Праведники Кинешемского уезда

Около деревни Колшево находится Тренов холм. Он представляет собой возвышенность, изрытую ямами-землянками. На нём лежат камни с высеченными крестами и библейскими цитатами. Местные жители утверждают, что здесь когда-то жили хранители древлего благочестия, и очень берегут эту реликвию. Они рассказывают о Треновом (Треновском) холме загадочным голосом, но всегда с уважением. Для кого-то подвиг староверов — излишний фанатизм, но он не может не восхищать. Да, идея прихода Антихриста и спасение через отказ от всех благ мира и элементарных человеческих условий существования вызывают сильную эмоциональную реакцию. Но стоит ли сомнительная идея или очередное мистическое учение стольких самоистязаний? Впрочем, страдание за идею — это извечный крест русского человека.
 
Кто же жил в треновских землянках? Известно, что в этих местах спасались представители в основном двух направлений старообрядчества:
 
Бегуны (странники, бегунский толк, странническое согласие) проповедовали спасение через вечное странствие, разрыв с миром, изоляцию от общества, отказ от любых гражданских функций, повинностей и обязанностей. Движение основано в XVIII веке христианином по имени Евфимий.
 
Федосеевское согласие. Основателем движения федосеевцев был бывший дьякон из деревни Крестецкий Ям, близ Новгорода, Феодосий Васильев (1661—1711).
В Кинешемском уезде эту традицию активно поддерживали местные купцы Пётр и Семён Барановы. Они были крупными оптовыми торговцами и видными деятелями федосеевского согласия. Так что не все староверы отказывались от мирских благ. Надо отметить, что не только в Кинешемском уезде, с его развитой купеческой культурой, бегунов соседствовал с деловой хваткой таких людей, как Барановы.
Также в XX веке особую известность получил купец из деревни Никитино (в 100 км от Колшева) Кинешемского уезда Фёдор Семёнович Кутьин. Он стремился объединить федосеевцев уезда и даже пытался добиться официальной регистрации общины.
 
Так как большинство бегунов не имели постоянного места жительства, я склоняюсь к версии о федосеевцах. Они действительно уходили в леса, чтобы избежать гонений со стороны официальной церкви и государства. Там они организовывали скиты и тайные поселения, рыли землянки, вели замкнутый, аскетичный образ жизни. Этот уклад подкупает, ведь он отличается от разгульного и обеспеченного образа жизни новообрядческого духовенства, от потребности простых мирян в постоянном обогащении и стремлении козырять друг перед другом дорогими вещами. Мы видим с одной стороны блеск золоченых риз и тяжеловесная мощь государственной церкви, с другой — сырая землянка, в которой человек лишенный всего, обретал, как ему казалось, единственно верную связь с Богом.
И пусть учение староверов сегодня многим кажется лишь историческим курьезом, их присутствие в кинешемских лесах напоминает нам о том, что русский человек всегда искал правду не в сытости, а в глубине собственного духа, даже если для этого приходилось уходить под землю, оставляя позади весь видимый мир.
Тренов холм в этом смысле становится не просто географической точкой, а памятником человеческой воле. Для его жителей каждый высеченный на камне крест был не просто символом, он был актом сопротивления времени, попыткой зафиксировать истину в камне, пока сама жизнь утекала сквозь пальцы в бесконечных поисках истины.
 
 
Владимир Шамов
Путевые заметки, 25.04.2015