонимы.
Лицемерие и показной патриотизм. Критика тех, кто громко заявляет о своей
приверженности традициям, но на деле им не следует.

Социальное неравенство и несправедливость. Фразы про «голытьбу в окопы, знать на
отдых» — это упрёк в социальной несправедливости и двойных стандартах.
Подчинение и утрата самостоятельности. Автор видит в поведении некоторых людей
проявление угодничества и зависимости от внешних авторитетов.

Важные нюансы
Это неофициальный документ и не часть традиционного учения. Это авторское
высказывание с сильной экспрессией, местами с грубыми и оскорбительными формулировками.
Термин «муьжгалла» не является устоявшимся в традиционной чеченской культуре. В
этом тексте он используется как метафора для порока, противопоставленного добродетели «нохчалла». 14.07.2026 г.