Раскрывая сюжеты храмовых росписей. Часть 60

                Сошествие во ад

В православии сюжет храмовых росписей «Сошествие во ад» занимает своё законное место. И встречается даже больше других известных сюжетов, являясь одним из основных способов изображения Воскресения – избавление людей от уз вечной смерти.

На иконах Спаситель предстаёт как победитель: Иисус изображён попирающим упавшие врата ада, окруженный вокруг группами ветхозаветных праведников, среди которых узнаются: Адам, Ева, Давид, Соломон, Иоанн Предтеча. В некоторых сюжетах можно приметить в темноте ада и поверженного сатану.

О сошествии в ад классические евангелисты прямо не говорят. В канонических книгах есть лишь отдельные упоминания о пребывании Иисуса в аду. Апостол Пётр упоминает в «Деяниях святых апостолов» (Деян. 2:30-32): «Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели».

Продолжая озвучивать источники этого сюжета, богословы упоминают и «Евангелие от Никодима». На основании этого апокрифа в 17-ом веке на украинской стороне был составлен сборник «Страсти Христовы».

По сведениям из этого Евангелия, некие сыновья Симеона Богоприимца, которые воскресли из мертвых после смерти Спасителя, рассказали о том, как Спаситель сошёл в ад и озарил своим царственным светом эту вечную тьму и тёмные углы его. Спаситель посетил всех, сидящих во тьме греховной. От такого чуда ужаснулись все, находящиеся в аду. Сошествие Иисуса в ад ознаменовало победу над властью ада и смерти.

На основе этих сведений и было положено написание сюжета. Спаситель окружён светлым сияющим ореолом и стоит на сокрушённых вратах ада. За руку выводит Адама из гроба. По сторонам от Христа изображаются Ева, цари, Иоанн Предтеча и Пророки. Внизу, в аду, видны разбросанные сломанные замки, ключи, порванные цепи.

Западные художники достаточно ёмко осветили этот сюжет. Начиная с графиков: Альбрехт Дюрер, лист 13 из серии «Гравированные Страсти» (1512 г.) и Гюстав Доре (1883 г.) «Сошествие во ад», цветная гравюра на дереве. И продолжая такими художниками, как Тинторетто (1568 г.) и Джотто ди Бондоне (1325 г.).

Русские художники тоже оставили потомству свои произведения. Это М. Васнецов «Сошествие во ад», 1905 г. Николай Рерих «Сошествие во ад», 1933 г. И, конечно же, Михаил Нестеров с одноимённым сюжетом, 1895 г. 
       
Изображение находится:

Псковская обл., Печорский р-н, г. Печоры, ул. Международная, 5. Успенский Псково-Печерский монастырь. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, 1523 г., настенная роспись.

Санкт-Петербург, набережная канала Грибоедова, 2. Собор Воскресения Христова(Собор Спас-на-Крови), 1883-1907 гг. Мозаика «Сошествие во ад» по эскизу художника В.В. Беляева.


Фото автора

Корректура М. Зуйкова

Русавкино, июль 2026 г.