Соцгум в аспекте пентаграммы

СОЦГУМ в аспекте пентаграммы
Карякин Ю.В.
Отправлен был на поиски чего-то
один, незнающий юнец
и он бродил, пока была охота,
однако блуду подошёл конец.

Аннотация. В статусе подарка нашей цивилизации оставили нам предшественники целостное миропонимание. Однако новое время и основательное забвение прошлого так увлекли новорождённое дитя ТЕРРЫ, что оно презрело дарованное наследие и отправилось в путь самопознания. Долго это длилось, более двух тысячелетий. И наступил момент прозрения. И обратилось оно к забытому подарку, поскольку, настрадавшись, обрело способность уважать родительский дар. К тому же в пути обрело достаточно опыта, чтобы понимать дарённое. И открылся ему горизонт, а за горизонтом – новое и более совершенное, подходящее для путешествия с новыми силами, новым взглядом, новой мечтой!
Ключевые слова: мироздание, циклы, модели, открытия, путь, мечта.

Что есть СОЦГУМ?

Отправимся от резюме Алисы формата «Возникновение и становление социально-гуманитарных наук завершило формирование науки как системы дисциплин, охватывающей все основные сферы мироздания: природу, общество и человеческий дух. Наука обрела черты универсальности, специализации и междисциплинарных связей» [scienceforum.ru›2017/article/2017032141] в исследование современного состояние СОЦГУМа, чтобы попытаться трансформировать это суждение путём освобождения от МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ СВЯЗЕЙ и приблизиться к пониманию его как научной дисциплины, то есть науки с присущими онтологическими признаками – составными частями. На уточняющий наш запрос сеть ответствует: «В трактовке современных исследователей «соцгум» (сокращение от «социально-гуманитарное знание») — это не одна монолитная наука, а целая зона пересечения разных дисциплин. Я бы сказала так: это область, где изучают человека и общество — но не просто как объекты, а как существ, которые действуют, создают культуру, историю, смыслы. books.ifmo.rucyberleninka.ruspbti.ru
Что именно в ней выделяют исследователи:
• Объект изучения. Система «человек — общество». При этом дисциплины внутри этой зоны часто по-разному расставляют акценты: одни (социология, политология) больше смотрят на социальные структуры и закономерности, другие (история, культурология, литературоведение) — на индивидуальный опыт, тексты, ценности, символы. books.ifmo.ruspbti.ru
• Специфика познания. В отличие от естественных наук, где объект часто отделён от субъекта, здесь субъект (исследователь) сам включён в объект изучения. Поэтому так важны рефлексия: учёный не просто фиксирует факты, а пытается понять смысл, который сам же и вложил человек или группа. Ключевыми становятся категории «смысл» и «ценность». cyberleninka.rubooks.ifmo.rucyberleninka.ru
• Междисциплинарность. Современные исследователи активно соединяют подходы из разных областей — например, применяют методы цифровой гуманитаристики (анализ больших текстовых данных, 3D-моделирование архивов), чтобы изучать то, что раньше было недоступно. studfile.net
• Новые тренды. В XXI веке в соцгуме заметны такие сдвиги, как «рефлексивный поворот» (когда фокус смещается на сам процесс познания, на то, как знание конструируется), «пространственный поворот» (изучение культурных и социальных процессов в разных географических контекстах), внимание к памяти, идентичностям, взаимодействию с технологиями. roii.rucyberleninka.ru
• Вызовы. Исследователи также осмысляют, как на соцгум влияют цифровые технологии, глобализация, изменения в общественном запросе, вопросы этики (например, при разработке искусственного интеллекта). researchgate.netroii.ru
В целом в современной научной среде соцгум видят как зону, где пытаются осмыслить сложный, быстро меняющийся мир, где важно не только описать явление, но и понять его контекст, смысл, связь с ценностями. books.ifmo.rucyberleninka.rucyberleninka.ru».
Таким образом, в сети, если довериться нашему ассистенту, бытует представление о СОЦГУМе вовсе не позиционируемой в статусе научной дисциплины, а лишь как научно-поисковых направлений от множества исследовательских посылов. Не напрасно в перечне того, что «изучают» в этом исследовательском движении, сетевой посредник трактует в форме «Что именно в ней выделяют исследователи», а в перечне актуальных признаков отсутствует, в частности, ПРЕДМЕТ исследования. Не остаётся сомнения в том, что соцгум не претендует пока на статус научной дисциплины, спрашивается – почему? Отвечаем: потому, что традиционный для нового времени ракурс видения исследуемого пребывает, несмотря на многие «намёки» несостоятельности его на стыке второго и третьего тысячелетий, исключительно в позиции эмпирика, исследователя мира сотворённого и подлежащего его «анатомическому» познанию в специфически избранном аспекте. Другими словами – в своей особой предметности. Неполноценность такого познавательного подхода усиливается ещё и тем, что при наличии множества персональных исследователей каждый из них рассматривает исследуемое из своей «предметно» определённой позиции. Спрашивается: возможно ли иное – иная позиция, иная направленность исследовательского взгляда, иной результат видения исследуемого? Отвечаем – возможно и этот иной заход кроется за названием ОМОН – онтогенезное мышление в образовании и науке.

О механизме ОМОН
Всем известно – жизнь течёт, подобно водной реке, и не только: мир в целом ей подобен, ибо изменяется априори и в перспективе. У исследователя сомнение – можно ли познать мир, «сидя на берегу?». А между тем, эмпирик так и поступает, как бы не ведая, что «в одну реку не войти дважды». Так давайте покинем насиженный берег реки, чтобы войти в её стрежень, чтобы быть всегда «в курсе происходящих событий». Как это сделать??? Обратимся к известной пятеричной модели, так называемой пентаграмме, как средству отображения деятельности «вообще», представленной онтологическим набором элементов: субъект, предмет, средство, процедура и продукт. 
Первым шагом явим онтологическую пятёрку науки СОЦГУМ с опорой на базис формата «пентаграмма», означенный в исследованиях Сахно В.А. [1] и Габай Т.В. [2] как отображение структуры учебных взаимодействий в образовательном процессе высшей школы (см.таблицу 1) и приступим к поэлементному рассмотрению этой пятёрки с ориентацией представить описание СОЦИУМА в таком пятеричном формате.
Пентаграмма учебных взаимодействий в образовательном процессе
Таблица1
№ Онтологические элементы Их признаки, описание
1 Субъект Человек формата «научное сообщество»
2 Предмет Мир как развивающийся процесс состава ДУХ, ПРИРОДА и ОБЩЕСТВО
3 Средство Научно-коммуникативный интеллект человечества
4 Процедура Процессуально-познавательное взаимодействие в триаде ДУХ-ПРИРОДА-ОБЩЕСТВО
5 Продукт Дифференциал планетарного процесса формата «СЕГОДНЯ на фоне ВЧЕРА»
 
Субъект деятельности – человек формата НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО

Субъект деятельности формата «научное сообщество» (НС), это множество персон, составляющих часть современного общества, актуализированную на познание мира и человека как его сущностной части. В избранной для исследования этого аспекта взаимодействия познающих с познаваемым модели типа ПЕНТАГРАММА (под влиянием современных исследователей Сахно В.А., Габай Т.В. и других) элемент субъект деятельности (СД) – главный в смысле зачинателя и организатора познавательного процесса. Такая трактовка субъекта деятельности в начале третьего тысячелетия представляется оправданной ввиду развития коммуникационных возможностей, приближающих сообщество исследователей к статусу познавателя-исследователя, как функции социума.

Предмет деятельности
Вопрос в сеть: что изучают в СОЦГУМе? – Алиса, «прочесавшая» представленность в сети мнение современного научного сообщества:
«В соцгуме охватывают несколько больших областей:
• Социология — как устроены общества, какие в них есть группы, как они взаимодействуют, какие социальные процессы идут (например, урбанизация, миграция, изменения норм). Изучают методами опросов, наблюдений, анализа статистики.
• Психология — поведение и психика человека: как мы принимаем решения, что влияет на эмоции, как формируются привычки и отношения.
• История — события прошлого, их причины и последствия, контексты, в которых они происходили, и то, как прошлое влияет на современность.
• Философия — фундаментальные вопросы о бытии, знании, морали, ценностях; разные системы мышления и аргументации.
• Политология — власть, политические институты, режимы, выборы, международные отношения.
• Экономика (в гуманитарной перспективе) — не только формулы, но и социально экономические практики, неравенство, рынки труда, влияние политики на жизнь людей.
• Культурология и антропология — культура как система смыслов: традиции, ритуалы, язык, искусство, повседневность; как разные культуры понимают «нормальное» и «правильное».
• Лингвистика и филология — язык как инструмент и как культурный феномен: структура языка, его история, связь языка и мышления, тексты как отражение общества.
• Право — нормы, по которым живёт общество, механизмы регулирования конфликтов, права и обязанности людей.
• Педагогика и образование — как люди учатся, какие образовательные системы работают, как формируются знания и навыки
• Подход и методы
Соцгум не опирается только на «чистые формулы»: здесь важны и количественные, и качественные методы. Например:
• статистика и большие данные (для выявления трендов),
• интервью, фокус группы, этнография (чтобы понять смыслы и мотивы),
• анализ текстов, документов, изображений,
• сравнительные и исторические методы.
Важная часть обучения в соцгуме — умение критически работать с источниками, отличать факты от интерпретаций, видеть контекст и множественность точек зрения».
Автор: что говорят о предмете соцгума? –
Содержимое ответа
Вопрос отличный! Когда говорят о «предмете» соцгума (то есть о том, что именно изучают социально-гуманитарные науки), мнения действительно расходятся — и в этом вся суть. Я подобрала основные линии обсуждений. cyberleninka.ru
• Что входит. В соцгум традиционно включают историю, философию, социологию, политологию, филологию, лингвистику, психологию, экономику, юриспруденцию и другие дисциплины. Ключевой вопрос: что именно они изучают? Одни учёные (натуралисты, например, позитивисты вроде О. Конта) считают, что по методам познания соцгуманитарные науки близки к естественным — ищут объективные законы, работают с данными, статистикой. Другие подчёркивают специфику: человек — не механизм, его мотивы, смыслы и ценности нельзя свести к формулам. Поэтому здесь важнее интерпретация, понимание контекста, а не только причинно-следственные связи. cyberleninka.ruutmn.ru
• В чём специфика. Дискуссия идёт о том, есть ли у соцгума собственный «формат» познания. Одни настаивают: нельзя механически переносить модели естественных наук на изучение общества и культуры — человек слишком сложен и «не вписывается» в общие законы. Другие ищут точки соприкосновения: например, как применять методы анализа больших данных и цифровых следов для изучения социальных процессов. cyberleninka.runews.tsu.ru
• Зачем это нужно сейчас. В эпоху технологий и больших данных к этому разговору добавилась новая грань. Специалисты отмечают: у соцгума появилась онтологическая функция — помочь понять, что есть человек, где границы человеческого в условиях алгоритмизации жизни. А ещё нормативная: в мире, где решения всё чаще принимают алгоритмы, критически важно обсуждать, что допустимо с точки зрения права, морали, общественной легитимности. То есть соцгуманитарное знание не просто описывает реальность — оно задаёт ориентиры, как в этой реальности жить и какие решения принимать. news.tsu.ru
В образовательной политике тоже есть отражение этого интереса. Например, в России обсуждали создание единого «социогуманитарного ядра» из нескольких ключевых дисциплин (история, философия, основы российской государственности и др.) для вузов. mk.ru
Так что предмет соцгума — это не столько жёсткая граница, сколько поиск методов, которые позволяют работать с уникальным объектом (человек и его деятельность) и отвечать на актуальные вызовы времени. Какой из этих ракурсов кажется вам самым интересным? Могу копнуть глубже в какую-то из линий — например, разобрать, как именно цифровые следы меняют методы исторической науки. news.tsu.rucyberleninka.ru».
Вопрос автора: можно ли обозначить предмет соцгума как систему дисциплин, охватывающую все основные сферы мироздания: природу, общество и человеческий дух?
Содержимое ответа
«Нет, обозначить предмет социально-гуманитарных наук как систему дисциплин, охватывающую все основные сферы мироздания (природу, общество и человеческий дух), нельзя. Это утверждение неточно и содержит методологические ограничения.
Почему это утверждение некорректно
Природа не входит в предмет социально-гуманитарных наук. Их фокус — человек и общество, их деятельность, культура, социальные отношения. Природные процессы изучаются естественными науками. Социально-гуманитарное познание имеет дело с реальностью, которая не существует вне человеческой деятельности — она производится и воспроизводится людьми. spbti.rucyberpediasu.com
Смешение социальных и гуманитарных наук. Внутри самого социально-гуманитарного комплекса дисциплины традиционно делятся на две группы:
o Социальные науки (социология, политология, экономика) изучают общество, его структуры и закономерности.
o Гуманитарные науки (психология, культурология, лингвистика) сосредоточены на человеке, его сознании, культуре, духовных продуктах деятельности. spbti.ruhmbul.bmstu.ru
Разделение условно, и существуют «пограничные» дисциплины (например, историческая наука, которая сочетает анализ социальных структур и изучение культуры), что размывает границы. [4](https://cyberpediasu.com/4x9a93.html)
Специфика объекта познания. В социально-гуманитарных науках объект познания (общество, человек) включает в себя и субъекта (человека, наделённого сознанием и активно действующего). Это создаёт особую гносеологическую ситуацию, где субъект и объект познания неразрывно связаны. В естественных науках объект познания принципиально отделён от познающего субъекта. cyberleninka.rucpei.tatarstan.ru
Исторический контекст. Часто встречается тезис, что возникновение социально-гуманитарных наук завершило формирование науки как системы, охватывающей природу, общество и дух. Однако это относится к становлению науки в целом, а не к предмету социально-гуманитарного познания как такового. izvestia.vspu.ac.rumybook.ruscienceforum.ru
Вывод
Таким образом, предмет социально-гуманитарных наук — это не три сферы мироздания, а человеческая деятельность в её социальных и культурных формах. Их задача — понять и интерпретировать социальную реальность, а не охватить всю полноту природных закономерностей».
Резюмируем с акцентом на ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, которая (вряд ли у кого возникнут сомнения) включает не только соцгум, но и все прочие аспекты развивающегося мира, состав которого непредставим и без инженерии, и без фундаментальных исследований его как «снаружи», чем занимается соцгум, так и «изнутри», что есть епархия естествознания.
Так в чём проблема, почему так пошло и стало обыденным, закрепилось в умах исследователей новая относительно «древнего мира» модель мироздания, отражающая две компоненты его целостности в положении тотальной разрозненности? Не пора ли подумать о воссоединении некогда неразделимого видения мира формата единства, включающего внутреннее и внешнее, корень и ветви, семя и плод, основу и верхушку?
Автору представляется, что и пора, и наличествуют как методы, так и средства такого воссоединения, остаётся лишь «собрать в кучку» необходимые компоненты, в совокупности являющие новое мышление, достойное его посева, Название ему ОМОН – онтогенезное мышление в образовании и науке [3]. В таком раскладе ПРЕДМЕТ науки СОЦГУМ суть мироздание как процесс, доступный пониманию его как взаимосогласованное движение частей, курируемое современной наукой и образующее в целом ствол его, называемый жизнью.

Средство деятельности

В намерении явить структурно и развивающимся средство деятельности современного научного сообщества статуса СД в пентаграмме мироустройства актуализируем современное состояние его, оснащённым полным набором средств, используемых для общения в социальных, научных и прочих затребованных природой контактов, чтобы снять вопрос типа КАК? Сегодня мы обыденно и привычно выходим по желанию к получению ответа на любой вопрос и также легко посылаем свои мысли, представленные в подходящей форме в любую точку планеты и не только. Это ещё не средство, а лишь его техническая возможность как часть технологии и способа коммуникации. Добавив к оному наш совокупный научный и искусствоведческий интеллект, мы уже владеем пресловутым средством развития мира при нашем определяющем влиянии на этот процесс.

Процедура деятельности

Что делает человек на планете? Посмотрим на это в ракурсе известной нам истории. В так называемое новое время человек прошёл определённые этапы своего (и не только своего, но и совместно с телом земли) развития, включающее этапы от добывания пищи и устройства ночлега до современных посылов в теме космических путешествий, и что? – Природой предусмотренное (или Творцом?) развитие зовёт дальше, дальше, дальше!
А способ деятельности, процедура изменяется от этапа к этапу и сегодня приблизилась в своём развитии к делам новым, манящим из-за горизонта. А нам полезно осознать ситуацию так глубоко, чтобы открыть, увидеть и приспособить доступные средства развития к их осознанному использованию в синхронном сопряжении с развивающимся миром, который нас породил, выкормил, воспитал и теперь застыл в ожидании нашего осознания, нашей продуктивной соответствующей деятельности и предусмотренных результатов.
Наша школа, наши вузы, наша интеллектуальная деятельность в цехах, на полях и прочих секторах жизни составляют в гармоничном сопряжении искомую процедуру выполнения нашего назначения как ядерного элемента социума.

Продукт деятельности

Что сотворила наша цивилизация за две тысячи лет поисков, открытий, построения и оставления в истории следов своего творчества? Что есть главное в этом творческом пути, каков результат развития человечества и его родного дома? Мы снова на развилке, снова нас терзает наша неизбывная природная двойственность. Что главное наработано нами на этом пути? Возьмём для испытания две версии: благоустроенная нашими трудами (и войнами) планета-дом и мы сами. Что важнее (как говорил поэт) матери-истории? – Мы в своей сути или «приукрашенная» планета? Вспомним, что двойственность генетически неизбывна и откажемся от намерения отбраковывать и тогда займёмся сопряжением обеих частей.
В первом приближении планета – дом, мы – суть в нём. Иначе: планета–наша память, а мы – продукт творения жизни. Но циклы не прерываются и наша память столь же необходима нам, как и мечта, зовущая за горизонт. И эта наша двойственность – залог целостности мироустройства.
Так что же есть продукт деятельности, нашей цивилизации, в частности? – Очевидно – мы сами, точнее, мы такие, какими стали, если измерять нашу ценность от той базы, с которой стартовали мы вначале нового времени.
Заключение
Ура, ура! Мы обозрели
лишь контур дальнего пути,
лишь то, что видно еле-еле,
но как же хочется идти!

Наше обращение к пентаграмме как модели развивающегося мироздания, лишь первый робкий шаг, составляющий надежду вывести нас из хаотичного меж-тысячелетнего интеллектуального зазора в поиске стабильности, соответствующей осознанному развитию в целостно организованном мироустройстве. И это не просто выброс мысли, позыв, указатель направления, ибо сей набор признаков прочно восстаёт на концептуально-методологическом фундаменте ОМОН, зародившегося в поисковой лаборатории высшей школы в восьмидесятых годах прошлого столетия и набравший к настоящему моменту свою методическую, конструктивную и инструментальную роль и обретший полноценный статус преобразователя образования на старте третьего тысячелетия.

Литература
1.   В.А. Сахно, Идеальная онтология и онтологические идеалы // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29933, 18.03.2026
2. Габай, Татьяна Васильевна. Учебная деятельность и ее средства / Т. В. Габай. — Москва: Изд-во МГУ, 1988. — 254
3. Академия Тринитаризма -- Карякин Юрий Васильевич -- личная страница https://www.trinitas.ru/rus/doc/avtr/02/2761-00.htm