Рдейский Успенский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря - Холмский р-он, Новгородская обл.

* * * * *
Спрятанный посреди бескрайних болот, Рдейский монастырь - одно из самых удивительных мест Новгородской области. Там, на границе с Псковской областью, раскинулось обширное Рдейское болото, одно из крупнейших в Европе, а уже на болоте - огромное, площадью 760 га, Рдейское озеро. Озеро это имеет форму неправильной восьмёрки: меньшая верхняя часть его соединена проливом с нижней, перешеек между ними образует два полуострова. Монастырь находится на восточном, площадью около пяти гектаров, песчаном полуострове в окружении лиственного леса. Это малонаселённая и труднопроходимая территория (весной и летом до монастыря пешком идти опасно).

Местное предание, написанное на подножии Креста Христова, который водружён был митрополитом (с 1674 по 1695 годы) Новгородским и Великолуцким  Корнилием (в миру Косма, умер в 1695 году, строитель Зеленецкого монастыря, в коем и покоится его прах) в память посещения им пустыни, удостоверяет, что остров Рдейский благословил лично святым крестом Апостол Андрей Первозванный в то время, когда он проходил из Киева в Новгород (вытекающая из Рдейского озера речка Рдейка впадает в озеро Ильмень) и далее по реке Волхов  через Ладожское озеро, на Валаам.

Дата основания Рдейского монастыря не дошла до наших дней . «В Новгородской губернии, в Старорусском уезде, в 88 верстах от г. Старой Руссы и в 30 верстах от г. Холма, Псковской губернии, среди лесов, находится озеро, называемое Рдейским, с небольшим, десятин в пять, полуостровом. На этом полуостров в давние времена поселились отшельники и основали здесь иноческую обитель, которая, с течением времени, получила название Рдейской пустыни. В каком состоянии находилась эта пустынь от времени её основания до второй половины XVII века, об этом из летописей ничего не видно». (Бажанов М.Г. "Об Успенской Рдейской общежительной пустыни, Новгородской губернии, Старорусского уезда"// Товарищество типографии А.И. Мамонтова, Москва, 1893 г.).

В книге торопецкой приказной избы 1674 года сказано: "Рдейские пустыни строителя старца Спиридона с братьею с озерка Рдейскаго и с реки Рудьи и с губы и с закулов оброку 3 алтына 2 денги."

Известно, что Рдейская пустынь издревле принадлежала к Новгородской епархии и называлась "обителью Преображения Господня". Из этого видно, что главный её храм был первоначально посвящён имени Христа Спасителя. В XVII столетии в пустыни существовали два деревянных храма, один из которых построен и освящён в 1666 году во имя Соловецких чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия, а другой - в 1699 году во имя Преображения Господня. Но эти храмы были, по всей вероятности, построены на месте существовавших прежде того же имени.

Бажанов М.Г.(1893 г.): «Известно только то, что вся постройка в ней (пустыни), не исключая и двух храмов, была деревянная. Один из храмов был посвящён во славу Преображения Господня, а другой — во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Последний в 1700 году сгорел и на место его, при архимандрите Рдейской пустыни Ионе, по благословению митрополита (с 1697 по 1716 гг.) Новгородского и Великолуцкого Иова, в том же году заложен был до ныне существующий каменный двухэтажный храм, в верху во имя Успения Пресвятой Богородицы, а в низу — во имя преподобных Зосимы и Савватия, трапезный. Храм этот постройкою был окончен и освящён при том же архимандрит Ионе в 1710 году.

В этот период времени, судя по количеству храмов и внутреннему их благолепию, по достаточности церковной утвари и по числу келий, нельзя не признать, что Рдейская пустынь находилась в полном благоустройстве. Благотворное влияние пустыни не ограничивалось одной только окружающей её местностью, но простиралось и на другие пределы: так, под управлением и духовным руководством настоятеля Рдейской пустыни находились ещё два, существовавших в Псковской епархии, монастыря — Троицкий и Николо-Хвоинский».

В церкви стоял восьмиконечный крест с надписью: "Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во храме Пресвятыя Богородицы Приснодевы Марии, Честного и Славного ея Успения при державе Благочестивейшаго Великаго Государя и Великаго князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России, Самодержца между патриаршеством по благословению пресвященного Иова Митрополита Великаго Новгорода и Великих Лук. От мирозданья 7219 воплощения же Божия Слова 1711 индиката 3 декабря в 12 дня на памяти св. отца Спиридона Епископа премудрейшаго".

Специально для храма была написана благочестивым старцем Торопецкого Небина монастыря (ныне недействующего) архимандритом Дионисием, по просьбе архимандрита Рдейской пустыни Ионы, икона Успения Богоматери, которая содержала в себе частицы мощей семи святых мучеников, ставшая святыней обители. При этом храме была построена каменная же шатровая колокольня. Обратим внимание: настоятель пустыни Иона имел высокое звание архимандрита.

В 1723 году Рдейская пустынь состояла приписной к Старорусскому Спасскому монастырю.

Рдейская пустынь в 1764 году, согласно указу о секуляризации церковной собственности, была закрыта, а в 1780 году обращена в приходскую церковь. Большая часть монастырских угодий была взята в казённое ведомство, а монастырское имущество — иконы, колокола и прочие церковные вещи переданы в другие монастыри (например, в 1775 году отсюда было взято несколько образов и 4 колокола в Савво-Вишерский монастырь).

Сама же пустынь перешла от Новгородской епархии к Псковской, в ведении которой она находилась до 1857 года, когда была опять причислена к Новгородской. На месте монашествующей братии поставлен был один приходский иерей с причтом. Монастырские храмы с закрытием обители не могли уже поддерживаться в прежнем их благолепии и стали приходить в упадок. Деревянный храм Преображения Господня, имея ветхую кровлю, пришёл в разрушение и вскоре был разобран. От времени стали разрушаться и другие монастырские постройки. Таким образом, остался один только каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, сохранявший в себе храмовую икону Успения Божией Матери.

По малочисленности прихожан и по их отдаленности от Рдейской пустыни приход обеднел и в 1873 г., вместе с Успенской церковью, был закрыт, а причт переведён к другой церкви, в село Наволок. Для присмотра за церковью в пустыни до 1883 года жил только один сторож и временно заштатный пономарь. Богослужение в пустынной церкви было один раз в год, в день главного храмового праздника Успения Пресвятыя Богородицы.

Однако в 1880 г. один из наволокских прихожан, ревнитель древних святых мест купеческий сын А.А.Усинин (впоследствии иеромонах Арсений) обратился к состоятельным людям с письменной просьбой о пожертвовании на восстановление Рдейской пустыни.

Одно из прошений попало в руки богатого московского купца Александра Николаевича Мамонтова, двоюродного брата известного мецената Саввы Ивановича, оставившего из-за перенесенной тяжёлой болезни мирские дела. В 1880 году он становится попечителем приходской церкви в Наволоке. При его содействии и материальной помощи в 1883 году приход Рдейской Успенской церкви с причтом из настоятеля и псаломщика был восстановлен, его прихожанами стали крестьяне окрестных деревень Кокачево, Остров, Высокое, Шапково.

Но заботы А.Н. Мамонтова о Рдейской церкви не остановились на этом, у него явилось желание основать на месте древней обители при Рдейской церкви женскую общину. В 1884 году он обратился с этим предложением к епархиальному начальству и предложил для обеспечения существования общины капитал в 6 тысяч рублей.
Митрополит Новгородский Исидор поддержал эту инициативу, началось строительство корпуса для сестёр и настоятельницы, а также тёплой церкви в честь Вознесения Господня.

По указу Святейшего Синода в 1887 году была создана Богородицко-Успенская женская община с детским училищем для крестьянских детей, настоятельницей которой была назначена монахиня Евсения из Покровского Зверина женского монастыря Великого Новгорода. Из того же монастыря поступили и прочие первые обитательницы общины.

Во внутреннем своём устройстве община с самого её возникновения представляла из себя строгое монастырское послушание. Всё свободное от богослужения время обитательницы общины, неся разные послушания, занимались разными рукоделиями и ремёслами; в летнее время, имея землепашество, сами пахали, жали, молотили, сами косили и собирали сено для надобностей общины. Из молодых послушниц был образован прекрасный хор. Община имела в городе Холме деревянный дом с флигелем и землёю, а в городе Старая Русса – часовню с иконой святого Великомученика Пантелеимона с частицею его мощей (дар от русского Афонского монастыря).

С этого времени, опять же при финансовой поддержке А. Н. Мамонтова, в монастыре начинается интенсивное строительство.

Описание монастырских построек 1890 года сообщает, что в это время на территории монастыря находились две церкви, каменная Успеская и деревянная Вознесенская, деревянная часовня над могилой пустынножителя Афанасия близ Успенской церкви, построенная на средства купеческого сына Александра Усинина, двухэтажный деревянный и трёхэтажный полукаменный жилые корпуса, некоторые хозяйственные постройки, погреба, конюшни, склады для провизии, сараи для дров, хлебный амбар, баня, прачечная, а также каретный двор.

Пустынножитель Афанасий жил в трёх верстах от Рдейского храма, в болоте, в земляной пещере. Пользовался почитанием у прихожан. Был случай помощи его в исцелении местного ребёнка. Обладал провидческим даром (например, точно предсказал дату своей смерти). Был погребён в 1855 году. На его могилу продолжал приходить народ с просьбами о помощи, которую и получал…

28 мая 1893 года Святейший Синод постановил Рдейскую женскую общину «возвести» в женский монастырь с наименованием «Успенская Рдейская общежительная пустынь» с таким числом инокинь, какое обитель по своим средствам в состоянии будет содержать. При этом Мамонтов пожертвовал монастырю 99 десятин 1200 сажень земли в Холмском уезде, при деревне Сутоки, с находящимся на земле лесом.

В 1893 году вокруг монастыря была возведена ограда — восточная сторона каменная (сохранились остатки), с других сторон — деревянная. К обители была проложена вполне приличная дорога, выложенная из дубовых стволов, которая поддерживалась в порядке системой дренажа (сегодня эту дорогу поглотило болото).

По приглашению игуменьи Евсевии в августе 1896 года в монастырь прибыл новгородский епархиальный архитектор А. Н. Дьяков. По его оценке, церковь Успения находилась в аварийном состоянии. В 1897 г. Успенскую церковь разобрали. При финансовой поддержке купца А.Н.Мамонтова была запланирована постройка каменного собора на 750 человек.

Возведение нового Успенского собора было начато в 1898 году и закончено в 1902. Автором проекта был «семейный» архитектор Мамонтовых академик А. С. Каминский, руководил строительством его помощник — архитектор И. Т. Барютин. Мамонтов пожертвовал на строительство 150.000 рублей, однако расходы перекрыли смету более чем в два раза. Стоимость строительства составила более 350 тысяч рублей.  В те годы существовал золотой стандарт, и каждый рубль содержал в себе 17,424 доли чистого золота. По нынешним временам строительство храма обошлось примерно в 657 186 153 рублей...

Александр Николаевич Мамонтов не дожил до завершения строительства, но его сын, А.А.Мамонтов, довёл дело до конца.

Благодаря щедрым пожертвованиям Мамонтова, при возведении храма использовались передовые технологии. Неподалеку располагался кирпичный завод  для бесперебойного снабжения стройки кирпичом; отопление, по проекту, было паровым, с использованием котлов Демидова.  В подвале были котлы (сохранились), которые нагревали воду, пар её, поступая по трубам наверх, обогревал всё здание. Внутренняя отделка поражала своим великолепием. Её доминантой стал иконостас из доставленного из Италии венецианского мрамора работы московского мастера Захарова. Иконы также писались московскими мастерами. Пол был выложен мраморной польской плиткой, окна украшали витражи и узорчатые кованые решётки.

Новый храм был освящён 19 сентября 1902 года архиепископом (с 1900 по 1910 гг.) Новгородским и Старорусским Гурием (в миру Н.В.Охотин, 1828-1912). После освящения храма в него была перенесена главная святыня обители — чудотворная икона Успенской Божьей Матери. Паломники ехали издалека поклониться ей.

Современник тех событий священник Владимир Мстиславский живописал:

“Рдейский монастырь находится в самой южной части Новгородской губернии и на границе Псковской, в 20 верстах от уездного города Холма. Среди непроходимых болот расположено Рдейское озеро. В это озеро, как бы случайно, врезался довольно возвышенный полуостров (в 5 десятин земли), и на этом-то полуострове и находится св. обитель. Только одна плохая, с большим трудом проложенная дорога и ведет к обители. Кругом нет человеческого жилья… По обе стороны дороги – грязные канавы; кругом мох да низкорослые сосны – вот и вся растительность. Скуку и грусть наводит дорога, но ненадолго. Вот выедешь на прямую дорогу и, как на ладони, во всей красоте представится взорам св. обитель: с трех сторон блестит Рдейское озеро; каменные стены с башнями, корпуса и дома тонут в зелени, и над всем этим высится чудной архитектуры огромный белокаменный собор с 8 золотыми главами…

Внутри собор поражает своим великолепием и убранством. Чудной живописи иконы, мраморный иконостас, паркетные и кафельные полы, три громадных золоченых паникадила, множество золоченых массивных подсвечников, хоругвей; даже золоченые решетки. Одна церковная утварь ценится более 60 тысяч рублей. Богатейшая ризница. В соборе паровое отопление. Словом, по красоте, богатству и по отправлению церковных служб Рдейский монастырь – один из первых и лучших по всей Новгородской губернии…”

Достопримечательные предметы, находившиеся в Рдейской пустыни (на конец ХIХ века):

- Чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы.
- Чудотворная икона Зосимы и Савватия Соловецких.
- Крест напрестольный серебряный вызолоченный, чеканной работы, восьмиконечный с частицами святых мощей и других священных предметов.
- Три храмозданных восьмиконечных креста; один из них современный существующему храму, а два - от бывших древних деревянных. Все из липового дерева.
- Древний потир, прежде употребляемый для святого причащения; он выточен из липового дерева и окрашен краскою, на котором написаны изображения Спасителя, Божией Матери и Крестителя Господня Иоанна.
- Две самых бедных священнических ризы, одна из них белая, холстяная, древнего покроя, ровная как спереди, так и сзади, а другая - крашенинная, набойчатая.

Самые знаменитые иконы Рдейского монастыря, икона Успения Пресвятой Богородицы и икона Соловецких Зосимы и Савватия, утеряны. Считалось, что эти иконы могли лечить людей. Серебряный напрестольный крест, также утерянный, вызывал у прихожан особенно сильный интерес потому, что в него были вложены частицы святых мощей.

«В 1911 году в Гледенский монастырь возле Великого Устюга вместе с ушедшей на покой 68-летней игуменьей Рипсимией приехали 20 послушниц из Рдейской обители восстанавливать новый женский монастырь». В 1916 году их было уже 50. После революции монахини боролись за сохранение обители, пятеро из них стали новомучениками (трое с Рдейской земли). После закрытия Гледенского монастыря многие уехали на родину (в Рдею).

С 1911 года Рдейский монастырь возглавляла игуменья Филарета, а настоятелем Успенского собора стал священник  И.З.Белоликов, переведенный в Рдейский монастырь из Чуровской церкви Череповецкого уезда.

Первая Мировая война отложила отпечаток и на жизнь Рдейского монастыря. Нижний этаж монастырской гостиницы был переоборудован для приёма беженцев, перечислялись денежные средства на лазарет при Юрьевском монастыре, на тёплую одежду для раненых, на противогазы, оказывалась помощь семьям солдат. Сёстры помогали вещами: передавали на нужды фронта тёплые одеяла, подушки, холщёвые простыни, полотенца, домотканый холст...

В 1918 году монастырь  жил ещё обычной жизнью: шло обучение клиросных сестёр пению, непрерывно совершались богослужения. Только  мастерские кустарных изделий (чулочная, ткацкая, башмачная) прекратили работу из-за отсутствия материалов, да хуторское хозяйство было нарушено, т.к. у монастыря отобрали пахотные земли.

В 1922 году приход насчитывал 166 дворов и 584 души обоего пола.

Последние архивные документы 1923 года касаются описей монастырского имущества, что всегда предшествовало ликвидации обители.
Позднее в обители начались волнения среди послушниц. В течение короткого времени сменилось несколько настоятельниц.

Успенский храм был закрыт в декабре 1931 года. Службы в деревянном Вознесенском храме продолжались до 1937 года, когда 7 декабря был арестован, а 28 декабря расстрелян последний настоятель иеромонах Димитриан (Савельев).

Но отдельные монахини жили здесь в полуразрушенных кельях ещё в начале 1940-х годов, продолжали приезжать на исцеление паломники.

По свидетельствам местных жителей, постройки монастыря сильно пострадали во время войны, когда по ним нанесли удар немецкие войска. Их целью являлись партизаны. Тогда же была уничтожена колокольня.

Современная история болотного края трагична. Опустели сотни островных деревень. Исчезли все храмы.  Кроме одного. По сей день в гордом одиночестве, хотя израненный, стоит Успенский собор бывшей Рдейской обители, переживший испытания войны и атеистического лихолетья.

После войны Рдейский Успенский храм так и не был восстановлен. Возможно, из-за отсутствия жителей в деревнях поблизости. Какая сила его хранила?
Плитка, кровельное железо и другие достойные внимания элементы построек растаскивались как местными жителями, так и некоторыми заезжими гражданами. Кроме того, монастырское кладбище нередко подвергалось набегам со стороны так называемых чёрных копателей. Памятники на кладбище повалены и разбиты, но ещё можно прочитать даты захоронений.

Собор Успения Пресвятой Богородицы сегодня находится в аварийном состоянии. Снаружи собор частично утратил свою белоснежную штукатурку и сейчас во многих местах красно-кирпичного цвета. На боковых куполах ещё держатся кресты, но сами купола полуразрушены. Внутри храма из декора сохранились элементы иконостаса из белого венецианского мрамора, фрагменты росписей и остатки польской плитки на полу. На окнах кое-где остались кованые решётки с оригинальными узорами. Почти все батареи отопления вырваны со своих мест, но в подвале  остались демидовские котлы отопления. Кровлю храма сейчас покрыли толью, очистили от мусора полы...

Интерес к возрождению «Рдейщины» поддерживался экспедициями мото- и дельтапарапланеристов к Рдейскому монастырю, ежегодно проводившимися  в феврале-марте, начиная с 2001 года. Но после гибели здесь за два года двух парапланеристов они (с 2016-го года) прекращены.

В 2008 году инициативная группа холмичан создала Фонд возрождения монастыря - «Фонд Рдейский монастырь». Основной целью Фонда является консервация, восстановление, охрана и содержание архитектурного памятника Рдейский монастырь, возрождение Рдейского монастыря. При его участии начата консервация храма (покрытие куполов плёнкой) с целью сохранения памятника для его последующего восстановления.
Более 10 лет хранителем храма является С.Ф.Родченко, постоянно проживающий на территории монастыря.

В восстановлении обители участие принимает Новгородская епархия. В середине 2009 года в обители побывал архиепископ (с 2011 г. митрополит) Новгородский и Старорусский Лев (Церпицкий), а летом того года близ собора обители пошло строительство нового деревянного храма в честь Сретения Господня. Храм начал действовать с 2010 года.
Сейчас в храме ведётся журнал посетителей, в котором каждый может оставить запись о своём посещении (и чтобы варвары не оставляли свои "автографы" на стенах храма).

Некоторым удаётся забраться на основание куполов, откуда открывается панорама окрестностей. Последнее время в соборе проводятся службы, сделан небольшой иконостас, можно помолиться и поставить свечку.

Рдейский монастырь считается культовым и труднодоступным. За последние годы поток туристов  возрос: сам монастырь интересен остатками былой роскоши, привлекают живописные пейзажи Рдейского болота и Рдейского озера.

Успенский храм, чудесно вырастающий из лесной чащи, притягивает всё больше и больше паломников, которые возвращаются из этих мест просветлёнными, а многие приезжают потом ещё раз. Есть случаи чудесного исцеления. Возможно, пройдёт ещё десяток лет, и мы снова увидим белоснежный Успенский собор во всей его красе, а по болоту будет разноситься колокольный звон...

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: drevo-info.ru, sobory.ru, moccme.ru, holmadmin.net, turisti.guru, ru.wikipedia.org, urban3p.ru, pushkino.tv, belolikovi.narod.ru, province.ru.