Особый путь России

Смена времён, переход из реки в реку невозможен без прошлого опыта и осознания себя в настоящем. Мы, вместе со всеми, живём в новом тысячелетии. Наступило время, предполагающее решение новых задач.
Россия всегда должна знать, чего она хочет на самом деле. Считаю, что она должна жить для себя. Проблема выбора пути состоит в том, что он находится не где-то во внешнем мире, снаружи, а внутри нас. У нас есть собственные возможности и опыт выхода из трудных ситуаций.
В настоящее время для нас актуально достижение собственных целей во внешней и внутренней политике, при условии учёта положительных достижений других стран.
Для того, чтобы взлететь надо хорошо оттолкнуться от земли, а для этого необходима твёрдая почва под ногами. Возвращение прагматизма и рационального начала является положительной чертой нынешнего состояния нашего общества, т.к. опираться можно только на то, что способно оказывать сопротивление.
Если Россия не будет сама себя уважать, никто не будет относиться к ней серьёзно. Помочь себе – это, значит, помочь всем. Наведение порядка в России выгодно тем, что мир обретёт большую устойчивость.
Считается, что мы должны прийти к своей культурно-исторической самобытности, найти свою подлинность. Если мы её найдём, то не будет кризиса. Кризис говорит о том, что мы её потеряли.
У нас должны быть инструменты выбора, позволяющие отличить подлинное от неподлинного, нужное от ненужного. Но, всё подлинное трудно, медленно и требует нас целиком.
Александр Невский сказал, что не в силе Бог, а в правде. Это значит, что человек сначала должен быть честным перед самим собой. А то получается, что мы хотим жить лучше и, при этом, ничего не менять в своём мышлении и в образе жизни, а также убедить весь мир, что мы народ – Богоносец и у нас есть свой особый путь.
Нас никто не полюбит, если в наших сортирах будет грязно. К нам захотят в гости и вообще жить, если у нас будет лучше, чем у других.
Думаю, что каждый человек понимает, что жизнь не стоит на месте. Наш особый путь заключается в индивидуальном темпе изменения народа и национальном применении всеобщих средств её преображения.
Здесь и сейчас мы можем быть полезны Родине своим трезвым взглядом на проблемы общества, а не только эмоционально-поэтическим отношением к ней. Ведь, не будь проблем – мы не стали бы задумываться о выборе пути, а жили бы как живётся. Зачем что-то менять, если и так всё нормально?
Лучшее, как известно – враг хорошего. Если нас что-то беспокоит, значит, надо найти правильный выход из создавшегося положения, а не загоняться в тупик.
Ответственное отношение к Родине является продолжением и практической реализацией религиозности и Богоизбранности, т.к. Бог, его творческая и преобразующая сила есть в каждом из нас.
Россия не станет успешной, если она будет тешить себя иллюзиями, если забудет, что победа не с теми, у кого сила, а с теми, у кого правда.
Вера в Бога – это нормально, с этим никто не спорит. Но, для меня также важна уверенность в том, что Он есть. Уверенность в правильности осознания и исполнения Его воли.
Проблема взаимодействия материального и духовного актуальна всегда. Большого противоречия между ними нет – это две составные части единого мироздания. Одно является продолжением и отображением другого на своём месте. В данном случае Богоизбранность не теряется. Как в случае материального достатка, так и при в его отсутствии.
Библия – это не только идейно-духовное собрание книг. Предлагаю помнить, что она, кроме прочего, была создана в своё время и в своём месте, т.е. отражает конкретные исторические условия, в которых жили авторы.
Здесь, для уяснения полного смысла описываемых событий, надо учитывать ещё и коллизии вполне земного, юридического характера. Времена земной жизни Христа были не лёгкими, жизнь человека стоила мало.
Одной из причин того, что люди становились блаженными и праведниками является то, что у них, по сути, не было другого выхода. Сознание ограбленных, лишённых всего людей находило выход в том, что они становились террористами – зелотами или блаженными и праведниками.
Меня беспокоит, что Библия, как глобальный труд, является, конечно, достоверным, но не полным собранием книг.
В неё не вошли работы, названные Апокрифами. Почему? Не знаю. Наверное, здесь вмешались соображения субъективного характера, обусловленные борьбой мнений и партий в христианстве того времени.