Предание не кончается

ПРЕДАНИЕ НЕ КОНЧАЕТСЯ


То-то и твердый мы род,во всяком труде закаленный,
И доказуем собой,каково было наше начало

Овидий,«Метаморфозы»


Осознанность природы самосознания – великий процесс устроения мира и безвестность этой негромкой книжки («Ваши стандарты» - прим.) служит неопределенности его начала и конца

Часть первая    ---------------------------------------------------------

сам момент явления бытия,как он зафиксирован в сознании («я») требует осмысления;существование – непроизвольное наитие,и пока не ясно что оно есть,бессмысленно утверждать что-либо о существующем;подлинно человеческое существование не абсурдно только по осознании этого

……………………………………….

Вселенная – сколь угодно достоверно абсолютная открытость к самопознанию;этой открытости не представить,и поскольку нет объективного образца такого представления,существование объявляется субъективно – «я»;ни одного представления означает,что одно – твое – все-таки есть;ты не можешь стать всеми,и потому являешься собой;

***

бытие логически невыводимо и поэтому ты есть

***

если реальность больше своих описаний,то реальность – это «я»

***

бытие и сознание вне определенности друг другом существуют

***

человек – не последование природных явлений,он их свойство быть

***

сознание в мире ни объективной,ни субъективной достоверности не имеет

***

нет ничего вечного,кроме осознанности этого;нет ничего,кроме этой осознанности

***

поиск природы вещей приводит к их универсальному неразличению,будто у вещей нет никакой природы;их существование поверяется категориями мышления : бытие,сознание,и ни чем ни более сущим;ставшее всем стало ничем,и что осуществлено,а что нет – пустой вопрос;общность основ живого и неживого означает лишь,что меру их взаимной осуществленности не найти;
не сущего нет,то есть нет и сущего;можно сколь угодно скурпулёзно обозначать эволюцию материи,только так она реально неосуществима;
неопределенность существования – конкретные различия между конкретными вещами – стихия сущего;в ней оно себя проявляет в виде разных или одинаковых (похожих) вещей;в последнем случае в ряду похожих вещей их разнообразие,само их бытие как бы не может установиться;про вещи,в ряду которых человек,можно сказать лишь,что неизвестно что есть та или иная вещь

чистой неопределенности к чему-то ничто не мешает быть строго определенной во всем : в единстве законов природы,может быть даже в эволюции ее генезиса и так далее;стихия «неопределенности к…» не оставит сомнения,что она претворяет себя в вещах самым необходимым образом;точнее так : сколь угодно необходимым,но не самым;
вещи друг для друга способны обеспечить лишь очень ненадежную и совсем не рациональную причинность взаимного бытия и небытия;грань между существованием и несуществованием вещи размыта и натура не в состоянии чётко провести эту грань;
нет определенного небытия чего-нибудь,как и определенного бытия;нет ничего ни временного,ни вечного;есть природа,не обремененная собственным бытием,и оттого имеющая его лишь в сознании;есть сущее – полная безвестность чего-то,якобы должного быть;и оттого явленность чего угодно не может быть причинена каким-либо бытием,и главное – явленность твоей свободной воли;и есть наконец,природа менее всего себе необходимая,устремленная к бытию этой чистой категории (бытие) самому по себе,природа совсем уже безразличная к самосохранению,к самому существованию себя самой,есть в вещи,собранной при самом неразборчивом отношении к своему устройству,из самых расхожих материалов – живой мозг,разум

ты всегда лишь то или иное я;личное существо человек – только твоя гипотеза;что бы ни диктовала тебе его природа,более объективного существования у него нет;
нет его и у мира;он всегда в той же самой явленности самому себе «то или иное я»;поэтому вещи являют себя как бы сразу и никак иначе : явны они лишь собственной загадкой «мир»,то есть как гипотеза самих себя;везде для стихийного наблюдателя Вселенная будет демонстрировать однородную монотонность холодного космоса,но нет такого места стихийного наблюдения,где бы она ее не утрачивала;в неосуществимой Вселенной степенной осуществимости нет

существование открывается непроизвольно,вне какого-либо полагания необходимых для него вещей;природе все в пору,кроме сущего самой себя;невозможно понять,чем она,собственно,является;вещей,необходимых для  б ы т и я  нет;столь неразборчивое в вещах бытие равно способно обеспечить и сущее,и его отсутствие;у бытия нет необходимости иметься;
бытие выполняется только как чистая категория мышления

«сущность» («личное») и «существование» (личное существо «человек») пребывают вне законов тождества и потому сколь угодно тождественны друг другу;
человеческое существо – это природа вне форм своего существования;существование вне его форм человечно и может быть найдено личным

заусложненность вещей,имеющая своей изнанкой их сверхпростоту (в образах отвлеченного мышления) может иметь сколь угодно видимые признаки своего устройства;частевая телесность,начало и конец движения,возмужание и старение жизни – одна лишь видимость чего-то сущего,его самообретения и самоутраты;
вещи естественно самоотвлечены в эту бестелесную простоту самоосмысленности до всякого осмысления и то,что есть «человек» - показатель наибольшей полноты их бытия

природа : «если хочешь,чтобы это было вещью,то универсалии существуют»

мир – связь двух и более природных объектов

в природе ни совершенного,ни несовершенного нет;в природе все чревато отрешенностью от совершенности самого существования – человеком как словно бы высшей степенью его;сам же венец природного совершенства в пору чему угодно;
то же можно сказать и о целеполагании в природе   

неопределенности существования нет необходимости быть той или иной;мир является без собственной возможности,равно не является вовсе;личное – индукция актов этой свободы самопроявления,этих я

в безначалии единичного всякий – его образцовая идея

личное существенно не уникальностью,а отрешенностью от нее

человек – нечто,познаваемое от границ самой Вселенной и осуществляемое в актах этого познания

нет изгнанника стихии человека,есть стихия в измождении самой себя

мир – представление непредставимого или разум

спецификация субстанциальных различий – отрешенность природы от собственного существования;человек – это природа вне тенденции к материи или к духу

создается впечатление,что природа не творит человека необходимым образом,чтобы воля его была свободна,и чтобы его волевой акт мог быть мотивирован разумным основанием,а не внешней причиной;так что реальностью может быть только такое стечение обстоятельств,когда одно совпадает с другим

если существование требует слишком много и совсем не согласуется с твоей сущностью,это значит,прежде всего,что сущность твоя грандиозна и его масштаб соответствует ей

для природы равно не сущее поток твоих переживаний и жизнь твоего тела,что означает лишь,что собственного существа ей не найти;и потому ей доступно являть вещи без всякой «материальной» причины

существование – интуитивное,в осмыслении абстрактное,в абстрактном действительное

природа формирует себя медитативно,до вещи,являющейся единичным или не являющейся ничем

мир – сущая интуиция и всё существует ею одной

нисхождение от высшей мудрости к низшей глупости – вещи,что явлены до мира,до неизвестности что я познаю и что я чувствую

мы попали под власть стихий лишь после того,как заставили их довлеть нашему существованию независимо от наших чувств и мыслей

материя,самонасыщающаяся персоной от мнимого ничто этой персоны до мнимого нечто

я как абсолютная свобода выбора себя действительно и иной действительности нет

одно постоянное изменение составляет любое тело

пространство есть уподобление тел,расподобляющее их телесность

прежде всего – установление тождества существования и несуществования и вместе образное мышление – бытие этого тождества;представление в условиях неопределенности существования – его единственная реальность;все в постоянном взаимопрехождении бытия и небытия (все – мышление),все совершенная свобода в выборе первого – себя самого

стихия всегда стихийнее себя самой и «человек» - просто отсутствие предела непроизвольности ее проявления;существующая стихия надумана,для реальной стихии недостижимы бытие и небытие;застать себя врасплох и самоуничтожиться в твоем лице для стихии самообман;стихия – прежде всего стихия существования и его неопределенностью надежно поглощает себя в любом моменте самоопределения,в любом проявлении,угрожающем жизни человека

«человек» - творчество вещами собственной спонтанной трансценденции,я как таковое – их принципиальное неведение самих себя;в той же мере,в которой я сотворено,оно и не творимо;
человек среди вещей не нечто и не обнаруживается из бытия вещей,но и вещи не существуют в пику человеку;вместе с человеком они есть физическое не нечто,изнанка природы,пребывающей сколь угодно и такой;
любая вещь,чем бы она не являлась по природе,в этой своей поистине метафизической функции – один и тот же поиск предназначения «кто я?»;я – абсолютная свобода ответа на этот вопрос того,что мы называем «личное»,и что вне всякой соотносимости с субъектом и объектом есть неопределенность существования  всего,которое и не могло быть заданным как-то,ответ,смиряющийся с собственным отсутствием в любом ограниченном мире вещей;
самый мир вещей непостижим в опыте,его существование призрачно;это всегда то одно,то другое я;личность – это прежде всего стихийное единство динамики их проявления
я – истина о личном,что оно не может быть поверено

мы самообъективны до любого сверхбытия

каким ты прозреваешь человечество,таким оно и существует;и ты вместе с ним

в истинном бытии видна лишь глубина твоего познания самого себя

когда стремление к лучшему не будет знать пределов,от мира не останется ничего,кроме этого стремления,при том,что видимый мир не претерпит ни грана изменений;
свобода быть собой и свобода быть – одно и то же

нельзя быть кем-то именно самому,нельзя умереть

не двинешься - двинешь

существование отдельных вещей призрачно,любая – откровение что первообраз;понятие – всё,что может выпасть осадком существенности

мир – это то,что в вещах как бы не от них самих,то,что делает тебя сущим

путь воссоединения через любовь всех – вот что такое в конечном счете сваконт

Натуральное тело вне себя.Оно Вселенная и вне него уже ничего не может быть.Тело человеческое – эфирная бестелесность тела тел,тело со многими свойствами и равно без них;самого свойства телесности у него уже нет.
«Я» - экстаз пребывания самой Вселенной,мириадами ее ощущений,и тем самым в осознанности как в их естественной самоутрате.
Ты всегда любой каким ты можешь быть,всегда сторонний наблюдатель своих самых смятенных чувств,всегда исполненная самой собою их вселенская стихия.Мир не даст тебе выдумать душу.Души у тебя нет.Душа есть у мира.Это ты

…………………………………………………………………………………..

в естестве,заключающем в себе человека,нет ничего естественного;и уже ни одна вещь не заключает в себе его бытия

У Анаксимена душа – наилегчайшее в природе,то есть воздух.В природе простое только кажется таким,в действительности являясь той же неопределенностью вещью,что и сложное.Так вот,природа в безосновности своих не замещаемых друг другом вещей – наилегчайшее самой себя

всё состоит из сущностей равноудаленных до взаимного небытия

ничто не избегнет противоположностей как неопределенности своего существования

сущее не от своей неопределенности («мир»,»Вселенная») себя не мыслит

нет ничего,кроме инерции взаимообусловленности;всё разумеется,ничего не усиливается быть;
для принципа экономии движения в природе истинно только «движения нет»

«всё» - инертная самоэкспликация сущего одной этой мыслью

«всё» - это то,что думает всегда об одном и том же

неопределенность того,что есть инспирирует время;ставшее не инспирирует времени

существование постоянно ускользает из прошлого в будущее и настоящего не найти

память : настоящее насыщающееся прошлым

я существует вне смены событий наряду с ними

во всем есть часть всего и все отвлечено в бессвойственность ума

как нечто умеющее стать бессвойственным для постижения собственных свойств материя – ум

время складывания вещей вечность,вечность и время их пребывания

мир не менее случаен чем ты


цикл : лишенное причины произвольное начало

причина повсюду – до цикла причин


Вселенная как это тело – тело вне обнаружения или пространство само по себе,самой Вселенной двигаться некуда;всякая относительность движения тела во Вселенной Вселенной же и снята

не понимаемое реально потому,что выдумано без причины;стимул к существованию один : узнавание самого себя

поскольку определенности к существованию нет,ты всегда сколь угодно изменчив и всегда сколь угодно один и тот же;и то,и другое – реальность

личное совершенство – и несовершенство,и идеал,недостижимый для всех остальных

«я» – это всякий раз равнодостоверно твое абсолютное и относительное знание о себе

природа – мир идей,существующих не собой,становящихся из своего отсутствия как всечасный образец самих себя

свет – словно бы внетелесная эманация для ощущений,свет – порыв ощутить все,что возможно,истаивающий ничего не ощущающим рассудочным постулатом : «пространство»

эгоистичность – не жизнь,а физика жизни

покой : взаимодействие одного непрерывного изменения с другим вне источника этих изменений

нет природы существования,есть природа мечты о нем : человек с его я

человек – душа природы наедине с собой

понятия – вещи на фоне собственного натурального самообобщения

природа – сама нерешаемость вопроса как существовать : вещью или идеей вещи;прежде всего нет умышленного намерения сбыться;есть только стихия существования,где телесное и духовное ниоткуда

нахождением одного во многом,универсальностью своих вещей натура отвлекается от себя и вполне существенной для себя самой оказывается лишь на фоне самоотвлечения «осознанность»

человек – tabula rasa натуры;нет ничего духовнее этого

стихия не существует противоположностями,но лишь обнаруживает ими себя


не вполне телесное тело,не вполне же духовный дух – ты существуешь в личном представлении – и только;в мире все за пределом себя самого и ни существующим,ни не существующим быть не может;душа и тело – две неограниченные инертности одной и той же неопределенности существования – самих вещей как чистого представления бесконечного и вечного;все существующее – личный разум,Вселенная ввиду самой себя

()

-Итак,ваше знание – субъективный идеализм.-
-И кто субъект?-
-Объективный идеализм.-
-И что объект?-
-Материализм!-
-Какая такая «материя»?

()

человек в мире – неопределенность существования,открывающаяся себе так

Как у человека возникает пространственное видение реальности?
«оно {пространство} дает обитель всему рождающемуся,но само воспринимается вне ощущения,посредством некоего незаконного умозаключения,и поверить в него почти невозможно»(Платон,«Тимей»).И далее «Мы видим его как бы в грезах и утверждаем,будто этому бытию непременно должно быть где-то,в каком-то месте и занимать какое-то пространство,а то,что не находится ни на земле,ни на небесах,будто бы и не существует» (там же)
Пространство,как и время – показатель неопределеннсти допуска  самого существования,на самом деле человек различает его подлинную стихию.Идея же,не привязаная к сущему,например благо,в неопределенности существования такое же достоверное,как и то сущее,что эту идею стихийно представляет


пространство – мир как эйдос,сущее как идея

Вселенная невероятна как всякий раз невероятное я

сначала вы выстраиваете межличные связи как отношения безличного;вслед за этим вы получаете бытие безличного насилия;никак не наоборот

безличное остается невоспринятым

личное ничего собой не описывает и нигде не находится,и тогда оно – субстанция;вещь,что находится в субъекте,и,хотя не является частью субъекта,не может существовать без него,бестелесная душа не может обходится без тела,то есть без чего угодно еще;может ли все что угодно без нее обойтись?

«бытие» невозможно иначе как собственное понимание этого

Во Вселенной ты – Гераклит в гераклитовой реке;Вселенная – сама безграничная непроизвольность явлений и любой их сборки в вещи,равно истинно действительной и иллюзорной

природа – безликая субстанция твоего лика

безбрежный сосуд не имеет ни размеров,ни очертаний;он каждый в отдельности и все сосуды вместе взятые


все явления одновременно свое ничто,пространство само по себе;такова неопределенность существования Вселенной;«материя» и «ее формы» возникают из собственного ниоткуда и возможность быть чем-то существенным ни у того,ни у другого не ограничена


собственно единичность есть неопределенность самой способности быть;отображая единичную вещь в проекциях «материя» и «форма» мы можем наблюдать лишь безмерную стихию их взаимного изничтожения в лице этой вещи;существование вещей,доступное в универсальном,в реальности единичности истаивает до лишь собственной возможности


К субстанции

материя персональна и не имеет описываемых свойств


в сравнении со стихией изменчивости окружающих тел Луна и Солнце – две абстрактные точки отсчета времени происходящего;две единственные вещи в природе в каждом новом явлении определенно являющиеся собой;олицетворение полной предметности циклических явлений,они в то же время полностью снимают возможность ее обнаружения;вещи по мере удаления от тебя все беднее событиями существования,все оголеннее проявляется его цикличность;они разные – и одни и те же

человек – неопределенное самопревосходство вещи,тождественное самосущему уму;ум,которому нечего мыслить,кроме самого себя – ум личный

«я» - счастье вечного самонахождения и вечной утраты

Вселенная не может подтвердить собой существование чего-нибудь и такой только она и обнаруживает себя в качестве вещи (человек)

лично заданное отношение вещей не истолковывается (самопревосходно)


я без умышленного намерения – отношение,творящее Вселенную как личную свободу быть

я без предикатов – отрешение,творящее Вселенную


Вселенная – предел неразличения организации и хаоса,субъекта и его отсутствия и отсутствие этого предела;Вселенная – то,что делает и возможным и действительным неопределенно самопревосходную организацию материи и не могущей быть не персональной,не твоим телом (это организация вне собственной меры,которую не обозначает ни один ход вещей);ее субъективная достоверность «разум» поверяется всеми вещами мира,ее преткновение «субъект» - только о саму себя

дух Вселенной человек отрешен от ее плоти и не способен умереть даже вместе с ней

твой ум – ум Вселенной;Вселенная не размышляет о том,насколько она осуществима,она и не может быть осуществленной так или иначе;для Вселенной,лишенной ума и впрямь требуются условия бытия,умная же Вселенная существует при любых обстоятельствах

личность не делима на ту,что уже состоялась,и ту,что еще нет;та,что мнится отрешенным от тебя божеством или безликостью чистого ума – ориентировочный рефлекс единственно реального бытия – бытия самопребывающей абсолютной свободы или я

личное себе недостоверно : вот оно – уникальный вкус пищи,а вот оно – общее понимание чисел;таково оно по определению и от себя ему не уйти

Земля – центр Вселенной для человека;для всего остального тоже

люди – неопределенные существования – одно,другое,третье – «мир» ли,«миры»…
жизнь,душа и плоть в вероятии жизни и смерти,сколь угодно большом и сколь угодно малом

жизнь – неопределенная степень возрастания вероятности существования неживого

человеческая жизнь – это «всё»,которое как будто случается,
любая вещь - это «всё»,которое как будто случается   

вирус – самосвидетельство природы о том,что эволюции материи нет

«как будто и не было» значит столь же истинное «как будто и нет»

мертвое тело приведено природой в то состояние,когда оно и не могло быть живым

если причина очевидна причины нет


существование мира без тебя отрешено от себя самого

«Менеджер разыгрывал все время один и тот же ферзевый гамбит,не отклоняясь ни на ход от выбранного раз и навсегда проигрышного варианта.Он словно отрабатывал поражение,и Перец переставлял фигуры совершенно автоматически,ощущая себя тренировочной машиной : ни в нем,ни в мире не было ничего,кроме шахматной доски,кнопки часов и жестко заданной программы действий»
А. и Б. Стругацкие,«Улитка на склоне»


где-нибудь «внутри» Вселенной

вещь всё и ничто не может не являться вещью,и само безвещное,что есть «я» - человек

что более неописуемо : способы явления миру вещей или сами вещи в мире?как описать само явление миру его вещей?что именно явлено и может ли быть явлено что-нибудь еще?


сущее без каких-либо частей может познать самое себя;в этом случае видящий и видимое,человек и мир – одно

ум : все – одно


«я» - невидимое солнце мира

твоё тело – зеркало на краю Вселенной

мир неописуем до полной утраты предикатов,сиречь до твоего я;можно быть кем-то,существовать этим кем-то нельзя

ум – первая и последняя из вещей;вещи – от ума до ума и их образы – неопределенности существования

Вселенная – «замысел» я в реальности

себя неоткуда видеть и неоткуда знать

вещи размыты;всё – «структура» простого ума

«человек» или у сущего на сущее нет иного взгляда,нежели «мир»

настоящее – это неопределенное количество времени,например твоя жизнь;вся твоя реальность – настоящее,момент неопределенности ее срока без рождения и смерти;
не гарантированное вечное никогда не повторяется постоянно меняясь;не гарантированное время постоянно ожидается и проходит,являясь сколь угодно достоверной вечностью самого себя;сроки сущего не сопоставимы и «всему свое время» означает лишь,что ни у чего времени нет

когда хотят быть справедливыми из справедливости не выбирают

натура подобна душе Средних веков,что вся целиком наличествует в каждой частице тела;нет иного надлежащего образа твоего появления на свет,нежели абсолютная свобода воли до всякого волеизъявления;эта абсолютная свобода – в каждой частице тела Вселенной,это святость,это ты

«я»,наибольший «объект» мысли

мир существует каким является;предельной явленности нет

в мире понятие является в опыте,например «сутки» в опыте смены дня и ночи;любое знание в природе – знание о стихийно подобном, - истинно подобном,равно нет

в природе сами вещи – отвлеченности в пространство и время без границ и равнодостоверно как представленные – и только – они возникают

жизнь необратима ввиду нереальности повторения того,что с тобой происходит,ввиду нереальности установить,произошло ли с тобою что-нибудь

никакое множество схожих вещей не доводится природой до полной достоверности понятий о них;природа запредельно конкретна во всем и стихийно умножает эту конкретность;
однако эта запредельность конкретики не имеет основания в себе самой и вполне истаивает в своих подробностях;общие понятия не то чтобы не имеют основания в природе вещей,они – вещи в свете полной безосновности своей природы


мир есть «о существовании не заключить»,равно о существовании наших мыслей

я как сущего для эманации нет


существует мудрость вне институтов общества : не от святых,не от ученых и не от философов;мудрость,подтверждающая только,что истина народна

Часть вторая   
есть только одна вещь,в которой нельзя себя не узнать – самопребывающая абсолютная свобода

***

существующим в этом непредставимом просторе не сбывается ничего,но будучи такой интуицией этот простор доводит себя до сколь угодно достоверной осуществленности существующим

***

может случится любой закон,любая вещь

пространство – не форма ощущения,это первый его шаг : безосновная чистая интуиция ожидания самой себя,предвкушение чего-то неопределенного;
следующий шаг – выполнение этой интуицией самой себя;
словно (а равно и на самом деле) из ничего,она возникает как некое еще-не-нечто;
ничего не препятствует этой интуиции выполнить себя,ничего не препятствует и ее невыполнимости;ей суждено явить лишь беспредельность своей конкретизации – нечто «одно» из «всего» в неминуемом явлении их обоих

так,не возникая,появляется бытие

***

вероятность мира – ничто;ее инсценировка – единственное,благодаря чему он существует;но этот абсурд существования имеет сколь угодную способность быть : восприятие;он по определению эта способность

лишая себя инстинктов,действительность в определенный момент отказывается от самовыживания за счет стихийных ресурсов и предстает перед собой;воспринятая собой не избирательно,она теряет себя любым специальным существом ограниченного самовосприятия;это широчайшее самовосприятие в любой момент оказывается снятым собственной беспредельностью : не обнаруживается ни того,что способствует существованию действительности,ни того,существованию чего способствует она;единственное приемлемое обозначение для того,что остается : абсолютная свобода сама по себе;в такой и только в такой ипостаси действительность обретает новое качество : существование,а именно в непостижимости того,что она есть и есть ли она;то есть эта-то моментальная психическая смерть одна и оказывается адекватной беспредельному сущему;существование оказывается приобретенным не от чего-то заранее сущего,а от произвольной свободы от бытия,произвольно же приводящей к нему;непроизвольная отвлеченность от бытия (быть можно чем угодно,в том числе ничем) означает объективное отношение к нему : его самоосознанность как безусловное условие его существования;способность к бытию в условии неопределенности его существования есть первое,что действительность о себе заключает : «я»

«я» - мир,представление которого настолько свободно,что не может быть ложным

твое представление делает действительность безграничной и не зависящей от него


явление тел настолько непроизвольно,словно произведено по волшебству,словно материя тут ни при чем

физическое вне стадии становления,существование его не может быть решено


мир – существование,с логической необходимостью отвергающее себя либо в бытии (ибо что есть?),либо в сознании (ибо нет всецелого знания о его сущем);
нет мира,который в существенном смысле (то есть как бытие и сознание) мог бы быть противопоставлен самому себе

предметы вполне материальны только в пустоте – при самом резком наведении их на существование,возможном только как мысленное – и только так возможна материя


эта мембрана восприятия вещи,например солнца : самовыраженность телесности,все более ослабевающая от светила на небе к его чувственному образу,от последнего до сколь угодно описательного образа вплоть до понятия о ней;сам мир – динамика ослабления своего самовосприятия от мега реактора в космосе до яркого пятнышка на небе;это биение существенности – в свойствах самой материи,ослабляющей себя до умственных конструкций и она научится расслабляться до приемлемого своему сознательному существу уровня в конце концов


ОБ ОЩУЩЕНИИ И ВОСПРИЯТИИ

как такое : все,что ни есть вокруг,столь необъятное может быть существующим?
только ощущением,а восприятие – способ быть существующим вообще

***

пространство – это умозрение,активирующее на контрасте с собой себя как неопределенную существенность своего содержания,придавая ей предельную выразительность – «материальность»,тем самым осуществляясь спонтанным наблюдателем этого процесса;
эта сугубая стихийность сбывания сущего сущим имеет благодаря себе постоянное значение;как вечно пребывающая не собой (ни материей,ни пространством) она – первофеномен психического – ощущение,одновременно в постоянной идентификации с сущим она – ощущающее


сущее – эффект рассеянности впечатления


сущее в сколь угодно умаленной его существенности,определяется таким,каким оно есть  в  п р о с т р а н с т в е по отношению к существенности его самого;это абстракции – отвлеченные содержания наших мыслей;
пространство и есть эффект этой неопределенности самого существования;физическое само себе недостоверно и все,что остается от звезды по имени Солнце – нерв воспринимающего органа живого существа

«все вовне всего» - отвлеченное восприятие,умозрение;
«все во всем» - вовлеченное восприятие,ощущение

одно – любое другое и оно само;все во всем – неопределенность существования сущего,в пределе пространство


любое нечто равно существенно по отношению к пространству

пространство есть сущее,безразличное к собственной существенности

в бездне пространства готово кануть все мало-мальски сущее,безотносительно к тому,насколько существенно оно по отношению друг к другу

пространство – вместилище качеств существования,качество существования,полностью безразличное к ним

----------------------------------------

за объективной материей скрывается только свободное неосознанное представление о неопределенной собственной возможности быть,заполоняющее своей неопределенной,а потому и беспредельной конкретикой со скоростью мысли; эта конкретика не имеет меры собственной существенности,и поэтому при сопоставлении с пустотой тело конкретно настолько,что способно обратиться ею,оставаясь самим собой;неопределенность существования может сколь угодно быть,сколь угодно не быть,она свободно поляризуется до обоих этих состояний и пустота в природе как извечный спутник бытия вещей – эффект бытия самого пространства как свободно представляемой телесности;она свидетельствует только о том,что у неопределенности существования меры существенности нет – вся она материальна - и потому ничто;такова природа тотального возникновения всего из ничего,равнодостоверная как «все существует вечно»,ибо и это все,и это ничего – вне таких определений,как «существует» или «не существует»;единственное,в чем может определиться неопределенность существования – так это в своей стихийной целокупности;это сознание;сознание – это ее «все» и это все,чем она может быть

------------------------------------------------------

Восприятие бессознательное и осознанное   ----    ----    ----   

пространство – сама неопределенность существования-несуществования,их срединное;
как «все» в неопределенности своего бытия,пространство – сама безосновная восприимчивость бытия в себе;безосновность эта означает что сама существенность являемого для бытия сущего неопределенна : это сущее равновероятно и в его представлении и само по себе;
относительно же самого пространства все существенно как бы в пределе этой существенности;существенность эта не имеет меры и образы сознательного восприятия «материальны»,то есть существенны так уже лишь по отношению к пространству самому по себе;
материя существует инертно по отношению к восприятию,нигде для него себя не акцентируя,без такого умышленного намерения;ее макромир и микрочастица – безосновное сущее самого пространства - тождествуют друг другу в том,что оба представляют собой непредставимое неразличение тела и места одного и тела и места другой;пространство и телесность – стихийное тождество друг друга;еще одно следствие этого - тела нигде не граничат с абсолютной пустотой,а ведь  на контрасте с ней их во всей их конкретике только и можно обнаружить как существующие;пустота – представление,идеализирующее существование;отсюда реальность всеобъемлюще,как мир,и при этом конкретно может быть осознана
   
спонтанная телесность пространства

________________________

нет соотношения между материей и ее отсутствием,нет материи в меру собственной существенности;
сплошная иррациональность,материя есть собственная иррациональная характеристика – чувство;воспринимается же чувство – и более ничего;восприятие ведь и есть невосприимчивость любой его обусловленностью самой себя;чувство – сугубо иррациональная вещь,она может пребывать только в идеальном виде «душа»,то есть фактом своего сбывания – иррационально чувствительным нечто,чье существование не определено – материей;
мир не имеет становления и существует как тот или иной образ восприятия;восприятие и есть отсутствие становления как истины натурального самоописания сущего;нет ничего,благодаря чему что-либо достоверно существует;вся видимость становления,обеспечиваемая материей это : все большая невероятность ощущаемого как не ощущающего,живое;
ощущением же как самовосприятием материи установлена ложная определенность сущего и его существования,раскрываемая лишь существом сознательным как «мир»;

на Земле,в этой исчезающей перспективе недр и галактик,ничего не происходит или происходит одно и то же – само существование чего-либо неуловимо,оно уже произошло,равно не происходило вовсе;«живое»,«не живое» - природа ничем не существенна перед собой;
мир,данный в чувствах и мир,данный как самочувствие – единственное,чем может быть это «мир»

***

в неопределенности существование-несуществование критерий самого существования - чувство;
физическое существование невозможно в своем итоге,его детерминированность – путь в никуда;«живое» означает,что ответ на вопрос «что существует?» невозможен;нет никакого критерия существования у самого сущего,чувство – так сущее определяет достоверность самого себя;недостоверность существования состоит в собственном как бы изначально беспредметном произволе существования «чувство»;именно ощущая она реализует саму себя;
сущее – в произвольной данности за рамками всякого произвола;такое существование возможно только как чувство,и ощущение – само бытие;безосновное сущее есть чувство самого себя,проистечение чувства – другого существа у него нет;
Земля – всплеск самого существования во Вселенной,сам собою гласящий : предела осуществимого нет или осуществленного нет;есть дефиниции материи,но пока есть реальные вещи,они неосуществимы;есть живое,но и оно неосуществимо,покуда есть человек (то есть из-за этого своего предмета);Земля – это Вселенная в осуществлении «всей» себя;в силу неопределенности того,что есть сущее оно и является воспринимаемым или существующим так или иначе,сколь угодно допустимо по отношению к самому себе

***

природа в объектах мнима : все их характеристики иррациональны как если бы они не были выделены вовсе : иррациональна их размерность,ирационален их вещественный состав,многообразие их свойств и взаимодействий;наконец иррационально само их существование : они единичны и ни один из них не представляет определенного тела (пребываяв сколь угодно максимальной,сиречь всякий раз небывалой достоверностью этой телесности);
все,что нас вмещает и все,из чего мы состоим - это полное безразличие к существованию чего-либо,вплоть до его отсутствия – это пространство;не вполне достоверное единичное повсюду,одно тело – в неопределенной мере другое и свое наличие такая совокупность «тел» может подтвердить только истинным состоянием себя – своим непроизвольным коллапсом;
именно благодаря неопределенности существования разлет сущего в микро- и макромирах обретает себя существующим;эта же неопределенность являет себя и в феномене психического

……………………………………..

соседствующие тела – среды,снимающие материальную конкретику друг друга и Вселенная – идеальная неопределенность существования любого данного тела;полное снятие вещами реальности друг друга,обнаруживающее собой  беспредельное  п р о с т р а н с т в о – и существование этих вещей

…………………………………………………..

моментальное рассеяние тел в их произвольной явленности в пространстве – выполнение условия их сознательного восприятия,ибо установленность сколь угодной «достоверности» этой произвольной явленности вещей – их осознанность;в случае любой явленности вещей,а потому только в данной их явленности – «природа»

Вселенная – сознательное восприятие неопределенной  возможности бытия

восприятие : сущее вне определенности источника своего существования,всегда осуществляющее источник этой неопределенности и берущее свое безначальное начало от него;
источник же этот – живое тело

***

ощущение : сущее в безначалии своего становления существующим,становящееся от любого места своей являемости и вне всякого вероятия сбыться,а потому сбывающееся произвольно полно,субъективно как «вещь»

***

осознанно воспринятое – не вещь в стихии неопределенности существования,а сама стихия неопределенности существования,воспринятая как та или иная вещь;само понятие «существование» - человеческий жаргон,реально же означающее восприятие до самого последнего – и не существующего – дна пространственной реальности : беспредельное разворачивание самой стихии неопределенности существования от того якобы существующего,что чувственные образы само по себе создавать еще не может

--------------------    -------------------

неопределенность существования конфигурируется в ощущениях;
непредумышленная существенность сколь угодно существенна и для самой себя достоверна,вплоть до полного произвола существования и бытия - и представления о нем : «мир»;
бытие существенности или ощущаемого невероятно – пространство само по себе;реальность бытия,ускользающая в органах чувств от тактильных ощущений до зрительных,не имеет объективного сущего и явлена в них такою,какой она есть – сколь угодно известной и вне них

***

за объективной материей скрывается только свободное до неосознанности представление о неопределенной возможности существования чего-либо,в том числе него самого;только свободно представленная вещь или,говоря точнее,не представляющие себя вещи в аспекте отрешенности от всякого представления о себе,именуемой «сознание»,обретает произвольную полноту существования – как бы попытку вещей обнаружить друг друга в стихии этой отрешенности слишком просторной для являемости сущим чего-нибудь – ощущаемость - и как бы в первозданной слитности ощущающего и ощущаемого внимает себе

мир;эта сверхвольная фантазия на самом деле материально обусловлена? конечно;в той мере обусловленности,которую никогда не обнаружить иначе,чем без своего процесса;именно чистая обнаруживаемость во всей своей непредвзятости,непроизвольности и являет наконец это сущее,как оно «есть»;
безначальное формирование предстает перед собой вольным бытием - самоощущением,при полной неразгаданности того,сформировано ли нечто сущее или нет   

***

попробуй ухватить единым взглядом все,что тебя окружает;вот так же в состоянии существовать и природа;
тело,«наведенное на резкозть» обрамляющей пустотой,будет видно настолько четко,что в исчезающих подробностях само обратиться ею;проблема только в том,что ничего изначального нет : нет телесного отростка,определенно вырастающего из пустоты,нет конкретного начала тела в ней;но если это так,то такого качества,как «существование» у сущего нет вообще;в любом фрагменте,извиве,сущее иррационально изображает пространство в его неопределенной возможности,при этом в любой протяженности этих извивов отвлекаясь в его рациональные структуры,будто само пространство становится ими;произвольно самообосновываясь,сущее имеет протяженность как знак : «я не обосновываюсь ничем»;стремясь оттолкнуться от какого-либо из своих начал,оно лишь отрешается во все более мелких подробностях в свое пространственное ничто,оно лишь тает в этой бездне самообоснований;быть ничто?пожалуйста,но это будет нечто;быть нечто?пожалуйста,но это будет ничто;сколь угодно достоверно разрежаясь,обращаясь пустотой материя этого ничто-нечто пропадает в себе самой,стихийно обрамляясь сколь угодно достоверной пустотой как п р о с т р а н с т в о м своего самообнаружения;
то,что есть восприятие,просто имманентно ей;пространство – вещь,наблюдающая себя из своего небытия;можно сказать,что эта охваченность самонаблюдением – все,что она,материя,есть;то,что само для себя внятно существовать не может,существует только для внимающего,и только им;
действительно,существование и несуществование чего-либо не сопоставимо ни в чем;нет никакого нуля существования,есть их (существования и несуществования) полная несоотносимость,и вот она-то и есть пространство как предвосхищение вещью самой себя,вещь,рефлексирующая на свое отсутствие;
ничего,кроме непроизвольного самосравнения или того же самовосприятия эта неопределенность существования собой не представляет;как могла становится собой эта полная самоотвлеченность в игнорировании любой возможности быть?самоощущение сущего – «бытие» как реакция на собственную явленность ниоткуда

тело,«наведенное на резкозть» обрамляющей пустотой,будет видно настолько четко,что в исчезающих подробностях само обратиться ею;два взамиообращающихся состояния – пустота и материя,ничто и нечто,выпадающая в осадок бытия его условность – пространство;все,что действительно может существовать в неопределенности существования – ее вольная самотрактовка;существование материи опровергается гораздо убедительнее,если не противопоставлять ей что-либо а вводить в него условие неопределенности;сущее – греза обрушающаяся в чистое пространство тождеством своей запредельной конкретики с ним,но пока неизвестно что обрушается обрушения логически не происходит;и в дейстивтельности самобезвестность неопределенно сущего толкает его на апофатическую проявленность – это всегда стихийный случай ни той,ни другой вещи – случай единичного,при неопределенности и самой апофатичности – вещная природа в родах тел;всеобщее единичное – сплошной бескрайний трепет перевоплощения,оно не может быть предметно воспринято,оно координируется абсолютно неизменным по принципиальной структуре  как бы элементом : организмом живого существа

сверхмногообразие природных явлений,впервые во Вселенной на планете Земля достигшее своего апофеоза,само собой оборачивается своей изнанкой – нереальностью самого себя;запредельный динамизм событий – и на оборотной стороне всецелое однообразие их протекания;неосуществимость природы и максимальная ее осуществленность – одно;
конечное – нега;в нем все уже стало,в том числе и все,что происходит – и поэтому происходить не может;это мир,среда,скрывающая собственное существование его необозримостью,но ею же его и обнажающая – несвершаемость всего,сокрытая вседостоверной свершенностью всего на свете; неопределенность самой телесности - трепет единичного,скованный его сколь угодно достоверной завершенностью

единение «завершенного» апофатического (то есть единичного) живого тела с порождающей его стихией – обмен веществ

дилемма яйца и курицы : все та же цикличность – проявление неопределенности существования как недостижимого целого

апофатия единичного тела «ни то,ни другое тело» за пределами достоверности существования чего-нибудь

сверхплотное сущее самого пространства,где плотность – сверхдробность материи до полного с ним неразличения,тотальный пространственный самоконтроль существования – сознание,уже полная достоверноть какой угодно окружающей среды как чистой пустоты - человек,уже ничем не смогшая стать безвещность сущего в безосновном самооправдании «я»

бестелесный трепет единичного,именно потому и воспринимаемый,что другого способа существования у него нет;живое существо – нечто совсем не сущее,восполняющееся до бытия лишь его био…гео…космосферой : полной неопределенностью возможности оного;все эти сферы – само пространство в собственной реальности – сущее как атрибут этого и только этого существа и – с той же определенностью – чего угодно еще;бытие ни одной природной вещи не решено : все – будто оно (бытие этой вещи),равно оно нигде не убывает совсем;
пространство же – чистая инертность взаимной диффузии бытия и небытия – ничего не осуществляло и ничего не уничтожило;
сплОшная неопределенность черт единичного делает его пространством – делает его протяженным – и пространство в свою очередь становится им;вещь – шелуха пустоты,выступающая на контрасте с собой во всех подробностях вещи;внимать такой вещи нельзя – подробности неисчерпаемы;вернее,они могут быть исчерпаны – в другой вещи,вернее – все – не могут… так эта вещь как другая,как третья и так далее образуют безначальную вселенную вещей;не определимо что это за вещь и насколько она отлична от других – эта вещь ни та,ни другая,она единична;однако ее нетождество с другими – та же неопределенность;
все так,потому что нет ни материи,ни пространства – одно сколь угодно другое;есть только стихия необоснованности чем-то;вещный мир,собственно, - ее перспектива;поэтому всегда есть безосновное – восприятие – и есть столь же безосновно сущий восприятия;идеал безосновности – восприятие вещей в пространстве – то есть существующими – человек;
все,что есть реально воспринимаемого и существенного до ощущаемости,в том числе себя,имеет опору в сколь угодно малой существенности сущего вплоть до абсолютной несущественности пространства,и имеет существование только благодаря точке зрения на него человека

***

Вселенная – это сколь угодно недостоверно длящееся в других телах единичное тело

душа – любая вещь как момент сколь угодно произвольной связности сущего,во-первых,вызывающий существование самой уникальностью вещи;во-вторых,той же уникальностью вещи его и разрушающий;если все одушевлено,то только поэтому;до этого момента тотальной связности,достоверности всего,никакого существования нет;одно неким опосредованным образом – делает достоверным все;поэтому у чего угодно есть мир

--------------------------

если на весах натурального существования с одной стороны поставить тело,с другой – его пустое место – весы не шелохнутся;
это вполне определенное тело,и в то же время оно – все,что есть;явленность этим телом как явленность ничем вполне достоверна;это тело вне вероятности своего явления – как бы из ничего –  или – что то же – из неопределенного массива других тел;
«психическое» – феномен являемости натуральной телесной конкретики самой себе – как «физической»;ее способностью воспринимать самое себя обусловлено само ее существование

протяженность с любой вероятностью является вниманием

пространство – материя в идеальном самочувствии

Вселенная всегда является в субъекте самовосприятия;существование Вселенной достоверно настолько,насколько неведомо себе самому

принадлежать всему или иметь свойство всего – это значит иметь какие угодно свойства,вплоть до отсутствия оных,то есть иметь и отсутствие возможности их различения в том или ином нечто;это определение природы – тождества «существование» порядка каких угодно вещей;
«все» идеально ускользает от возможности наблюдения;оно же позволяет наблюдению стать идеальным и наблюдать самое себя;
«все» н а т у р а л ь н ы м  о б р а з о м  избегнет восприятия чего-нибудь,кроме самого восприятия;оное «все»  н а т у р а л ь н ы м  о б р а з о м  избегнет и восприятия источника восприятия как какого-либо определенного предмета,не позволяя ни на йоту усомниться в должности и достоверности  П Р О И С Х О Д Я Щ Е Г О ;
конечно же  е с т ь  идеальное отсутствие воспринимающего и воспринимаемого – вот эта ящерица,греющаяся на теплом камне;вот этот камень,а вместе с ним и весь мир – «все»,подогнанное так,чтобы восприятие не вызывало никаких усилий…
чтобы все было им;
и из листка – призрачной достоверности угасания последней капли солнечного света – возникнет эта неопределенно достоверная капля – термоядерное светило,не идеально контрастирующее с пустотой окружающего космоса благодаря ей;
да,ощущение – это сама натуральная отмеченность небытия,отзеркаленное ею богатство действительного бытия;это сущее небытие – живое существо – ничего кроме «души» - ниоткуда сущей самоощущенности повсюду сущего мира

***

эскалация существования в природе не имеет в вещах своих ступеней;собственно бытия нет : его мнимое становление моментально обращается биохимическим циклом с идеальной подгонкой друг к другу живого существа и его окружающей среды,что означает только,что бытия чего-либо существенного нельзя обнаружить – и это вся достоверность,с которой способна сбыться неопределенность того,есть чего-нибудь или нет;она безначально и сразу становится сколь угодно пригодным для себя бытием собственной безосновности – этим живым существом,самосущим как она сама;
биосфера Земли в открытом космосе,организм в окружающей среде,любой орган в организме – каждое из этих образований и есть то,чем только и может быть реальный мир – «завершенной» полнотой собственного бытия,для которого становление из чего-то внешнего – нонсенс;
все – миры в безмирно сущем,ни один не раньше другого;бесконечно становящееся – абсолютная завершенность в любом из своих проявлений и само по себе,вещь,сработанная безвещностью – вот-вещь

***

множественность вещей – один след неопределенно или сколь угодно достоверно существующего нечто : мир,Вселенная,эта самая вещь – одно обнаруживает себя другим и все – самообнаружение неопределенного сущего;в проявляемости утрачивается проявляемое,покуда цепь превращений не обретет себя существованием этого следа – всем и чем угодно

все  – от земли под ногами до звезд на небе, - бытие утраченных друг другом вещей,вне связности только и имеющих шанс сбыться

природе крайне хлопотно существовать;сущему очень легко истаять в пустоте тождествующей с нею его конкретностью,уничтожив и эту пустоту и самого себя;необходим грандиозный простор явления всего,сиречь ничто,так,чтобы они не выдавали существование друг друга;необходимо мягкое взаимопроникновение аляповатых вещей,лишь намекающее на пространственную пустоту, - не дать ходу контрасту,чтобы чрезмерно не высветиться на ее фоне;при этом все и каждая вещи должны быть сбалансированы так,чтобы любая оказалась так или иначе воспринятой с помощью и за счет других

ничего не существует слишком,все – море ощущений

природа наивна в определении духовности,все – образы ощущений

тело – сколь угодно не пустота,неопределенное отличие от пустоты,ведь не ясно,явится ли это нечто существующим,что оно будет и что окажется пустотой

все – качествование самого ощущения и все,даже самые наши мысли,качествует так,иначе слишком явно существующее тело не будет ощущено,оно окажется слишком четким,наплодит вокруг себя абсолютную пустоту и его будет не воспринять

мы взглядываем в окно в полагании мира,существующий мир – муха,бьющаяся о стекло

сознание – рефлексия обзора неопределенностью существования самой себя

из пространства,из несуществующего бытия выуживается материя только в виде образов ощущений,а сама материя как их субстрат – лишь производное,якобы свойство быть

ощущение – словно самовосприятие пустоты

ощущение – вещь как предсуществование своей пустоты

реальность состоит из погрешностей ее измерений;все из приблизительности серии состояний,образующих любое измерение и в бесконечно малых квантах натуральной материи – лишь фактор ее самоосознанности – просторанство и время

отовсюду Вселенная – лишь малая толика того,что по идее можно было бы воспринять,идея восприятия «Вселенная» повсюду одна и та же,поэтому вся она – сущий домысел,везде один и тот же : «природа»

протяженность – вторжение в пустоту

пространство – неопределенность существования материи

пространство – перспектива ничто

мир из ничего достовернее всего как мир из меня

чувствующее – в пределах мыслимого

Вселенная – мышление сущим самого себя

мир – интуиция вещей

идеальная среда обитания,она же идеальная среда ничто

неопределенность пустоты и вещей,которые ее наполняют

объективное осмысление суммы субъективных восприятий

***

ОЩУЩЕНИЕ – НЕСБЫТОЧНОСТЬ НЕБЫТИЯ


ОЩУЩЕНИЕ – САМООТРИЦАНИЕ НЕБЫТИЯ

***

пространство и вещи возникают  с п о н т а н н о,как материя ощущений кого-нибудь;этот некто,столь же непроизвольно,минуя все стадии,которые могли бы отметить его возникновение,есть не что иное как живое чувствующее существо,явленность материи в пространстве

восприятие – сомнение бытия в собственной достоверности

восприятие – эффект объективного продолжения бытия в небытии;факт восприятия стушевывает любую недостоверность нахождения воспринимающего там-то

в образах восприятия отражается то,что действительно может существовать – они сами

от образов восприятия до ощущаемого – бездна неопределенности существования

образы восприятия (солнце на небосводе) – в значении существования (Солнце)

материя вещи,благодаря которой она ощущается,как бы сигнальная материя,рассеивает пустоту – а вместе с ней осознанное восприятие вещи как достоверно существующей, «материальной»

все постоянно для постоянного чувства,все перестало быть

чувство : диапазон существования от ничего к нечто

сущее – вне меры существования

не допуская цельности допускаешь реальность

инертность неопределенности существования – ощущения,ее существование – образы восприятия

инертность телесности – ощущения,ее существование – образы восприятия

в животном мире объективное самовосприятие исключено – везде одна недостоверность чувства

тело и пространство – абсолюты существенности во Вселенной;если бы телесность существовала,все живого бы не было,но,сколь бы она ни была явной,иначе как представленной ее не найти;выбор же существенного у животных упорядочен,у человека стихиен,следовательно,свободен

были бы идеально различимы вещи,разделенные пустотой,но в отличие от представления реальность лишена идеальной телесности;вся материя в природе и есть,собственно,не доведенность до этого идеала

стихия неопределенно пассивна к представлению,активизирующему ее существование

пространство вмещает любым образом конкретизированное сущее,представленность и самосущность последнего в пространстве – одно

тела,имеющие протяженность – неопределенность самой существенности,сколь угодно возможная бестелесность,но неопределенность свершения телесности в единичном – это уже неопределенность существования самих тел;этот массив неопределенности,как бы затерянный между двумя полюсами своей мыслимой существенности – между телом и пространством – весь как бы из извивов недостоверных процессов материальных взаимодействий,на выходе получающихся телесно-пространственными образами чего-то «сущего»,по сути самовосприятие,предельно объективированное по отношению к самому себе – как сколь угодно воспринимаемое,есть как таковой разум в открытии собственной телесности

материальное тело и пространство – непроизвольное раздвоение в сознании несущественности натурального сущего,мыслимое осуществление его;ощущение – произвольный выбор самим этим сырьем существования какой-нибудь существенности в себе

нерв живого существа – творитель образов - есть первая и последняя инстанция истины о существовании

недостоверная телесность,единичное,есть в то же время сколь угодно достоверная покинутьсть телами занимаемых ими мест (как их пребывание другими),то есть пустота;поэтому тела являются такими,будто обнаружены в пустоте : материальными,то есть четкими и контрастными на ее фоне

тело – беспредельно иррациональная по отношению к пространству вещь,та самая «вещь в себе»;его протяженность – чистая условность,именно беспредельность иррационального вещи делает какую-либо ее относительность к рациональному невозможной;протяженность и телесность легче легкого сосуществуют в полной отрешенности друг от друга

вещи – стихия их явленности со Вселенной субъектом самовосприятия как одной из них;живой субъект – само действие раскрытия их существования – ощущение в мире,действие,сколь угодно наглядно качествующее как психическое,так и не психическое

пространство – тело х

пространство – откровенная необоснованность существования явлений как все во всем
***

пространство больше наполняющих его абстракций,поэтому что угодно в нем оказывается оформленным;живые существа – это прежде всего идеальные,то есть отвлеченные от них самочувствия;если в твоем мире нет бабочки,то под впечатлением цветочного луга ты сам становишься ею;э т о – образ,значимый как и сколь угодно внетелесное (собственно чувство);
и он неизбежно оказывается сформированным как гипотетическое пространство самого себя;вещи – оформленные ощущения;пространство – идеал безвещного самочувствия,где оное стихийно оформляется сущим вплоть до осознавания этого – оформленности пространством самого себя

***

Земля по отношению к Солнцу – точка всеможности физического,бесполезности поиска его хоть сколько-нибудь не богосудного существования - на йоту ближе или дальше от Солнца физическое вполне определено,но ЭТО – то место,где физическое несущественно до психического

***

единичное – «неточное тело»,псевдотело по сути не отличающееся от пустоты,как бы вирус телесности – но столь же первичный,сколь и конечный ее продукт;тело натурально,то есть существенно самой неопределенностью своего существования

все существует так,чтобы быть тем или иным сущим образом ощущений

обращение Вселенной к вещи : я дам тебе существовать,если у тебя есть чем меня наполнить

пространство и вещи возникают спонтанно

все неопределенность пустоты и вещей,которые ее наполняют

единичность,трепет неустановленности чего-то вещественного

ощущение – вещь в формировании пространства

сплошность тел – тело ощущения

относительно пространства все материально,то есть равно существенно,вещи и пустота - существенность материи не имеющая меры;само существование материи неуловимо,оно – совершенство стихийности своего обретения и утраты;пространство – сама материя как сознательная условность,подверстывающая себя под существование;
«существующая» материя – среднее между своим явлением и исчезновением,она способна быть лишь в постоянной являемости самой себе;то,что эту являемость не угадать и обуславливает материю как сущее восприятие при полной объективности для восприятия этого сущего

зарождение чувства не дано в опыте;его не может быть в природе,ибо сама она – только чувство;объективно телесных чувств в телах природы так мало,что природа практически как бы не ощущает

…весь опыт уже получен,надо только свободно его использовать…

***

существует то,у чего существование не входит в привычку,то,что есть воображение и память

***

не может быть существования там,где его опыт ни в чем себе не противоречит

неопределенность существования человеческого организма в биосфере Земли – это момент планируемости самого бытия,момент полной необусловленности его самим собой,момент,который мы не учитываем

безграничный мир – полная самоутрата вещей,могущих тебя обусловить,мир – это вещи в том виде,в котором твое подлинное существование человека только и может быть раскрыто

«я» - мир,представление которого настолько свободно,что не может быть ложным

вещи не состоит из вещей-элементов;они поэтому могут быть сколь угодно вероятны и обусловлены друг другом,они так и проявлены в утрате меры этой вероятности – в человеческом существе

***

бытие во времени и пространстве не существует если оно все еще не воображено

***

неопределенность существования представляет собою полный стихийный диапазон оформления сущего существующим,от его неуловимого ничто – психического фактора существования – к как бы предтечам объективно,независимо от восприятия существующих вещей до них самих – прообразов воспринятого;ничего особо существенного последние из себя не представляют,так формируется не оформляясь феномен неопределенности существования – природа;это оформление заброшено в бесконечность самого себя,оттого она сколь угодно достоверно показана себе в противоположных свойствах – психического и физического

воспринимая невозможно сказать,существуешь ты или нет

реальность,существование которой не зависит от восприятия,есть на самом деле реальность,не ставящая никаких ограничений тому,чтобы быть зависимой от него


сплошная взаимная подготовленность воспринимать и быть воспринимаемым оставляет в сухом остатке небытие восприятия и всего,что его обусловило;
в неопределенном ни к существованию,ни к несуществованию мире сущее вечно не успевает осуществиться,представая как само по себе ощущение;диалектика процесса в том,что сосуществование ощущающего и ощущаемого в этом поле спешки сбыться не может быть достоверным;
все,что может обеспечить существование сущего – затрудненная внутренняя проходимость его взаимообусловленности,его причин и следствий,натурально – взаимодействие живого и неживого;
сверхлегкая же самовосприимчивость природы есть сознание

ощущение – момент прохождения стихией своего небытия;ощущения – стихия,обнажающая себя перед собственным небытием в непроизвольной устремленности к нему и становящаяся из небытия снова и снова

неопределенность существования – самовоспринимающая реальность : сущее без меры объективно и без меры же интуитивно проявлено

ощущение – сама Вселенная,материя ее самоотутствия

из восприятия нельзя заключить,что давшее его природное образование существует

стихия – непроизвольное оказательство самой себе;
в этом мгновенном самопроизволе не успевает статься какое-либо бытие какой-то природы, - все Вселенная;
пребывает только неданность существования стихии самому себе – о щ у щ е н и е;
эта не данность – всё что она есть;
нет у стихии иного существования,кроме ее нестанности – ощущения и нет у нее иного бытия,кроме личного

стихия показательно затушевывает все мифические пути «развития» своего «бытия» оставляя лишь свою самооказанность : самоощущение ниоткуда взявшейся природы 

ощущение – неопределенность существования в произвольной оказанности самой себя

трансфизическое в физическом,ощущение

материя – реальность,которая дана в ощущениях,то есть не имея определенного существования по отношению к себе,существуя стихийно,хотя бы и независимо от них

у природы нет критериев ее реальности,поэтому эта реальность сама себе психическая – восприятие;простор истолкования сущего как ноумена и как феномена оказывается неограниченным

***

наши представления слишком невольны чтобы не быть отрешенными от нас

***

физический мир в психических образах – это неопределенность существования,полностью безотносительная сама к себе;его истина требует разрешения вопроса о восприятии – и никакого другого

если имеет место дальнодействие,существование задается при его посредстве : какой эта стихия воспринимается,такой и существует;восприятие – среда,реальная при дальнодействии образующих ее сил;она настолько стихийна,что есть и психический феномен,и бытие,полностью независимое от него в полном тождествовании одного другому;восприятие человека – неопределенность существования этого дальнодействия – мир;эта форма реальности действительна только в модусе неограниченного спонтанного дальнодействия;мышение по сути есть неопределенное по близости и дальности силовое взаимодействие в природе,действительное и при самоутрате всех сил – в отвлеченном представлении ею самой себя;
наблюдаемые в дальнем космосе феномены стихийной генерации физических полей,концентрированного накопления масс,на самом деле являют нам Вселенную такой,какой она обретает себя только в сверхдальнодействии как-либо образующих ее стихий

неопределенность существования итожится стихией своих явлений,пребывая не явленной никому до личного явления самой себе;
восприятие и воспринимаемое сколь угодно возможны друг без друга;и то,и другое – эффект неопределенности существования их обоих

()

Вселенная – вещь,которая как воспринимается,так и существует


----------------------------------------

______________________

______________


пространство – это вещи в неопределенной степени вероятности своего существования,отрешенность от степени этой вероятности,с которой равно существенно («материально») всё,находящееся в нем;
материальное же достоверно осуществляется существующим только в полном отвлечении от реальности самого себя (то есть только как «идеальное»)

мы делаем индуктивные выводы исходя из богатства накопленного опыта не понимая,что имеем дело с его чистым нулем,что неизменность явленности являет только пространство,а являемости – только время,что причинно-следственные цепочки явлений подразумевают не установленность какого-то бытия,но что в неисследимости своих начал они – лишь один и тот же заколдованный круг взаимоустремленности бытия и небытия;
для того,чтобы ничего не было,не хватает только привычки

мир – непосредственно явленное обобщение любого возможного опыта и источник оного;существование самого мира – пространство,время – чистая отвлеченная мысль о нем;они – все сущее мира в его единстве;явленность же неопределенности существования абсолютно свободна и вполне достоверна как система собственных самоограничений

натура существует в непроизвольном миновании сущего – в ощущении;
восприятия – зыбкие мосты между мирами в предельном обобщении «материальными»

природа не знает где она,поэтому пространство есть;это место мышления,как бы предусмотренное;оно для того,чтобы ты не отчаивался перед всесилием сущего,чтобы ты знал : всё есть – и ничего нет;природа также не знает ничего о своем времени и в настоящем для тебя так же действительно : всё было – и ничего не было;пространством и временем существование природы занулено на неопределенность;всё – только для того,чтобы быть чьей-то душой,а иначе не быть

пространство – безмерная инерция сноса сущего к не сущему и обратно;она возможна и как абстрактная цветовая картина,и как мир цветных вещей;
ничего не физического по отношению к пространству нет

пространство,беспредметное ощущение бытия

***

инертное к восприятию твое сущее,не приспособленное к восприятию без пространственно-временных представлений у тебя в голове самой своею инертностью и причиняет их

материя неформируема,и поэтому сколь угодно форменна и даже формальна

человек,в отличие от неразумного,воспринимает прежде всего самое мир,и одним из выводов этого восприятия является мысль о пустом пространстве вне системы отношений материальных тел

сознание - это Вселенная как собственный психологический фактор,неопределенность ее существа и существование как узнавание ею себя

абстрактное-конкретное – единый континуум неопределенности существования,где,с одной стороны,не трудно высветиться достоверной отдельностью на ее фоне,нереальной для осмысления соотнесенностью существенного и не существенного,«духа» и «материи» в нем

материальное возникает друг другом и не исчезает ничем

***

материальное и духовное;взаимная необустроенность обоих оставляет бытие недоказанным;можно фундировать какую угодно его продуктиность,но не продуктивность я

заданность бытия произвольна – ее нет;бытие становится из небытия безосновно,попросту не имея его

***

«сознание» или существование Вселенной возвращается к воспринимаемому в итоге только в отрешенности от него

каждый шаг жизни подчиняется ее опыту,так,чтобы о мире ты не знал ничего,но о себе - всё

***

если всё иллюзия,то иллюзии нет

бытие – вне вероятности своего явления,равно вне вероятности всех его свойств,как то естественность и причинность происходящего в нем

***

-Что лучше : существовать или не сущестовать?-
-Ты существуешь не существуя.Это лучше всего

неопределенность существования – бесформенность,не успевающая быть;она – то сущее в пространственно-временном континууме,то собор объективных идей вне времени и пространства;бытию принадлежит лишь чистая впечатленность

быть существующим просто : нужно всего лишь молчать об этом

***

«я» - проникнутость бытием самого наидействительного небытия и обратно,недействительность бытия и небытия в отношении друг друга ввиду полной зависимости их явления от явления я

я оно самое и данное я актуальны одномоментно и влекут за собой любое бытие и любое знание о нем

***

если бы тебе суждено было быть все время разным,ты узнал бы себя в тот момент,когда привык бы к этому

результирующий волевой акт складывается из сложного выбора между всеми наивозможными я;между желанием двинуть рукой и последующим движением имеется длинная цепь причинных,промежуточных явлений,состоящих из процессов в нервах и мускулах;и те,и другие цепи причинности неисследимы;невозможно даже достоверно знать что они не постоянно одни и те же;мы думаем – мы делаем : осознаются волевой акт и движение - конечные звенья цепи,существование других субъективно снято;
объективно они (эти процессы в лице живого организма) являются так или иначе,никогда не «полностью»;
«материя» – просто отсутствие мерила того,существует что-нибудь или нет и в этом качестве она – «дух»;
существование при условии его неопределенности в действительности может быть присуще лишь тому,что способно оценить его в неопределенном различии и сходстве,иначе говоря,оно может быть только лично осознанным;
неопределенность существования не существует корреляцией его качеств : бытие и сознание,субъектиность и объективность;нет также набора универсальной массы существования от некоего физического или метафизического нуля : переход на ум ощущаемых явлений – сущая бескачественность в своем произволе;
соответственно критерием действительности остается лишь способность к восприятию самой неопределенности существования,то есть опять-таки его личная осознанность;
не воспринято всегда неопределенно одно и то же : мир;воспринято всегда неопределенно одно и то же : нечто в мире;факт существования воспринятого,равно несуществования невоспринятого не устанавливается;причинно ли постоянное единство воспринятого и не воспринятого для неопределенности существования не устанавливается : предикация от ума невоспринятого и восприятие прежде не описанного – это одна и та же реальность

-------------------------------

нет причины верить в неопределенность существования и поэтому она есть

Вселенная – всегда уже нечто ставшее,чем – определить нельзя;вещь во Вселенной без вероятия сбыться всегда сбывается

------------------------------

обобщения деятельности природы,физические законы- псевдоидеи без энергии мысли;с неопределенностью сущее раскроется ими как ему и подобает – абсолютно инертно,с беспредельной достоверностью;
но есть природа и как стезя человека – неосуществимое в неосуществимом;как видимое волшебство она может не обнаружиться вовсе,но в действительности с человеком все уже пребывает иным – личной действительностью в адекватном выражении «природа»,где уже беспочвенна борьба истин субъекта и объекта, - где уже есть только Вселенная,устраняющая небытие самой себя

когда мы самоотрешенны,когда мы употребляем я в его изначальном значении мир,мир начинает принимать интимные,одному тебе ведомые черты;это и есть то,что существует;для неопределенно существующего может быть верно только «все уже стало» и «ничего еще не становилось ставшим»;в беспричинном,не привязанном к конкретной актуальности я,укоренено бытие,бытие не твоих моральных заслуг или творческой смекалки – вот этой блажи существования – я


ловкая умозрительная причинность,где природа себя миновала,инертная масса существования природных явлений,как бы достаточная для того,чтобы восприятием подтвердить свою правдоподобность,разум,не выходя за пределы того,что непосредственно предстает чувствам,столь же достоверно оказывается блуждающим в собственных пределах;одно является другим и и то,и другое являются ничем

есть душа и есть тело;каждое складывается до беспредельной собственной достоверности;мир – сплошное онемение силовых взаимодейсвий,вполне достоверное и так : наблюдение;самонаблюдающий мир – от отвлеченности до вовлеченности в ощущения - в необходимом отношении к себе

причинность скрадывается чтобы мнится

Вселенная – полная неопределенность существования вещей и любая причина – причина ее возникновения;вся она – безосновная самодеятельность существования,сколь угодно проницаемая для ума;где нет вероятия – одна безупречная достоверность;сущее имеется совершенно свободно и свободное усмотрение причинно-следственной цепочки его существования его инспирирует разум

реальность ощущений тает в реальности отвлеченных образов

если постоянство  событий ничего более из себя не представляет – так тому и быть,ничего происходящего нет

сущестование – в «повторении» нюансов

----------------------------------------

чувства человека как недостоверного природного объекта также недостоверны;выполнима лишь интуиция существования,возможная в силу неопределенности него самого;бытие – чистая самоосознанность,как и сколь угодная восприимчивость самого себя;образ мышления,чувство – такое бытие воспринимает себя лишь в сколь угодно произвольной согласованности с самим собой

невероятие чувства вне собственных границ – это изнанка неопределености любого чувственного произвола

то,что вне возможности – достоверно

натура – сама свое бытие и небытие;это неопределенность существования,чистая стихия возникновения и утраты,непрерывная  в п е ч а т л е н н о с т ь  собой,когда ни то,ни другое не перестает быть;натура под впечатлением о себе,вплоть до чистого соображения о нем

явление идей – такая же чистая непроизвольность,как и явление вещей;это та же инертность явления безосновного и его свободно реализуемой обусловленности самим собой;это данность себе неопределенности существования в любых его формах от безыдейной материи до нематериальных мыслей
   
***

нет творимого и творение не может начаться;любая его сколь угодная видимость уводит в ничто;
Вселенная является уже узнанной собой (я как оно самое,«первое я») и продолжает трактовать себя абсолютно свободно в произвольном отнесении к самой себе как сколь угодно достоверное сущее,одновременно обрастая новыми я,познавая себя

***

нечто обязательно есть что-нибудь,пусть оно при этом обязательно и ничто

в натуре единичное и целое существуют непосредственно,не являются таковыми и не довлеют друг другу

я – бесконечное самоопределение свободы в непостижимости самого себя,свободы,неиссякающая неоформляемость которой достоверна как форма личного существа

«я» - то,что мыслится еще не существуя и существует не будучи измышлено

***

во Вселенной вещи умозрительны,равно ощущаемы

вещь существует до ее анализа,вещи не существует до ее анализа

бабочка и Чжоу – это некто,кто не может воспринять себя и соответственно представить кто он есть;натура сколь угодно детерминирована,но не дается такой в опыте;натура – интимная связь вещей,подобно бабочке и Чжоу пересканирующих друг друга от и до своего вполне неопределенного - или потенциально личного бытия

материя,субстанцирующая чувства,не есть субстанция сама;не может ею быть столь полная и свободная обоснованность всех наших чувств,не может быть самой такой обоснованности наконец

ощущение и ощущаемое существуют в меру достоверности друг друга

мы чувствуем много вещей,не отмечая про себя,что мы их чувствуем,по крайней мере так представляется;представляется вообще…

мир – момент чистой субъективности такого представления и ничем не ограниченной его свободы

в неопределенности существования ничто не является его частью;никакое развитие событий не может быть ни (не) установленным,ни (не) снятым

твое самопознание не фундирует в бытии ничто,ничто не предписывает его себе необходимым образом,а значит и нет ничего фундаментального,есть лишь то,что не способно вывести себя существующим;и существует оно само,по причине личной

***

природа – не посредник явления разума,но явление разума без посредников

***

«материя и дух» означает полный произвол природы сущего;бессвязость материи и духа может означать только произвольную степень этой связи,а не ее определенное отсутствие

душа была бы всем тем,что она есть,даже если бы объективного тела не было вовсе,в том числе объективно телесным существом

к определению существования не подступиться;несуществования тоже

душа – та же данность,что и тело

в природе материя,созидаемая без энтелехии,сколь угодно оформлена в натуре и нисколько по существу

у «всего» нет себя;любая вещь – это что угодно еще;мир вещей – мир их сколь угодной отвлеченности от самих себя и в виде других вещей,и в виде их общих свойств : телесности,движения,массы – всего того,в чем они готовы себя утратить

у бесконечности статистики нету

«я» - адекватное самообнаружение бытия именно бытием,а не понятием о себе самом;самоосознанность нетворима;это сугубо частное самопребывание,не независимое от какого-то внешнего бытия,а пребывающее им;самоосознанность не дает своей конкретике обобщиться до отвлеченности от себя самой и бытие – то,что она объективно из себя представляет;то есть «я» – дискурс самого бытия

сущее в отсутствии иного сущего,природа

любое событие – событие мира,где ничего обусловленного нет

как нет внешней необходимости,надежно подкрепляющей личный выбор,так нет и безличных вещей,надежно приходящих к твоему бытию

общее количество движения во Вселенной – величина,меры которой нет;
это выглядит так,будто Вселенная заточила себя в дебрях своих стихий;постоянство этого движения заключает в себе его полную необоснованность самим собой

движение безначально : оно происходит само собой как по моей воле

ум и материя вне меры вероятности их взаимодействия – видимость существования,не отрицающая его реальности

у природных объектов химический состав и физичские свойства не вполне определены,одно тело,как бы минуя другие тела неопределенно является другим;это взаимопроникновение бытия тел имеет вид дальнодействия
 
явление действия на расстоянии без физических посредников, - это природа,не могущая угадать становления тел посредством друг друга;их дальнодействие «поле» есть их физическое существование в аспекте собственной иллюзорности


сила тяжести – это материя без свойств в созидании самой себя

натуральные объекты,не вполне определенно являющиеся собой,в сравнении с другими лишь имеют тенденции к обретению некоторых свойств и к их утрате;доводка сущего до существования,как бы наведение его на резкозть возможна в чистом элементе,наподобие артефакта из чистого железа в Дели,но и тогда остается не вполне понятным,насколько существенен такой предмет по сравнению с объектами природы


вещи – приблизительное пространство само по себе

вселенная – это любая вещь,увеличенная в бесконечное число раз

мир не в состоянии ни осуществить себя,ни воспринять;как чистое переживание непостижимости собственного существования он – это ты;это переживание – вся его суть,ноумена бытия нет;итак,бытие как предмет картезианского сомнения остается невоспринятым

природа равнодушна к своему бытию,и поэтому имеет всю его полноту;природа безвольна,и поэтому наделена всей полнотой волеизъявления

физическое тело имеет строение,душевное никакого;и то,и другое ты видишь в зеркале

мир – это тот субъект,которому в качестве своего объекта ничего не найти

продукты материи отвлекаются в продукты ума


мыслят мысли,сомневается я;я – не та или иная мысль,следовательно,я существую


многообразие восприятия предметов ничего в пользу моего существования не говорит

как невозможен чистый элемент без примеси другого,так же невозможна вещь,к существованию которой не примешано ни одного из ее явлений – понятие само по себе;
нет существующего воска,есть восковые явления;явления,так и сущие в соподчиненности понятию воск : сущие для существования

***

всякое локальное существо существует тем,чем оно ограничено;перечислить все то,чем ограничено человеческое существование невозможно;парадокс состоит в том,что это существование без ограничений,иначе говоря человек самосущ;человек – это Вселенная вещей,долженствующая не стать ни для одной из них;
Вселенная не абстрактна и не конкретна,ее существование сколь угодно отвлечено от самого себя и сколь угодно вовлечено в него;это Вселенная в адекватном самопознании и именно так – в сколь угодно свободном восхождении от своей конкретики к своим абстракциям – она есть;
поэтому и природа ее нереальна : она неизбежно включает в себя вещь сколь угодно возвышенную и сколь угодно приниженную перед ней;
самосуществование человека в рамках существования «Вселенная» может быть раскрыто

отвлекаться от сущего не отвлекаясь от сужления о нем – пытаться удержать неудержимое

Вселенная не есть нечто извечно материально протяженное или собой измышленное;это чистая неопределенность существования при совершенно произвольной трактовке его атрибутов и определяемых ими субстанций;Вселенная – ум и истинно так она и существует;Вселенная – субстанциальная материя и это истинно так

атрибутов существования не найти;мышление и материальная протяженность – их полная отвлеченность друг от друга;сама стихия «личное» в атрибутах я неосуществима

«я» - безуспешная предикация личного,не имеющего ни физических,ни логических границ;его природа – место утраты вещами всякой определенности,утверждающей или отрицающей их;природа как вещь – совершенно положительная и вместе с тем не имеющая такою быть;вещь,пронизанная невидимыми токами самопроизвольности запредельного для воображения бытия

***

содержание изменчивости личного существа непостижимо;возможности этой изменчивости бесконечны и беспредельно допустимо конечное существование ее,ее рождение и смерть

вечность – отражение невероятия прожитой нами жизни

***

-мир – душа,выполняемая как «человек»-
-душа не может быть выполнена

любовь – уверенность души в своем существовании

любовь всегда находит себя золотой серединой собственной страсти

***

любовь – готовность принять неопределенность существования как условие неограниченности его роста,то,чем только и может быть бытие в этом мире,безгранично наполняя и выполняя собой его «душу» - эту неопределенность бытия-небытия от его «начала» до его «конца»;любви не способствуют состояния телесности и поэтому она абсолютно неуязвима;во всем бытии нет ничего,не относящегося к такому положению вещей

***

сущий маразм – создавать реальность некоей ею самой,в отрешенности от того,что все,что ее создало – это «я»

«я» - мир,которому никогда себя не исполнить и никогда не наполнить собой твою душу

всякое углубление в понимании того,что случается с нами состоит в соотнесении событий к идее неопределенности существования «личное»,так как в действительности все есть оно;это понимание всего;все объекты относятся к личному,идея личного полностью владеет ими

ничего не в состоянии наполнить разум и чувствующую душу

***

Вселенная – субъект как причины,так и ее утраты;и то,и дургое сколь угодно истинно

если идеи страстей не умножаются до бесконечности,человеческое существование закончено

владеть миром можешь только ты один,и всякий,кто совершает насилие над этим твоим врожденным умением и получает вместо истинной природы расхожую стихию с иллюзией выживания в ней

вслед за угасанием резонанса взаимности вместо безразличия приходит любовь

ты стихийная пешка вещей пока веришь в них,пока делегируешь сознание чему-то,как бы и впрямь являющемуся самим собой,как бы и впрямь стремящемуся не тобою быть

любое нечто среди всего оригинально;легче всего выделиться из всего – для этого  не требуется даже усилие мысли,то есть требуется лишь сознание

в уголках материального дня притаились тени первозданного ума

существование вещей намагничено постоянством их общего образа

постоянство снимает время;если было,есть и будет то же – ничего нет,не было и не будет

сам для себя ты – бог,любовь которого недостижима

в рассуждениях о жизни мы – вечные существа,с которыми ничего не происходит

любовь ничего в тебе не меняет,лишь делает тебя вечным

индивидуальное тело – невыразимая идея личного существа,извечный вопрос «кто я?»

я как таковое,неведение себя,наполняется умеренностью,полным ведением себя как одно и то же блаженство

мудрость – совершенный баланс между «всё было» и «ничего не было»

смерть : формальный контроль за содержанием истекших событий как итог того,что реальный контроль недостижим

биологическая жизнь – жизнь в твое отсутствие

жизнь,зависящая от неопределенного числа факторов бытия неподвластна ему;эта неопределенность всегда обратима полным отрешением от себя,смертью и обратно – самою собой   

***

чтобы познать жизнь,ее надо прожить; -
события жизни настолько очевидны,что,для того,чтобы познать жизнь,достаточно одного размышления о ней

жизнь,строго предуказанная эмпирическими фактами,теряет свою существенность,а оставшийся призрак объясняется одной логической необходимостью,выводить которую уже некому

рациональный  оступок : определенно не безумное действие,другие причины которого полностью выяснены быть не могут

***

протяженность материи – причина  полной неопределенности многообразия ее проявлений;ее «всё» - пространство как общий знаменатель непредсказуемости ее вещей

неопределенность существования свободна в себе быть : сколь бы истинен ни был хаос,предустаноленная гармония одна представит его;неопределенность существования  свободно определяется как вещь с точной совокупностью ее свойств,оставаясь при этом собой

человек – самая смутная материя Вселенной,самая не инертная,энергичная,равно наоборот, - настолько,что Вселенная для себя становится прозрачна

вселенская материя эфемерна;она – человеческое движение само по себе;восприятие – то же движение


материя – сколь угодно сверхчувственная абстракция самой себя;материя,сколь угодно вероятное пространство,по своей произвольной сути и является им;материя оборачивается ничем и чем угодно;это не что иное,как чистая самоосознанность в переживании свободного явления самой себя

***

хаос самоабстрагируется,но лишь непроизвольно обнимая свое необъятное до полного однообразия самого себя;сам для себя он является «всем»,безальтернативная цельность которого образует его природу;
существование изначально не выражено как-то;вещи,сколь угодно предуказуемые по природе – а  это произрастание самой монотонной пространственной протяженности, - по отношению к ней одной – только хаос;пространство трехмерно;нельзя сказать,что иной порядок имеет место;нельзя сказать,что это не хаос

***

вещь в пустоте – ни с чем не сопоставленный артефакт неопределенности;вещь в вещи – неопределенность самих вещей;аморфность вещей образует пустоту,а вместе с ней – утрату реальности вещей наряду с предельно ясным явлением их

пестрота свойств вещей сколь угодно упорядоченна и сколь угодно произвольна,и в этом последнем случае натура – элемент или иное обобщение самой себя

Вселенная – отрешенность вещи от собственного существования;для природы любая вещь уже «является» Вселенной,а не просто как таковою вещью;нет сопоставления между Вселенной как таковой и определенностью вещей,и то,и другое осуществимо безмерно;такая Вселенная целиком дезориентирована в самой существенности своего существования и представляет собой не что иное,как пространство само по себе

Вселенная – неопределенная вещь с неопределенным набором свойств,есть безграничная конкретизация в вещь с определенным набором свойств,во Вселенную в отсутствии себя – но только в самой по себе этой вещи

каждая единичная вещь в мире «случайна»;иными словами,это означает,что логически возможно,чтобы она не существовала;и это истинно не только в отношении каждой единичной вещи,но и в отношении всей Вселенной;в случайной вещи столько же бытия,сколько и небытия;Вселенная случайных вещей – явление равно нет;все существует в обход необходимости бытия и небытия;физическая существенность кажется необходимой,потому что иной существенности нет

вещь,с одной стороны,существует,а с другой стороны,имеет определенные качества,которые составляют ее сущность;вытекает ли существование из его особенностей?сколь бы живо ни был описан Онегин,его все же нет;природный объект – то,в отношении чего отсутствие достоверно не установлено

причинность не формируется,она сколь угодно установлена («физическая» или «природа»),а человек – неуловимость ее начала и конца;
неустановленностью разумной причины природа делает свое мышление неустанным,а сам разум – в принципе неуязвимым;это уже неустановленный,сущий в себе,личный разум

словно пересекающиеся в бесконечности параллельные,свойства замешиваются в вещи;всё неразличимость существующего и описывающего существование и неопределенность существования их обоих

обороты существования ничто-нечто,небытие-бытие,как бы продиктованные логической необходимостью, - формы,не могущие превалировать друг над другом в природе;для случайной единичной вещи ни бытие,ни небытие недостижимо,как недостижимо бытие и небытие самой природы;
жестко заданная граница бытия-небытия природных объектов – единственное,чего и в самом деле не существует 

у природы,какой бы она не сталась,нет необходимости эволюционировать,она преходит не преходя;человеческий поступок – то же явление природы,не имеющее иного конечного обоснования кроме нечто «мир»,а то,что он абсолютно последователен в действиях по своей природе есть просто оборотная сторона ничто,которым мир и пребывает в своей произвольной сути : идеальная последовательность тождествует тому,что ничего не происходит

природные явления без необходимости склоняемы собой и в итоге есть,собственно,человек;все,что может обосновать его бытие – всегда лишь то или иное их стихийное целое;человек – феномен самой безграничности природного бытия,которое преходит и не может прейти

в поиске показательной причины существования Вселенной мы допускаем,что она бесконечна и вечна,но тем самым только лишаемся всех ее возможных причин;единичная же вещь – сама Вселенная в неведении своих границ,она – единственный собственный реальный объект «Вселенная»,объект утраты ее ограничений

идеальная предсказуемость - индивидуальность в аспекте небытия

индивидуальная субстанция или личное существо как основание и причина предиката я – всего лишь другое я

природное явление в беспредельности стихийного самоопределения что оно есть

субъект предиката неосуществим,чему свидетельство – всегда,в том числе по мере его становления, неопределенная множественность предикатов;бытие неосуществимо,ибо оно всегда – только я;достоверность не я не подлежит сомнению и потому является ложной

природа становится вечной не иначе как сформировавшись до моего зыбкого существа,до принципиальной утраты времени своего существования

Бой часов Гейлинкса    ………………………………………………

можно сколько угодно крутиться в заколдованном круге «бытие причинно объективно-субъективно»,пока не придешь к окончательной разгадке : если бы бытие твоего личного существа имело бы мысль о его причине,то оно и было бы этой мыслью

***

от начала Вселенной для всего прошло неопределенное количество времени;время это,для всего с предельной достоверностью одинаковое, - настоящее;
настоящее – всё,для чего начала у времени нет


от всего ни у чего отличия нет;любое нечто – сказочная часть этого сказочного целого

бытие – случай «я» и определение бесконечно;я – единственная возможность для одного случая бытия обосновать другой

субстанции качествуют,качества субстантивируются,и то,и другое - материя
 
самое «мир» - условие неотличимости «одного» всего от «другого»;наш мир не может быть худшим или лучшим из миров,потому что миров не бывает вообще;
природа не предусматривает себя существующей и ее субъективный модус существования «враждебная стихия» - просто объективное отсутствие оного;нет относительных бытий миров,есть данный нам мир с потенциально неисчерпаемыми возможностями бытия;и его небытие человеком – лишь постоянная готовность к самоопределению;
это мир возможности миров,где невозможно должное существование вещей,где бытие без собственных разновидностей уже включило в себя любую из них

существование качествует как угодно и не имеет невозможных для себя вещей;существующее не поддается определению как таковое и гармонично лишь как отсутствие какой-либо возможности противоречия самому себе;явилось вообще всё что возможно в невозможности достоверного установления этого;столь же достоверно не явилось ничего;
чистый вопрос о существовании самого существующего;непритязательная догадка чистой неопределенности существования о самой себе;условие любого свершения : как таковое я;оно же – чистый вопрос о собственной возможности – сознание;
бытие возможно только как «личное»,вся субстанция которого – лишь мнимая обоснованность одного предиката (я) другим – бытие неопределенного количества неопределенным образом существующих вещей;неопределенно совозможных,в свободной возможности иметься самим феноменом своего ускользающего существования и в ведении этого феномена как самих себя – при полном отсутствии всякой обоснованности существования самими собой - «я существую»;
существование же я совместимо лишь с неопределенностью того,что есть та или иная вещь или только с самим собой

всё спонтанно и вместе : я – осознанность – мир;во всей абстрактности и конкретике,на которую только они способны

итак,«мир существует»,где мир – не субъект для существования,а существование – не предикат для мира;
мир в отношении тебя проставлен сверхмножеством определенностей : единичными вещами,их вещами-абстракциями,составляющими как бы его «природу»;
существование сверхкачественно и мир не может явить нечто иное,чем есть он сам : любая вещь,наделенная принципиально ложной конкретикой свойств есть только единица существования без свойств,не имеющая даже быть;таковы в отношении друг друга именно  в с е  вещи;вещь «человек»,отвлеченность от конкретики существования в природе – лишь это всё как таковое;
мир существования множится до неописуемости его в субъектах – до самого себя

заключение от языка – «я» - к нелингвистическому факту – существую – действенно в той мере,в какой в этом акте выполнимо познание самого себя;само «я» действенно как «существую»   

исполненная Вселенная – Вселенная небытия

логично существующая субстанция – субстанция без логика

бытия не может быть столько,сколько возможно,и потому оно действительно

бытия столько,сколько пустого пространства

протяженность в природе абстрагируется до пространства и чревата любым проявлением

тела имеют неуловимые взглядом различия;даже если они вполне идентичны,они скрывают такие различия в незаметных деталях;
натура в любом из фрагментов неповторима;предметы обладают визуально определенными чертами,но эти черты слишком неявны,размыты,чтобы они не оказались прозрачными для пустоты;тела – не вполне проявленная пустота и самому пространству не явиться определенно ими и в них;пустота и тела тают друг в друге и достоверно ни того,ни другого нет;природа не терпит ни пустоты,ни ее телесного наполнения и вобщем является призраком;призрачно и пространство,так как не может определиться в своем существовании ни как такое,ни совокупностью тел

бытие и сознание в природе неразличимы;верно то,что природа,как ее рисует наше сознание в привычных для него образах – лишь отстраненная картина ее реальности,верно и то,что именно такой природа доподлинно и пребывает



качествовать так,как качествует мир не может ничто или только одно оно и может

природа – место,где качествует любое нечто,в том числе ничто – как «материя»


первичны и универсалии и единичные вещи;не первична лишь стихия неопределенности существования,делающая достоверными их обоих

единичная вещь – идея,единичная вполне

идеи в соответствии друг другу не убегают вещей;безмятежное идеальное соответствие,ничто идейности самой природы

мир – безосновность,сколь угодно возможная как феномен самополагания,и это все,что  действительно существует


единственная собственная реальность вещей – их интуиция я,выполнимая,равно нет

сознание в природе – творение опыта из ничего

я – это вещи,не проникнутые идеями собственного существования


мы живем идеями как бы будучи живы ими,паря над вещами,над самим миром вещей;мы будто ускользаем от ощущений,все же поражаемые ими;в бытии отвлеченными образами чувств вещи по мере проявления собственных абстракций перестают ощущаться,иначе говоря,их существование обнаруживается когда их самих уже нет;мир – это воображаемость вещей,которые не могут быть воображены;если чего-то еще нет,мир найдет,что оно уже есть;мы отвлекаемся знанием от сущего,мы знаем морок образов,а не вещи,но всё в мире – мир,существующее,не могущее быть чем-то иным кроме полагания самого себя,самотворение из ничего,которого нет

не сущая причинность существования,сущая за далью даль

всё материально когда оно уже идея – «мир»

мир – самоневедение в неопределенной возможности понимания этого

мир – это место,где мыслям не обогнать материю,а материи мыслей

самопознание природы – это логика и математика,включающие все остальное

«пространство» означает,что невоспринятой Вселенной для тебя нет;еще оно означает,что невоспринятой,равно воспринятой Вселенная быть не может : пространство всегда как бы забегает вперед вещей,рисуя картину неопределенности их существования;мир – это пространство как субстанция без качеств,которое обязательно будет воспринято

во Вселенной ни этой вещи,ни другой кроме нее не найти


насколько вероятно я?

«А что сказал Винер?Винер сказал : «чем более вероятно сообщение,тем меньше оно содержит информации».Такие плакаты ты увидишь в любом зале ожидания»
А. и Б. Стругацкие,«Дни кракена»


у предметов первичных качеств нет иной материи,кроме ума

в природе чем ближе к ощущению,тем ближе к разуму;если ощущает всё,то ощущение в масштабе Вселенной немеет и обращается им

хаос существования есть полное безразличие к нему;он не устраивается для тебя чувством,он просто не может быть «устроен» иначе

есть практика жизни,нет жизни практики

чтобы восприятия друг друга были личными,а сами мы - существующими

реальные события внутренней человеческой жизни умерены в отношении своих абстракций,это так называемые золотые середины страстей – сдержанность,щедрость и так далее;это одно несравненное в связи с другим : общее не тенденциозное представление двоих разных людей,различающее конкретику обоих;подлинно человеческая страсть – стремление к установлению этой связи и к накоплению необходимого для этого опыта;
аффекты и потакание им паразитируют на этой связи

миг настоящего уже вспоминаешь

угол восприятия вещей жестко задан самой их природой,так,как будто кроме него ничего не существует

пространство не является собой,если оно взято как пространство вещей или если оно взято само по себе

«мозг,будучи чувственной вещью,существует только в уме» Д. Беркли
) А. Р.

натура порождает ощущения когда она порождается ими;беспричинность сущего не имеется развивающейся в чем-то,она – всё : в ощущающем как в ненаходимости самого сущего

в восприятии,как и во всем,неопределенность многообразия – одно (неопределенность его существования тоже)


всё,что неопределенно сложно состоит из неопределенно простых частей,что есть неопределенность существования и местонахождения вещи;псевдосущее объято собою чувством;
в практике существования его субстанциальная определенность может быть только мысленно усмотрена : как «материя»

пространство телесно как нет;есть только неопределенность вещи в неопределенности пустоты

пространство само по себе – само мыслящее вещи;всё существующее – сущее мысли


сущее не с предиката и не с субъекта

***

естественное противоречие – побежденная крайность

***

наличное сущее – это когда то,что будет – налицо,а бывшее является не бывшим

в природе есть перспектива умаления вещи до мысли о ней;это действенная осуществляемость вещей до своего личного бытия;
вода идеально комфортной температуры – существующая идея воды;«вода» - это еще одна разновидность комфорта,причем личного;идея мнится сущей отдельно от себя вещью пока ощущения являют ее неопределенность – стихию,например,в виде пара или льда;и только при доступности себе своей личной идеи вода становится чем-то осознанно сущим – локусом бытия

в конце концов свет – это всё,колеблемое всем,ни то,ни это вещей

что за цепь причинных связей образует событие «Вселенная»,если оно существует?явление бытия самому себе – некое святое воление без воли;самодеятельный опыт свершения бытия не может быть сам собой не утрачен,ибо нет основания для такого опыта;есть «Вселенная» - нечто вседостоверно являющее его полноту – природу;что исполняет само явление природы?что же явлено ею самой?
чем может быть сама природа как явление среди других?природны ли сами явления?явлена неопределенная вероятность существования бытия – по сути одно лишь понятие о нем;нет ничего,кроме физической причинности,совершенно не довлеющей достоверности своего существования и ни в явлении,ни в исчезноении не исследимой;
вещь «Вселенная»;это и материя с априорной причинностью своего становления,для установления своего существования нуждающаяся в подсказке извне – живая материя в ощущении;и самая внеопытность – Вселенная – сколь угодно физически достоверно осуществленное и поставленное на ноги чистое воление быть;существование этой фантастической вещи складывается уже из самого своего отсутствия – из памяти о нем;и само небытие еще не существующего поддерживает его

воспринимаемое – натуральное ничто восприятия

Вселенная как полагание ею самой себя,одинаково возможное и нет

самое недостоверное сущее – сумма восприятий,инициирующая я

затмение чёрного лебедя  …………………………….

я не могу быть не впечатленным самим собой,своей собственной открытостью себе неведомому,незнаемому;
мир – полная неопределенность своих границ и заключенного в них;это сущее само своё;этот особый промысел существования не определяется ни чьим другим;нет ничего,в чем неопределенности сходны,нет ничего,что их отличает;мир – неопределенность того,что существует : одна не имеет с другой ничего общего и не имеет от нее ни грана различий;чтобы существовать,неопределенности существования надо непроизвольно прийти к своему сущему ниоткуда : сущее является самопроизвольно,широта ее самоперцепций необозрима,до самого отвлеченного сущего – до пространства и времени;сущее не может не кануть в бездне самоосознанности – своего потенциала;необозримое богатство самовосприятий наполняет эту бездну и пропадает в ней как будто и не случиось ничего;неопределенность существования всегда впечатлена этой бездной,этой открытостью для впечатлений,как будто уже исполненной ими;«в мире» ничего не может свершиться;вершится только сам мир – акт возникновения сколь угодно вероятно всего;таково любое оказанное или предпринятое действие – действует мир;велико или ничтожно это действие «в мире» не понять;постигается только впечатленность сколь угодно особым – или личным – свершением бытия – «я»

……………………………………………………………………………..
 
природа : слишком многообразна для материи,слишком неожиданна для ума 

***

стихия существования усиливается быть впечатлена собой до ощущения (до материи),но в самовосприятии эволюционирует лишь до представления (до духа);сколь угодно произвольная по форме существоваия,она,ввиду реального отсутствия оной,предстает и тем,и другим;
прежде всего стихия существования – неопределенность предметного бытия,его собственная недостаточность или ощущение;существование же в предмете не есть духовное как не сущее,это стихия существования,сколь угодно вероятно осуществимая так;
стихия существования не есть субстанция форм и потому она – сколь угодно возможная реальность любой из них;это стихийное образование существует абсолютно произвольно,оно не может так – существовать,а так – не существовать;то,что дано в  ощущении,не может не пребывать одновременно и в своей предметной форме -  представлении;дух и материя – просто показатели того,что реального критерия существования нет

всё сущее – зыбкое представление о единичном;отвлеченная идея может быть и тем,что воочию воспринято,конкретная вещь может быть и тем,что отдаленно представлено

в единичном бытие бесконечно наводится на резкость

в безмерном разнообразии нечто чем-нибудь да будет

***

сущее моментально проваливается в представление о себе,и ему не остается ничего другого,кроме как о себе помнить

сущее – след между его оттенками,нечто психичное;в своем существовании оно не выходит за пределы того,что является психологически истинным;опыт восприятия есть,нет предсказуемости любого опыта

мы тяготеем к восприятию не вещи,а пространства вещей и бываем всего больше впечатлены рассеянностью впечатлений

в мире можно быть только тем,кого нет

ситуации бытия сколь угодно сопоставимы,вместе с тем каждая из них настолько уникальна,что существованию до нее не дотянуться

твоя привычка быть – вот действительная инерция и кинетика бытия,в нее умещается всё

в мире без границ не-разум защищает разум,покуда сам не становится им

***

природа не рассуждает о вещах,потому что их не имеет;если бы это было не так,она называла бы себя иначе чем «я»

***

природы я в природе не найти;другой природы тоже

природа вещей настолько разнообразна,что вещей у природы нет

если общество заслуживает право распоряжаться самой моей жизнью,оно целиком во благо;оно идеально если определить правит ли оно мной нельзя


в неопределенности существования движение от его конкретности к его абстрактности и обратно предвосхищают друг друга;бытие самоотвлечено до самых общих суждений о себе и нельзя с уверенностью сказать,что опыт сложения чисел не предшествовал явлению складываемых предметов,одинаковых до различения их разве что по количеству,а именно вытекал из него

безосновная материя ощущения возможна только в дальновидении самой себя;и этот ее континуальный пространственно-временной расплав «дух» в свою очередь не может сам в себе не иссякнуть до обращения вещами,как бы не ведающими себя духом;неопределенность существования восполняет себя во всем   

мир превращает причинность в чистую инертность собственного неразличения «природа»,одинаковый везде и во всем,он провален в безосновье самого себя

предикаты бытия кратки

существование вещей вещами не истолковывается;вещи в природе – такая взаимная предикация друг друга,что предикат «существование» несбыточен для любой из них;единичная же вещь во Вселенной – субъект всех предикатов,которые возможны

бесконечное неотличимо от конечного

пространство – это и способ самообнаружения существующего и само существо самоосознанности

натуральная вещь,как она же воображенная,неопределенна в деталях и обе – одна и та же реальность неопределенности существования;вещь не может быть ни сперва представленной,а потом уже существующей,ни наоборот;воображение (если только не специально) не может приукрасить представленную монету так,чтобы она вполне достоверно отличалась от всамделешной;реальный предмет лишь недостоверно является предметом восприятия и недоказанно – предметом,извлеченным из опыта

порядок природы самоцелен и не предусматривает творческого результата;тем самым,сколь велико совершенство ее свершений определить нельзя;природа в другом месте уже несбыточна так,как в этом,и везде является сама для себя не бывшей

стремление обрести нравственную заслугу появляется так же непроизвольно,как любовь к родному человеку;долг – инстинкт самосохранения нравственных категорий, - если говорить о естественном чувстве долга, - есть любовь до ее бытия или невозможность для любви бытия,предписанного ей;личность вообще – свое самопребывающее зарождение,она всегда так или иначе еще не личность,она готова снять любое свое самоутверждение ввиду еще не свершенности себя самой;для этой открытости самопознанию не существует никаких мыслимых границ,в том числе – ее собственного бытия;ее акт самоутверждения всегда есть откровение общественное,это интуитивное сочувствие беспредельности саморазвития другого;
понятие о последней является столь же самопроизвольно,как и конкретное бытие этих понятий;понятие любви,дружбы,правило взаимности,вообще любой иной моральный закон – все это корреспонденции,предохраняющие от распада личности,ввиду ее вселенского роста,возможности путем вполне произвольных самоограничений осознать самого себя;поэтому осознать себя вполне ты можешь только находясь в «рамках» какой-либо категории морального долга, - единственного данного тебе предписания быть свободным;ты – только путь к себе в осознании этого пути

натура – полная неопределенность в отношении себя самой,ее нравственному чувству ничего не мешает сбыться;природе к лицу любое обстоятельство ее бытия и она,природа,еще и природа морали;
человек – идеальное торжество инстинкта самоумножения натуры в ее сущем,полноты ее бытия;реальность – только уровень твоей любознательности,вплоть до окруженности бесконечной толпой вне актуальности чем-то обуславливающего ее бытия;только благоговение перед благожелательной самоотрешенностью природы,сверхсвободно являющей тебе другого

человек – истина стихии о том,что она безоснона,что любая достоверность вещной ее явленности ложна и что усваивает она наилегчайший эфир своего бытия только одним способом – человеческим ощущением

человеческая максима морального и естественного (законов) совпадает

«я» - свобода существования натуры,обращающаяся идеей этой свободы


желток источника ощущений погружен в тонизирующий его воздействие белок окружающей среды

***

разбег свободно явленной,хоть не являемой телесности в сколь угодно возможную беспредельность очнется субъектом самоосознанности,явление которого сколь угодно возможно,и,следовательно,обязательно в этом разбеге

реальность животного – реальность направленного восприятия;реальность человека – реальность всенаправленного восприятия,разум

бытие – инстинктивная самоосознанность и если какой-либо другой инстинкт оказывается предпочтительнее,бытие разума не наступает

для человека вещи обретают прозрачность пространство

***

пространство есть,собственно,неизвестность природы самой себе как чего-то существующего,природа,самобезвестная в своем существовании;эта безосновность служит выявлению чего-то конечного,вещного,но только бытия самой себя,своей безосновной свободы;
вещи в природе,сколь угодно неожиданно (а оттого и сколь угодно ожидаемо) соседствующие между собой - собственная несущественность в произвольном осознании самой себя;неопределенность существования обретает перспективу отвлеченности от себя и из ее глубины наблюдает за тем,что она  е с т ь

всё более блеклый телесный фон данного тела по мере удаления от него произвольно образует скорлупу пространства;тело самоутврждается в своем существовании на этом рассеивающемся фоне,инертно,в невероятном ваимодействии с полным его рассеянием – самосознающее,разумное тело в наивозможной конечной его форме – сознании;инерция существования сносит существование в недостижимую пустоту,снова и снова воспроизводя самое себя   

тело в природе обнаруживается в неопределенной степени существующим или ощущаемым;диапазон же интенсивности ощущений от тактильных до зрительных есть диапазон самой существенности

бытие – стихийная максима неопределенности существования,безмерная по отношению к такой же стихийной максиме «небытие»;у нее нет противоположности и она не может иметь себя иначе как и то,и другое

натура – пространство как вещь в себе

пространство у природы понятие всего

ощущение – стадия явленности неопределенности существования,следующая за пространством и предшествующая телу

пространство есть материальное тело в отнесении к неопределенности своего генезиса

природа в становлении – вещь в себе,ставшее – неопределенное бытие вещей,оно же пространство

пространство – это вещи в неопределенной степени вероятности своего существования

пространство – полная отвлеченность от ощущений,их абстракция

пустота – игнорирование телом своей телесности

пространство – это стихия неопределенности существования,физически всегда возникающая как что-нибудь и не могущая возникнуть

пространство – простор для существования,нуждающийся в доводке до него

пространство – чистая доска существования как таковая не сущая,его неопределенность,сбывшаяся во всем произволе,на который только она способна

пространство – всегда актуальная эрозия сущего,удаление самомалейшей крупицы сущего,его иссякание

ощущаемое – сущее,всегда большее или меньшее самого себя

пространство есть ощущение в условии неопределенности его  существования

будучи неопределенностью существования мир есть возможность абсолютной свободы образования миров,но очевиден он как таковой только миром осознанности,неопределенно конечным;мир этого животного – реальность,всецело принадлежащая ему;окружающая среда и организм идеально подогнаны – нет усилия быть как нет и бытия,нет ничего,что могло бы стать ему интересным;само существо – постоянная неизменность,лишь иссякание того,что есть;ни пространства,ни времени;единственный продукт этого постоянства – оно само;смысл жизни у жизни не найти;
эта тотальная принадлежность – отчасти иллюзия : реальность в тех же границах в некоторых своих проявлениях оказывается принадлежащей и другому предмету;в своей естественной среде обитания человек всегда находится в чьем-то и в ничьем из миров;непроизвольно мир переходит из рук в руки,марево конечных реальностей размывает их,человеческое восприятие «большого» мира не оставляет от границ «малых» и следа;это все еще мир конечных возможностей восприятия – человеческих «вторичных качеств»,но строжайше блюдущих закон : обнаруживать природу в какой-либо ее конечной части человеческой нельзя;безличного самосознания быть не может,а личного в конечном мире не найти

само существование – уже вторичное качество его неопределенности и как таковое нелепость;вопрос не в том как или что становится существующим,а какова практика существования как личного явления

пространство и время – измерения одной только отвлеченной осознанности;измерения,приводящие ее в действительность

бытие  - слишком произвольная вещь,чтобы как-то существовать без ощущений;как-то,то есть осознанно,оно существует только как полное восприятие всего – пространство и время,но и они самое – лишь неопределенность существования ощущений

«не воспринимаемые» вещи существуют только одним образом – как их полное восприятие или пространство

пространство само по себе – это просто безвестность того,существует  что-нибудь или нет;такой остается эта безвестность и в явлении самой себе : это всегда непредсказуемо иное для себя самого,в том числе ничем от себя не отличимое;сама явленность – парадокс-не парадокс

солнце,достигнув определенных размеров,обретается уже телом,обнаруживающим свойства вулкана,магнита,кристалла,белка… нельзя уже быть собой не отдельно от себя самого,не быть для самого себя чем-то внешним;возможности определить,насколько возможна такая метаморфоза нет,и потому метаморфоза есть;возможности определить что она такое тоже нет – отнести ее хоть к чему-то достаточно похожему не получается,тело этого бытия ни с чем не сопоставить;возможно ли в принципе,чтобы в действительности оно не имело от того же Солнца ни грана различий?да;
но если ничего сопоставимого нет,каким образом удается все это обнаружить?
не сопоставимые вещи могут существовать как их общая отвлеченность друг от друга,по отношению к которой они,обнаруживая между собою сходство одной самой общей чертой,будут различаться друг перед другом во всех остальных;
оптика самоотвлеченности или «пространство» и различает в себе только одно это общее свойство вещей – материю;собственно материальной,так сказать плотской,ее делают только конкретные свойства отдельных из них;сама же по себе эта общность ни насколько не стихийна,и поэтому стихийна в неопределенной степени;сама материя сугубо инертна и всё ее бытие – пространство (протяженность);вот этот-то универсум и «творит» сам собой так называемую природу вещей;материя создает видимость чего угодно происходящего как предельно взаимообусловленного,гарантируя эту «природу» очевидностью самой себя;природные явления,однако,собственной стихийной непредсказуемостью себя и опровергают,и иной объективной реальности,нежели пространство,у них нет;
но существует ли пространство само по себе?да,в природе оно существует;Вселенная,сколь угодно успешно нагоняющая телесностью саму неведомость пустоты – пространство само по себе;поэтому восприятие бытия – пространство – есть всегда;так же как и знание о том,ЧТО есть пространство не имеет места быть

существование обнаруживает себя только когда становится для себя недостоверным,в этом случае тело не может быть существующим не оценивая себя так

природа – неопределенность существования в аспекте ее всеединства;природа – сколь угодно досужий вымысел о том,что бывает,опирающийся на реальность вымысла же – и только

идея добра не подразумевает ничего существующего – это только мир как он есть

предмет,особенно натуральный – всегда по отношению к себе нечто внешнее,обретающее протяженность как бы из ничего;реальна только достоверность существования,иначе говоря,его возможность,безотносительная к самой себе,нечто с неопределенной,сколь угодно максимальной убедительностью существующее;восприятие и есть существование в условии его неопределенности,оно само существует так;его нет у не живого;воспринимающим является живое - не живое существенно,наконец оно – самовосприятие самой неопределенности существования «пространство» - восприятие разумное – для которого,в свою очередь,существенно живое;для отвлеченного представления равно существенны и живое и не живое,для его идеала «пространство» - только оно само;
таким образом,неопределенность существования обнаруживается в произвольно соотнесенных вехах ее стихии,свободно самотрактующихся как сущее и не сущее,исходя из реальности явлений оной друг перед другом

иррациональная размерность природных объектов позволяет вообразить и что не должно существовать пространства,и что ничего не существует в пространстве;собственно в этом воображении и состоит существо реальности

данного нам пространства в пространствах нет,они не могут служить ни его частями,ни его примерами;трёхмерность – пустое,безосновное представление пространств a priori


в неопределенности существования с неопределенной,то есть со сколь угодно максимальной вероятностью,существующее есть не существующее;в свою очередь,восприятие есть существование в условии его неопределенности

причина безосновности ссылается на любую

бесконечность,вечность,их сколь угодно проницаемая для них данность мир – отвлечение существования от всякой существенности,твоё тело – воплощение безграничной свободы быть
 
день рождения минерала так далек,что,умей он думать,он считал бы себя вечным;день рождения человека так далек,что,умей и он думать,и он считал бы вечным себя

природа чужда предметного самоопределения и стихийно вызревая вещью она пребывает ею как нечто что угодно сущее;
неопределенность существования в произвольной или сколь угодной самоосуществимости непрестанно вершится этим «нечто что угодно»,и нечто одно,определенное в отношении другого – тандем,безотносительный к самой неопределенности существования,и,тем самым,ничем не отличающийся от нее

я как таковое означает,что ты никогда не узнаешь всё,что может быть тебе о себе известно;когда тебе откроется твоё истинное я,тебе будет уже не до него


время есть,пока будущее и прошлое не образуют целого,время есть пока оно не свершилось;то есть свершившееся время – время,которого небыло

контраст между телом и пустотой существует до тех пор,пока нет либо того,либо другого;абсолютная четкость этого контраста показала бы их простую несоотносимость друг с другом

сущее – вещи,непроизвольно складывающиеся мной,вещи,не могущие мною сложиться

сущее – вещи,непроизвольно складывающиеся моим существом,вещи,не могущие им сложиться


коллапс – это всё то,что мне не принадлежит

мир : отвлеченная мысль в производстве собственной реальности

существующее достоверно насколько позволяет разум,но позволить это он может лишь тому,что,подобно ему,достоверности существующего не имеет

мир – самосознание,возможное без своего процесса (самопознания)

свойства Вселенной у всего

-в конечном счете нет ничего реального
-это и есть «я»

время – обеспечение процесса нерушимой постоянной индивидуации,возрастания личности : неопределенность существования будущего диктует абсолютную свободу бытия чем-то,то есть возможность бытия только как личного : только при неопределенности того,что будет,является то,что есть;будущее порукой тому,что бытие принадлежит тебе,вообще неопределенноть существования – условие его свободного проявления;
время личной жизни,вечность реальности – время как интимная стезя самопознания – неуловимо в своих границах самым точным хронометром;время же безличных самосвершений – стезя абстрактного сущего,вполне обходящегося без времени и без себя самого

стихийность сбывания неопределенности существования тем или иным не может устранить себя как одно,так как и является им

неопределенность существования не может не сбыться в одном сколь угодно самосущем,сколь угодно неидентифицируемом предмете

взаимная приспособленность организма не разумного животного и его среды обитания идеальна,то есть равно не имеет места быть

существование неживой природы тобой не поверено

рок у хаоса обыденность,у порядка случай

мир,существующий в отсутствии страдания,должен быть воистину своим искуснейшим демиургом;нет творения изощреннее этого,но нет и ничего более расположенного к такой изощренности,чем природа;
и человек однажды явится им

неопределенность существования как угодно и сколь угодно поляризована,она не в состоянии утратить логику своей сторонности;это ничто и нечто в недостижимую меру вероятности – в меру достоверности их обоих;существующее с неопределенностью в том числе и абсолютно неопределенно с качественной и количественной сторон существования – это сущее пространство и сущее время,иными словами,его реальность может быть только осознанной реальностью – миром

сущее в пространстве и во времени – это существование,преследующее само себя;это сколь угодно свершенное или абсолютно свершенное в представлении существование

с неопределенностью сущее сколь угодно самосопоставимо,оно и формально (материя) и реально (единичные вещи) существенно;в этом неопределяемом то ли многообразии проявлений,то ли полной непроявленности чего-нибудь ничто не нечто;в мнимой перспективе этой пестроты существенности натуры,от натуры данной в ощущениях до натуры отвлеченно мыслимой – то есть на плоскости,где все ее явления равно разумны и действительны,где ничто в ее абстрактно-конкретном призраке не может существовать иначе как «вынесенным» за ее «пределы»,она не содержит никакого собственного осмысления кроме абсолютной свободы – безразлично,следовательно всесторонне достоверно – бытия ли,от бытия…
человек,его я, - бытие бессутности вещей живых  и не живых,не фундирующих возможности быть,оформляемое только собой в космосе я

натура не позволяет вожделеть себя с обреченностью;инстинкт,поглощенность ее предметом лишающая сознания,все равно рассеется между ее объектами до принятия своей утраты


материя – ускользающий иррациональный момент своего бытия-небытия

осознанность существования,чувство пустоты

если дробить вещество до бесконечности,то в результате мы получим исчезающе малый остаток материи,имеющий те же иррациональные характеристики,что и явленные воочию вещи;макро- и микро- миры – одно и то же

мое прошлое представление о себе слишком непохоже на меня нынешнего,чтобы тот представляющий достоверно имел место быть;
настоящий момент дает полную свободу моему воображению и зиждясь на этом непроизвольном моменте я делаю выбор в пользу более правдоподобного представления о себе,ставя его в основание менее правдоподобного,соответственно как то,что было,и то,что будет;упорный труд природы ради свершения своего времени – вопиющая глупость;природа экономна в тратах усилий,а изобретя меня она вообще обходится без них

если бы тебе суждено было бы быть все время разным,ты узнал бы себя в тот момент,когда привык бы к этому

если бы нас не было бы раньше,чем что-либо осуществилось,мы просто не смогли бы быть собой

природа никогда не найдет ни сравнения с собой,ни самой себя;в мире единичного одна вещь слишком непроизвольно другая,чтобы быть чем-то,чтобы было тело

ты существуешь во времени и в пространстве,то есть так,чтобы ничто не было способно указать тебе на это

в отношении к бесконечности нет большей или меньшей величины;в отношении многообразия мира нет иного понимания,нежели «природа»

бытие человека и мира обретается вместе со знанием о нем,а иначе не существует ни мира,ни человека

мир – попытка объединить несопоставимое

человек – не просто протяженное,но пространственное существование,существование вне совокупности тел

человек – необъективная к себе природа

вещи – пространство,которое себя утратило

пространство – отвлеченное до самоосознанности сущее

пространство – отвлеченность существования до своего индивидуального усмотрения

пространство – ни то,ни другое вещей,простор для личного усмотрения

все – одно : не более существенно,чем пространство,не более явственно,чем время


наше бытие – суть социальная игра,одна пелена ложного ведения друг друга;один непредвзятый взгляд на человека разрушает его;один непроизвольный жест может заставить бытие быть

вероятное в неопределенной степени не может не быть совершенно достоверным

Часть третья    ------------------------

не сомневаясь в том,что это невозможно,не прикидываешь его вероятности;не прикидывая его вероятности не сомневаешься в том,что оно действительно


подобно тому как сущее безотносительно к должному (например,в выражении «равнодушная природа»),истина о сущем не абсолютна по отношению к какой-либо сумме знаний о нем,но безотносительна

 О «равнодушной природе»

безразличие сущего к должному в природе имеет лишь одно значение : две бессвязные вещи могут развиваться каждая абсолютно свободно,ибо они не испытывают влияния друг друга

относительная истина,представяется абсолютной ввиду недостоверности существования столь многих других и тем самым утрачивает и саму себя

существование природы не знает достоверности,ибо нет иного критерия

не то,чтобы в арифметике есть положения,возможности доказать которые у арифметики нет;просто в арифметике есть положения,вероятность доказательства которых – неопределенная величина

в рациональном умозаключении нет субъекта мысли,ибо ничего не мешает следующему положению проистекать из предыдущего;в наблюдении за действительностью нет субъекта наблюдения,ибо и она наблюдается таким образом   

вне отношения к источнику движения (перводвигателю),движется ли тело (тела),находится ли оно в покое определить нельзя

движение всегда найдется,даже когда двигаться нечему;это называется инерция

силы в природе даны с той непосредственностью,что уличает природу в отсутствии сил и в торжестве не усматривающего ни их причин,ни их следствий абстрактного ума

в поле вещей,в котором ни одна вещь не может добраться до источника своего существования,вещь – не сущее и не сущее тоже вещь;вещь,определяющая себя безосновно – «я», - воля,которой ничего не предшествует,ибо ей предшествует все

плоды одной и той же неопределенности – инерция и трение

поле : эта частица все еще сохраняет энергию,отданную ей частицей,которой может уже не быть

Вселенная не конечна и не бесконечна;не временна и не вечна;
Вселенная есть пространственно-временной континуум вне вероятности такого явления (свободная от вероятности такого явления) – неопределенность существования пространства и времени;
Вселенная всегда телесно оформлена в произвольной конечности,она разновеликая до исчезновения разницы в размерах;такова она и в любых других определениях;неопределенность неизбежно нивелируется до постоянства,проявляемого в абсолютных значениях телесных качеств – абсолютный ноль температуры,линия нейтрального водорода,скорость света и так далее;в отношении этих «пределов» качествует Вселенная как данное тело - любое тело во Вселенной – то есть в отношении к утрате качеств,такой же как пространство и время;
итак,абсолютные физические величины являются сколь угодно вероятно существующими феноменами чистых пространства и времени самих по себе

какая-нибудь вещь о себе через чего-нибудь,да скажет

не знанию в вас,а вам самим решать,стоит ли прибавлять к нему что-либо еще;и если нет – придется начинать познание с нуля

сложные динамические системы – по сути вне вероятности спонтанного детерминирования,их прогнозируемость и хаос – вне измерений;сколь угодно прозрачная для проявления эффекта бабочки,неупорядоченная система действительно материальна не больше,чем чистая математика – в неисчислимой вероятности самой себя
 
Вселенная существует вне своего тела как внутри него,представляя себя когда оно уже есть

ты вечный акт творения в безграничном я есмь

если небытию нет места,то и бытию тоже

противоположности соотрешены,а не сопоставлены;нет объекта напряженной гармонии противоречий,есть гармония соотрешенности без объекта;плод такой «гармонии» - любая вещь,ее итог - реальность

есть то,что должно быть,иначе говоря,существование ничему не грозит

человек – все,на что оно способно,чтобы быть воспринимаемым

***

природа конкретизирована до невыполнимости очевидных для нее правил,как то законы сохранения,возрастания энтропии и прочее

бесконечно малая не является величиной и соответствует бесконечно большой сколь угодно произвольно

стара как мир привычка наша
видеть мир таким

восприятие – привычка мира считать себя ничем

ничто существования материи – элемент,в пространственном отношении атом

если нет бога юмора,то бога нет

все движется в поиске начала движения,и не находя его остается в абсолютном покое

стихийное тело в абсолюте – пространство и время,тело самосознающее,человек

настоящее – неуловимый момент реальности будущего и прошлого

неопределенное поверяется личным

исходи из неизвестности и не сомневайся ни в чем

иди от неизвестного

время,безотносительное к длительности регулярного периодического процесса – время самого процесса

великое безмерно велико,малое безмерно мало,шкала наблюдений для наблюдателя «Вселенная» - вещь в себе

бесконечная креативность мыслей,в своем отечестве не завязанных на бытие,сверхлегкость их умножения,чистая инерция оного и не требующая логических усилий

запредельно инертная самоустремленность стихий,что никак не уготованы себе,находит себя самопроизвольно и сколь угодно лично

в сверхдинамизме беспредельной осуществляемости вещи сами собой утрачены,они и все и ничто или ничего кроме самопребывающей абсолютной свободы быть-не быть и решение – в самой неопределенности «бытия»,оно лишь пневма для личной накачки,чтобы стать бытием,только когда оно становится моим, – личным – значит в действительности никогда не существующим определенно,от начала до конца;я – безграничная гонка стихий за своей всеможностью – значит действительностью

существование инертно : вещи – общие свойства – вещи… и то,и другое измышляемо,равно не измышляемо в заколдованном круге без начал

***

я и ощущаю,и мыслю,следовательно,я не существую
я и ощущаю,и мыслю,следовательно,природу моего существования определить нельзя
я и ощущаю,и мыслю,следовательно,действительность моего существования такова,что о его возможности не может быть и речи

я мыслю,следовательно и существую,и нет

я сомневаюсь во всем,кроме факта своего сомнения,когда меня уже нет

я сомневаюсь во всем,кроме факта своего сомнения,следовательно,разум существует,следовательно,все существующее – разум

Я МЫСЛЮ,СЛЕДОВАТЕЛЬНО,ГЛУБИНУ МОЕГО ЧУВСТВА ОПРЕДЕЛИТЬ НЕЛЬЗЯ

***

материя есть существование впечатления,украденное мыслью

я неисповедимо иным путем

не верить не во что

чем строже детерминирован практический опыт,тем вероятнее его самоутрата

мы можем вообразить,что представляем себе идеальную фигуру,но не представить ее воочию;и д е а л ь н о г о,сиречь  с а м о г о  существования нет

пространство и время – общее место хаоса и порядка

дух – это материя,инертно выводящая себя следствием своих причин

все возможные причинно-следственные связи составляют собственное небытие

умеренность – естественное поле абсолютной свободы личного выбора;экзистенция – его никчемный искусственный заменитель,личность как кунсткамера заспиртованных баснословных причуд

«я» - убежденность Вселенной в собственном существовании  здесь и сейчас

самое недостоверно сущее – обновление клеток,самое не идентичное – один и тот же субъект

мир – категория неопределенности

все на грани ничто

золотая середина – бытие,что не может быть слишком

природа безначальна и в запредельности своих явлений явлена лично

природе кроме как из твоего я исходить не из чего

память – это предметы во времени,инертное таяние существования в его неопределенности;память – доступное наблюдению образование реальности в стихийной рефлексии на неопределенность самой себя;это память вещей о своем происхождении;психического как бы нет

аморфные структуры природы – в границах твоего воображения как самих себя

твоя жизнь в человечестве подобна всегда неопределенно бывшему кванту

Вселенная - разум как впечатление от утраты всех впечатлений за пределами всех вещей


достоверного возникновения и исчезновения в природе нет;душа – неопределенно существующее тело

неопределенность пустоты между явлениями,неопределенность бессвязности их

***

разумный выбор между двумя пороками – в одном есть избыток чего-либо,в другом недостаток
Аристотель

НЕПРОЧТЕНИЕ МИМОЛЕТНОСТИ

умеренность есть достижение вечности и ее страсть;здесь уже ничего не боятся – «личное» или открытие существования в его вселенской неопределенности (первое «я есмь»),питает себя ею и не может насытиться;
самообнаружение личного – золотая середина – чревато неисчерпаемым откровением и жизнь – лучшее из его вместилищ : мимолетность в ее непрочтении

***

не определившаяся страсть не существует и не преходит

***

островки страстей,затерянные в море их умерения – твоего познания самого себя

----------------------------

все,что о себе может подумать «все»

«я» - сущее до всякой мысли о нем

природа,чистая инерция самовыполнимости вне начала и конца

в реальном природном континууме цепочки причинно-следственных связей можно выстраивать только в отношении реальных,то есть неявных,не строго наблюдаемых нами феноменов;вобщем хоть от бога

естественное настолько сложно,что хоть сотвори его сверхъестественное – все одно

самопостижение отправляется от извечного х себя вне отношения к мудрости или глупости

натура натурально же самообобщается и реальная уже как сколь угодно умопостижимая величина,становится законосообразной

конец мелового периода;существование всего на планете остановлено на полуобороте,на полувздохе;происходит перерождение вселенских стихий в пункте их апофеоза,на Земле;все что было исчезает в безвременьи и природа новой Вселенной согласуется с природой старой Вселенной во всем,ибо не согласуется ни в чем;среди конкретных процессов нет ни одного,который смог бы как-то повлиять на будущее;
ничего не становится достоверно происшедшим;мы -  в месте находимости  синергии дальнего космоса и Большой Взрыв является здесь
 
ощущения – в броне умозрений как в броне плоти;краткость их существования – залог того,что оно никогда не будет исчерпано

самый вербальный знак в природе – перспектива твоего взора в небо;во Вселенной она замыкается на тебе;или не замыкается?небо – твое око,которым ты,обернувшись вокруг Вселенной,высматриваешь себя;нет?тогда почему вопреки естеству оно голубое?

это тело вместе со всеми другими составляет тело «Вселенная»,движется с абсолютной скоростью и само есть свет

человек – существо,которое в принципе не может иметь завершенного опыта существования;мир сколь угодно иной и один и тот же;мир – не опыт существования в принципе,мир – всечасный домысел,безначальный как и «я»

Молодая шпана     ----------------

общее самовлияние космоса – мое немое чувство подлинного и глубинного смысла жизни

единичное : сущее в подобном

пространство и время – это Вселенная,приводящая существование к его неопределенности;Вселенная как всегда неопределенно сущий представитель этих субъективных категорий

стать собой – значит сделать прошлое и будущее одинаково достоверными


вечность : представление о жизни,возникающее если она личная;
личная натура сама собой оборачивается неопределенно отвлеченной стороной своего существования – конкретизируемой абстракцией вечное

постоянно меняясь ты избегаешь существования и несуществования;«я» - сплошная перемена,как и его «тело»

натуральные тела сформированы не более чем бегущие во времени тени

настоящее – определенность момента вечности;для момента настоящего любой срок – вечность и сама вечность – лишь ее вечно неустановленное время

здравый смысл – бытие,сочтенное разумом как нечто,что может без него обойтись

нет того,что,будучи не ограничено с одной стороны,могло бы быть ограничено с другой,иррациональное сколь угодно цело;
целостность естественного предмета сколь угодно вероятна,а потому и безупречна

Мы воспринимаем время как «живое настоящее».В наших ощущениях время – не прямая линия с дискретными моментами или точка настоящего,бегущая по трассе жизни.Наше настоящее – это всегда переплетение наших воспоминаний и предвосхищение будущего.Мы всегда ощущаем наше я как длящееся во времени



вещи не установлены сами собой;все они – сплошная взаимная перемена и ни того,ни этого объективно нет;Вселенная – чистая непроизвольность утерянных в дебрях сущего взаимодействий;эти не названные вещи самой натуры – неопределимое «все» в неопределимом саморазличении «одно» или «материя»;
сущее – словно абсолют не должного в «материальной»,то есть полной необоснованности своего существования самим собой,сущее,сбывающееся чем-то,чего уже нет;что ни вещь,то дыра в пустоту;все зовет к необоснованности чем-либо – до приведения к обоснованию тем,что само не есть нечто – к обоснованию от ума

мир : вещи в неопределенной возможности их существования
сознание : определение идентично

личное : мир как самопребывающая абсолютная свобода в единственно возможном сравнении с самою собой

Париж никогда не кончается,и воспоминания каждого человека,который жил в нем,отличаются от воспоминаний любого другого
Э.Хэмингуэй,«Праздник,который всегда с тобой»

-Он что,сила внутри нас?
-Нет.Мескалито не имеет с нами ничего общего.Он вне нас.
-Но тогда каждый,кто принимает Мескалито должен видеть его так же,как остальные.
-Ничего подобного.Для каждого он другой
«Учение Дона Хуана»,К. Кастанеда

сознание – произвольно конечный мир,существующий лично,то есть в единственно возможной  преемственности к самому себе (единственно возможном способе от себя отличиться и быть с собою схожим)

самопребывающая абсолютная свобода : сознание в неопределенной возможности,а оттого и в полной достоверности самого себя

все без задуманного намерения;у всего,включая твое человеческое существо – безграничная возможность стать тобой – и объявиться существующим

самопребывающая абсолютная свобода состоит в постоянном снятии любого опыта самопереживания : он всегда есть и его никогда не может быть;
опыт бытия – у неопределенной как абсолютной уникальности самопребывающей абсолютной свободы – субъекта этого опыта;
мы можем придавать нашим переживаниям логику и смысл,но самая естественная связность их не различает своего носителя – чтобы ничему в мире не дать и намека на то,что он – нечто кроме тебя самого

неопределенное содержание опыта существования предусматривает лишь с неопределенностью существующего носителя этого опыта – «личное» в явлении личного существа

человек – неидентифицируемое мир


Вы помните эту операцию нахождения неопределенного интеграла,ту самую,обратную дифференцированию?Да?Мы с трудом вспоминаем что-то из программы десятого класса,не говоря уж о времени до нашего рождения
Эмо Филипс,комик

здесь ты и до себя и потом;главное,что ты реален,когда ты между;
жизнь – это состояние,существованию (и соответственно несуществованию) недоступное

вечно то,о чем невозможно заключить,что оно возникало и что оно переставало существовать;
единство бытия сколь угодно произвольно (живое со сферой его обитания,простирающейся до Вселенной);этого единства сколь угодно вероятно нет (не живое);сущее выступает сколь угодно объективно по отношению к самому себе,и поэтому неизбежно самоосознается;
мое тело - бытие,сколь угодно возможное в своей полной неосуществленности,в его чистом проекте я;
все может быть,но никогда не станет –

ЧТОБЫ БЫТЬ ВСЕГДА