Может ли Бог вечно мучить людей?

Этот вопрос иногда возникает на огласительных беседах.

Прп. Иоанн Дамаскин написал: «Бог и диаволу всегда предоставляет блага, но тот не хочет принять. И в будущем веке Бог всем дает блага – ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается ко благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим». Мое мнение совпадает с мнением преподобного. Даже когда Бог будет «все во всем» - как бы это ни понимать - всегда будут такие творения, которые будут Ему сопротивляться. Ведь каждая личность реализует себя свободно. Если она утвердилась в эгоцентризме, Бог не может захотеть насильственно ее переориентировать.

Мне, помнится, возразили: а что если долговременные мучения сделают сопротивленцев покладистыми, и они согласятся слушаться Бога?

Я представил эту ситуацию и - остался при своем мнении. Представьте и вы. Вас Бог мучает (не важно - Своей энергией или тварными), и вы задаетесь вопросом: зачем я променял радость бытия на скорбь из-за какой-то личной свободы, личных убеждений? Может, стоит отказаться от них перед Богом, перед верными Ему - и Он закончит меня мучить? Но, отказываясь от своих личных убеждений, приведших меня в геенну, я отказываюсь от ценности собственной личности, которая для меня состоит в признании правильности своего отношения к Богу - отношения отрицательного. Ведь в геенне будут только такие личности. Я должен совершить насилие над своей личностью, признав Бога лучше меня — добрее, справедливее. А я именно этого и не хочу признавать! Вся моя свобода, мое самоопределение, моя самоуважение, моя самоценность стоит на том, что Бог хуже меня, именно потому что Он злой, раз меня мучает! Бес кричал прп. Антонию: "пусть Бог кается, это Он отнял у нас славу".

Сколько надо добавить угля в печку, которая будет жарить бесов, чтобы они, наконец, признали Бога хорошим? Смешной вопрос. Если же убавить огонек, то бесы решат, что их и так простили, и это естественно, так как они не заслуживают мучений - это Бог покаялся. Если вся продолжительная жизнь бесов в аду не умерила их гордыню, то какое средство найдется, чтобы ее умерить?

Гордыня - следствие неразумного паразитирования на своем несовершенстве. «Я — не совершенен. Так давай я возненавижу за это Бога!» Но несовершенство - не препятствие к блаженству. Путь к блаженству идет через любовь. Любовь же есть радостное признание того, что кто-то лучше тебя или, по крайне мере - не хуже. Но выбор - признавать это, учиться этому или нет - за каждой личностью. С выбора в сторону повышения собственной хорошести себя в сравнении с другими - начало гордыни.

Но остается последний вопрос: Как мог Бог-Любовь сотворить существ, которые по Его же предведению выберут гордыню и связанное с ней страдание?

Ответ такой. Бог делал существ подобных Себе - с полной свободой самоопределения, потому что только такие существа имеют возможность достижения максимального блаженства. Если бы Бог захотел делать зло, то Он начал бы деградировать - Его жизнестойкость стала бы умаляться, потому что сущность Божества - в благости («Бог есть Любовь»). Зло как противоположность любви создало бы условие для истощения самой сути Бога. "Если двое в доме будут разделяться, - говорит Христос, - то дом такой не устоит". Если Троица стала бы разделяться, то Она бы не устояла. Так же - и в тварях. Если несозданный Бог может (теоретически) исчезнуть, выбрав зло, то что говорить о творениях, не имеющих бытия в самих себе?

Благо ли, что Бог сотворил нас такими? Каждый решает сам. На мой взгляд, Он выбрал наилучший алгоритм создания - не-сущий образ, способный стать подобием Самого Бога. Имеет ли Бог право ненавидеть зло, ненавидеть неправду? Конечно! Ведь эти позиции личности идут вразрез с Его Собственной жизненной позицией, и, в частности, позицией Творца. Он не хочет спокойно смотреть, как Его творения разрушают себя и других вопреки Его благой воле. И много раз показав таким стремящимся к саморазрушению созданиям Свое отношение к их самоубийству, Он, наконец, отвергает их окончательно, обрекая на вечную муку, которая для Него такая же не-сущая, как и они сами. "Кто ты, человек, что споришь с Богом?", "Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?", "Не властен ли горшечник над глиною?" - такие логичные вопросы задает нам Павел. И так нелогично мы можем ответить на них своей жизнью. Просто любящий видит в Боге Любовь, а нелюбящий ищет и находит в Нем нелюбовь. И в соответствии со своим отношением строит свою жизнь.

Имеет ли Бог право на отношение к нам? Если мы имеем право, то тем более имеет Он. Имеет ли Он право плохо к нам относиться, если Он - Любовь? Имеет, потому что Он любит только любящих Его (Прит.8:17). Есть ли в этом отношении несправедливость? Нет. Справедливо - любить любящих и ненавидеть ненавидящих. Мы хотим от Бога несправедливой любви? Но это любовь "в одни ворота". Будет ли она полезна таким возлюбленным? - Нет. Потому что "Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа" (Ис.26:10). Бог готов страдать за наши грехи, от которых мы отречемся, но не за те, которые мы возлюбим. Потому что нет несправедливости несправедливей и зла злее, чем неблагодарная насмешка злодеев над страдающим за их зло бескорыстным Добром. И в этой верности Богу Себе - великое благо не только для Него, но и для всех, кого Он захочет назвать существующим (Рим.4:17).