Понятие абсолютной науки

Понятие абсолютной науки.

Если не отрицать ни одно из стремлений – будь-то стремление художника к достоверности изображаемого лица, или жреца к осуществлению предсказания, то истинная наука уже через единство деятельности художника и жреца должна быть чем-то средним - наукой об истинно утвердительных утверждениях – логикой. Но так как последняя прежде всего представляет собой науку об опровергаемых утверждениях  - диалектику, то сама эта логика как бы становится основанием всех конечных наук, коль скоро они корректируют собственные гипотезы в результате обогащения опыта новыми данными (и достигают в том числе противоположных выводов). Но эта же самая логика, в случае если диалектические определения через соотношение категорий, переходят в спекулятивные и утвердительные определения – Логика превращается в учение об Абсолютном Понятии, и учение о незыблематических - вечных определениях. С одной стороны, таким образом, выступает логика всех эмпирических и обогащаемых новыми данными (в том числе через развитие практики и изобретательства) дисциплин, а с другой стороны - Логика вечных и незыблематических определений. Но, так как последняя Логика есть результат снятия диалектической опровержимости в собственном методологическом Принципе, то и сама обогащаемость определений данными нового опыта включается в Абсолютную Логику, и разрешение противоречия между обогащаемостью конечных, и вечностью высших спекулятивных определений, через Систему, которая регенерирует в творчестве прежде всего Аристотеля, а затем Гегеля – снятие противоречия между конечной и бесконечной наукой, или тождественность рационализма (ноуменализма) и эмпиризма, через Систему, собственно и составляет – понятие абсолютной науки.