Бакунин. Духовный свет

            «Государственность и анархия»

Бакунин Михаил Александрович – русский революционер, один из основателей и теоретиков анархизма. Годы жизни 1814-1876 гг.
Во второй половине 30-х годов жил в Москве, играл видную роль в кружке Николая Владимировича Станкевича, был близок с Белинским, позже с Герценом и Огаревым. В эти годы молодой, активный и деятельный Бакунин изучает классическую немецкую философию, толкуя и пропагандируя идеалистическую диалектику Гегеля о первичности духовного начала (идеи, абсолютной идеи и духа) по отношению к материальному миру. Толкует по-своему. 

***

Станкевич Н.В. (1813-1840 гг.) – русский писатель, поэт, публицист, мыслитель, создатель литературно-философского кружка. Сыграл значительную роль в развитии русской общественной мысли и философии первой половины XIX века. Родился в дворянской семье. Учился в Острожском уездном училище, затем в частном пансионе в Воронеже, а затем в словесном отделении Московского университета. Посещал лекции профессора М.Г. Павлова и по-настоящему увлекся учением немецких философов, в частности Канта и Гегеля. В 1837 Станкевич покидает Россию, уезжает за границу для лечения туберкулеза и одновременно изучает философию в Берлинском университете. Но не долго!
В 1840 году он умер в итальянском городе Нови.

***
В этом же, 1840 году Бакунин покидает Москву и уезжает за границу.
Германия, Швейцария, Бельгия и Франция – вот они основные центры притяжения, которые заряжают его вольный дух революционной энергетикой! Здесь на необъятной территории вольнодумцев он примыкает к левым гегельянцам и, наконец, выражает свои радикальные воззрения в статье «Реакция в Германии». Но эти воззрения выглядят слишком азартными, поспешными и кажутся не до конца необдуманными.
И в самом деле! Прошло не так уж и много времени, когда Бакунин, испытав некоторое влияние идей Фейербаха, самым естественным образом эволюционировал и прикипел к своеобразному в своем роде «антропологическому материализму».
Но кто он такой, Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872 гг.)?
Фейербах – это немецкий философ, один из ключевых представителей немецкой классической философии, который заложил основы материалистического понимания человека и религии, совершив тем самым антропологический поворот. Именно это направление в истории философии и получило название «антропологический материализм», в центре которого стоит не дух, не идея, что свойственно философии Гегеля, а живой человек, который представляет собой единство материального и духовного.
Фейербах отрицал существование мирового разума, оторванного от человека, и утверждал, что человек познает мир через чувственные восприятия и практическую деятельность, а не через абстрактные понятия.
Фейербах также утверждал, что божественная сущность – это и человеческая сущность тоже, объективная и обожествленная. То есть люди наделяют Бога качествами, которые ценят сами в себе – добротой, любовью, поведением и знаниями. Отсюда следует, что религия – это не откровение из вне, а прямое отражение внутренних желаний и стремлений человека.
И это была уже совсем другая философия, философия нового времени!

***

Но это вовсе не значит, что Бакунин отверг навсегда абсолютный идеализм Гегеля, в частности идею о том, что в основе всего сущего лежит не материя, а некое духовное, разумное начало – абсолютная идея или абсолютный дух. Для него, для Гегеля, идея и бытие тождественны, то есть, иными словами, законы по которым развивается абсолютный дух это те же самые законы, по которым развивается и весь реальный мир.
А это значит, что мир познаваем.
Не трудно заметить, что подобная трактовка, вполне могла устраивать и Бакунина, поскольку отвечала основополагающим принципам христианства. Основываясь таким образом, в большей степени, на теориях Фейербаха и Гегеля, Бакунин во второй половине 60-х годов XIX века начал развивать свою анархическую концепцию. И первое что он сделал – это летом 1873 года написал книгу «Государственность и анархия», в которой и изложил, так называемую, программу бакунизма.
К чему сводились основные концепты бакунизма?
1. Критике государства. По Бакунину выходило, что «где начинается государство, там кончается индивидуальная свобода и наоборот».
2. Образ демократического социального государства, которая включает в себя три идеи:
- Идея корпорации, то есть земля и капитал во всех видах (промышленный, товарный и денежный) будут коллективной собственностью.
- Идея народного идеала, по которой земля принадлежит народу, право пользования – всей общине, разделяющей землю между людьми, лучшая форма управления – самоуправление общинного характера и наконец абсолютная автономия общин.
- Идея выступления против права наследования. То есть в будущем не должно было быть крупной наследственной собственности на землю, но была возможна наследственная собственность на вещи.

***

В 1844 году, находясь в Париже, Бакунин познакомился с П. Прудоном. Тогда же – с Марксом и Энгельсом. Заинтересовался коммунистическим движением.
Прудон Пьер-Жозеф (1809-1865 гг.) – французский социальный мыслитель, публицист, экономист и один из наиболее влиятельных теоретиков анархизма. Родился в семье крестьянина.  Из-за недостатка средств оставил учебу в колледже и начал работать типографским рабочим. Он первым открыто назвал себя анархистом.
Широкую известность Прудону принесла книга «Что такое собственность?» Прудон считал, что нынешние собственники – это наследники преступного прошлого, которые перераспределили в свою пользу национальные богатства.  Насколько это актуально и сегодня, даже думать не стоит! Достаточно вспомнить «малиновые пиджаки» не столь отдаленного прошлого.
В 1849 году Прудон основал Народный банк беспроцентного кредита. Казалось бы, какое удачное бескредитное начинание! Но дело не вышло! За критику президента Луи Наполеона Прудон был приговорен к трем годам заключения.
В 1858 году за книгу «О справедливости в революции и церкви» Прудон был снова приговорен к трем годам заключения по обвинению в оскорблении церкви и нравственности.
Остается только добавить, что в отличие от К. Маркса, Пьер Прудон не был сторонником насильственной революции. Он считал, что социальные преобразования должны проводиться постепенно и без насильственных потрясений.

***

Встреча с подобными деятелями не прошла для Бакунина бесследно.
В 1848-1849 гг. он дважды проявил себя участником революций – сначала в Праге, затем в Дрездене, где и он сам, и его сторонники открыто призывали к социальной революции с целью уничтожения государственных учреждений. По мнению бакунистов революции должны были готовить тайные общества революционеров, а сама революция должна выглядеть «стихийным бунтом чернорабочих людей», то есть пролетариата в Европе и крестьянства в России.
И что в итоге?
В апреле 1850 года саксонским судом и в мае 1851 года австрийским военным судом Бакунин был дважды приговорен к смертной казни, которая в обоих случаях была заменена пожизненным заключением.
Выданный Николаю I австрийскими властями Бакунин был заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. В 1857 году был отправлен на поселение в Сибирь.  В 1861 году бежал через Японию и США в Лондон. В 60-70 года жил в Западной Европе, сотрудничал с Герценом и Огаревым, активно участвовал в организации анархистского движения, выступал против К. Маркса в 1-м Интернационале, из которого был исключен в 1872 году.
К концу 60-х годов теория Бакунина окончательно сложилась и была изложена в статье «Государственность и анархия».

***

Так, согласно теории Бакунина, история – это эволюционный процесс, который сравним с шествием человечества из «царства животности» в «царство свободы». Причем низшей ступенью в этом шествии являются религия и государство. Чем человек отличается от животного? Только мышлением, которое и вызывает к жизни религию. Государство же, олицетворяющее собой тиранию и эксплуатацию, опирается на фикцию бога.
Будущее общество, в глазах Бакунина — это новый строй ничем не ограниченной свободы, независимости человека от всякой власти, полного развития всех его способностей. Считая государство основным источником угнетения масс и причиной всех социальных бед, Бакунин выступал вообще против всякой государственности.
И не только!
Резко выступал он и против марксистского учения о диктатуре пролетариата, а также использования в политической борьбе избирательной агитации. Мечтая о социальной революции, Бакунин возлагал свои главные надежды на крестьянство и на ремесленный полупролетариат. Причисляя себя к атеистам и материалистам, Бакунин называл себя сторонником материалистического понимания истории и трактовал марксизм в духе «экономического материализма».
Против анархистских взглядов Бакунина и его дезорганизаторской деятельности в европейском рабочем движении настойчиво боролись И К. Маркс и Ф. Энгельс. Развернутую критику теориям Бакунина дали и В.И. Ленин, и Г.В.Плеханов.
Но что это такое - анархизм?
Простыми словами, анархизм — это идея общества без власти. И в то же самое время анархизм – это не хаос и не «каждый сам за себя». Это скорее ситуация, когда люди сами, без принуждения со стороны» решают общие дела и строят жизнь.
Но устойчиво ли такое безвластие в реальном мире?
История на этот вопрос так и не ответила!

***

Однако следует признать, что под влиянием идей Михаила Бакунина в 1870-е годы началось активное развитие народнического движения или «бунтарское» направление революционного народничества. Иными словами, это вхождение в народ революционной интеллигенции с целью пропаганды социализма и призывов к восстанию.
Идеи Бакунина и его анархистская тактика были усвоены многими революционными кружками, в частности хорошо известной «Землей и волей».
Однако, следует признать, что «бакунизм», как одно из направлений анархизма, основанное Михаилом Бакуниным, потерпело поражение не только теоретически, но и в попытках осуществить свои принципы на практике.
Так, например, Маркс и Энгельс считали бакунизм злейшим врагом рабочего движения, разоблачая его мелкобуржуазную природу.
Но, тем не менее, бакунизм был широко распространён во Франции, особенно во времена «Парижской коммуны» 1871 года, Испании, Италии, России и других странах. Сторонники бакунизма даже создали отдельное крыло в I Интернационале и вполне успешно оппонировали там сторонникам К. Маркса.