Неразгаданная мать Тереза. Часть 2

НАЧАЛО:
http://proza.ru/2015/03/03/1242

Ещё при жизни матери Терезы в её адрес звучали критические замечания, но широкую известность они получили лишь в 1990-х годах после ряда публикаций. 

Одной из наиболее известных критических публикаций стала книга журналиста Кристофера Хитченса "The Missionary Position" ("Миссионерская позиция"). Изучив многочисленные свидетельства, журналист изложил свои критические выводы о деятельности матери Терезы в своей книге.

Какие претензии чаще всего высказывали критики?

1. Условия в некоторых приютах были неудовлетворительными.
Бывшие волонтёры и журналисты описывали недостаток санитарии, нехватку квалифицированного медицинского персонала и слабый контроль за инфекциями. Особенно часто речь шла о первых домах для умирающих в Калькутте, где ресурсов было мало.

2. Обезболивание и медицинская помощь.
Самое известное обвинение состоит в том, что в домах матери Терезы недостаточно использовались современные методы обезболивания, включая сильные препараты. Не всегда своевременно оказывалась остро нуждающимся медицинская помощь.
Встречаясь с матерью Терезой,  журналист Кристофер Хитченс однажды услышал от неё фразу, которая его шокировала: «Есть что-то прекрасное в том, как бедные принимают свою участь и страдают, словно Христос во время Страстей. Мир много выигрывает от их страданий».
Мать Тереза действительно часто говорила о ценности страдания в религиозном смысле. Это вызывало резкую критику со стороны людей, которые считали, что больного человека прежде всего нужно избавлять от боли, а не объяснять ему смысл страдания.

3. Финансовые вопросы.
Журналист Кристофер Хитченс и другие критики обвиняли Мать Терезу в непрозрачности финансов и в том, что огромные пожертвования не всегда использовались для улучшения медицинских условий.

Сторонники матери Терезы отвечали, что её целью был прежде всего уход и сострадание, а не создание больниц западного типа. Некоторые врачи и волонтёры, работавшие с ней, рассказывали, что её приюты часто принимали людей, которых никто больше не хотел брать: умирающих на улицах, больных проказой, бездомных. В бедной Индии 1950–1970-х годов таких страдальцев было очень много.

Как же можно оценивать в целом личность матери Терезы? Мне кажется, здесь важно разделить намерения и методы.
Намерения матери Терезы — помогать бездомным смертельно больным  людям — трудно отрицать.
При этом нет убедительных свидетельств того, что мать Тереза использовала пожертвования для личного обогащения. Она жила крайне скромно и не владела роскошью, с которой нередко ассоциируется злоупотребление благотворительными средствами.
Но методы деятельности матери Терезы вызывают справедливую критику, так как её представление о помощи страдающим людям было связано с религиозным мировоззрением, где страдание имело особый смысл.

История жизни матери Терезы показывает, что один человек способен изменить судьбы тысяч людей. Но в ней звучит и предостережение: даже самые великие гуманитарные деятели не должны быть освобождены от критической оценки своих методов.

ПРИМЕЧАНИЕ
Обе статьи о матери Терезе написаны на основе опубликованных биографических материалов, воспоминаний современников, исследований сторонников и критиков.
Я стремилась представить различные точки зрения на её жизнь и деятельность.