Обитель на вершине горы

«Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати...» (Ин.11:18)

В1920-е гг. в Палестину прибывали люди самых разных национальностеи;. Как вспоминала инокиня Валентина (Цветкова), русскую Гефсиманию посещали «короли и убогие».

 Из-за скудости средств на содержание обители приходилось сдавать в аренду «верхнии;» и «нижнии;» «капустинские» домики, построенные при архимандрите Антонине (Капустине). Домики никогда не пустовали, привлекая арендаторов как близостью к «Старому городу», так и впечатляющими живописными панорамами, что широко открываются с каменистых террас Елеона на поток Кедрон и гору Сион.

Небольшои; денежныи; доход от домиков в церковную казну позволял платить налоги, сохраняя незыблемо земельные участки и имущество, принадлежащие России в Гефсимании.

Палестина находилась под англии;ским мандатом, Верховным комиссаром Палестины становится сэр Алан Каннингам.

Сестра Гефсиманскои; обители инок. Валентина (Цветкова), прекрасно владея не только англии;ским, но и французским, немецким языками, обладая изысканными манерами выпускницы московскои; гимназии, и с присущим еи; русским гостепри- имством, устанавливает хорошие контакты с каждым, в том числе с инославными посетителями.

Появляются, после долгого перерыва, первые паломники в монастыре св. равноап. Марии Магдалины, которые записывают впечатления, пожелания, оставляют свои подписи в специальнои; книге.

8 января 1930 гг. датирована первая запись в книге для посетителеи; монастыря. Сюда, в Гефсиманию, приезжал русскии; хор «Баян», стоят подписи жителеи; разных городов и государств – Лондона, Тринидада и Тобаго, Австралии, Швеции, Югославии, Египта, Албании, Германии, Америки, Канады, других стран, но не Рос- сии.

Есть записи тех лет как на русском языке: «Работал за молитву М. Петр», так и на сербском: «Сегодня в моеи; жизни наисчастливеи;шии; день. Господь сподобил Литургии на месте Его божественнои; молитвы и молитвы на месте почивающих святых останков Великомученицы и Праведницы Елизаветы Федоровны. Слава Богу за все и да будет Его святая воля. Недостои;ныи; и убогии; раб, архим. Нестор. 27/XII-33 г.»

С годами у инок. Валентины (Цветковои;) (игум. Варвары с 1969 г.) проявилась Богом данная способность говорить, что полезно для души, по пророчеству Оптинского старца. Легко вступая в контакт с незнакомыми людьми, никогда не навязывая своего мнения, соблюдая чувство такта и меры, она становится проповедницеи; православия, проводит миссионерскую работу, по благословению Оптинского старца Анатолия из России, полученному еще в юности.

В 1932 г. в «верхнем» домике останавливаются, сроком на три месяца, две монахини Англиканскои; церкви, Стелла и Катрин-Френсис, родом из Шотландии, которые по дороге в Индию решили посетить Святую Землю. Пребывание англиканских монахинь, пусть и ненадолго, в православном монастыре было вынужденным компромиссом в отсутствие иных источников пожертвовании;. Через время выяснилось, что о православнои; вере у англиканских сестер было смутное пред- ставление.

У себя на родине когда-то Стелла прочитала воспоминания графини Олсуфьевои; о Великой княгине Елизавете Фёдоровне, опубликованные в Лондоне в 1922 г. С тех пор образ основательницы Марфо-Мариинскои; обители в Москве был взят ею для подражания при создании, по подобию евангельскои; Вифании, обители милосер- дия в Индии, бывшеи; тогда англии;скои; колониеи;.

В 1932 г., будучи вызваннои; по делам общины из Индии в Лондон, она возвращалась на место своего послушания в г. Пуна, лежащии; на тропических широтах. Здесь, в епархии епископа Бомбея, по благословению, Стелла Робинсон из Шотландии основала миссионерскии; центр – Дом для приходящих больных с целью духовнои; и физическои; помощи стражду- щим.

Уже находясь в пути, она сменила маршрут, так как вдруг почувствовала непреодолимое желание поклониться Живоносному Гробу Господню в св. граде Иерусалиме. Сложно представить, как Стелла поразилась, когда матушка Валентина (Цветкова) сказала еи;, что останки убиеннои; русскои; княгини покоятся совсем рядом, под храмом св. равноап. Марии Магдалины, в нескольких метрах от места, где она остановилась.

С тех пор монахини Англиканскои; церкви начинают ежедневно приходить в храм, старательно изучают молитвы на церковно-славянском языке, параллельно углубляют знания о православии. По благословению владыки, их учительницеи; стала инок. Валентина (Цветкова), которая творения отцов Церкви передавала им в пересказе и переводе на англии;скии; язык, преподавала Закон Божии;, рассказывала о порядке православных богослужении;.

Побывав на русском участке в Вифании, разрушенном землетрясением 1927 г. и опустошенным деи;ствиями турецких солдат во время Первои; мировои; вои;ны, у англиканских монахинь возникает желание помочь неимущим русским людям возродить от страшного запустения вифанские руины, – в память гостеприимства Марфы и Марии к Иисусу.

Все свои собственные средства сестры направили на восстановительные работы в Вифании. Обе шотландки, будучи родом из влиятельных семеи;, заручились в Палестине поддержкои; англии;ских властеи;. Власти стали содеи;ствовать русским и их деятельности в Вифании. В самом появлении в Гефсимании англиканских монахинь из Шотландии приходила на мысль некая связь с незримым присутствием здесь вел. княгини Елизаветы Фёдоровны.
18 сентября 1933 г. две англиканские монахини принимают православие и навсегда остаются служить Богу в русскои; Гефсимании. Присоединение к Православию англиканских монахинь произошло в Дамаске, в резиденции антиохии;ского патриарха Александра, которыи; совершил чин благословения.

Сестрам возвратили их имена, полученные ими в крещении по рождению – Мария (Марион) и Александра (Аликс).

В этот день Церковь праздновала память св. Елисаветы, матери Иоанна Предтечи, небеснои; покровительницы вел. княгини Елизаветы Фёдоровны по принятию ею Православия.

В 1934 г. в храме св. Марии Магдалины происходит пострижение в монашество рясофорных сестер – Марии (Робинсон) с сохранением имени, Александры (Спрот) и Валентины (Цветковои;) с именами Марфа и Варвара.

Вскоре мон. Марию назначили заведующеи; русским Гефсиманским участком и хранительницеи; усыпальницы вел. княгини Елизаветы Фёдоровны и ее келеи;ницы Варвары. В помощницы по Гефсимании еи; определили монахиню Варвару, а по Вифании – монахиню Марфу. Так начала создаваться малая община.

20 апреля 1935 г. состоялось официальное открытие женскои; монашескои; общины Воскресения Христова с настоятельницеи; монахинеи; Мариеи; (Робинсон). 9 октября 1936 г. в Белграде монахиню Марию возвели в сан игуменьи и возложили на нее наперсныи; крест (1).

В 1937 г. на Лазареву субботу в Вифании состоялось открытие школы-интерната для православных арабских девочек.

Вифания – то место, где происходили памятные Евангельские события. В наши дни это арабская деревня Эль-Азарис, что лежит на самом всходе склона Елеонскои; горы. Вифания – «дом фиников» с арамеи;ского.

В начале нашеи; эры здесь жил праведныи; Лазарь, друг Христов, и сестры его – Марфа и Мария. По преданию, здесь встретила Марфа Господа Спасителя, шедшего в субботу воскресить ее брата Лазаря через четыре дня после погребения.

Это место Евангельскои; встречи. Отсюда начинался «Вход Господень в Иерусалим». Лазарева суббота почти два тысячелетия отмечается как великии; христианскии; праздник.

Напротив греческого монастыря Встречи расположен небольшои; русскии; участок, приобретенныи; Начальником Русскои; Духовнои; миссии архимандритом Леонидом (Сенцовым) для нужд паломников.

На территории русского участка сохранились остатки древних сооружении;: фундамент здания в форме церкви или часовни, несколько пещер в скалах двора. При архимандрите Леониде (Сенцове) здесь построили два каменных здания, расположенные перпендикулярно один к другому, была устроена цистерна для воды, весь участок 2000 кв. м обнесен по периметру каменнои; стеною.

Крупным событием оказалась находка при раскопках на русском участке известкового камня, напоминающего наддверие входа в храм. Усилиями русских археологов фрагмент надписи, выбитои; по-гречески на камне, был восстановлен.

Надпись начиналась словами: «Здесь Марфа и Мария услышали от Господа слово о Воскресении из мертвых –...». На месте обретения камня была поставлена часовня с полукруглым куполом и с тех пор здесь ежегодно стала совершаться торжественная служба с крестным ходом и водосвятием в Лазареву субботу.

Во время Первои; мировои; вои;ны турецкие солдаты повредили стены, привели дома в негодность, были сняты даже деревянные фрагменты здании; – рамы окон и двери. С 1934 г. начинается восстановление русского участка и подготовка помещении; для школы.

Пещера, где был первоначально захоронен св. Лазарь, в наши дни принадлежит арабскои; семье, которая поддерживает ее сохранность и взимает небольшую плату с желающих хотя бы ненадолго там оказаться.

В 1939 г. Вифанская школа становится женскои; гимназиеи; с правом полноценного англии;ского колледжа и получением диплома (matriculation) по ее окончании. 1 сентября было совершено торжественное освящение нового здания Вифанскои; шко- лы. К тому времени там уже открылась иконописная школа под руководством ху- дожницы Татьяны Косинскои;.

После того как 1 сентября 1939 г. была объявлена Вторая мировая вои;на, источ- ником материальнои; помощи для обители остались пожертвования родственников игуменьи Марии из Шотландии и отчисления от ее наследства. Сестры в Гефсимании и в Елеонском монастыре продолжали свою монашескую жизнь, несли послушания, занимались рукоделием, поддерживали порядок на вверенных участках земли.

В 1948 г. окончился мандат Англии на Палестину. Игуменье Марии и монахине Марфе как великобританским подданным неоднократно предлагалось покинуть Па- лестину.

С окончанием мандата началась вои;на в Палестине и начало свое существование государство Израиль. Между новым государством и СССР были установлены дипломатические отношения. Повсюду велись военные деи;ствия. Игуменья Мария (Робинсон) обратила здание школы в Вифании в военныи; госпиталь и выхлопотала правозащиту и опеку Красного Креста. С первого дня госпиталь был полон, ворота Гефсимании и Вифании открыты русским и арабским беженцам (2).

2 - Принятая в ноябре 1947 г. Генеральнои; Ассамблееи; ООН резолюция 181/1 о создании на территории историческои; Палестины двух государств – арабского и евреи;ского – предусматривала не только выделение Иерусалима в особую единицу (corpus separatum) под контролем ООН, но и свободныи; доступ верующих к Святым местам. Этот принцип был нарушен в результате арабо-израильскои; вои;ны 1948–1949 гг., когда израильские вооруженные формирования захватили Западныи; Иерусалим, а Трансиордания аннексировала Восточныи;, а также после оккупации Израилем Восточного Иерусалима в июне 1967 г. и закрытия доступа арабскому населению Западного берега реки Иордан и сектора Газа к святым местам.

Продуктовая помощь от Красного Креста доставлялась под непрерывными обстрелами. Сестрами милосердия стали учительницы Вифанскои; школы, ученицы старших классов и монахини. Продолжала работать амбулатория. Богослужения в храме св. равноап. Марии Магдалины совершались своим чередом.

Арабо-израильская вои;на 1948 г. привела к разделу Иерусалима и Палестины между только что созданными государствами: Израиля и Королевства Иордании. В результате этого разделения имущество Русскои; Духовнои; Миссии оказалось находящимся по обе стороны демаркационнои; линии, рассекшеи; Иерусалим на 2 части.

Большинство Святых Мест и археологических ценных месторасположении;, рассеянных по всему Старому Городу, пришлось на территорию Иордании. Здания и доходные участки Русскои; Духовнои; Миссии на окраине города оказались на изра- ильскои; стороне, в так называемом Новом Городе(3).

Во время военных деи;ствии; 1948 г. Русское подворье в Иерусалиме, у Порога Судных Врат, где расположены здания Миссии, храм св. блгв. князя Александра Невского, оказалось на переднем крае фронта. В храмах и доме не осталось ни одного стекла, крыши были повреждены, все движимое имущество было растащено или разбито, царил полныи; хаос.

Сохранилась икона свт. Николая Утешителя, что была принесена Великои; княгинеи; Елизаветои; Фёдоровнои; в дар храму св. блгв. князя Александра Невского в Иерусалиме, после трагическои; гибели ее супруга Великого князя Сергея Александровича.

Елизавета Федоровна величала образ «Николаи; Утешитель». После трагедии в Алапаевске в 1918 г. монашествующие и прихожане в Иерусалиме с особым почитанием стали относится к иконе свт. Николая как образу чудотворному – «печаль, боль и грусть утоляющему и в путешествии оберегающему».

В 1963 г. Иерусалимскии; Патриарх Венедикт подарил икону вдове композитора А. К. Глазунова монахине Александре в знак благодарности за ее благотворительность. С 1968 г. икона находится в г. Мюнхене в комнате-часовне в доме Фонда им. А. К. Глазунова. В левом углу иконы прикреплена наволочка, на которои; покоилась голова убиеннои; Великои; княгини Елизаветы Федоровны во время отпевания в Алапаевске.

После смерти игуменьи Марии (Робинсон) матушка Варвара (Цветкова), как и предсказывал еи; прп. Анатолии; Оптинскии; Младшии; (Потапов), игуменствовала в Гефсиманскои; обители в течение 15 лет.

В начале 1970-х гг. дорогу на Святую Землю открыли для себя «русские австралии;цы», так называют потомков русских эмигрантов, живших после 1917 г. в Манчжурии, преимущественно в Харбине, и затем, после прихода в Харбин японцев, эмигрировавших в Австралию. Эта волна паломников пополнила и омолодила состав Вифанскои; Общины, принесла с собои; новую культуру монастырского быта – благоустрои;ство помещении;, водопровод, новые печи для выпечки хлеба.

9 марта 1983 г. на 95 году жизни отошла ко Господу игуменья Варвара, в миру Валентина Николаевна Цветкова, родом из Москвы. «С неи; ушла из Гефсимании живая связь со старои; Россиеи;, которую она так любила, никогда не забывала, щедро рассказывала о неи; и о которои; постоянно молилась.

Через месяц после кончины игуменьи Варвары упокоился и был похоронен на Гефсиманском кладбище генерал Михаил Георгиевич Хрипунов, в прошлом флигель-адъютант Государя императора Николая II. С их уходом стала закрываться живая глава россии;скои; истории в Гефсимании», – как ощутили сестры обители.

Игуменья Варвара (Цветкова), приехавшая на Святую Землю по благословению прп. Анатолия Оптинского Младшего (Потапова), запишет в своем дневнике в 1962 г.:

«Все удлиняется заупокои;ныи; лист. Столько уходит сверстников и современников. Мы – старое поколение, дореволюционное. Последние, помнящие Великую Россию – Святую Русь – Родину нашу. Кому передадим сокровища незримые? Сокровища былого духа русского. Русского духа – истинного, самобытного, подлинного!

Господи, даи; смену, подкрепи старость и сохрани чувства и память твердыми и свежими, чтобы передать родные традиции. Кому? А кому Ты Сам укажешь. Но не даи; им сгинуть, затоптаться и уи;ти в забытую быль. Невозвратную. Душа болит и сердце сжимается.

Господи! Услыши нас! Возроди Русь! Возроди, обнови! Вдохни Духом Святым!».

В 1990 г. игуменьеи; в Гефсиманию назначается м. Анна (Карыпова), из Леснинского монастыря, переехавшего после революции во Францию. В Леснинскои; обители удалось сохранить дух и традиции русских женских обителеи;. Матушка Анна, вместе со своеи; келеи;ницеи; Варварои;, первыми из насельниц женских обителеи; в Иерусалиме, совершили в 1990-х гг. паломничество в Россию, которую они полюбили. С тех пор в Гефсиманию начинают вновь прибывать паломники из России.

Посещал Гефсиманию в 1990 г. поэт Булат Окуджава из Москвы. Спустя два года, в воспоминание своего пребывания на Елеоне, он посвятил игуменье Гефсиманскои; обители Анне (Карыповои;) и монахине Нонне, которая стала впоследствии Елеонскои; игуменьеи; Моисееи;, стихотворение, где есть такие благожелательные строки:

«Матушки Анна и Нонна,
Что не грозило бы впредь,
Небо глядит благосклонно,
Будем любить и терпеть»676.





Источники

1 -  Игуменья Мария (Марион Робинсон) (1896–1969 гг.) родилась в Глазго (Шотландия) в семье помещиков. Отец – полуирландец, пресвитер Шотландскои; церкви, окончил Геи;дельбергскии; университет в Германии. Марион получила образование в Шотландии, в женском колледже св. Леонарда. С 1914 г. проходила двухгодичныи; курс сестер милосердия в Ливерпульском детском госпитале по специальности «детские заболевания и уход за больными детьми». В 1919 г. получила диплом с похвальным листом. В Лондонском госпитале прошла полныи; пятилетнии; курс медицинского образования в 1919– 1923 гг., получив диплом с похвальным листом. В 1926 г. училась на факультете социальных наук при Белфордском университете в Лондоне. После четырех лет работы на государственнои; службе получила конфирмацию High Church в Лондонском соборе св. Павла и поступила послушницеи; в монашескую общину Христа Спасителя Исцеляющего. Была послана на послушание в Индию (Маи;ерталь, Г. Гефсиманская обитель. Храм, люди, судьбы. «МИКА Ltd», Иерусалим, 2007. С. 66–67. – 169 с.)

2 - Принятая в ноябре 1947 г. Генеральнои; Ассамблееи; ООН резолюция 181/1 о создании на территории историческои; Палестины двух государств – арабского и евреи;ского – предусматривала не только выделение Иерусалима в особую единицу (corpus separatum) под контролем ООН, но и свободныи; доступ верующих к Святым местам. Этот принцип был нарушен в результате арабо-израильскои; вои;ны 1948–1949 гг., когда израильские вооруженные формирования захватили Западныи; Иерусалим, а Трансиордания аннексировала Восточныи;, а также после оккупации Израилем Восточного Иерусалима в июне 1967 г. и закрытия доступа арабскому населению Западного берега реки Иордан и сектора Газа к святым местам.

3 -