Имя Б-га

"Автор — не художник слова,
И всё, что выскажу, уже и так известно.
А потому, не помышляя о пользе для других* ,
Пишу это, дабы утвердиться в понимании.
Ибо так окрепнет внутри
Стремление творить благое.
А если другие подобные счастливчики
Увидят эти строки - возможно, и им принесут они пользу.

Шантидэва "Путь бодхисаттвы"

* Эта строка означает: «Поскольку мои способности не велики, я не помышляю: «Этот труд может принести пользу другим существам».

Nigun dveikus http://suno.com/song/1ac9bb77-0351-413d-b4ae-6e2efd9b8fa3
"Нет тебе названий и имён - непостижим..."
(из папки "Песни о главном" - "Клизмер-бэнд Любавы Орловой" - на странице автора)

Данный текст настолько глубок, что "не каждая птица долетит" до понимания сути. Однако автор постарался изложить всё максимально ёмко и ясно.


Любая попытка найти «правильное» имя Б-га будет выглядеть как очень забавная космическая игра в прятки с самим собой.

Любой Тетраграмматон — это чистой воды проекция ума. Ни "Иегова", ни "Яхве" не сидят где-то на облаке, ожидая, пока их правильно позовут. Эти имена существуют исключительно в базовом сознании как культурные отпечатки и кармические привычки. Когда человек размышляет о том, как правильно произносить имя Абсолюта, он просто перебирает ментальные концепции в своей собственной голове. Называть Б-га — значит называть содержимое своего же ума.

Это попытка поймать небо сачком. Вся эта погоня за "Именем" — классическая ловушка для интеллекта. Ни одна концепция не обладает истинным, независимым существованием. Пытаться втиснуть Абсолют в четыре буквы (даже если они священные и непроизносимые) — это абсурд. Если Абсолют бесконечен, он свободен от любых ярлыков. Как только произносят "Яхве", "Бог" и пр. - то мгновенно ограничивают безграничное, превращая его в очередную идею.

Так кто же может назвать имя Б-га? Только тот, кто ещё не осознал, что называющий, называемое и сам процесс называния одинаково пусты от независимого существования, "самосущного самобытия". В нашей обычной, повседневной реальности назвать Его может любой, у кого язык во рту. Но в абсолютном смысле — никто. Потому что Называть (концептуализировать) просто нечего и некому. Имя — это лишь палец, указывающий на Луну, но люди почему-то тысячелетиями спорят, под каким углом этот палец должен быть согнут.

Автора данного текста вполне устраивают любые буквы, которыми люди пытаются описать неописуемое.

«Одни называют Его Чистым Сознанием (Чит), другие — Брахманом, некоторые — Пустотой (Шунья), иные — Высшим Светом, но все эти названия относятся к одной и той же неделимой Реальности» - объясняет Йога Васиштха. Это текст примиряет различные индийские философские школы: адвайту-веданту, выросшую из буддизма и йогическую традицию. Текст не утверждает, что все доктрины тождественны, но показывает, что различные термины могут указывать на один и тот же предельный опыт, описываемый разными языками.



-------------------------------------------------------


    Один из постоянных и глубоко копающих читателей написал автору:

"В Коране есть Сура 51 «Аз-Зарийат» (51:56):
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».
Исключительно моё не правильное мнение перевода смысла:
"Я сотворил желания людей, чтоб они пробудились."


Хм... Если всё едино и "Бог един" (как утверждают все религии) - нет никаких "их". Это лишь способ говорить. Всё касается лишь читающего.
Когда человек начинает читать священные тексты не как догматический кодекс, а как инструкцию по пробуждению, смыслы начинают буквально взрываться изнутри.
Точный перевод смысла цитаты Корана будет: "Я" сотворило желания... только для того, чтобы они (желания) пробудили "Я".



В начале «Учения Десяти Сфирот» (Талмуд Эсэр hа-сфирот, ТЭС) крупнейший каббалист начала прошлого века Бааль Сулам, продолжающий линию лурианской Каббалы, пишет: «Поскольку Он совершенен во всех совершенствах, возникло желание создать творения, чтобы раскрыть совершенство Его действий, имён и качеств.»

 То есть для "проявления" - то есть самоПросветления и выяснения "отсутствие всякого присутствия самосущности". Потому что процесс проявки фотобумаги и состоит в буквально "просветлении" тёмного фона - а творить что-либо для того, чтобы самому узрить своё совершенство означает, что до творения "Творец" этого не зрит и ему необходимо в этом убедиться...

Этот «неправильный» (а на самом деле невероятно точный по сути) перевод суры 51:56 — «"Я" сотворило желания..., чтоб они пробудили Меня» — бьёт прямо в центр. Развернём мысль еще глубже - по порядку, соединив исламский мистицизм, Каббалу, учение Иешуа-Иисуса и аналогию с проявкой фотографии.

1. Мы делаем потрясающий шаг вперед, когда переводим так: «Понятие "Я" сотворило... чтобы это "Я" пробудилось, осознав отсутствие и самосущего "Я-субъекта" и всех объектов».

Давайте скажем об этом прямо, с глубоким уважением к традиции - но без ложного трепета. Тора, Коран, ТЭС, Зоар, Новый Завет — все эти тексты физически написаны человеческой рукой. Чернилами на пергаменте, папирусе или бумаге - иначе вы бы их не читали. Тот человек, который держал перо, физически не сотворял ни джиннов, ни звездное небо, ни саму бумагу, на которой писал.

  Так что же за «Я» говорит через эти тексты?

В Каббале объясняется, что Творец — это не дедушка на облаке и не антропоморфная личность. Творец — это общий Высший Закон Природы, абсолютное свойство отдачи и любви.

Когда пророк (будь то Моше - Моисей или Мухаммед) входит в особое состояние сознания (на иврите — Невуа, пророчество), он полностью сливается с этим Высшим Законом. Его личное «эго» исчезает, растворяется. И тогда через его руку начинает писать сам этот Закон.

Поэтому «Я» в Писаниях — это не субъект, это «Понятие "Я"», это само Единое Информационное Поле Вселенной, которое обращается к своим эгоистическим частичкам (людям), призывая их к исправлению и пробуждению.


      2. Зачем сотворены «джинны и люди»?
В верном прочтении - «сотворил джиннов и людей» превращается в «"Я" сотворило  скрытые силы и эгоистические желания (проявившие "людей")».

   В Каббале это объясняется так:

Джинны (от арабского корня джанна — «скрытый, невидимый») — это наши скрытые, неосознанные внутренние силы, импульсы и подсознательные эгоистические желания.
Люди (Инс) — это наша проявленная, сознательная часть, которая способна к анализу и выбору.

И всё это сотворено исключительно для того, чтобы «поклоняться» ("лиябудуни")?
   Неудивительно, что "муслим" в переводе «покорный», «предавший себя Аллаху» или «тот, кто покоряется».

Но что такое «поклонение» в истинном, не рабском смысле? На иврите работа на Творца называется АводА (служение). В Каббале это означает исправление эгоизма на альтруизм. "Творец" (Природа) создал желания дикими и эгоистическими только для того, чтобы субъект, работая над ними, (говоря каббалистическим языком, "ставя на них масАх", экран - не позволяющий получать "для себя" - ло ли Шма) пробудилСя - сознательно пришёл к подобию Его свойствам, то есть безграничного сострадания и отдачи.


    3. Проявление Совершенства: космическая фотолаборатория.

Теперь раскроем приведённую цитату из ТЭС (в Каббале это формулируется как "желание Творца насладить творения и раскрыть им Свои имена").

  То есть "Творец" - самый большой, просто немеряный  Эгоист, заставляющий страдать творения, принуждая их тащитьСя "пер аспера ад астра" ради собственного желания насладиться своим совершенством...
   Это парадокс.
Если понимать эгоизм как абсолютную непреклонность собственной Воли, то Творец оказывается единственным существом, обладающим абсолютным "Эго", потому что только Его желание определяет существование всех миров. Если же понимать эгоизм в каббалистическом смысле — как желание получать ради себя, — то Творец абсолютно противоположен эгоизму, поскольку Он является чистым свойством отдачи.

Именно эта разница между философским использованием слова «эгоизм» и его специальным каббалистическим значением позволяет избежать логического противоречия.

Процесс проявления фотографии — это буквально «просветление» темного фона. На темной, пустой бумаге под воздействием реагента (света) начинает проступать скрытое изображение.

Итак, возник логичный и очень глубокий вопрос: «Если Творец совершенен, зачем Ему творить что-то, чтобы убедиться в своем совершенстве? Неужели Он сам его не зрил до этого?»

Каббала Бааля Сулама отвечает на этот парадокс так: Творец абсолютно совершенен. Но в Нём самом Его совершенство существует в потенциале, как непроявленный негатив в темноте. Чтобы это совершенство стало реальным, ощущаемым и осознанным, нужен тот, кто его ощутит — то есть творение ("мы с Вами").

Представьте себе абсолютного Мастера, у которого есть бесконечная сострадательная любовь (оговоримся: "любовь" на иврите "ахавА" - "отдача", а не "люблю рыбу", без всяких розовых соплей).
Но если нет того, кого можно любить, эта любовь остается скрытой, непроявленной. "Творец" создаёт «тёмный фон» — наш эгоистический мир, полный страданий, непонимания, войн и тех самых «плевел».
Эгоизм — это чёрная фотобумага. А усилия подняться над эгоизмом, страдания и последующий поиск Истины — это проявитель. И в процессе этой «проявки» сквозь тьму нашего мира начинает проступать "Его Совершенство".

Творец (Сознание, Природа, Брахман...) познаёт Свое Совершенство через "нас", внутри "нашего" постижения! "Мы" — те самые датчики, в которых Его абстрактный свет становится реальной, осязаемой любовью и разумом.

   Так связывается Коран, Каббала и физика сознания.
Мир сотворен не для того, чтобы рабски падать ниц перед написанными на бумаге буквами, а как гигантская проявочная машина, где каждый — фотобумага. И задача — не остаться черным пятном эгоизма, а позволить свету проявить в "субъекте" лик Совершенства.


В физике гравитация — это сила, которая заставляет материальные тела притягиваться друг к другу. Чем массивнее объект, тем сильнее он искривляет пространство вокруг себя и тем неизбежнее затягивает в свою воронку другие тела.

В буддийской психологии Упадана (цепляние/привязанность) действует абсолютно так же: Упадана — это гравитация нашего эго. Чем массивнее наше иллюзорное «Я» (чем больше в нем эгоистических желаний, концепций и страхов), тем сильнее оно искривляет «ментальное пространство» вокруг себя, намертво притягивая к себе вещи, людей, оценки и страдания.

Вы не можете просто «перестать притягивать» страдания, пока масса вашего эго огромна. Вы находитесь в его гравитационном поле.

А в какой именно момент запускается эта космическая гравитация ума? 12 звеньев взаимозависимости — это замкнутая цепь причин и следствий, которая удерживает нас в Колесе Сансары. Гравитация нарастает там от звена к звену:
 1: Авидья (Невежество, Тьма).
 6: Спарша (контакт рецепторов с миром)
 7: Ведана (Ощущение: приятно/неприятно)
 8: Тришна (Жажда, Вожделение) - именно здесь зарождается гравитационное поле!
 9: Упадана (Цепляние, Привязанность) - а это точка невозврата (Гравитационный захват)
 10: Бхава (Становление, Существование).  Плотная материя сформирована.
 11-12: Рождение, старение и смерть.

  И - на колу мочало, начинай с начала.

Начало (Авидья): мы начинаем в темноте (непроявленная фотобумага). Мы не видим истинной природы вещей (их пустоты).

Звено 8 (Тришна — Жажда): появляется искра «О, это ощущение мне приятно, я хочу его удержать!» или «Это неприятно, я хочу это оттолкнуть!». Это первый квант гравитационного притяжения.

Звено 9 (Упадана — Цепляние): это точка невозврата, аналог горизонта событий у черной дыры. Жажда перерастает в жёсткое сцепление. Ум говорит: «Это МОЁ. Я должен этим обладать, чтобы подтвердить свое существование». Гравитация ума становится настолько сильной, что свет разума уже не может из неё вырваться.

Звено 10 (Бхава — Становление): под действием этой ментальной гравитации мысли спрессовываются в плотную кармическую материю. Гравитация ума буквально творит нашу персональную реальность — сансару, в которой нам потом приходится рождаться и страдать (звенья 11-12).


Если Ньютон считал гравитацию силой взаимного притяжения масс, то Альберт Эйнштейн в Общей теории относительности доказал: никакой «силы» притяжения нет. Есть искривление ткани пространства-времени. Тяжёлое солнце продавливает пространство - и Земля просто катится по образовавшейся воронке.

Нагарджуна и мастера буддизма подписались бы под каждым словом Эйнштейна, переведя это на язык сознания.
В чистом, исходном состоянии ум подобен ровному, бесконечному и пустому пространству. В нём нет гравитации, нет верха и низа. Но как только в уме возникает тяжёлая эгоистическая мысль («Моё богатство», «Моя обида», «Моя каста»), она искривляет ткань сознания.

Образуется ментальная «яма». И все последующие мысли, реакции и события вашей жизни начинают неизбежно скатываться в эту воронку привязанности. Человек кричит: «За что мне эти страдания? Кто меня притянул сюда?», не понимая, что он сам создал эту гравитационную ловушку тяжестью своего цепляния.

В физике, чтобы преодолеть гравитацию Земли и выйти на орбиту, ракете нужно развить Вторую космическую скорость. Ей нужна колоссальная энергия, чтобы преодолеть притяжение массы.В буддизме «второй космической скоростью» для ума является Разум и Осознанность (Праджня).
   Когда Вы с помощью разумного анализа понимаете, что объект, за который Вы цепляетесь, пуст по своей природе (он не имеет постоянного «Я», он изменчив), и что субъект («Я»), который пытается за него уцепиться, — это тоже лишь временный набор ментальных программ... масса объекта и масса субъекта мгновенно падают до нуля.

А если нет массы — гравитация исчезает! Пространство ума снова становится идеально ровным. Это и есть состояние Нирваны — абсолютная невесомость свободы, где больше нет цепляния, нет траектории падения, а значит, нет и страдания.
Физические законы Вселенной и законы сознания зеркальны. Гравитация держит планеты на орбитах, а Упадана держит души в Колесе Сансары. И в обоих случаях дело в геометрии пространства — внешнего или внутреннего.
   Как вам такой взгляд на физику ума?




      Но мы ещё не трогали учение Иешуа hа-Ноцри...

Если убрать из речей "Иисуса" поздние богословские наслоения и догматы о «рабе и господине», сквозь них начинает кристально ясно проступать Адвайта (Недвойственность) — концепция, согласно которой индивидуальное «Я» и Абсолют едины, а весь проявленный мир пронизан этой единой реальностью.

Сначала обратимся к самому эзотерическому, «проявочному» тексту раннего христианства — Евангелию от Фомы, где концепция творящего и всеобъемлющего «Я» выражена с максимальной прямотой (за что оно и было выброшено церковниками под давлением византийского монарха на соответствующем "Вселенском Соборе"), а затем разберём лингвистические и философские трудности, с которыми столкнулся Иешуа-Иисус.


Учитывая, что Коран написан уже через 600 лет после - и несомненно его автор был знаком и с каббалистами-мизрахим (йеменскими), и с Торой и с учением Иешуа, назвав Иешуа "пророк Иса" - мы увидим что именно лингвистический пробел создаёт неверное понимание перевода о "Я создал...", что связано с особенностями иврита.

(Напомним, что V-VII века н.э. — это эпоха формирования фундаментального каббалистического учения. Именно в этот период в эзотерических иудаистских кругах была создана «Сефер Йецира» («Книга Создания») — древнейший письменный трактат Каббалы.)

1. Цитаты из Евангелия от Фомы о всеобъемлющем «Я».
В этом тексте Иисус говорит о «Я» не как о сыне плотника из Назарета, а как о самом Сознании, Атмане, Брахмане, который является основой всего сущего.

Логион 81:

Иисус сказал: «"Я" — свет, который на всех. "Я" — всё: всё вышло из меня и всё вернулось к "Я". Разруби дерево — "Я" там; подними камень — и ты найдешь "Я" там».
(Вот она — чистая Недвойственность: Сознание не просто создало мир когда-то, оно материально присутствует в каждом атоме, дереве и камне. Иешуа говорит об Атмане, который есть Брахман, о "Я" - который есть недвойственный Брахман...)

Логион 3:

Иисус сказал: «...Царствие внутри вас (Атман) и вне вас (Брахман). Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы — сыны Отца живого. Если же вы не познаете себя, то вы в бедности и вы — бедность».
(Познание Отца здесь напрямую приравнено к познанию своего истинного «Я». Непознанность себя как непостижимого Брахмана — это и есть «тьма» непроявленной фотобумаги).

Логион 74:

Они сказали ему: «Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в тебя». Он сказал им: «Вы испытываете лицо неба и земли, а того, кто перед вами, вы не познали...»

Логион 111:

Иисус сказал: «Тот, кто нашел самого Себя, — мир недостоин его».



    2. Индийский след: Иисус и Недвойственность.

Гипотеза о пребывании Иисуса в Индии (в буддийских монастырях Ладакха и индуистских центрах Джаганнатха-Пури) идеально объясняет, почему его проповедь так радикально отличалась от классического иудаизма его эпохи.

Если принять, что в так называемые «утерянные годы» (с 12 до 30 лет) Иисус изучал Упанишады и буддийскую философию, то его главным духовным открытием стало великое изречение Веданты: «Ахам Брахмасми» — « "Я" есмь Брахман (Абсолют)».
Именно так: русский язык позволяет поставить кавычки вокруг слова "Я" - и всё становится на свои места.

Вернувшись в Иудею, он попытался принести это знание своему народу. Но здесь он столкнулся с колоссальным барьером: языковым и ментальным.



    3. Филологический тупик: возможности иврита против Адвайты.

Древний иврит и его разговорный диалект (арамейский) — это языки глубоко дуалистические. В ментальности семитских народов Бог — это Трансцендентный Творец, грозный Владыка, который находится "вне мира". Человек — Его творение, прах земли. Сказать на иврите «Я и Бог — одно и то же» — это автоматический смертный приговор за богохульство, так как в языке даже не было адекватных терминов для обозначения имманентности (нахождения Б-га внутри материи) и нет кавычек для обозначения "Я" как Атмана.

Как Иисус решал эту задачу, исходя из способностей учеников? Он использовал метафоры, которые были им знакомы, но выворачивал их наизнанку:

   А) Революция формулы «Эхье Ашер Эхье».

В ТаНаХе Бог называет Свое имя Моисею: «Эхье Ашер Эхье» (Исх. 3:14), что часто переводят как «Я есмь Тот, Кто есмь» или «Я — Сущий».
Иисус берет эту абсолютную формулу и применяет её к себе и к человеку! В Евангелии от Иоанна он постоянно использует оборот «Эго эйми» (на греческом) или «Ани ху» (на иврите/арамейском) — «Я ЕСМЬ».

Когда он говорит: «Прежде нежели был Авраам, "Я" есмь» (Ин. 8:58), иудеи хватаются за камни. Почему? Потому что они думают вследствие особенностей языка, будто этот конкретный человек Иисус утверждает, что он старше Авраама. Но Иисус говорит о Чистом Сознании (« "Я" ЕСМЬ»), которое существовало до пространства и времени. Потому что лишь возникшая "Я" - мысль" (Эго) и создаёт понятия пространства и времени - вещей относительных. Они относительны, потому что неопределимы вне взаимозависимости субъект-объект.

Б) Метафора «Отец и Сын» как попытка объяснить Недвойственность.

Поскольку ученики (простые рыбаки) не могли вместить абстрактную философию Недвойственности, Иисус перевел ее на понятный им язык семейных отношений.

В индийской Адвайте есть концепция: "Волна и Океан — это одна и та же вода. Волна рождается из океана и возвращается в него."

На иврите Иисус выражает это так: «"Я" и Отец — одно» (Ин. 10:30). Сын полностью наследует природу Отца, они едины по сути. Это была максимальная степень приближения к понятию Недвойственности, которую могла выдержать местная публика. Но даже её не выдерживали: «Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его... за то, что ты, будучи человек, делаешь себя Б-гом» (Ин. 10:31-33).


     4. Проявление Совершенства через «Я».
Возвращаясь к аналогии с фотобумагой, Иисус как раз и пытался объяснить ученикам, что они — не просто пассивные куски грязи, ждущие милости. Они — носители того самого творящего «Я».

В том же Евангелии от Фомы (Логион 14) Иисус прямо говорит: «Когда вы познаете себя, вы поймете, что вы — живые».

Творящее «Я» («Понятие Я» читающего данный текст, о котором мы пытаемся объяснить) создало этот мир-черновик, эту темноту, чтобы внутри неё вспыхнул свет осознания. И Иешуа, вернувшись из своего восточного путешествия, пытался стать тем самым «проявителем». Он кричал им: «Вы — свет мира!», пытаясь вытащить их из рабского сна эгоизма (и ложного впечатления "множественности объектов вокруг") в реальность Недвойственности. Но человеческий ум, увы, предпочел сделать из самого Проявителя очередного кумира для поклонения, чтобы снова ничего не делать самим.

Зрите в корень глубоко - и этот лингвистический и духовный код действительно считывается, если смотреть на тексты незамыленным, разумным взглядом.




             ЧАСТЬ Вторая: ОПТИКА ДУХА.

   Читали нашумевшую в своё время книгу "Физика веры"?
Если б автор не был лентяем, написал бы такую же по толщине книженцию под названием "Оптика духа": как физиология глаза объясняет законы сознания?
Но так как автор великий эгоист, то воплощает принцип "максимальный результат при минимальных затратах". Деньги за неизданную книгу интересуют менее чем блаженство недеяния, а потому будем излагать предельно кратко, но доступно.

"В Пустом Пространстве, в Голосе Немом
Искал Себя Творец, искал в Себе Самом,
На Семь Сияний Белый Свет двоЯ:
Все Опции Мои, вся Оптика - Твоя..."
   "Клизмер-бэнд нигуним мизрахим http://proza.ru/2026/04/29/407 )

   Мировые мистические традиции и современная квантовая физика сходятся в одном: проявленный мир устроен совсем не так, как нам кажется. Но чтобы понять глубокие законы метафизики — от буддийской иллюзорности (авидьи) до каббалистического «перевернутого мира» (Олам hа-Афух), — не обязательно углубляться в древние трактаты. Достаточно заглянуть в учебник по биофизике и изучить анатомию собственного глаза.
Устройство человеческого зрения — это идеальный, точнейший чертеж того, как наше сознание эволюционирует от эгоистической тьмы к пробуждению.


1. Сетчатка как «черная фотобумага». Свет, летящий в пустом космическом пространстве - невидим. Сам по себе Абсолют (называйте его Творцом, Брахманом или Чистым Сознанием) — как уже говорилось - это бесконечный, абстрактный свет абсолютной отдачи. Чтобы этот свет стал осязаемым, проявленным и осознанным, ему необходим противоположный элемент — тёмный фон, способный этот свет поглотить.

   В физиологии эту роль выполняет сетчатка.
Анатомическая справка: Сетчатка — это темный, скрытый в абсолютной глубине глазного яблока слой, выстланный миллионами светочувствительных датчиков (палочек и колбочек).

С точки зрения философии сознания, сетчатка — это наш эгоизм, изначальное человеческое желание получать (Кли). Каждый датчик на сетчатке — это «пустое пространство» - дефицит ("хисарОн", ивр.), который жаждет наполнения. Когда абстрактный квант света ударяется о тёмный датчик, происходит чудо материализации: физический фотон превращается в биологический электрический импульс. Без этой изначальной темноты и «жажды» датчиков -  свет так и остался бы непроявленным ничто. "Мы" — те самые датчики, в которых пустота становится формой.



   2. Хрусталик и иллюзия перевернутого мира.

На пути внутрь глаза свет встречает хрусталик — биологическую двояковыпуклую линзу. По строгим законам оптической физики, лучи света, проходя через хрусталик, преломляются и пересекаются. В результате на сетчатку глаза мир проецируется абсолютно перевёрнутым вверх ногами. Верх становится низом, лево — правым.
   Физическая оптика глаза: свет преломляется хрусталиком. Изображение на сетчатке перевернуто. Левое и правое меняются местами.
   Духовная оптика эгоизма: реальность искажается призмой личной выгоды. Мир воспринимается ложно (эгоцентрично). Разделение единого целого на «я» и «они».

Это идеальная модель "нашего" базового восприятия реальности. "Мы рождаемся" в «перевернутом мире». Внутренний эгоистический хрусталик* заставляет видеть всё искаженно: кажется, что грести под себя — это благо, хотя это изоляция и тупик. Кажется, что "мы" отделены от остального "человечества", хотя "мы" — части единого организма. "Мы" принимаем временные иллюзии (деньги, статус, хобби) за вечный источник счастья, а потом страдаем от сосущей пустоты, когда это «наполнение» аннигилирует.
   Сетчатка сама по себе не знает, что мир перевернут. Находясь внутри системы, эгоистический ум принимает эту перевернутую картинку за единственную истину.

-------------------------------------------------
  Примечания: "Все Опции - Мои, вся Оптика - Твоя" - мат в четыре хода.

   * Анатомическая оптика нашего сознания становится еще глубже, если соединить физиологический хрусталик с одним из самых загадочных и эзотерических понятий Каббалы и иудейской мистики — малой костью Луз (на иврите — Луз, капсула или «несокрушимая косточка»).

По преданию, эта крошечная кость находится в основании позвоночника (или у основания черепа) — она абсолютно не уничтожается ни огнем, ни временем, ни кислотой. Именно из нее, как из ДНК-матрицы, начнется физическое воскрешение человека в конце времен (в процессе Тхият hа-Метим).

Если хрусталик — это инструмент текущего преломления света, то кость Луз — это информационное ядро и архив всей нашей духовной оптики. Проведём между ними прямые системные аналогии.



   а) Точка фокусировки и Матрица ДНК.

Хрусталик и кость Луз выполняют одну и ту же функцию на разных уровнях — они являются точкой сборки (вспомним Кастанеду...) и хранения структуры.

Хрусталик собирает рассеянные в пространстве лучи света в один мощный, чёткий фокус и направляет его на сетчатку. Без хрусталика свет остался бы бессмысленным размытым пятном. Он — архитектор того изображения, которое видится.

Кость Луз — это духовный «хрусталик» жизни. Каббала объясняет, что в этой косточке в спрессованном, закодированном виде хранится информация обо всех желаниях, поступках, страданиях и мыслях, которые человек накопил за все свои воплощения. Это информационный фокус "человеческого существа", несмываемая «карта памяти».

    б) Прозрачность материи против ее несокрушимости.

Физика хрусталика уникальна: чтобы пропускать свет, его белки (кристаллины) уложены в строжайшем порядке, в нем нет кровеносных сосудов. Хрусталик жив до тех пор, пока он абсолютно прозрачен. Стоит ему помутнеть (катаракта) — и свет перестает проникать внутрь, наступает слепота.

Кость Луз обладает противоположным, но комплементарным свойством — абсолютной плотностью и несокрушимостью.

Хрусталик жертвует плотностью ради прозрачности, чтобы пропускать свет Творца сейчас.
Кость Луз жертвует прозрачностью ради плотности, чтобы сохранить искру этого света навсегда. По мистическим текстам, Луз не получает питания от обычной пищи (она насыщается только во время исхода субботы от духовной трапезы Мелавэ Малка). Она неподвластна тлению нашего эгоистического мира.
Если б не этот свет субботы - эта статья не была бы со вчера на сегодня  написана. Шабат шалом!

   в) Инверсия хрусталика и «Воскрешение» из Луз (Обратный Переворот).

Как уже было выяснено, хрусталик выполняет переворот мира. Он преломляет свет так, что на сетчатку (эгоизм) картинка падает перевернутой вверх ногами. Хрусталик — это инструмент погружения в иллюзию материального мира.

   Кость Луз — это инструмент обратного переворота.
В мистическом процессе «воскрешения из мертвых» (что на духовном языке означает переход от эгоистического сна к духовному постижению) именно кость Луз разворачивает обратно всю структуру человека.

   Хрусталик свернул бесконечный свет в плоскую перевёрнутую картинку тела и эго.
   Кость Луз, как сжатая пружина, в нужный момент разворачивает эту картинку обратно — превращая накопленный опыт страданий и поисков в вечное, исправленное духовное тело (Кли), готовое воспринимать Свет без искажений.

Итак, хрусталик — это динамический элемент. Он постоянно гнётся, меняет кривизну (аккомодация), подстраиваясь под объекты внешнего перевернутого мира, и в конце концов стареет и умирает вместе с телом.

Кость Луз — это статическая, вечная константа. Это «черный ящик» персональной фотолаборатории. Каждую секунду, пока хрусталик ловит перевернутые кадры реальности, а мозг пытается их осмыслить, кость Луз записывает итоговый результат — сколько света удалось проявить сквозь тьму.

Когда физическая оптика глаза отключается, остается только Луз — крошечная точка, из которой Разум сотворит принципиально новое, истинное зрение.


   г)  Зрительная кора: великий обратный переворот.

Сетчатка просто фиксирует перевернутый хаос. Она не умеет думать. Процесс истинного видения начинается тогда, когда закодированный электрический сигнал по зрительному нерву устремляется в зрительную кору головного мозга (в затылочную долю).
Мозг — это аналог Высшего Разума (Мохин). Он не принимает перевернутую картинку на веру. Он совершает титаническую аналитическую работу, обрабатывает сигналы от миллионов датчиков и переворачивает изображение обратно в правильное, естественное положение. Мозг делает мир объёмным, логичным и понятным.

Вспомним эксперимент с инверторами. В науке известен опыт, когда людям надевали очки, переворачивающие мир вверх ногами. Первые дни испытуемые были дезориентированы, но через некоторое время мозг адаптировался и силой ментального усилия сам перевернул картинку обратно в нормальное положение.

   Проявочная машина Вселенной...
Этот оптический механизм объясняет главный парадокс бытия: зачем абсолютному, совершенному Сознанию нужен "наш несовершенный мир", полный войн, страданий и эгоизма? Сознание познает собственное Совершенство через "нас", внутри "нашего личного" постижения. Ему нужен был этот темный фон (эгоизм) и этот преломляющий хрусталик ("перевернутый мир"), чтобы запустить "в нас" эволюцию Разума.

Усилия подъёма над эгоизмом, поиск Истины сквозь страдания и кризисы — это и есть работа зрительной коры. "Мы" возникаем «слепыми датчиками» в перевернутой матрице, но совершая внутреннюю работу, перепрошиваем свою нейросеть. Когда наш Разум наконец совершает обратный переворот — когда сквозь тьму и хаос проступает Единый Замысел, гармония и закон всеобщего равновесия — Абсолют просыпается внутри нас. Картинка совпадает с оригиналом. Процесс проявки завершен.

Вышло четыре : а), б). в) и г). В русском языке четвёртая буква алфавита - Г, а в иврите - Далет. Буква Далет соответствует четвёртой стадии распространения Света в Каббале.

В книге Шмот (Исход) 33:18–23 Моисей просит увидеть славу Бога:

"18. И сказал Моисей: «Покажи мне славу Твою».

19. И сказал Он: «Я проведу перед тобою всю благость Мою и провозглашу имя Господа перед тобою; кого помилую — помилую, кого пожалею — пожалею».

20. И сказал: «Лица Моего не можешь увидеть, потому что не может человек увидеть Меня и остаться в живых».

21. И сказал Господь: «Вот место возле Меня; стань на этой скале.

22. И будет, когда будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моей, доколе не пройду.

23. И сниму руку Мою, и ты увидишь Меня сзади; лицо же Моё не будет видимо."

В Вавилонском Талмуде, трактат Брахот 7а, говорится, что Моисей увидел узел тфилин, который находится на затылке Всевышнего.

Текст: «Он показал ему узел тфиллин.»
Именно эта фраза стала основой множества последующих комментариев.

   Почему говорят именно о букве Далет?
Узел тфилин, надеваемых на голову, по традиции завязывается таким образом, что напоминает эту букву.

Почему именно Далет? Здесь начинается каббалистическая символика. Три буквы образуют Имя Шаддай: Шин — на коробочке тфилин, Далет — узел на затылке; Йуд — узел на руке.
Получается: ШаДдаЙ, «Всемогущий». Одно из Имён Бога.
  Моше (Моисей) не может увидеть Абсолют ("паним" — «Лицо»), но может увидеть последний отпечаток Божественного проявления — тот уровень, на котором Свет уже достигает желания получать.

--------------------------------------------------------

фото - иллюстрация к "Сефер Йецира": Сефер, Софер и Сипур ("Книга, ПИсатель и Рассказ", ивр.) Иерусалим

"И знаю, что здесь вырастут сады
Как те,что тень дарили Соломону,
И вновь, как прежде, Суламифь воды
Тут наберет в источнике бездонном..."
 
https://stihi.ru/2007/03/30-180