опус 09. 03 язычество тризна

В славянской традиции существовали развитые погребальные обряды. Тризна представляла собой часть обряда. Она включала: соревнования, песни, пляски, трапезы, оплакивание умершего. Позднее в тризне закрепились поминальные дни: 3 й, 9 й, 40 й после смерти человека, связанные с представлениями о пути души после кончины. Эти дни относятся к языческим верованиям, языческой традиции, языческой календарологии. Слово «тризна», как название или описание обряда, упоминается: в «Велесовой книге»/801 год, в «Описании Ибн Фадлана/922 год, в «Изборнике Святослава Ярославича/1073 год, в «Повести временных лет»/1110 год, в «Летописце Переяславля Суздальского»/1216 год.

Обряд тризны: кремация, прощание, поминание
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* 3 (третий) день после смерти:
- в этот день покойного обмывали, обряжали, сжигали на ритуальном костре
- считалось, что в это день душа покидает мир яви = мир материальный
- на месте кремации возводили холм

* 9 (девятый) день после смерти:
- в этот день была прощальная трапеза
- считалось, что в этот день душа покидает мир нави = мир физический
- неделя у славян состояла из 9 (девяти) дней, приуроченных 9 (девяти) стихиям

* 40 (сороковой) день после смерти:
- в этот день были прощальные поминки
- считалось, что в этот день душа переходит в мир нави
- в этот день праздновался переход души в мир прави = мир духовный

Кремация
= = = = = =
У древних славян кремация/сожжение тела была распространённым погребальным обрядом в языческие времена. Этот ритуал назывался «крада». Кремация была как для знати, так и для простых людей, но обряд погребения зависел от социального статуса умершего.

1. Для простых людей кремация осуществлялась на погребальном костре/на краде
- после сожжения тела прах собирали и помещали в урну/домовину
- урну могли захоронить в земле или установить на столбе

2. Для знатных людей обряд включал в себя:
- кремацию с большим костром
- насыпку кургана/сопки над местом сожжения
- поминальный пир
- боевые игры/ристалища
- вместе с умершим могли хоронить ценные вещи покойного, его слуг, его жён

3. Итог: хотя кремация была общим ритуалом для всех славян в языческий период, статус умершего определял масштаб и детали обряда.