Плоть деда. диалог ВиН

– Ну как тебе это разъяснить, Невер? Я же привёл главные и всем ясные аргументы,
что кровь в ритуале, в любом ритуале, любая кровь, говорит о неприемлемости этого ритуала
в современном обществе…
– Сложно ты говоришь, Невер, и это твоя «неприемлемость» меня не убеждает… мне бы
что-нибудь реальное…
– Хорошо, давай придумаем пример: ну вот практически: ты стал бы есть незнакомую
плоть, в смысле мясо?
– Сырое??
– Хороший вопрос, Верунчик, я об этом даже и не думал, хотя конечно же сырое, а иначе
получается извращение…
– Сырое я бы не стал есть, это говорят – вредно.
– Вот видишь, даже такая мелочь уже делает этот обряд немыслимым!
– Вернись на землю Невер, ведь этот обряд только условность.
– Я знал, что ты на это сошлёшься и приготовил контраргумент: ты стал бы, условно,
есть мясо своей собаки?
– Не знаю…
– А умершей от бешенства?
– Нет конечно!
– А почему? Боишься заболеть от условной трапезы?
– Плохие примеры…
– Ну давай приведу пример «получше»: стал бы ты, условно, есть плоть своего умершего деда,
участника войны 1812 года, и запивать его условной кровью? И, при этом верить, что тебе
будет польза от этого ритуала?
– Стоп, Невер! По-моему, ты перестарался…
– Не увиливай Верун! Ответь – нет! И всё! Сними грех со своей души и всех тех, кто ест
плоть Христа и пьёт его кровь!
– Нет! Конечно нет! – ответил резко и обречённо Верун.
– Ну и слава богу, наконец-то я до тебя достучался, – облегчённо сказал Невер
и  широко улыбнулся другу.












----------------------------------------
Рец. ИИ. 8/10. «Плоть деда» — острый, драматичный и хорошо выстроенный полемический
диалог. Его сила — в нарастающей провокации, понятной бытовой логике