О Боге и Христе

Сергеич, позвонил Саша, идем завтра на Змеиный?
-Идем.
-Я с ночевой.
-Мы с Юрой едем в воскресенье на дачу. Нам дают рассаду персиков. Будем садить.
-А я купаться буду. Тепло пришло.
-Добирайся самостоятельно.
-Договорились.
Утром на небе не было  ни  облачка, но в бухте до сопки Сестра стоял плотный туман. Граница тумана как раз проходила по перешейку между скалой Бахирева и полуостровом Трудным. Саша лежал на пляже около грота рядом с туманом.
-Сергеич, мне походка  твоя  не нравится. Явно еще болеешь.
-Не проходит.
-Так, лечится надо.
Лечусь. На турнике дома болтаюсь. Лежу каждое утро на коврике с иголками. Контрастный душ. Алмагом стал лечится.
-А уколы?
-Чтобы делать уколы, надо попасть к врачу. Там очередь на месяц вперед.
-Так сходи в платную поликлинику.
-А там за одну консультацию у врача надо заплатить две с половиной тысячи рублей, а за один укол-полторы тысячи. Так мне сказали. Обойдусь самолечением.
-Делай упражнения Бубновского. Помогает. Я каждое утро делаю. Потом обливаюсь холодной водой.
-Да,  надо... «Стреляет» в поясницу по утрам. Боль по всей ноге. Потому и походка такая.
-Как ты поедешь на Алтай? Там же в  горы надо ходить.
-Не знаю. Там по плану два трудных похода: к водопаду Учар и к леднику Актру. Почти по 20 км. каждый поход. Я не был там. Потому и решил ехать. И опять один. Может быть, до сентября пройдет болезнь...
-Как ты на даче работаешь со сломанной спиной?
-Почти не работаю. Окучил картошку. Вот и вся моя работа. Поливает посадки Юра.
-Гриша  как там? Все  еще живет в твоем доме?
-Гриша  купил третью дачу. Ту, что находится за речкой, в полстах метров от моего дома.
-Помню. Дом  каменный. Больше твоего. Эта дача принадлежала же председателю общества художнику Сергею.
-Бывшему председателю. Года два или три  назад был пал. Все постройки около этого дома: баня, омшанник , кухня, сгорели. Дом чудом не сгорел. Лет десять тому назад эта дача принадлежала семье Исаевых. Он работал инженером в Восточном порту, а жена  его-врачом. У меня с ними были прекрасные  отношения. Она выращивала цветы. Я приходил  к  ним фотографировать бабочек. Часто угощали чаем с  медом. Володя держал пасеку.
-Рассказывал ты как он угостил тебя и Гришу медом.
-Да, грязная история...
-Тебе уже тогда надо было распрощаться с  Гришей, а ты еще разрешил  ему жить в своем доме.
-Я же не думал, что он с дочерью влезет в дом жить  на весь год.
-Да, слабак ты. Тебе по щеке, а ты вторую подставляешь. Толстовщина это. Сам ты говорил о  непротивлении злу. Я бы порвал все взаимоотношения с Гришей после того,  как он нагло забрал твою банку с медом.
-Гриша помогал Володе и посчитал, что мне  мед  не положено было давать.
-Да, жадность это, Сергеич. Слабак ты. Фактически выжил тебя с дачи. И сейчас,  наверное, продолжает жить...
-В четверг, вынес все его вещи из дома в баню. На дверях дома повесил  новый замок. Ссора между соседкой Леной и Гришей перешла все   границы. Ненависть соседки перекинулась на меня. Приходим утром с Юрой на дачу. Она с воплем на меня: -Я спалю всю вашу кодлу здесь!!!
-Юра, спрашивает, в чем дело?
-Гриша опять выкопал мою картошку.
-Юра сходил в  ее огород. Осмотрел копку земли, и сказал ей, что копал кабан. А картошка еще меньше горошины. Даже не цвела. Успокоил ее. Для меня эта  ненависть соседки к Грише оказалась последней каплей. Мне  надо было распрощаться с Гришей еще после первой ссоры между ними. У ней действительно кто-то в прошлом году выкопал картошку. А наконуне до кражи Гриша спросил Лену,  когда она приедет на дачу. Лена подумала, что Гриша сообщил знакомому «бичу», который живет в километре на даче и ворует на дачах выращенный урожай. Они, то  есть Гриша и Лена тогда ругались при мне. Это было что-то страшное. Оба  матерились отборной бранью. Я даже  не ожидал, что Гриша так материться. Все-таки считал  его «рериховцем». Затем через несколько дней между ними произошел  еще более дикий скандал. Дочь Гриши принесла на дачу двух выброшенных котят. Я,  конечно, был не в восторге от этого. Они в доме  обоссали все что можно. Вонища стояла... Котята игрались на поляне. Прибежал пес Лены и  кинулся  на  котят. Хотел их разорвать. Гриша стал кидать в  него палками. Одна палка залетела в огород Лены. Она прибежала с вилами и заявила, что если он еще раз бросит в собаку палкой, то она его заколет.
-Ничего себе! Вот это соседка!
-После этого Лена стала выплескивать свою ненависть к Грише и на меня. Я потребовал, чтобы Гриша покинул мой дом. К этому времени он уже купил для дочери квартиру в Екатериновке,  но она там тоже не   могла спать, так как буянили соседи. Купил дачу в сотне метров от электрички. Купил дачу-дворец в километре от моей дачи. Но спать не могла ни в той, ни в другой даче. Продолжали спать в моем доме. Короче, в  четверг поставлена точка.  Выдворил я их из своего дома. Лену заверил, что  Гриша больше  жить в моем доме  не будет. Вроде  бы успокоил.
-А как Юра?
-Юра по профессии строитель. Строили они бригадой дома. Ремонтировали дома. Может делать оригинальные  столы, стулья, двери. Одним словом, мастер. Нынче его потянуло  к земле. Он знает  Гришу давно. С того времени, когда Гриша занимался  грузоперевозками. Юра делал Грише ульетару и ловушки для пчел. Гриша отдал  ему свой участок, который находится рядом с моим. Юра посадил весной репу, свеклу , морковь. Гриша оставил Юре три гряды  клубники. Правда, ягоду Гриша собрал для своего знакомого. Такой был уговор. Мене  Гриша дал две  гряды клубники. Вместе с Юрой пересаживали на моем огороде.
-Юра тоже «рериховец»?
-Почти. Вообще-то с этим словом надо быть  крайне осторожным.  Многие, прочитав книги Живой Этики, то есть Агни Йогу , уже считают себя «рериховцами».
-И Гриша считает себя «рериховцем»?
-Он, конечно, читает, эти книги. Часто  на эту тему рассуждает. И Юра считает себя «рериховцем». Конечно,  нет  на Земле  ни одного человека безгрешного. Для того и воплощаются на этой Земле, чтобы набираться опыта и знаний, то есть совершенствоваться. И у Юры есть  недостаток. Он много говорит. Почти безостановочно. Не умеет молчать. Даже разговаривает сам с собой, когда работает один на огороде . И еще постоянно материться. Я ему намекал в разговорах о формуле : «Главное предательство: знать Учение  и не исполнять!» Но, похоже, эта формула просто скользит по его сознанию и не задерживается. А ведь если он читает внимательно Агни Йогу, то болтливость и брань-это опасные для здоровья пороки. Всякое бранное слово возвращается к тому, кто это сказал. И формулы, вычитанные из книг, он комментирует по-своему; то  есть  нет  глубокого понимания Учения. Но при  этом бурно отстаивает свою правоту. Я в эти дискуссии не ввязываюсь.  Это бесполезно. Знаю, что это приводит только к ссоре.
-Короче, окружен ты «рериховцеми». И соседка твоя Лена тоже из «рериховцев»?
Нет. Она исповедует что-то другое. Вроде учения Радостины. Гриша говорил мне,  но я не запомнил.Ни Рерихов, ни Блаватскую она  не признает.
-Понятно... Мечтал ты найти уединения на даче, ходить на Чандалаз, фотографировать, читать, писать, а попал в ад.
-Препятствиями растем.-сказано в Учении.- Трудный путь приближает к Свету.
-Куда уж труднее, если твоя соседка хочет спалить твой дом, а Гришу заколоть вилами!?
-Юра с ней в хороших от ношениях. Сделал ей рамы. Собирается сделать веранду. Да и  раньше с Гришей у нее были хорошие отношения. Он пахал ее огород. Давал рассаду. Делился урожаем. Всегда приглашал помыться в бане, когда он топил баню.
-А сейчас-враги. Как  там поговорка: «Не делай добра...дальше не помню. Пьем чай.
После чаепития.
-На неделе приобрел редкую книгу американского философа, писателя и общественного деятеля Корлисса Ламонта/1902-1995/ «Иллюзия бессмертия». Прочитал за две ночи. Из аннотации. «Книга посвящена развенчанию древнейшей иллюзии о бессмертии души человека,  на которой основываются многие религии мира. Строго аргументировано, опираясь на научные факты, автор показывает полную несостоятельность иллюзии бессмертия, которую отстаивают защитники религии».
Сразу скажу, что ни «Тайную Доктрину» Е.П.Блаватской,  ни Учение Живой Этики этот философ-писатель не читал. Ни одной строки ни о Блаватской, ни о Рерихах,  ни о Учителях человечества в этой книге нет. В своей  книге Корлисс Ламонт затронул темы о Боге, о Исусе Христа, о смерти, о потустороннем мире, о бессмертии, о воскресении тела после смерти,  и т.д.

Начну с формул из Учения Живой Этики,  которые,  как ты понимаешь, есть ИСТИНА. Потом поймешь, почему.
«Превыше всех наук есть познание Надземного.
Тайные Учения, касающиеся эволюции всего  Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами  настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших, разрешаются рассуждения по этому предмету...
Наука имеет лишь один  ключ-ключ материи-чтобы открыть тайны Природы, тогда как Оккультная философия имеет семь ключей и объясняет то, что наука не видит.
Было время, когда весь мир имел «один язык и одно знание», и человек знал о своем происхождении больше, нежели сейчас.
Тайная Доктрина есть накопленная Мудрость Веков.
Дословное принятие Библии равносильно падению в еще большее заблуждение и суеверие, чем то, которое возникало когда-либо в мозгу дикаря островов Южного Моря.
Не думающий о смысле Бытия в течении земной жизни готовит себе тьму в Тонком Мире.
Но можно ли представить себе эволюцию лишь материалистическую или только идеалистическую? Ни та, ни другая не жизненны. Только полная эволюция всех понятий может преображать жизнь.. Это  не назовем синтезом, ибо синтез предполагает сложение некоторых частей, но в случае эволюции не будет механического сложения,- мускулы и нервы эволюции представляют один организм. Уродливо будет вообразить, что организм может жить, лишенный одного из двигателей. Потому в истории человечества можно проследить, как недолговременны были даже расцветы государств и народов. Пока не будет найде на гармония всех основ эволюции, до тех пор человечество будет хромать. Также рассмотрим, правильно ли понимается понятие материализма и идеализма. Найдем, что оба они  толкуются неправильно. Когда люди знают, что материя есть и дух, и  каждое их состояние есть лишь проявление той же всеначальной энергии, то  каждая попытка разъединить будет убога. Материя является понятием условным в руках  невежд. Так же точно идеализм есть лишь пустое знамя в руках  неразумных.
Ни телесные особенности, ни ученость, ни знания, но только сердечное понимание может допустить к тайне сознания.
За столетие люди совершенно искажают речения выдающихся людей, что же сказать о тысячелетиях?
Закон Вселенской Справедливости прекрасен. Не будем останавливаться на наказаниях о мщении, ибо закон не знает такого насилия. Наоборот, целесообразность истекает из кармы и сияет на весах равновесия.
Урусвати знает память открытую и память закрытую. Многие сетуют-почему нужно иметь память закрытую? Но они не представляют себе  весь ужас, если человечество будет всегда помнить о своих прежних существованиях. Поистине получился бы какой-то хор диссонансов, и при таком хоре невозможно было бы продвигаться. Мудр закон, который отсеивает все, что неполезно для совершенствования. Забвение есть закон Природы, оно собирает сокровища в сознании, но оно бережно хранит до часа сужденного.
Наука не может продвигаться без осознания Живой Этики.
Человек, уверовавший в небытие после земной кончины, окажется в  самом жалком положении в Тонком Мире . Он будет в худшем состоянии, нежели последователь самой примитивной религии. Он воспитал свое сознание в отрицании, потому он окажется в постоянном мираже, непонятном и пугающем.
КАЖДЫЙ ВЕЛИКИЙ УЧИТЕЛЬ ГОВОРИЛ О  НЕПРЕРЫВНОСТИ ЖИЗНИ.  Также можно заметить, как именно это указание из каждого учения истреблено, ибо материализм должен защищаться.
Самое страшное сказать: мы уже постигли.
НУЖНО ЗНАТЬ. НЕ ВЕРЬТЕ, НО ЗНАЙТЕ.
Религии  запугали человечество судом и лишили дерзаний. Человек, отдавшийся слепо государственной религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз. Можно ли религию допускать  как полицейское требование? Можно ли принимать на веру приговор неизвестных людей, получающих плату за общение с небом?
Не прошло века, как христианство проявило крайнюю нетерпимость. Последнее возглашение Магомета началось с фанатизма.
Без Бога нет пути. Можно назвать Его как хотите, но Высший Иерархический Принцип должен быть соблюдаем, иначе не к чему прикрепиться.
Религия как связь с Высшим Миром должна быть прежде всего привлекательной. Страх  не привлекает,  насилие отвратительно, но само понимание Высшего Мира должно быть увлекательно.
Мы не можем назвать ни одной религии, которая хваля Господа, не произносила бы хулы. Искажение учений породило ужас переживаемый. Именно, учения низведены на уровень человеческий, и храмы человечества не есть храмы Господа. И слово Владык не утверждается человечеством, ибо Учение Света утерялось в темноте человеческого понимания.
Нужно не вмешиваться в споры о религиях. Нужно творить добро, и пусть люди не пожирают друг друга во имя Милосердного Бога.
Каждый человек имеет в себе дар сношения с Высшим.
Мы должны искоренить безбожие. Дело в том, что лучше сохранить хотя бы обломки познания Иерархии, даже в условных формах, нежели ввергнуться в бездну хаоса. Когда люди услышали о  недосягаемости Высшего, они начали вообще свергать все  Невидимое. Потому по приказу Моему будет преследоваться безбожие, которое приняло вид явного сатанизма. Но нельзя больше терпеть эту инволюцию.
Люди должны стремиться к  неограниченному знанию. Нельзя приказывать  не знать.  Нельзя отнимать у человека право совершенствоваться.
Учение,  не знающее Тонкого  Мира, не есть путеводное, ибо существование земное не будет даже сотою частью жизни в Мире Тонком.
Заветы Высшие приносятся на Землю. Пространство наделяет своими дарами служителя Света для передачи их людям. Думают, что жизнь планеты идет самотеком, сама собою. Это неверно. Иерархия Стоит у  руля и Регулирует процессы, происходящие на планете . Духи стихий помогают в этой работе.
Углубляйтесь в познании, ибо  невежество есть тяжкое преступление.
Его Учение подвергнется многим искажениям. Он  говорил: «Только в облаках останутся знаки наших  намерений».
Два признака подлинности Учения: первый-устремление к Общему Благу; второй-принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку

Теперь из книги Корлисса Ламонта.
«Действительно, мы можем согласиться с Людвигом Фейербахом, что «бог есть духовное небо, а небо есть чувственный бог», и что между абсолютной жизнью, которая мыслиться как бог, и абсолютной жизнью, которая мыслиться как небо, нет никакого различия...»
Мы  не можем в этой книге подробно заниматься вопросом существования бога: это потребовало бы целого тома. Однако необходимо сделать несколько замечаний. Во-первых, возведение бога в метафизическую последнюю сущность вселенной наталкивается на те же трудности, как и возведение в этот статус добра и разумности. Во-вторых,. доказательство бытия бога с помощью этического аргумента в пользу бессмертия и его разновидностей, доказательство, делающее существование всемогущего следствием существования будущей жизни, не сильнее  того слабого основания,  на  котором оно покоится...Люди могут стремится к богу, восклицать, что эта жизнь пуста без него, жаловаться, что брак и нравственность рухнут, если  не будут поддержаны его божественной рукой. Но сколь бы велики ни были человеческая тоска и желание, они не сделают реальным несуществующего бога.
Если бы, скрываясь за долгими и извилистыми процессами эволюции, ходом природы управляла рука бога, то он,  конечно, мог бы устранить смерть  как одно из орудий в  деле развития живых видов. Если он не  сделал так, то это означает, что с точки зрения вечности- а бог именно с этой точки зрения смотрит на события в нашем малом мире-смерть  кажется ему не такой уж плохой вещью. Но даже если мы признаем, что смерть плоха, это вовсе   не значит, что бог, который в целом добр, должен отрицать смерть людей, обеспечивая продолжение их существования в будущей жизни. Ибо очевидно, что бог допускает существование какого-то зла; и  если какое ни было зло во вселенной совместимо с добротой бога, тогда невозможно для  нас определить точное  количество зла, которое было бы  несовместимо с его добротой. Мы не только  не можем смотреть на вселенную в целом и видеть,  как множество событий, вещей и идей согласуется друг с другом,  но, возможно, наши собственные  нормы добра и зла и их соответствующих ступеней вообще очень отличаются от  норм божественного ума».

О Боге из книги «Письма Махатм»
 «Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Наша философия такова как ее определяет Гоббс. Она есть преимущественно наука следствий по их причинам и причин по их следствиям, а также как она является так же и наукой творений, выводимых от первоначала, как это определяет Бэкон, то прежде чем принять такое начало, мы должны знать его и не имеем права даже допустить его возможность. Все ваше объяснение основано на одном единственном допущении, сделанным просто, чтобы аргументировать в прошлом октябре. Вам  было сказано, что наше знание ограничивается этой нашей солнечной системой; следовательно, как философы, желающие быть достойным этого имени, мы не можем ни отрицать, ни утверждать существование того, что вы называете высшим, всемогущим, разумным существом, некоторым образом вне границ этой солнечной системы. Но если подобное существование и не вполне невозможно, все же, если только однообразие законов природы не нарушается в этих пределах, мы утверждаем, что оно в высокой степени невероятно. Тем не менее мы особо резко отрицаем позицию агноститизма в этом направлении и в пределах солнечной системы. Наша доктрина не знает компромиссов. Он либо утверждает, либо отрицает, ибо дает лишь то, что знает как Истину. Потому мы отрицаем Бога как философы и как Буддисты. Мы знаем планетные и другие духовные существования и мы знаем, что в нашей системе нет такого существа, как Бог личный, либо безличный. Парабрахман не есть Бог, но абсолютный и неизменный закон, а Ишвара есть следствие Авидьи и Майи, невежество, основанное на великом заблуждении. Слово «Бог» было изобретено для определения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек. А так как мы утверждаем и в состоянии доказать то, что мы утверждаем-то есть знание этой причины и причин, то мы можем настаивать, что нет Бога или Богов за ними. Идея Бога не врожденное, но приобретенное понятие, и у нас лишь одно положение общее с теологами-мы раскрываем Беспредельность. Но тогда как мы даем всем феноменам, происходящим из бесконечного и беспредельного пространства, продолжительность и движение, материальную, естественную, разумную и известную/по раней мере нам/ причину, теисты приписывают им духовные, сверхъестественные и неразумные и неизвестные причины. Бог теологов просто воображаемая мощь, которая никогда еще не манифестировала себя. Наша главная задача освободить человечество от этого кошмара, учить человека добродетели ради ее самой; учить  проходить жизнь, полагаясь на самого себя, вместо того, чтобы опираться на богословский костыль, который бесчисленные века был непосредственной причиной почти всех человеческих бедствий. Пантеистами нас могут назвать-агностиками никогда. Если люди готовы принять и рассматривать как Бога нашу Единую Жизнь-неизменную и бессознательную в своей вечности, они могут это делать, и таким образом придержаться еще гигантски ложного наименования. Но тогда им придется сказать со Спинозою- «Не существует, и мы не можем представить себе иной субстанции, нежели Бог» или как этот несчастный философ говорит в своем 14-ом предложении... и таким образом стать пантеистами. Кто, как не теолог, вскормленный на тайне и на самом нелепом сверхнатурализме, может вообразить самосуществующее существо, в силу необходимости бесконечное и всемогущее, вне проявленной, бесконечной Вселенной. Слово «бесконечность»- лишь отрицание, которое исключает понятие пределов. Совершенно очевидно, что существо, независящее и всемогущее, не может быть ограничено ничем вне его самого; ничто не может быть вне его-даже пустота. Где же тогда место для материи, для этого проявленного мира, хотя бы даже он был ограниченным? Если мы спросим теистов-есть ли ваш Бог пустота, пространство или материя? -Они ответят-нет. Тем не менее, они утверждают, что их Бог проникает материю, хотя он сам и не материя. Когда мы говорим о нашей Единой Жизни, мы тоже говорим, что она проникает в сущность каждого атома материи, и потому она не только имеет соответствие с материей, но также ит все ее свойства и т.д. Как может разум произойти из неразумности?-спрашивали вы меня в прошлом году. Каким образом могло разумное человечество-человек-будучи венцом разума, развиться из слепого, неразумного закона или силы? Но, раз мы рассуждаем по этому направлению, я в свою очередь могу спросить: как могли прирожденные идиоты, неразумные животные и все остальные «творения» быть созданными или развиться из абсолютной Мудрости, если она представляет из себя мыслящее, разумное Существо, творца и Владыку Вселенной? «Каким образом, -говорит доктор Кларк в своем исследовании доказательств существования Божества,-Бог, создавший глаз, не будет видеть, Бог, создавший ухо, не будет слышать?»-Но, согласно этому методу рассуждения, они должны будут признать, что создавая идиота, Бог-идиот, что он, создавший столько неразумных существ, столько физических и моральных чудовищ, должен быть неразумным существом. Мы-не Адвайтисты, но наше Учение, почитая Единую Жизнь, тождественно с учением Адвайты в отношении к Парабрахману. И не один адвайтист, обладающий истинно философским умом, никогда не назовет себя агностиком, ибо он знает, что он есть Парабрахман и тождественен во всех отношениях с Мировой Жизнью и Душой-Макрокосм есть микрокосм, и он знает, что нет Бога вне его, нет торца, нет и существа. Найдя гнозис, мы не можем показать ему спину и сделаться агностиками. Допустив мысль, что даже Высочайшие Дхиан-Коганы способны заблуждаться под влиянием иллюзий, воистину для нас не существовало бы реальности действительности, и оккультная наука стала бы такой же великой химерой, как и Бог. Если глупо отрицать то, чего мы не знаем, то еще нелепее при приписывать тому неизвестные законы. Согласно логике «ничто» есть то, о чем все может быть справедливо отрицаемо и ничто не может быть воистину утверждаемо. Поэтому понятие о конечном или бесконечном «ничто» есть противоречие в определениях. И тем не менее, согласно теологам- Бог, самосущее существо, есть наиболее простое, неизменяемое, беспорочное существо; вне делимости, образа, движения или каких -либо других подобных свойств, находимых нами в материи. Ибо все подобные свойства так очевидно и неизбежно предполагают конечность в самом понятии и решительно несообразны с совершенной бесконечностью». Потому Бог, предлагаемый здесь почитанию 19 столетия, лишен всех качеств, о которых человеческий мозг может установить суждение. Что же в действительности это есть, как существо, о котором они ничего не могут утверждать, что не было бы сейчас же опровергнуто? Их собственная Библия, их Откровение разрушают все моральные понятия, которые они  нагромождают на Него, разве только что они признают совершенством качества, которые здравый смысл и разум каждого человека называет недостатками, гнусными  пороками и грубым беззаконием. Более того, тот, кто читает наши Буддийские писания, написанные для суеверных масс, не найдет в них демона такого мстительного, несправедливого, жестокого и тупого, как этот небесный тиран, на которого Христиане так щедро расточают свое раболепное обожание, а Богословы нагромождают все те совершенства, которые опровергаются на каждой странице их Библии. Воистину ваша теология создала своего Бога лишь для того, чтобы уничтожить его по частям. Ваша церковь- баснословный Сатурн, рождающий детей, чтобы пожрать их».
Теперь о Космическом Разуме. Несколько размышлений и  доводов должны поддерживать каждую новую идею. Например: мы убеждены в обвинении нас в следующих противоречиях. 1. Мы отрицаем существование мыслящего сознательного Бога на том основании, что подобный Бог должен быть обусловленным, ограниченным и подверженным изменениям, следовательно не бесконечным. 2.Если он представлен нам как вечное, неизменное и независимое существо, лишенное всякой крупицы природы в себе самом, тогда мы отвечаем, что это не существо, но непреложный, неизменный, слепой принцип-закон. Однако они возразят нам, что мы верим в Планетных Духов и наделяем их космическим разумом, и это должно быть объяснено. Наши доводы могут быть суммированы так: 1. Мы отрицаем нелепое предположение, что может быть даже в беспредельной и вечной Вселенной два бесконечных, вечных и вездесущих Бытия. 2. Материя, мы знаем, вечна, не имеет начала. А/ ибо материя есть сама Природа; б/ и то, что не может уничтожить себя и неуничтожаемо, существует непреложно, и потому оно не может иметь начала, равно как не может и перестать существовать. В/накопленный опыт бесчисленных веков, так же как и точная наука, показывают нам материю/или Природу/ действующей присущей ей особой энергией. Ни один из атомов этой энергии никогда не находится в состоянии абсолютного покоя, и потому она всегда должна была существовать, т.е. ее материал-вечное изменение форм, комбинаций и свойств, но ее принципы или элементы абсолютно неразрушимы. 3. Что же касается Бога, которого никто, никогда и нигде не видел, то если он не есть сама сущность и природа этой беспредельной и вечной материи, ее энергия и движение, то и мы не можем рассматривать его как вечного или бесконечного или самосущего. Мы отказываемся принять существо или бытие, о котором абсолютно ничего не знаем: а.Ибо нет места ему при наличности материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны. Б. И, если они скажут нам, что Бог есть самосущий, чистый дух, независящий от материи/внекосмическое божество/ мы ответим, что даже допуская возможность такой невозможности, то есть его существования, мы нем не менее утверждаем, что чисто нематериальный дух не может быть разумным, сознательным правителем, так же не может обладать ни одним из качеств, которыми его наделяет теология и, таким образом, подобный Бог становится снова лишь слепой силой. Разум, присущий нашим Дхиан Коганам, есть способность, которая может принадлежать лишь проявленным или одушевленным существами, как бы непроницаема или, вернее, невидима ни была материальность их существа. Разум требует необходимости мышления. Чтобы мыслить мы должны иметь представления. Представления предполагают чувствования, которые физически материальны. Каким же образом что-либо материальное может принадлежать чистому духу? Если возразят, что мысль не может принадлежать материи, мы спросим: почему? Мы должны иметь неопровержимые доказательства этого утверждения, прежде чем примем его. Теолога мы спросим, что препятствует его Богу, раз он признанный Создатель всего сущего, наделить материю способностью мышления? Получив ответ, что, очевидно, Ему не захотелось этого сделать, и что это такая же тайна, как и невозможность, мы будем настаивать на разъяснении, почему более не возможно, чтобы материя создала дух и мысль, нежели духу и мысли Бога проявить и создать материю?
Мы не слоняем головы до земли перед тайною разума, ибо мы проникли ее много веков назад. Отбрасывая с презрением теистическую теорию, мы точно так же отклоняем и автоматическую теорию, учащую, что состояние сознания происходит движением мозговых молекул; так же мало чувствуем мы уважения к  другой гипотезе-порождения молекулярного движения сознанием. Тогда во что же мы верим? -Мы верим во много осмеянный флогистон и в то, что некоторые физики назвали бы постоянным, хотя и абсолютно неприметным/обычным чувствам/ движением или инертной материи-ее жизнь. Тела Планетных Духов образованы из вещества, которое Пристли и другие называют флогистоном и для которого мы имеем другое название. Эта субстанция в своем высочайшем седьмом состоянии являет материю, которая облекает формы высочайших и чистейших Дхианов, тогда как ее самое низкое и наиболее плотное состояние / тем не менее настолько неощутимое, что наука называет это энергией или силою/ служит покрытием Планетным Духам первой или низшей степени. Другими словами, мы верим только в материю как видимую природу и в материю в ее незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Протеус, в ее непрерывном движении, которое есть ее жизнь, и которое Природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все, вне которого ничто не может существовать...Существование материи, следовательно, есть факт, существование движения-другой факт, их самосущность и вечность или неуничтожимость-третий факт. И представление чистого Духа как Существа или Бытия-называйте это как хотите-есть химера, величайшая нелепость!»
Невежество создало Богов, и хитрость извлекла выгоды из представившегося благоприятного случая. Посмотрите на Индию и на Христианство, на Ислам, Иудаизм и фетишизм. Это священнослужительский обман, который представил этих Богов такими устрашающими человеку; это религия, которая создает из него себялюбивого ханжу, фанатика, ненавидящего все человечество вне своей секты, не делая его лучше или более моральным; это вера в Бога и Богов, которая делает две трети человечества рабами горсти тех, которые обманывают их под лживым предлогом спасения их. Разве не готов человек совершить всякого рода зло, если ему скажут, что его Бог или Боги требуют это преступление? -Добровольная жертва воображаемого Бога, презренный раб своих искусных священнослужителей, ирландский, итальянский ит славянский крестьянин уморит с голоду себя и будет смиренно смотреть на голод и нищету своей семьи, чтобы накормить и одеть своего священника и Папу. Две тысячи лет Индия стонет под тяжестью каст-одни Брамины откормлены на жиру страны. А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во Имя и для большей славы своих верований. Запомните, сумма человеческого бедствия не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя Истины, нравственности и всеобщего милосердия алтари этих лживых Богов...Так в наших храмах не поклоняются ни Богу, ни богам, только трижды священной памяти высочайшего и святейшего человека, какой когда-либо жил.
Мы говорим и утверждаем, что это движение-вечное мировое движение, которое никогда не прекращается, никогда не замедляется и не увеличивает свою скорость даже во время перерывов между Пралайями или «ночами Брамы», но продолжается подобно мельнице, приведенной в движение, не смотря на то, есть ли что молоть или нет/так как пралайя означает временную потерю всякой формы, но ни в коем случае уничтожение космической материи, которая вечна/, мы говорим, что это непрестанное движение и есть единое, вечное и несозданное Божество, которое мы в состоянии признать. Рассматривать Бога как Существо, как Эго и укрыть его разум под спудом по каким-то таинственным причинам есть самая законченная нелепость; наградить его разумом перед лицом слепого, грубого Зла, значит делать из него врага-коварного Бога. Существо, хотя бы и гигантское, наполняющее пространство и имеющее длину, ширину и плотность, конечно,-Божество Моисеева закона. «Небытие» и простой принцип приводит вас непосредственно к буддийскому атеизму или ведическому примитивному Акосмизму. Что же лежит по ту сторону и вне миров форм и существ, в мирах и сферах в их наиболее одухотворенных состояниях/может быть вы сделаете одолжение нам, сказав, где это по ту сторону может быть, когда вся Вселенная бесконечна и беспредельна/ совершенно бесполезно для кого бы то ни было искать, раз даже Планетные Духи не имеют ни знания, ни ощущения того. Если наши величайшие Адепты и Бодхисаттвы сами никогда не проникали за нашу солнечную. Систему/эта мысль, кажется, замечательно отвечает вашей предвзятой теистической теории, мой уважаемый Брат/, тем не менее, они знают о существовании других подобных солнечных систем с той же математической точностью, как и любой западный астроном знает о существовании невидимых звезд, к которым он никогда не может приблизиться или исследовать их. Но о том, что лежит в пределах миров и систем не в транс-бесконечности,/забавное выражение/, но скорее в цис-бесконечности, в состоянии чистейшей и непредставляемой нематериальности, никто никогда не знал и не будет в состоянии сказать, следовательно, это и есть ничто, не существующее для мира. Вы свободны поместить в эту вечную Пустоту разумные или произвольные силы вашего Божества, если только мы можете представить себе нечто подобное. А пока мы можем сказать, что движение управляет законами природы, и что оно управляет ими как механический импульс, данный текущей воде, который будет двигать ее вдоль правильной линии или вдоль сотен боковых борозд, которые ей случится встретить на ее пути, безразлично, будут эти борозды естественными углублениями или же каналами искусственно приготовленными рукою человека. И мы утверждаем, что где только есть жизнь и бытие в какой бы то ни было высоко одухотворенной форме, там нет места для морального у правления, еще менее для морального Правителя-Существа, которое в то же самое время не лишено формы и не занимает пространства!..Чистый и все же имеющий волю Дух есть абсурд для произвольного ума.
Если вы спросите меня: «Откуда тогда неизменные законы- они не могут создать сами себя?» -Тогда, в свою очередь, спрошу вас: «Откуда их предполагаемый создатель?» Создатель не может создать или сделать себя, если мозг не создался, ибо это будет утверждением, что мозг действовал ранее своего существования; как может разум, проявление организованного мозга, действовать ранее возникновения своего творца?..Мы признаем лишь единый закон Вселенной, закон гармонии, совершенного равновесия.

В этой же книге комментарии Е.И.Рерих к «Письмам Махатм». «Бог непостижим и неоценим, иначе Он не был бы Богом». Бог Махатм, Бог Космический, вернее, сам Космос, ибо не говорится ли, что Он Вездесущ, Всепроникающ, Всеведущ, и также все в нем движется и дышит и имеет бытие. Все это есть в Библии. Также и в Учении сказано, что «люди не понимают, что означает Бог и Бодхисаттва» Истинно, они не понимают! Но как говорил великий Ориген: «Наш ум своими силами не может постичь Самого Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепий Вселенной» Так и Махатмы познают божественность Природы в ее зримости и незримости духовной. Тот же Ориген далее утверждает: «Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть ум и, в то же время, Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум...» Все великие умы всегда придерживались высокой безличной идеи, но нет особого вреда, если степень восходящего сознания нуждается в  представлении Бога, как Личного Существа. Лишь бы Существо это не явилось отображением его самого, но было бы истинным Подобием Высшего Иерарха на Лестнице Света. И вы будете оправданы, признавая Высшего Иерарха на Лестнице Иакова свои Богом. Истинно, Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего Мира в Мощи своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог».
Из книги Елены Ивановны Рерих «Сокровенное Знание».
«Христианский мир для высшего понятия избрал слово «Бог», потому, зачем искать новое определительное для этого Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное, доступное его сознанию, потому в книгах Учения этот непознаваемый и Беспредельный Принцип, или Начало, часто обозначается словом «Бог». Ведь сказано: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе». Еще сказано: «Отец Мой и Отец Ваш». Именно, это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог Космический, вернее, сам Космос во всей его Видимости и Невидимости...Не забудем также, что все древние религии без исключения делились на эзотерическую для избранных и экзотерическую для народа. Именно, много осложнилось в нашей христианской религии из-за того, что священнослужители утратили, вернее, отвергнули ключ к пониманию Учения Христа, полного эзотеризма, о чем в Евангелии имеются неоднократные подтверждения в словах самого Христа. Возвращаясь к термину «безличный Бог», должна добавить, что, вкладывая в понятие Бога то понимание, которое связано с представлением этого понятия в умах масс, определение такого Бога как безличного будет, попросту говоря, чудовищной нелепостью, полного непродуманностью. Потому, лишь принимая Бога за Непостижимое Начало, за Единый Закон всякого существования, мы можем говорить о Его безличии. Также если сказано, что Бог Беспределен, то возможно ли, чтобы нечто беспредельное имело форму или облик? Как Бог, будучи беспредельным, может стать предельным и конечным? Потому лишь представление Бога как Божественного, Неизменного, Непреложного, Вездесущего и Беспредельного и Непознаваемого Принципа может, действительно, ответить всем запросам и пояснить многие недоразумения. Задумайтесь, насколько понятие Бога разнится в представлении сознаний, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно растет и ширится по мере роста сознания, но люди обычно упускают из виду эволюцию этого Понятия. Ибо косное большинство всегда плетется в хвосте и следует раз установленным догмам...Ведь если допустить существование Всемогущего, Вездесущего, Вселюбящего, Всемилосердного и Всеведущего Бога в облике Существа, то мы должны запросить Его-почему Всемогущий и Вселюбящий правитель всей Вселенной допускает столь вопиющей жестокости и несправедливости? Почему вся Природа существует пожиранием друг друга? Ведь никто не станет отрицать, что мир, как он сейчас есть, отвратителен, именно, есть самый настоящий ад! Не будем скрывать от себя, что если несчастен человек, довольствующийся лишь материальными благами, то еще несчастнее судьба человека, осмеливающегося выступить и требовать справедливости и чего-то высшего, нежели животные, материальные наслаждения. Разве не видит Всевидящий Бог, как погибают миллиарды его созданий в образе людей и прочих тварей?..Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где Всемилосердие, Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог в силу этих своих свойств создать более высокую и совершенную Природу. Зачем понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и выживания наиболее приспособленного и сильного? Не, невозможно примирить существующее положение вещей с Провидением Всемилосердного, Всеведущего и Всемогущего Бога, преподанного нам церковью. Потому нужно очень просмотреть все понятия о Боге. Потому пора обратиться к Учению Востока и Умам, их давшим, и признать в них наших Учителей. Именно, Восток от «Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к высшим идеям о Божестве, и в Непостигаемом Абсолюте найдено было объединение всей Вселенной. Ибо Абсолют этот вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, и дальше этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не может. Потому все величайшие Учителя человечества никогда не поощряли прений о Непознаваемой Причине. Она принималась как Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. Ибо, если мы начинаем ограничивать Абсолют нашими представлениями, Он перестанет быть Абсолютом и станет ограниченным. Потому Абсолют непостижим. Ведь Абсолют вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывается над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. Но так как все мы частицы этого Абсолюта и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность...Просмотрев все понятия о Боге, не скажем ли мы, что Проявленным Богом может быть лишь само человечество. Но в своей настоящей стадии оно ближе к тени Бога, к облику сатаны.
Потому первым условием будет-творить Образ Божий по-Божественному. Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по-человечески, тогда достижения духа будут огненными. Еще: «Именно, самое высокое стремится к Огненному Принципу, тогда как сознание низшее творит Образ Высший по подобию своему. Вместимость малого сознания будет соответствовать созданному Облику, потому и столько явленных извращений! Как можно малое сознание наполнить Всеобъемлющим Понятием, когда Всеобъемлемость приводит дух в иступление! Скажу-тяжко человеческое мышление! Потому дух малый не может слиться с Огненным Принципом.
Космический Разум есть Иерархия Света, или Лестница Иакова. Причем Венец этой Иерархии состоит из Духов или Разумов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной планете, в той или иной Солнечной системе, так называемых Планетарных Духов, Создателей Миров. Эти Создатели миров или планет являются Зодчими нашей настоящей и будущей Вселенной. В дни пралайи Они держат Дозор Брамы и намечают следующую эволюцию Космоса. Они пребывают на протяжении Бесконечности. Так, высший Иерарх нашей планеты есть один из прекраснейших Алмазов в Венце Космического Разума...Существует единая Цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее. Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров/Венера и Юпитер/ на нашу планету, в конце третьей расы нашего Круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть величайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания, Им мы обязаны нашим умственным развитием. И, конечно, Они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем  встать во главе той или иной планеты. Но так как эволюция беспредельна, то и все эти Строители, завершая один цикл эволюции, начинают другой, и снова рождаются, но на Высших Мирах...»

Теперь зачитаю из книги Е.И.Рерих «Сокровенное Знание».
«Закон цепи Иерархии есть самый непоколебимый и строго соблюдается Белым Братством. Никто не может перешагнуть через ближайшее звено, ибо звено это сковано долгими приближениями и накоплениями тысячелетий. Потому будем крепко держаться за ближайшее к нам, чтобы, оторвавшись от него, не утерять своей цепи».
-А Маслов сразу без связи с Иерархией к Богу.
-К так называемому Богу, Саша. Тот, кто ему дает Послания якобы от Бога даже и близко не в цепи Иерархии Света. Его «послания»-полный бред. Он либо не знает ни о какой Иерархии Света, то есть невежда, либо по гордыни и самомнению пренебрег Иерархию Света. Но Маслову надо было обязательно прочитать Учение Живой Этики, прежде чем вступить в контакт с так называемым Богом. Дальше буду читать именно для Маслова и для его соратников.
«Каждое устремление, ведущее к объединению ученика с Учителем, ведет к познанию высших законов. Ученик, не желающий Учителя, признает свое  невежество, ибо приостанавливает свое развитие». Как видишь, Саша, яснее и не сказать. Маслов даже не встал на путь ученика. Он вне Цепи Иерархии Света.
«Невежественные, не знающие о Свете, соприкасающиеся только с низшими слоями астрала, что могут они почерпнуть от общения с Невидимым Миром? Невежество в сочетании с низшим психизмом порождает самые уродливые и недопустимые явления, вред от которых распространяется весьма широко и далеко. Тем более знающие должны оберечь и других и себя от малейшей возможности соприкосновения с разного рода пришельцами из Тонкого Мира из невысоких или средних слоев. Они ничего дать не могут-это в лучшем случае, даже если бы и хотели, ибо не знают. В худшем же- они просто опасны. Нечистые мысли, склонности, вожделения, поступки и действия-все они создают свои, соответствующие их сущности каналы связи с созвучными им слоями астрала, и что самое важное, с их обитателями, которые яро и упорно стремятся к Земле, чтобы как-нибудь и чем-нибудь проявить себя в действии. И так как они лишены этой возможности, то психисты и медиумы являются для них единственными посредниками, пользуясь эктоплазмой которых могут они себя проявить или в непосредственных образованиях, или в действиях своих жертв, вдохновляемых ими на самые позорные деяния. Только сильная чистая заградительная сеть, здоровая и сверкающая искрами света, может надежной защитой служить от этих адовых полчищ...Невозможно, обладая нечистой и зараженной эктоплазмой, установить высокие Общения или получить вдохновение из светоносных сфер. Осознание этого может дать импульс для полного очищения сознания....
Без очищения сердца, без расширения сознания путем ЖИВОЙ ЭТИКИ НЕЛЬЗЯ ПОЛУЧИТЬ ИСТИННОГО ЗНАНИЯ.
Спиритуализм предполагает общение исключительно с духами, перешедшими за черту, наше же Учение исходит от Учителя, ПРЕБЫВАЮЩЕГО В ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ.
САМОЕ СОКРОВЕННОЕ, КОНЕЧНО, ДАЕТСЯ НА СЕНЗАРЕ.
Беда  большинства приближающихся к Учению в том, что, восторгаясь его всеобъемлющей мудростью и красотою, о ни все же уделяют ему внимание не больше, нежели прекрасному поэтическому произведению, они не понимают всей насущности его и не делают даже попытки применить его в жизни, они не поступаются ни одной привычкой и не одним своим удобством, а между тем грозные предвестники той огненной бури, о которой столько говорится в Учении, уже начинают проявляться, и непробужденные и не закаленные духом будут погибать тысячами от новых невиданных еще эпидемий».
«Они не желают подумать, что полезное Учение дается не для новизны, но для сложения достойной жизни.
В Агни Йоге прежде всего требуется духовное развитие без которого все указания и все средства являются наполовину, если не больше, недействительными...Избегайте всякой магии и псевдоокультизма! Без правильного развития и расширения сознания все предлагаемые рецепты для выделения астросома и других экстриоризаций вызываний и прочих явлений могут явиться губительными.
Да, человек, живущий сердцем и неотступно носящий в себе идею служения благу человечества, уже живет в полном согласии со своим высшим «Я». И вы глубоко правы, говоря: «Мысль, что мы можем достичь высшего контакта путем физических упражнений, кажется мне мыслью не только грубой, но совершенно недостойной Духа-Мыслителя». Именно несчастье современных псевдоокультистов в том, что они игнорируют все высшие свойства человеческой души, ее нравственную чистоту-главное и непременной условие для всех истинных духовных достижений. Они бросаются на легкодоступные физические упражнения, которые или приводят в полное расстройство их здоровья, или же приводят в полное расстройство их здоровья или же при неудаче делают из них разочарованных и ослабленных неверов. Но еще хуже, когда физическими упражнениями начинают заниматься природные медиумы, ибо они сравнительно скоро достигают возможности сообщаться с потусторонним миром и, будучи часто далеко не безупречной нравственности и к тому же часто невежественными и неопытными в распознавании таких общений, подпадают под власть обитателей ближайших к Земле сфер, что часто кончается преступным одержанием.
Большинство выискивают в Учении лишь указания для развития в себе низших явлений психизма, и, обладая скрытыми медиумическими особенностями, они часто начинают развивать их в себе и открывают вход одержателям.
Хочу сказать, что Учение доступно каждому, обладающему достаточной духовностью и теми качествами, которые требуются от тех, кто стремится приблизиться к Великим Учителям. Но без этих основных качеств, перечисленных в Учении, никто не сможет быть принят в ученики, несмотря даже на большие интеллектуальные способности. Именно, Учение доступно, ибо всегда, во все времена, давалась миру только та часть Истины, которую человечество могло или может воспринять. Но невозможно кого-либо насильно обучить истине или передать ее. Каждый должен сам найти истину.
Самость-самый свирепый бич человечества, основа всякого разрушения и прежде всего саморазрушения. Самость есть обособленность, омертвение.
Все подвижники и Сами Великие Учителя прошли путем тягчайших испытаний. Ведь другого пути к совершенствованию и к Твердыне Знания-нет. Мы должны защищаться и противостоять злу. Бытие есть борьба с Хаосом и борьба эта никогда не прекращается.
Есть несколько Учителей Великого Братства, принимающих учеников и руководящих ими, и для каждого в ступающего на ступень ученичества, а не просто изучающих книжный оккультизм совершенно необходимо бесповоротно решить в глубине сердца своего, который из Учителей Великого Братства ему ближе, и затем отдать себя всецело, без всяких ограничений и условий, этому Высокому Руководству. Обычно вопрос выбора Учителя довольно прост-Учитель, который ближе по Карме, посылает тем или иным способом Свою Весть или Учение тому, кто связан кармически с Ним или с Его ближайшими Доверенными. Но очень часты случаи, когда человек, стремящийся и позванный, в своем желании немедленного приближения и еще большего знания бросается на поиск других Учений и другого Великого Учителя, и в своем раздвоении и даже растроении теряет свое место на лестнице восхождения. Привожу  слова Владыки: «Твердиться сердцем на Владыке есть первое условие на пути к Миру Огненному».
Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую, н о действенную связь, принимает его в свое сознание, то есть с этого момента Учитель знает в любую минуту, что происходит с учеником, может знать каждую, хотя бы мимолетную мысль; и направляет его соответственно. Потому можно понять, как тяжелы, как нестерпимы должны быть для высокого сознания Учителя дисгармонические вибрации, порождаемые неочищенным мышлением ученика, как недопустимы неизжитые вожделения еще при такой тесной, сокровенной связи с Учителем. Каждая дисгармоническая вибрация обрывает ток связи и при повторности может совершенно пресечь эту связь. Но каждое обрывание нити оккультно очень болезненно обоюдно и несет свои последствия.
Для скорейшего самоусовершенствования и развития духовности самое необходимое условие есть непрестанное памятование о Высшем Иерархе-это и есть то великое священное созерцание, или концентрация, о которой столько пишется и которая так часто превратно толкуется. Памятуя о Нем во все минуты дня и ночи, творя все дела наши во Имя Его, мы постепенно устанавливаем ту связь, которая, наконец, дает нам великую мощь Иеровдохновения.
Теперь о Голосе Молчания, или голосе Учителя Незримого. Конечно, голос этот может быть не только голосом нашего высшего «Я», но, именно, голосом Учителя, ибо эти явления почти неразрывно связаны между собою. Разве можно услышать голос Учителя при сонном состоянии нашего «Я»? При истинном духовном развитии/не в случае медиума/, именно, наше высшее «Я» воспринимает голос Учителя, мы можем слышать и голос Высшего «Я».
Самость,эгоизм, мысли о себе- преграды, для слияния непреодолимые.
Когда воля Индивидуальности сливается с Волей Учителя и становится с нею единой, то приобретают Они особую мощь. Воля Учителя, слитая с Космической Волей,-получается цепь, или провод передачи силы по линии Иерархии. «Не Я, но Отец, пребывающий во Мне, Он творит»-так выражена формула взаимодействия воли индивидуальной с Волей Ведущего Иерарха.
Человечество в массе своей совершенно не подготовлено к принятию Истины, тем более к ученичеству. Лишь отдельные индивидуумы могут приближаться. В своем подходе к Западу в прошлом столетии Великие Учителя не нашли ни одного истинного ученика, конечно, исключая посланную Ими Е.П.Блаватскую и только одного индуса, и то не того, которого считают теософы. Все остальные остановились на разных ступенях долгой, долгой лестницы ученичества.
Поймем, что выполнение указов Учителя, не есть подчинение своей индивидуальности чужой воле, как это утверждают легкомысленные люди, но, именно, и есть наибольшее развитие чуткости и творчества, ибо  в указе Учителя всегда заложено столько причин, сколько возможностей и путей выполнения.
Пусть общинник, которому дано поручение, не требует от Вождя ни поклонения, ни воздаяния. Смирение в Служении-другого пути нет. Тот, кто думает только молитвою вознестись, тот далек от служения. Конечно, служение Иерархии Света есть служение ОБЩЕМУ БЛАГУ.
Да, труднее всего воспринимается людьми закон Иерархии. И в то же время именно те, которые больше всего вопят против этого космического закона, тут же слепо подчиняются любой иерархии, начиная от стандартных условий, обычаев, моды, и даже кончают принятием иерархии зла во всем ее скрытом многообразии. Ведь иерархия зла гораздо ближе к земным сферам, и многочисленные последователи ее, обитатели низших слоев Тонкого Мира, наслаждаются, внушая людям мерзейшие мысли и толкая их на самые братоубийственные разъединения и действия.. В дни Армагедона силы зла очень усилились, потому как важно осознать Иерархию Света и всем сердцем устремится по этому Пути. Конечно, как всегда было и будет, именно сама тьма пожрет тьму. Но сколько погибнет при этом и теплых, которые могли бы быть спасены, если вовремя осознали бы опасность и крепко ухватились за протянутую им Руку Помощи!»

Из  кнеиги Корлисса Ламонта
«Из всех учений, которые различные религии выдвигали перед миром, христианское учение о воскресении наиболее решительным образом подтверждает идею о телесном и не разрывном союзе между телом и личностью. Как мы указывали в последнем разделе, природа человека, как она характеризуется в Ветхом завете, вынуждает Новый завет обещать человеку воскресение, ибо только таким образом он может иметь достойное бессмертие. В соответствии с этим Новый завет и дает с большой торжественностью  это самое замечательное и самое привлекательное из всех своих обещаний, делая  кульминационной точкой  жизнь своего героя, Иисуса, его воскресение из могилы и вознесение на небеса.  Даже личность Иисуса, согласно евангелиям,-величайшая личность, самая сильная и самая богоподобная из всех личностей, когда- либо известных на земле, в потустороннем царстве нуждается в теле. Но эта потребность быстро и легко становится блестящим триумфом, поскольку воскресение Христа, по-видимому, обеспечивает и всем людям победу над ненавистной смертью. Что касается природы воскресения тела, то не может быть ни  какого сомнения, что, когда распятый на кресте Христос восстал из мертвых, он обладал тем же телом, которое у него было прежде на земле, хотя в то же время оно стало другим, нетленным, приобщившимся к небесной славе. Самым верным доказательством того, что сын божий удостоился вечной жизни, является пустая могила. «Его нет здесь,- возвещает ангел у дверей гробницы,-он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь»./Мф.28:6/  И сам Иисус заявляет: «Посмотрите на руки мои и на ноги мои; это я сам; осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у меня». Восставши из гроба, Христос ел, говорил, ходил, был видим, его можно было потрогать руками; но он также внезапно появлялся в комнатах с запертыми дверьми, и иногда мгновенно исчезал. Наконец, он вознесся на небо и воссел одесную бога»/Мк.16:19/ Итак, е го бессмертное тело было чудесным образом одарено как естественными, так и сверхестественными способностями, которые позволяли ему чувствовать себя свободно как в посюсторонней, так и потусторонней среде...основное направление христианского мышления, представленное римско-католической церковью, восточной православной церковью и протестантской церковью, вплоть до настоящего времени толкует воскресение Христа и всех других людей в смысле преобразования и приобщения естественного тела к небесной славе...
Павел не верил в буквальное воскресение, кажется основательным именно потому, что он подчеркивал прежде всего различие, а не  тождество между бессмертными и смертными телами.
Что касается будто бы имевшее место воскресение Христа, то имеется множество базирующихся целиком на естественных причинах и следствиях гипотез, с помощью которых можно объяснить это сообщение. И, кроме того, нужно помнить, что миф о воскресении-это всего лишь одна из сказок, возникновения которых и следовало ожидать в первобытном, донаучном обществе, каким было общество древних евреев».

Теперь из Учения Живой Этики.
«Словесное признание и исповедование Христа одно, но принятие сердцем и истинное следование Христу совершенно другое. Истинный последователь Христа тот, кто признал Основы Всемирной Доктрины, напитавшей Христа. Только Он вступил в цепь духовной эволюции. Учение Христа тоже искажено до неузнаваемости и пришло время очищение его.
Учение Христа пришло из Восточных рук. Потому, чтобы действительно проникнуться духом Учения Христа, нужно быть или восточным человеком, или хорошо изучить основы тех Учений, на которых построено Учение Христа. Конечно, христианство и Учение Христа две совершенно разные вещи. И мы именно но не позднейшего Христианства, ибо одно от Духа, другое от человеческого корыстия.
Новый аспект Единой Вечной Истины идет не на смену, но на огненное очищение и утверждение всех бывших великих Учений. Ведь еще Христос сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушать закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить». Истинно, каждый приходящий Учитель является Законодателем и Огненным Очистителем одновременно. Если проследим исторические появления Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до них бывшие Учения совершенно утрачивали свою основную чистоту, и часто были искажены до неузнаваемости.

Истинно, Новое Провозвестие не отвергает ни одно Учение, но лишь очищает и углубляет их. Не следует думать, что Учение Христа есть Учение «низшей школы», низшей ступени. Учение Христа содержало в  себе те же великие Истины, но сознание его современников не было готово к принятию их, отсюда и все искажения, приведшие к мертвым противоестественным догмам. Можно сказать, что не Учение Христа есть низшая ступень, но сознание тех последователей и служителей, которые  создали церковное Христианство.
Христос, говоря о кончине Мира, не мог иметь иметь в виду конечное завершение эволюции нашей планеты. Ибо если эволюция следует естественному законному порядку развития и планета входит в свой седьмой круг, а человечество в седьмую Расу со всеми подрасами, то при  завершении этой эволюции не может быть такого Страшного Суда. Ибо к этому времени человечество и планета достигнут состояния Высших Миров, где уже нет сознательно противодействующей добру силы зла. Христос, конечно, знал о создавшейся тяжелой Карме человечества и планеты, знал о грозной гибели большинства, и потому Он имел в  виду именно приближающееся смешение  Расы, всегда сопровождающееся величайшими космическими катаклизмами, и перед которыми заблаговременно совершается окончательным Судом. Будучи Посвященным, Он не мог не знать, что эта катастрофа может явиться Днем Последним, в силу ужасающего падения духовности в человечестве ....
Церковь наша, установив догму о Едином и Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, тем самым опрокинула и смысл молитвы, завещанной самим же Иисусом Христом- «Отче наш иже еси на Небеси...», а также и слов Писаний: «Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его». Так установив исключительность Сыновства и естества Божьего в Иисусе Христе, Церковь  тем самым разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли страшные кощунственные явления: изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от первородного греха и всех последующих. Так тенью ходит Он по миру, а тело Его в церкви заковано в ризы икон. Тело надо найти в миру и Закованного в Церкви расковать.
В эзотерическом Учении указаны трое Владык Мира-Будда, Христос и Майтрейя.
Иисус Христос-в истории явление исключительное, но следует добавить, что не менее исключительны и явления всех  Кумар, или Богочеловеков. И лишь самомнительный невежда может начать взвешивать, Кто из этих Величайших Духов выше или ниже...христианство должно следовать по стопам Христа, но именно этого оно и не делает. Слова Христа искажены, отменены и подтасованы так, чтобы оправдать себеугодие и себеслужение вместо служения Общему Благу, завещанному Иисусом.
Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы распятия Христа, как это понимается недоросшими сознаниями. Смысл ее в том, что Христос, желая показать силу Духа над физической плотью, принял чашу и запечатлел своей кровью Завет, принесенный Им: «Нет большей любви той, как если кто положит душу за други свои». В Агни-Йоге сказано: «Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний Знак Завета. Так, если пример и подвиг Христа зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им чаша именно запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что что бы мы не делали, какие бы преступления не совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истин но, мы будем этими самыми дьяволами. Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. «Вера без дел мертва есть».
Учение Христа ни в чем не расходится с Учением Живой Этики, и как это может быть, когда Великие Учителя представляют собою Единое Эго, так велико Их духовное влияние.
Конечно, Христос при преображении своем не дематерилизовал свое тело, но появился ученикам в своем тонком теле. Вспомните, как Он не позволил Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к Высокому Духу может быть смертельным из-за разницы в вибрациях.
Также и формула Христа- «Поднявший меч, от меча да погибнет». не означает непременно убийство физическое или гибель именно от меча, но имеет в виду в сякое нанесение ущерба ближнему. Никто из Великих Владык не останавливался перед поднятием меча духа и даже физического действия в защиту справедливости. Иначе величайшие вожди народа, и строители, и собиратели государств, среди которых воплощались и Великие Учителя, должны были бы рассматриваться, как простые  убийцы. Не благословил ли Преподобный Сергий князя Дмитрия против татар и не посылал ли он на помощь своих иноков? Принято изображать Христа каким-то  всепрощающим непротивлением, но такое представление, прежде всего, кощунственно. Не сам ли Христос говорил: «Не мир пришел я принести, но меч».
Также  и исторические слова о битье в  левую и правую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле: именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Великий Учитель принимал человеческое достоинство и знал, что никто и ничто не может поколебать дух человеческий.

Евреи верили, что болезни являются следствиями содеянных людьми грехов. Потому Христос знал, что, утвердив прощение грехов, Он тем самым пробудит дух в расслабленном и тем поможет его духовному и телесному исцелению. ...все исцеления возможны лишь, когда болящий воспрянет духом или уверует в целителя, иначе говоря, если он настолько поднимет вибрации своей сердечной энергии, что она сможет принять магнетический поток, идущий от целителя. В этом смысле нужно понять речение, что «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Именно Он знал сердцем, знал ясновидением, когда кто может преобразить свою ауру для восприятия высшей Благодати. В Евангелиях неоднократно указано, как Христос не мог совершить чуда в
некоторых местностях по причине неверия их обитателей.
«Умер за нас». Именно Он принес нам Свет и запечатлел Свой Завет смертью. Можно было бы сказать-умер из-за нас и за нас. Этою жертвою Он показал, что можно любить человечество больше, чем себя. И этот  Завет, запечатленный великими страданиями, внедрился в сознании человечества больше, нежели годы проповеднической деятельности.  «Предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего»...Смысл все тот же. Он жертва невежества нашего, но, послав нам Путь Света, Путь Спасения, Он дал нам возможность, именно, оправдаться или очиститься от всякой скверны, последовав Его
Учению и примеру, и тем приблизиться к Воинству  Света.
Установление Таинства. Принятием крещения водою от Иоанна Предтечи Христос показал ему  свое  почитание и духовную солидарность.  Но нигде  в Евангелиях не указано, что Христос совершал этот обряд над своими апостолами и учениками. Крещение водою было  установлено уже  после ухода Христа с земного плана.  Но Христос дал своим ученикам крещение Огненное, то есть очищение и огненное преображение внутреннего существа. Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалится в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обретет овладение своими страстями. Крещение водою-символ очищения, но какой смысл в крещении младенцев, которые  не могут понять значение  этого символа?
Конечно, неверующий в Христа, то есть в Его Учение, ибо невозможно верить в Христа и не исполнять Его заветов, не может воскреснуть духом. Учение  Христа-Истина, и потому как может отрицающий Истину прозреть?
Истинное ядро Учения, этот «гнозис» христианский, очень скоро оказался слишком высоким и недосягаемым для жизни того/как и нашего/ времени и все более и более превращался только в известный светоч, маяк, идеал, к  которому рекомендовалось стремится христианам...увы, без особой надежды на практическое осуществление  его в жизни...Указанное/слишком сильное расхождение/ между абсолютной и всепроникающей моралью Христовой и повседневной христианско-языческой жизнью и способствовало, вероятно, удалению, или вернее, недопущению целого ряда несомненных изречений Христа Спасителя в  письменные канонические о Нем «воспоминания» /Евангелия/.
Христос утвержден в нашем Учении Величайшим. Но даже в раннем христианстве можно найти понимание, что Единый Великий Дух сходил на Землю и воплощался там, где была явлена особая нужда в новом понимании Истины. Уявите тождественность всех Великих Учителей. Пора человечеству приблизиться к мировой Космической Тайне-Единого Аватара, оявленного с каждой Манвантарой. Построение Космическое, процесс эволюции нуждается в новом просвещенном осознании, но в Любви и Красоте. Также и утверждение, что Владыка Майтрейя и Христос являются единой Индивидуальностью...Иисус был воплощением Учителя Кут Хуми, но когда наступило время Страстного Пути и Распятия в Него вошел еще более высокий Дух...Христос после своего распятия появлялся в своем тонком теле и поучал Марию Магдалину Тайнам Надземного Мира в течении одиннадцати лет. Но, конечно, они подверглись сильному искажению и обработке позднейшими переводчиками и толкователями. Они имеются в печати сейчас под названием «Большие Вопросы и Малые Вопросы Марии Магдалины».

Мы знаем, что Иисус тоже учился у Великого Мудреца Востока Россула Мории и пробыл у Него не менее семи лет, после чего они вместе путешествовали по Индии...Затем Иисус направился с благословения Владыки Мории в свою страну. Но не смог закончить там своей Миссии; страстно переутомился и занемог, и на пороге перехода в потусторонний мир перед ним появился в тонком Облике великий Мудрец и предложил ему закончить Его Миссию, войдя в его тело. Конечно, согласие было дано с радостью...
Каждый образованный человек знает значение термина «Крестос», или «Кристос»/Христос/, и что он был заимствован из языческого словаря. Словом «Крестос» обозначался ученик-неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был «помазан» при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, то есть «очищенным», и это означало , что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Эго. Ведь именно, у первых христиан Крестос, или Христос, был синонимом нашего высшего «Я». И в  этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго.  Распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего «я» Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при  полном слиянии и единении с Высшим «Я» или Божественным Законом Любви.
Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствиеми чего часто происходит всевозможные бедствия и гибель множеств. К сожалению, принято рассматривать Учение Христа как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Истинно, Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие, и нерадивость к добру. Но нужно меть распознавать, где возможно, противление злу и какие меры приложимы внеразумие в выборе может привести к еще большему бедствию или разложению.Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. Задача Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно,  что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было Приказано истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу, там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок.
Следовало бы привести постановления Вселенских Соборов, собранные в последовательности, они обнаружат поражающие противоречия и недомыслия, которые будут все возрастать. Постановления выносились не отдельными светлыми умами, но дом случае, представителями невежественного большинства...именно эти постановления и сделались впоследствии догмами нашей церкви.  Ведь все светлые умы среди почитаемых ныне богословов, такие как Василий Великий, Афанасий Великий, Иоанн Богослов, были гонимы своими же иереями за то, что не соглашались с их постановлениями. Также совершенно необходимо включить постановление Второго Константинопольского Собора, отменившего Учение о Перевоплощении Предсуществовании Души.
Постараюсь пояснить Вам мою точку зрения на смущающее Вас место в Евангелии от Иоанна /2-19:«Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его...» Мы знаем, какое значение придавалось последователями Христа возможности Его воскресения на третий день, и они были правы, ибо одним из заданий Христа было доказать своим ученикам переживание человека душевного и бессмертного духа. Никто не будет отрицать, что огромным фактором в укреплении и распространении Учения Христа явились именно его неоднократные посмертные проявления...Мысль, что Христос в подтверждении своего права или власти мог предложить такое грубое доказательство или опыт/разрушение храма и его восстановление за три дня/, не укладывается в моем сознании. Ибо никогда ни один Великий Учитель не будет прибегать к чудесам для утверждения своей власти. Все чудеса, сотворенные Ими, всегда имели бескорыстную цель, именно помощь страждущим и неимущим...Восстановление целого храма потребовало бы гигантской затраты энергии, следствием чего могла произойти тва или иная катастрофа. В Учении сказано, что каждое насильственное проявление влечет за собою тяжкую атмосферу мятущихся электронов. Вот знание этого последнего условия и заставляет великого Учителя избегать так называемых чудес, иначе говоря, осмотрительно пользоваться космическими силами. Высшее знание обязывает к высшей бережности....
Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более что именно в Писании неоднократно указано- «что тленное не может стать нетленным»....
Далее Вы ставите вопрос-какой момент перехода из физического мира в Тонкий нужно считать за воскресение, если Архаты переходят без потери сознания? Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду не свой сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким
доказательством воскрешения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение. Обосновывать воскресение Христа лишь исчезновением Его тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо. Также всеми силами восстаю против предположения, что Христос мог дать тайно приказ убрать Его тело и объявить о жизни Его или воскресении. Такое действие было бы недостойным Высочайшего Духа. Мы должны понять, что Великие Учителя человечества никогда и никого не вводят в заблуждение и каждый поступок Их строго согласуется с сделанными Ими утверждениями. Христос, по свидетельству учеников, неоднократно говорил, что Он будет предан в руки человеческие и на третий день воскреснет- имеющий уши да слышит!» Все! Пьем чай. Купаемся.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов