Святой источник Ивана Купала - Иоанна Крестителя

Святой источник «Каменец» в Орловской области. Камни там причудливой формы, и место почиталось ещё до христианства в духе поклонения Богам рода. Позже местные христианские священники стали на камнях устанавливать иконы — Богородицы, Иоанна Крестителя, Серафима Саровского. То есть само место силы сохранилось, но её «история» и смысл получили христианскую прописку.

На его примере можно узнать, как праздник Иван Купала стал днем рождения христианского святого Иоанна Крестителя — Рождество Иоанна Предтечи. А массовые купания в самую короткую ночь в году 7 июля — 24 июня по старому стилю стали христианским крещением.

Для славянских, как, впрочем, и всех остальных народов, вода источников представляла собой не только символ жизни и плодородия, но и саму жизнь. Грандиозное празднество в честь главного божества воды Купалы до сих пор сохраняется в народной памяти. Многие древние обряды, связанные с водой, продолжают проводиться и сегодня. В устном народном творчестве славян отразилось глубокое понимание этой стихии через многочисленные приметы, пословицы, поговорки, сказания и легенды о живой и мертвой воде. 19 января в религиозном календаре древних славян был записан праздник «Крещения» в воде «Водокрещи», который позже получил христианскую прописку.

Современные христиане продолжают верить в магию воды: они гадают на ней, заряжают молитвами, заговорами, энергией солнца, луны и драгоценными камнями. Вода используется для снятия сглаза, порчи, проклятий и лечения различных заболеваний. Особое место в культуре восточных славян занимала освященная в церкви вода и вода из святых источников.

Слово «родник» — исконно русское. Оно образовано от глагола «родить». В свою очередь, этот глагол восходит к праславянскому корню rodъ. От этого же корня произошли слова «род», «родина» и другие.

Таким образом, буквально «родник» означает «то, что родит». И это напрямую связано с сутью явления: родник — это источник, который «рождает» воду, ручей, а впоследствии может питать и реку.

Идея о том, что родник — это место сбора всего рода, имеет символическое толкование. Согласно некоторым трактовкам, слово «родник» может означать место, где «находится Род в виде следа каждого живущего и каждого ушедшего в мир иной члена рода, а также место, где оставит след каждый ещё не родившийся его член».

Эта идея связана с этимологией слова «родник», которое имеет общий корень с словами «род», «Родина», «родня». В духовном миропонимании предков родник мог восприниматься как изначальный источник творения, энергии, откуда всё появляется, питается и наполняется силой жизни.

В древности родники часто считались особо почитаемыми и святыми местами, вокруг них могли селиться люди, а сами источники оберегались. Вода из родника ценилась высоко, и это могло способствовать формированию представления о нём как о месте, связанном с родом и его членами.

Цель христианской церкви управление человеческим стадом от имени Бога. Для этого нужно сделать нового Бога, из старого, сочинив для него христианскую мифологию. Пример изготовления фаллического Бога плодородия - Господа Бога, от имени которого легко вести человеческое стадо, описан в Библии.

1 Народ же увидел, что Моше долго не сходит с горы, и собрался народ к священнику Аарону, и сказали ему: "Встань, сделай нам Господа Бога , который шел бы пред нами, ибо муж этот, Моше, который вывел нас из земли Египетской, – не знаем, что с ним случилось".
2 И сказал им Аарон: "Снимите золотые серьги, которые в ушах жен ваших, сыновей ваших и дочерей ваших, и принесите ко мне".
3 И снял весь народ серьги золотые, которые в ушах их, и принесли священнику Аарону.
4 И взял Аарон золото, и расплавил его, и сделал из этого тельца литого. И сказали они: "Вот Господь Бог твой, Исраэйль, который вывел тебя из земли Египетской!"
5 И увидел Аарон, и устроил жертвенник пред ним, и провозгласил Аарон, сказав: "Завтра праздник чествования Господа Бога".
6 И встали они рано на другой день, и вознесли всесожжения, и принесли жертвы Господу Богу и сел народ есть и пить, и поднялись веселиться.
7 И сказал Йеховах Бог пророку Моше: "Иди, сойди, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской.
8 Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им - сделали они себе Господа Бога - тельца литого и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: 'Вот Господь Бог твой, Исраэйль, который вывел тебя из земли Египетской'".
9 И сказал Йеховах Моше: "Вижу Я народ этот, и вот, народ жестоковыйный он.
10 А теперь оставь Меня, и возгорится гнев Мой на них, и Я истреблю их, и сделаю тебя народом великим". (Перевод*Христосенко*Исход 32:1-10)


Церковь Христа, по своей сути осталась религией, в которой люди поклонялись рукотворным Богам народов, а не Йеховах - Богу правды. Поэтому христиане украли Священные Писания пророков Йеховах Бога не для того, чтобы по примеру Христа прославлять имя своего Творца, желающего спасения человечества от полного вымирания. Христиане украли Писания, чтобы прославлять имена языческих Богов неба и древних идолов, которые получили новые имена и новую историю. Эти Боги народов стали основой для христианского Бога Троицы и христианских святых - Богов .   

Церковь не стала уничтожать старые места силы — она их «переодела» в христианские одежды. Как это работало на практике?

Сохранение места, но смена парадигмы этого места на христианскую парадигму. 

Язычники часто почитали источники, потому что вода была основой жизни, а сам родник связывали с духами земли, предками или божествами плодородия. У таких мест ставили родовые идолы Богов природы, приносили дары, проводили обряды очищения или просили исцеления.

Христиане не стали запрещать само почитание воды — они просто переобули языческих Богов природы в христианские лапти. Место, которое раньше считалось обиталищем духа, теперь объясняли иначе: вода приобрела целебную силу не из-за магии, а потому что её освятила благодать христианского Бога Троицы. Вместо идолов Богов природы, на святом месте, у источников и родников ставились иконы христианских святых и сочинялись новые легенды взамен языческих легенд. В христианских мифах утверждалось, что источник появился от удара посоха святого и возникла икона с ликом этого святого, способная исцелять больных.

Замена языческих ритуалов на христианские.

Вместо жертвоприношений языческим духам христиане стали молиться, совершая жертву хвалы христианским святым, нога или рука которого сошла на землю в этом месте с небес или коснулась земли. Христиане стали совершать крестные знамения, окроплять воду святой водой уже не в честь языческого духа, ответственного за силу этого святого источника, а в честь христианского святого. Со временем вокруг таких мест строились часовни или монашеские скиты, в которых жили святые люди — отшельники, а к ним за советом и благословением приходили верующие в силу и целебные свойства этого места верующие христиане. 

Связь места силы с христианскими персонажами.

Часто за источником закрепляли имя конкретного святого. В народных представлениях этот святой становился заместителем прежнего языческого покровителя воды или плодородия. Народные предания, как правило, исходившие от местных христианских священников или их активных помощников, старались связать источник с Серафимом Саровским или Иоанном Крестителем.

Синкретизм в быту. Синкретизм (от греческого «объединение критян») — сочетание разнородных философских начал в одну систему. Иногда традиции переплетались ещё сильнее. Например, купальские обряды, связанные с языческим праздником, частично перетекли в празднование Крещения Господня с освящением воды.

Как языческий праздник Купала, связанный с массовыми купаниями в воде, которая по языческой вере в самую короткую ночь в году обретала целебную силу, способную исцелять болезни и совершать другие чудеса, стал христианским праздником Крещения с участием христианского персонажа Иоанна Крестителя, понять несложно.

Иван Купала — это праздник солнцеворота, язычники изначально его праздновали в самую короткую ночь года. Есть поговорка: «На Купалу — солнце на зиму, а лето на жару».

Празднование Ивана Купалы действительно очень тесно связано с водой — в эту ночь стихии обретают особую магическую силу, а ритуалы вокруг водоёмов становятся главным способом очиститься, исцелиться и узнать будущее.

Славяне верили, что в ночь на Ивана Купалу вода в реках, озёрах и даже роса обретают целебные и магические свойства. Она способна смыть сглаз, порчу и болезни, подарить здоровье, молодость и удачу.

С принятием христианства праздник совместили с днём рождения Иоанна Крестителя, чьё прозвище «Креститель» переводится как «погружатель», «купатель». В народной традиции имя Иоанн превратилось в Иван, а связь с водой закрепилась в названии.

Христианство часто стремилось не ломать устоявшиеся народные практики, а адаптировать их под свои нужды, чтобы облегчить переход людей к новой вере, позволяющей учителям христианства управлять миллионами людей в своих корыстных интересах, выдавая себя за посланников христианского Бога.

Многие люди просто не хотели полностью отказываться от привычных мест и ритуалов — церковь это учла.

В сознании людей образ «места силы» уже был закреплён, и его было проще наполнить новым, выгодным для учителей христианства христианским содержанием, чем создавать что-то с нуля.

Как говорится в китайской поговорке, «неважно, какого цвета кошка. Главное, чтобы она ловила мышей». Для создателей христианства было неважно какие верования и традиции позволяют им обогащаться за счет чужого труда - языческие или христианские.

Естественно, что к учению настоящего Христа, который был иудейским пророком, прославляющим имя Йеховах — Бога правды, а не имена фальшивых Богов, поклонение святым камням и источникам и связанные с ними традициями никогда не имело.

Суть учения Христа, настоящее имя которого Йехошуа, означает «Йеховах есть спаситель», заключается в пути приобретения духа правды и познания правды, а не в поклонении рукотворным христианским Богам.

1 Сказав это, Йехошуа поднял глаза к небу и сказал в молитве и произнес: Отец, пришло время! Прославься в Сыне своем, чтобы Сын мог прославиться в тебе!
2 Это ты дал ему власть над теми людьми, которые были и прежде твоими служителями, и служили тебе по закону заповедей Моше, чтобы ты мог дать вечную жизнь всем тем из них, кого ты избрал для служения тебе в духе святом и истине учения моего.
3 А жизнь вечная заключена в познании тебя Йеховах, как единственного настоящего Бога, и посланного тобою пророка Йехошуа, как Помазанника духом святым для Небесного Царства священников, обещанного в Торе народу Израиля.
4 Йеховах, я прославил имя твое на земле, совершив дело твое, которое ты поручил мне исполнить.
5 Отец, прославь меня рядом с собою, той славой, которую я, имел у тебя прежде сотворения мира.
6 Я заново открыл имя твое, Йеховах, своим ученикам, которых ты избрал для меня из мира, лежащего во власти Бога обмана и лжи. Они были прежде твоими служителями, но ты дал их мне, чтобы они исполнили слово твое!
7 Теперь они знают, что все те, кого ты дал мне из этого злого мира стали твоими детьми,
8 И, я передал им слова, которые ты дал мне, как Отец их небесный, и они приняли слова твои. Они узнали, что я пришел от тебя, и поверили тому, что это ты послал меня к ним.
9 Я молюсь о них. Я не молюсь о мире лежащем во зле, но молюсь о тех, кого ты дал мне, потому что теперь, они дети твои, получившие от тебя дух усыновления. (Библия-Христа-Иоанна 17:1-9)