Сколько времени Адам был один?

     Преподобный Симеон Новый Богослов так говорит о Господе Боге:
«После того, как создал все другое, сотворил и человека, и почил в день седьмый от всех дел – насадил рай во Едеме на востоцех, как царское жилище, и ввел в него человека, которого создал, как царя.
  Но почему Бог не устроил рая в седьмой день, а насадил его на востоцех уже после того, как кончил всякое другое творение? Потому, что Он, как проведец всяческих, все творение устроил в порядке и благочинном последовании; и семь дней определил, да будут во образ веков, имевших пройти впоследствии, во времени, а рай насадил после тех семи дней, да будет во образ будущего века. Почему же Дух Святый не поставил в счет осьмаго дня вместе с седмию? Потому, что несообразно было  ставить в счет его вместе с седмию, которые, круговращаясь, производят столько и столько недель, годов и веков; но надлежало осьмой день поставить вне седьми, так как  он не имеет круговращения» (Творения. Т.1, С.369-370).
     Не следует ли отсюда – что мы в принципе не можем узнать, сколько времени в этот «день осьмой» Адам был в раю до изгнания его из рая? (смотрите у святителя Димитрия Ростовского как  по-разному рассуждают о длительности пребывания Адама в раю: «Летопись миробытия», СС.63-65).
     И вот еще какой важный момент. Никто из святых Отцов Церкви не настаивал, что в течение Шести Дней творения – каждый День творения Всемогущего Господа Бога длился 24 часа. Это были, конечно, не миллионы и не сотни тысяч лет, но и не наши обычные сутки, длящиеся 24 часа. Ведь если для Иисуса Навина в битве под Гаваоном  Господь Бог остановил солнце и луну на целый день (Нав.10,12-14), то и в Свои Шесть Дней творения Он мог поступать с творением и со временем, как хотел.
     И мы не можем конкретно узнать и про длительность того совсем особого Осьмого Дня, который «во образ будущего века». А вот уже после изгнания Адама и Евы из рая, несомненно,  начались дни в двадцать четыре часа (они «затикали» после грехопадения человека). И, читая у некоторых святых Отцов Церкви, что Адам и Ева были в Раю «один день», – будем учитывать всю глубину только что сказанного об Осьмом Дне. В сей особый Осьмой День решалась судьба человечества и всего мира: встанут ли Адам и Ева на путь грехопадения или нет? Куда склонится их свободная воля? Так ли все будет как оно есть в первозданном мире или иначе?!
     И вот еще какую трудность встречаем здесь. Если Господь Бог  насадил рай в Осьмой день и ввел в него человека (Быт.2,7), потом привел к человеку животных для наречения им имени (Быт.2,19-20), затем создал из ребра человека жену ему (Быт.2,21-23) – как же тогда при рассказе о Шестом Дне творения написано:  «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1,27) и далее (Быт.1,28-29)?
     И почему вдруг написано: «И сказал Бог: сотворим человека (единственное число) по образу нашему и по подобию нашему, и да владычествуют они (множественное число) над рыбами морскими» (Быт.1,26)?
     Эти трудности разрешает нам святитель Иоанн Златоуст, подробно обсуждая текст первой главы Книги Бытия:
     «Сказав: «сотворим человека по образу нашему и по подобию», Бог присовокупил: «и да обладают рыбами морскими». Смотри, как в самом начале св. пророк Моисей  открывает нам скрытое сокровище. Говоря Духом Божиим, пророк видит несуществующее, как существующее и совершившееся. Для чего же, скажи мне, Бог, сказав: «сотворим» человека, говорит теперь: «и да обладают»? Не ясно ли, что это сказал Он, намекая на создание жены?» (Т.4*, С.77).
     «Блаженный пророк Моисей, намекая нам уже на создание жены, говорит загадочно:  «и да обладают рыбами морскими». Далее затем говорит яснее: «и сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его; мужа и жену сотвори их» (Т.4*, С.77).
     «Теперь посмотрим, что он говорит: «И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его; мужа и жену сотвори их». На что выше намекнул словами: «и да обладают», о том здесь говорит яснее. Впрочем  и это открыл нам еще не вполне, потому что еще не сказал нам о создании мужа и жены, еще не показал, откуда произошла жена, а уже говорит: «мужа и жену сотвори их». Видишь, как о небывшем еще он повествует как о совершившемся?» (Т.4*, С.78).
     «Сказав «мужа и жену сотвори их», Моисей к обоим уже относит Божие благословение и говорит:  «И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю и господствуйте ею, и обладайте рыбами морскими» (Быт.1,28). Какое высокое благословение! Слова «раститеся и множитеся и наполните землю» сказаны, как всякий знает, и к безсловесным животным и к пресмыкающимся. А слова: «господствуйте ею и обладайте» только к мужу и жене. Примечай человеколюбие Божие: еще прежде создания жены, Бог делает ее участницею владычества над тварями и удостаивает благословения» (Т.4*, С.78).
     «И рече Бог: се дах вам всякую траву семенную, сеющую семя, еже есть верху земли всея; и всякое древо, еже имать в себе плод семене семенного, вам будет в снедь:; и всем зверем земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду пресмыкающемуся по земли, еже имать в себе душу живота, всяку траву зеленую в снедь. И бысть тако» (Быт.1,29-30). Обрати внимание, возлюбленный, на точность выражений и неизреченное человеколюбие Божие, и не пропусти ни одного слова без рассмотрения. «И рече, говорит, Бог: се дах вам всякую траву семенную» – как будто речь обращена к двоим, и это тогда, как жена не была еще создана» (Святитель Иоанн Златоуст. Т.4*, С.78-79).
     И в Третьей Книге Ездры мы читаем о Шестом Дне творения: «Повелел Ты земле произвести пред Тобою скотов, зверей и пресмыкающихся; а после них Ты сотворил Адама»(3 Ездры: 6, 53-54).
     Также и в Книге Премудрости Соломона написано об Адаме: «Она (Премудрость.-С.К.) сохраняла первозданного отца мира, который  сотворен был один» (Прем. 10,1).

     Таким образом Адам был один:
     - часть Шестого Дня творения;
     - потом был Седьмой День (в который Господь Бог «почил от всех дел Своих», – Быт.2,2);
     - затем «насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там человека» (Быт.2,8);
     - «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2,9);
     - «И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2,15);
     - «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт.2,16);
     - потом Адам «нарек имена» животным, которых Господь Бог привел к нему (Быт.2,19-20);
     - затем Господь Бог создает жену Адаму из ребра его (Быт.2.21-25);
     - Адам и Ева в раю в саду Эдемском.