Материалы открытого философского дискуссионного клуба.
Вместо предисловия.
Эта книга родилась в разговоре.
Есть книги, которые появляются в тишине кабинета. Их автор годами собирает материалы, изучает документы, выстраивает доказательства, а затем представляет читателю завершённую систему взглядов.
Эта книга возникла иначе.
Она родилась в живом разговоре.
На протяжении многих лет мне довелось участвовать в открытых философских семинарах, встречах, круглых столах и дискуссионных клубах. За одним столом собирались люди самых разных возрастов, профессий и жизненного опыта: школьники и студенты, рабочие и инженеры, учителя и врачи, предприниматели и государственные служащие, родители, священнослужители, учёные и пенсионеры. Многие были знакомы друг с другом впервые. Их объединяло не образование, не профессия и даже не одинаковые взгляды на жизнь. Всех объединяло желание понять человека.
Разговор почти никогда не начинался с философии.
Кто-то рассказывал о трудностях воспитания детей.
Кто-то спрашивал, почему распадаются семьи.
Кто-то пытался понять, почему успешный человек нередко чувствует внутреннюю пустоту.
Кто-то говорил о несправедливости общества.
Кто-то размышлял о будущем России.
Кто-то задавал вопрос о Боге.
Темы менялись, но постепенно становилось очевидно, что все они сходятся в одной точке.
Главный вопрос всегда звучал одинаково:
С чего начинается изменение жизни человека?
Большинство людей интуитивно ищет причины своих трудностей во внешнем мире. Мы говорим о несовершенных законах, плохой экономике, несправедливом начальнике, сложном характере близких людей, неблагоприятных обстоятельствах. Всё это действительно оказывает влияние на нашу жизнь. Но постепенно участники наших встреч приходили к неожиданному выводу: существует область, которая во многом определяет отношение человека ко всему происходящему и при этом остаётся в его собственной ответственности.
Эта область находится внутри самого человека.
Именно там рождаются мысли, принимаются решения, совершается нравственный выбор, возникает любовь или ненависть, укрепляется вера или поселяется отчаяние. Внутренний мир становится тем источником, из которого вырастают поступки, отношения, семья, культура и общественная жизнь.
Так шаг за шагом сложилось понимание того, что можно назвать философией внутреннего делания.
Она не является новой религией, новой идеологией или очередной психологической методикой. Её задача значительно скромнее и одновременно значительнее: помочь человеку увидеть самого себя и понять, что подлинное преображение мира начинается с преображения личности.
В этой книге читатель не найдёт готовых рецептов на все случаи жизни. Вместо этого ему предлагается стать участником большого разговора. Почти каждая глава начинается с вопроса, однажды прозвучавшего на одном из наших семинаров. Иногда его задавал студент, иногда опытный педагог, инженер, предприниматель или священник. Ответ никогда не рождался сразу. Мы вместе размышляли, спорили, обращались к Священному Писанию, к наследию святых отцов, к русской философии, к произведениям классической литературы и к собственному жизненному опыту.
Постепенно становилось ясно, что внутреннее делание не принадлежит только монастырю или университетской аудитории. Оно совершается в семье и школе, в мастерской и научной лаборатории, в больнице и на государственной службе, в поле и в кабинете, в повседневных заботах и в минуты самых трудных жизненных испытаний.
Поэтому эта книга обращена ко всем, кто не боится задавать вопросы и искать ответы. Она написана не для того, чтобы завершить разговор, а для того, чтобы его продолжить.
Если, прочитав её, читатель хотя бы однажды остановится среди привычной суеты и спросит себя: «Что сегодня зависит от меня? Что должно измениться прежде всего во мне самом?», значит, разговор, начавшийся когда-то на наших семинарах, продолжается.
И, возможно, именно с этого вопроса начинается внутреннее делание.
Это очень сильное начало. Я бы предложил сделать первую главу не в форме лекции, а в форме живой встречи философского клуба. Пусть читатель с первых страниц почувствует, что он сидит за одним столом с другими участниками. Тогда философия внутреннего делания будет не объясняться, а постепенно открываться.
________________________________________
Глава первая.
Почему так трудно изменить свою жизнь?
«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...»
(Рим. 12:2)
Первый разговор.
Эта встреча начиналась так же, как и многие предыдущие.
За большим столом собрались люди разных возрастов и профессий. Молодые студенты оживлённо обсуждали последние события в мире. Рядом сидели преподаватели, инженеры, предприниматели, врачи, родители, пенсионеры. Некоторые приходили на наши семинары уже много лет, другие оказались здесь впервые.
Обычно мы не объявляли тему заранее. Она рождалась из вопросов самих участников.
В тот вечер после короткого молчания молодой человек, недавно окончивший университет, неожиданно спросил:
— Почему так трудно изменить свою жизнь?
Вопрос оказался настолько простым, что никто сразу не ответил.
Каждый мысленно примерил его к себе.
Действительно, почему?
Почему человек может понимать, что поступает неправильно, и всё же повторяет прежние ошибки?
Почему многие начинают новую жизнь с понедельника, с Нового года, после отпуска или после очередного жизненного кризиса, но через некоторое время снова возвращаются к прежним привычкам?
Почему мы легко замечаем недостатки других людей и гораздо реже видим собственные?
И наконец, почему внешние изменения так часто не приносят внутреннего мира?
После продолжительного молчания слово попросил один из участников.
— Мне кажется, всё дело в обстоятельствах. Если бы была другая работа, выше зарплата, больше свободного времени, хорошие руководители, меньше проблем, тогда и жить было бы легче.
Несколько человек согласно кивнули.
Другой участник возразил:
— Но ведь мы знаем людей, которые живут в гораздо более тяжёлых условиях и при этом остаются удивительно светлыми. Значит, дело не только в обстоятельствах.
Разговор постепенно оживлялся.
Один вспоминал тяжёлые годы своей жизни.
Другой рассказывал о болезни, полностью изменившей его взгляды.
Третий говорил о том, как неожиданная встреча с добрым человеком помогла ему пересмотреть своё отношение к людям.
Каждая история была непохожа на предыдущую.
Но постепенно возникало ощущение, что все они говорят об одном и том же.
Тогда я предложил участникам небольшой мысленный опыт.
— Представьте двух людей. Они живут в одном городе, работают на одном предприятии, получают примерно одинаковую зарплату, сталкиваются с одинаковыми трудностями. Почему один из них сохраняет достоинство, умеет радоваться жизни, поддерживает других, а второй постоянно раздражён, обвиняет окружающих и чувствует себя несчастным?
Никто не ответил сразу.
Потому что правильный ответ лежал не во внешнем мире.
Через некоторое время одна из участниц тихо произнесла:
— Наверное... они по-разному устроены внутри.
Именно эта короткая фраза стала началом разговора, который продолжается уже многие годы.
Где находится источник нашей жизни?
Мы привыкли искать причины происходящего вокруг нас.
Нам кажется, что стоит изменить обстоятельства, и жизнь непременно станет другой.
Мы связываем надежды с новой работой, новой должностью, новым городом, новым правительством, новыми технологиями, иногда даже с новой семьёй. Всё это действительно может изменить условия нашей жизни. Но неизбежно наступает момент, когда человек обнаруживает: вместе с ним в новую жизнь пришёл... он сам.
Те же привычки.
Те же страхи.
Та же раздражительность.
Та же гордыня.
Та же неспособность прощать.
Мы поменяли место, но не изменили сердце.
А значит, очень скоро прежние внутренние причины начинают создавать новые внешние проблемы.
Именно поэтому многие реформы, как личные, так и общественные, оказываются недолговечными. Они изменяют форму жизни, но не изменяют человека.
Первый закон внутреннего делания
В ходе многих встреч мы постепенно пришли к выводу, который впоследствии стал первым принципом философии внутреннего делания.
Внешняя жизнь человека в значительной степени является отражением его внутреннего состояния.
Это не означает, что все обстоятельства зависят только от нас. В жизни есть болезни, войны, стихийные бедствия, несправедливость, ошибки других людей. Человек не властен над всем происходящим.
Но он всегда ответственен за то, каким человеком он становится в этих обстоятельствах.
Именно здесь начинается пространство внутренней свободы.
Именно здесь начинается внутреннее делание.
Вопрос, который стоит задать себе
Когда в конце встречи мы подводили итог, оказалось, что главный вопрос изменился.
В начале разговора он звучал так:
Почему так трудно изменить свою жизнь?
А к концу вечера мы сформулировали его иначе:
Что во мне самом должно измениться, чтобы начала изменяться моя жизнь?
Может быть, именно этот вопрос и становится первой ступенью внутреннего делания.
Потому что путь к преображению мира начинается не с поиска виноватых, а с честного взгляда в собственное сердце.
Полностью согласен с этим принципом. Более того, я бы сделал его методом всей книги.
Но предложил бы не копировать Сократа буквально. У Сократа цель диалога часто состояла в логическом опровержении собеседника. У русской духовной традиции задача иная: не победить в споре, а вместе приблизиться к истине. Это ближе к беседам преподобного Серафима Саровского, святителя Феофана Затворника, к размышлениям Достоевского и Семёна Франка.
В книге не должно быть "правильного героя". Каждый участник разговора приносит часть опыта, а автор помогает увидеть внутреннюю связь между разными мнениями.
Мне кажется, вторая глава должна продолжать естественный ход разговора. Если в первой главе родился вопрос: «Что во мне самом должно измениться?», то следующий вопрос возникает почти неизбежно:
«Что именно мы должны изменять в себе?»
Именно здесь естественно рождается понятие внутреннего человека.
________________________________________
Глава вторая.
Что мы должны изменить в себе?
«Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.»
(Притч. 4:23).
Второй разговор.
После окончания первой встречи никто не спешил расходиться.
Люди продолжали разговаривать небольшими группами. Кто-то спорил, кто-то вспоминал собственную жизнь, кто-то молча слушал других.
Через неделю мы снова собрались.
Казалось, разговор продолжится сам собой.
Первой заговорила женщина, много лет проработавшая школьным учителем.
— Всю неделю я думала о нашей прошлой встрече. Если жизнь действительно начинается внутри человека, то что именно мы должны менять в себе? Характер? Привычки? Мысли? Чувства? Или всё сразу?
Вопрос оказался неожиданно трудным.
Инженер сказал:
— Нужно менять мышление. Когда человек начинает мыслить правильно, всё остальное постепенно приходит в порядок.
Психолог возразил:
— Но мы часто понимаем, как правильно поступить, и всё равно поступаем иначе. Значит, дело не только в мыслях.
Предприниматель задумчиво добавил:
— Мне кажется, всё решает воля. Если человек умеет заставить себя, он сможет изменить любую привычку.
На это пожилой врач спокойно заметил:
— Я видел сильных людей, которые не смогли победить собственную гордыню. Одной воли бывает недостаточно.
Наступило молчание.
Каждый чувствовал, что ответ снова ускользает.
Где живёт человек?
Тогда один из самых молодых участников неожиданно спросил:
— А где вообще находится человек?
Все улыбнулись.
Кто-то пошутил:
— Здесь, за этим столом.
Но молодой человек покачал головой.
— Нет. Я серьёзно. Если мы говорим, что нужно изменить себя, то что такое это "я"?
Мы снова замолчали.
Постепенно разговор перестал касаться только привычек или характера.
Он перешёл к самому человеку.
Мы вспомнили, что тело может быть здоровым или больным, разум может быть блестящим или посредственным, чувства могут быть сильными или слабыми. Но всё это ещё не отвечает на главный вопрос.
Что делает человека человеком?
Сердце как центр личности
В русской духовной традиции слово сердце означает гораздо больше, чем человеческие чувства.
Когда Священное Писание говорит о сердце, оно имеет в виду внутренний центр личности, где соединяются мысль, воля, память, совесть, любовь и свобода.
Именно поэтому говорится: «Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.»
Один из участников заметил:
— Получается, мы ошибаемся, когда пытаемся изменить только своё поведение?
— А что тогда нужно менять? , спросил кто-то.
Ответ пришёл не сразу.
Если человек продолжает жить с прежней гордыней, страхом или завистью, то новые правила поведения рано или поздно перестанут действовать.
Если же постепенно меняется сердце, начинают изменяться мысли, слова, поступки, отношения и вся жизнь.
Внешнее становится продолжением внутреннего.
Почему изменения начинаются так медленно?
Этот вопрос задал студент.
— Если всё настолько очевидно, почему человек не может измениться быстро?
На него ответил не философ, а пожилой мастер, много лет проработавший на заводе.
— Потому что характер не строится за один день. Когда мы учились профессии, никто не ожидал стать мастером за неделю. Мы годами учились владеть инструментом. Почему же мы думаем, что научимся владеть собой за несколько дней?
Его слова вызвали неожиданное согласие.
Все поняли простую вещь.
Внутреннее делание не бывает мгновенным.
Оно требует терпения.
Так же как дерево не вырастает за ночь, человек не становится мудрым после одного сильного переживания.
Маленькие шаги
В конце встречи мы решили провести простой опыт.
Не менять сразу всю жизнь.
Не давать громких обещаний.
Не начинать новую жизнь с понедельника.
А выбрать одно небольшое внутреннее усилие.
Для одного это было решение перестать перебивать собеседника.
Для другого, каждый вечер честно спрашивать себя, что сегодня было сделано по совести.
Для третьего, научиться благодарить, а не только требовать.
Для четвёртого, ежедневно находить время для тишины и размышления.
Никто не знал, насколько это изменит жизнь.
Но все почувствовали, что большое внутреннее преображение начинается не с великих подвигов, а с малого, совершаемого постоянно.
Вопрос, который мы унесли с собой
Когда встреча закончилась, кто-то сказал:
— Наверное, мы слишком долго пытались изменить свои обстоятельства и слишком редко учились изменять своё сердце.
Эти слова никто не стал записывать как итог.
Но именно они стали началом следующего разговора.
Потому что вслед за ними возник новый вопрос:
Что происходит внутри человека прежде, чем он совершает любой поступок?
Это очень важный вопрос. Фактически с него начинается уже не разговор о жизни вообще, а собственно философия внутреннего делания. Именно здесь можно постепенно подвести читателя к пониманию того, что поступок никогда не возникает мгновенно. Ему предшествует целая внутренняя жизнь человека.
Я бы предложил сделать третью главу центральной для всей книги. Именно в ней рождается понимание мысли, внимания, свободы и совести.
Глава третья.
Что происходит внутри человека прежде, чем он совершает любой поступок?
«От избытка сердца говорят уста».(Мф. 12:34).
Третий разговор.
На следующую встречу один из участников принёс газетную статью.
В ней рассказывалось о человеке, который за несколько минут разрушил свою жизнь. Во время ссоры он совершил поступок, о котором потом сожалел многие годы.
Прочитав статью, молодой инженер задумчиво сказал:
— Все пишут, что он совершил преступление. Но ведь никто не спрашивает, что происходило в его душе за минуту до этого.
Эти слова изменили направление разговора.
Мы перестали обсуждать сам поступок.
Мы начали искать его истоки.
Пожилой учитель произнёс:
— Ни один поступок не возникает из пустоты.
Кто-то сразу возразил:
— А разве человек иногда не действует мгновенно?
Учитель улыбнулся.
— Нам только кажется, что мгновенно. Даже молния рождается не в тот миг, когда мы увидели её вспышку.
Где рождается поступок?
Мы стали вспоминать собственную жизнь.
Каждый неожиданно обнаруживал одну и ту же закономерность.
Перед каждым серьёзным поступком всегда происходило что-то внутри.
Сначала появлялась мысль.
Иногда совсем незаметная.
Потом человек начинал возвращаться к ней.
Она всё чаще занимала внимание.
Постепенно возникало желание.
Желание переходило в намерение.
Намерение искало удобный момент.
И однажды становилось поступком.
После долгого молчания врач сказал:
— Получается, поступок рождается задолго до того, как его увидят окружающие.
Все согласились.
Мысль приходит. Но остаётся ли она?
В этот момент студент задал вопрос:
— Если всё начинается с мысли, значит ли это, что человек отвечает за каждую мысль?
Наступила тишина.
Это был непростой вопрос.
Священник, участвовавший в нашей беседе, ответил не сразу.
— Не всякая мысль становится нашей.
Все удивились.
— Как это понять?
Он взял лежавший на столе лист бумаги.
Ветер из открытого окна сдвинул его с места.
— Посмотрите. Лист прилетел. Но станет ли он частью этой книги только потому, что оказался на столе?
Конечно, нет.
Так же происходит и с мыслями.
Одни возникают случайно.
Другие приходят извне.
Третьи рождаются памятью.
Но человек становится ответственным не в тот момент, когда мысль появилась.
Он становится ответственным тогда, когда начинает с ней соглашаться.
Искусство внимания
Разговор постепенно подошёл к слову, которое раньше почти никто не произносил.
Внимание.
Одна из участниц сказала:
— Значит, вопрос не только в мыслях. Вопрос в том, чему мы позволяем жить внутри себя.
Именно это оказалось очень важным.
Мы не можем мгновенно остановить каждую возникающую мысль.
Но мы можем выбирать, какую из них будем удерживать.
Внимание похоже на свет.
На что оно направлено, то начинает расти.
Если человек постоянно возвращается к обиде, обида становится частью его характера.
Если он вновь и вновь размышляет о благодарности, благодарность постепенно становится привычкой сердца.
Свобода начинается раньше поступка
До этого момента мы говорили о свободе как о выборе между добром и злом.
Теперь разговор неожиданно повернул в другую сторону.
Пожилой инженер произнёс:
— Получается, свобода начинается ещё до самого выбора.
Все посмотрели на него.
Он продолжил:
— Мы обычно думаем, что свободны тогда, когда совершаем поступок. Но настоящий выбор происходит раньше, когда мы решаем, какую мысль оставить в своём сердце.
Эта мысль заставила всех задуматься.
Если это так, значит внутреннее делание начинается задолго до внешнего действия.
Оно начинается с воспитания внимания.
Совесть говорит тихо
Разговор продолжался уже несколько часов.
И тогда кто-то спросил:
— А как понять, какую мысль принимать, а какую отвергать?
Долгое время никто не отвечал.
Потом пожилой врач сказал:
— Наверное, каждому человеку хотя бы раз в жизни знакомо чувство, когда ещё ничего не произошло, но внутри уже становится неспокойно.
Мы все узнали это состояние.
Совесть редко говорит громко.
Она почти никогда не кричит.
Она предупреждает тихо.
Но если человек перестаёт её слушать, её голос становится всё труднее различить.
Тогда страсти начинают говорить громче совести.
От мысли к судьбе
В завершение встречи мы попытались нарисовать на доске простую схему.
Мысль.
Потом...
Внимание.
Потом...
Желание.
Потом...
Выбор.
Потом...
Поступок.
Потом...
Привычка.
Потом...
Характер.
И наконец...
Судьба.
Мы долго смотрели на эти слова.
Кто-то тихо сказал:
— Значит, судьба начинается с мысли?
Нет, ответил другой участник.
Она начинается с того, что человек делает со своей мыслью.
И, может быть, именно здесь начинается внутреннее делание.
Вопрос для следующего разговора
Когда встреча закончилась, одна из участниц задержалась у двери.
Она долго смотрела на схему, написанную на доске.
Потом спросила:
— Если мысли оказывают такое влияние на нашу жизнь, то почему одни мысли делают человека свободным, а другие постепенно превращают его в пленника самого себя?
Никто не ответил сразу.
Потому что именно этот вопрос должен был стать темой нашей следующей встречи.
________________________________________
Глава четвёртая.
Почему одна мысль делает человека свободным, а другая становится началом его разрушения?
«Испытывайте самих себя...»(2 Кор. 13:5).
Четвёртый разговор.
На следующую встречу участники пришли необычно тихими.
Разговор о мыслях не закончился вместе с предыдущим семинаром. Многие признавались, что всю неделю внимательнее наблюдали за собой. Кто-то впервые заметил, как часто мысленно спорит с людьми даже после окончания разговора. Кто-то обнаружил, что тревога способна занимать почти весь день. Другой с удивлением понял, что благодарные мысли появляются значительно реже, чем недовольство.
Мы не проводили никаких специальных упражнений. Мы лишь пытались честно смотреть внутрь себя.
После короткого молчания молодой врач спросил:
— Если мысль действительно так важна, почему одна делает человека сильнее, а другая постепенно разрушает его?
Ответа опять не последовало.
Каждый вспоминал собственный опыт.
Незваный гость
Пожилой преподаватель неожиданно задал вопрос:
— Если кто-то постучал в дверь вашего дома, означает ли это, что он уже стал хозяином?
Все улыбнулись.
— Конечно, нет.
— А если вы пригласили его войти?
— Тогда он становится гостем.
— А если позволили ему жить у себя много лет?
Наступило молчание.
Он продолжил:
— С мыслями происходит нечто похожее. Одни лишь касаются нашего сознания и уходят. Других мы приглашаем задержаться. Третьим позволяем стать частью нашего внутреннего мира.
Инженер заметил:
— Получается, мысль проходит несколько ступеней?
— Именно так. И каждая ступень зависит от нашего внутреннего согласия.
Мысли, которые мы выращиваем
Слово взяла молодая мама.
— Я заметила одну странную вещь. Если утром произошло что-то неприятное, я могу весь день мысленно возвращаться к этому разговору. Каждый раз добавляю новые слова, новые обиды. К вечеру мне кажется, что произошло что-то ужасное, хотя утром всё было намного проще.
Один из участников тихо сказал:
— Значит, мы иногда сами выращиваем свои переживания.
Эта мысль заставила многих задуматься.
Разве не так рождаются обида, раздражение, страх?
Они редко появляются сразу во всей своей силе.
Сначала это небольшое внутреннее движение.
Потом мы снова возвращаемся к нему.
Затем начинаем оправдывать его.
И постепенно оно становится частью нашего характера.
Так внутренний мир начинает жить по законам, которые человек сам для себя создал.
Сад души
В этот момент разговор неожиданно изменил направление.
Пожилой агроном, редко вступавший в обсуждение, сказал:
— Всю жизнь я работал с землёй. И мне кажется, что душа очень похожа на сад.
Все посмотрели на него.
— В саду постоянно появляются разные растения. Одни мы специально выращиваем. Другие вырастают сами. Если садовник перестанет ухаживать за садом, сорняки не спросят разрешения. Они просто займут свободное место.
Он ненадолго замолчал.
— Мне кажется, с мыслями происходит то же самое.
В комнате стало тихо.
Этот простой образ оказался понятнее многих философских определений.
Внутренний мир человека действительно напоминает сад.
Добрые мысли требуют заботы, терпения и постоянного труда.
Разрушительные мысли не требуют почти никаких усилий. Достаточно оставить их без внимания, и они начинают разрастаться сами.
Что значит хранить сердце?
Тогда одна из участниц спросила:
— Значит ли это, что человек должен бояться своих мыслей?
— Нет, ответил священник. Бояться не нужно. Но нужно быть внимательным.
Он открыл небольшую книгу и прочитал слова из Книги Притч:
«Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.»
— Долгое время мне казалось, что речь идёт о чувствах, сказал студент.
— А теперь?
— Теперь я начинаю понимать, что хранить сердце означает заботиться о том, что происходит внутри меня каждый день.
Маленький опыт
В конце встречи мы решили провести опыт.
Не бороться сразу со всеми недостатками.
Не ставить перед собой недостижимых целей.
А в течение недели просто замечать, какие мысли чаще всего возвращаются к нам сами.
Без осуждения.
Без оправдания.
Без страха.
Только наблюдать.
Мы договорились не записывать чужие ошибки.
Каждый должен был увидеть только свои.
Именно с этого начинается внутреннее делание.
Не с обвинения других.
Не с громких обещаний.
А с честного взгляда на собственное сердце.
Философская мастерская
После встречи мы попытались сформулировать несколько простых выводов.
Мысль приходит к человеку, но не каждая становится частью его личности.
Внимание определяет, какой мысли будет дано место в сердце.
Повторение превращает мысль в привычное внутреннее состояние.
Привычка постепенно становится характером.
Характер проявляется в поступках и влияет на судьбу человека.
Следовательно, внутреннее делание начинается не тогда, когда человек уже совершил ошибку, а значительно раньше, когда он учится различать, какие мысли ведут его к любви, свободе и созиданию, а какие постепенно разрушают его внутренний мир.
Вопрос для следующего разговора
Когда участники расходились, один студент задержался у двери.
Он задумчиво произнёс:
— Если мысли похожи на семена, то почему сердце одного человека становится цветущим садом, а другого превращается в заросли сорняков? Неужели всё зависит только от силы воли?
На этот вопрос никто не ответил.
Потому что следующая встреча должна была быть посвящена самой загадочной способности человека.
Его свободе.
Мне кажется, мы сейчас нашли не просто удачный литературный образ, а главную философскую метафору всей книги.
У большинства философских систем есть образ, который объединяет все понятия.
• У Платона это пещера.
• У Конфуция это Путь.
• У Николая Бердяева это свобода.
• У Владимира Соловьёва это всеединство.
Для философии внутреннего делания таким образом может стать сад.
Но важно сделать одно уточнение. В вашей концепции сад является не просто красивой метафорой. Он выражает универсальный закон развития жизни.
Можно сформулировать его так:
Всё живое требует непрерывного возделывания. То, что перестают возделывать, постепенно разрушается. Этот закон одинаково действует в душе человека, в семье, в культуре, в экономике и в отношениях между народами.
Это уже философский закон, который проходит через всю книгу.
Тогда возникает естественное продолжение разговора.
________________________________________
Глава пятая.
Почему человек перестаёт быть садовником собственной души?
«И насадил Господь Бог рай в Едеме… и поместил там человека, которого создал, чтобы возделывать и хранить его.»(Быт. 2:8, 15).
Пятый разговор.
В этот вечер на столе стоял небольшой глиняный горшок.
В нём рос молодой дуб.
Его принёс один из участников семинара, лесничий по профессии.
Он поставил деревце перед нами и неожиданно спросил:
— Как вы думаете, что сейчас делает этот дуб?
Мы удивились вопросу.
— Растёт.
— А что ещё?
Наступило молчание.
— Он каждую минуту создаёт самого себя.
Все посмотрели на маленькое деревце совсем иначе.
Оно действительно не отдыхало ни на мгновение.
Незаметно для наших глаз его корни уходили глубже в землю, ствол становился крепче, а в каждой клетке продолжалась жизнь.
Лесничий улыбнулся.
— Теперь другой вопрос. Что произойдёт, если перестать ухаживать за молодым деревом?
Ответ оказался очевидным.
— Оно погибнет.
— Или станет слабым.
— Или его заглушат сорняки.
Он кивнул.
— Тогда почему мы думаем, что человеческая душа развивается иначе?
Закон возделывания
Мы долго обсуждали этот вопрос.
Постепенно разговор вышел далеко за пределы ухода за деревьями.
Пожилой агроном сказал:
— В природе существует удивительный закон. Земля никогда не остаётся пустой. Если человек перестаёт её возделывать, она всё равно начинает жить. Только вместо сада появляются сорные травы.
Эти слова надолго повисли в тишине.
Кто-то произнёс:
— Получается, душа тоже не бывает пустой?
— Именно так.
Если человек перестаёт выращивать благодарность, начинают расти обиды.
Если перестаёт воспитывать терпение, укрепляется раздражительность.
Если перестаёт искать истину, его сознание постепенно заполняют случайные мнения.
Внутренний мир никогда не остаётся без движения.
Вопрос лишь в том, кто является его садовником.
Кто ухаживает за нашей душой?
Молодой преподаватель спросил:
— Но ведь сегодня огромное влияние на человека оказывают телевидение, интернет, социальные сети, реклама. Получается, они тоже что-то выращивают в нашей душе?
Ответил не философ, а пенсионер, много лет работавший токарем.
— Любой человек, который хоть раз выращивал огород, знает: если сам не будешь ухаживать за грядками, природа сделает это по-своему.
Так и здесь.
Если человек перестаёт самостоятельно выбирать, о чём думать, что читать, чему верить и что любить, очень скоро этот выбор начинают делать другие.
Мы долго молчали.
Наверное, каждый вспоминал, сколько времени ежедневно отдаёт тому, что никогда сознательно не выбирал.
Свобода начинается с ухода
До этого вечера большинство из нас понимало свободу как возможность выбора.
Но теперь разговор неожиданно повернул иначе.
Лесничий сказал:
— Настоящий хозяин сада свободен не потому, что может посадить любое дерево.
Он свободен потому, что ежедневно заботится о своём саде.
Иначе говоря, свобода не заканчивается выбором.
Она продолжается ответственностью.
Мы записали эту мысль.
Потом долго возвращались к ней.
От сада души к саду мира
Тогда одна из участниц задала вопрос, которого раньше никто не ожидал.
— А можно ли сказать, что семья тоже похожа на сад?
Все сразу согласились.
Любовь нельзя однажды посадить и забыть.
Доверие нельзя сохранить без ежедневной заботы.
Дружба требует внимания.
Дети нуждаются не только в воспитании, но и в личном примере родителей.
Через несколько минут кто-то добавил:
— Наверное, и страна похожа на большой сад.
Другой участник продолжил:
— И культура.
— И школа.
— И экономика.
— И отношения между народами.
Мы неожиданно увидели, что один и тот же закон действует повсюду.
Жизнь возникает там, где её бережно возделывают.
Разрушение начинается там, где человек перестаёт быть хранителем.
Философская мастерская
После окончания встречи мы записали один из важнейших выводов нашего семинара.
Закон возделывания жизни
Всё живое требует постоянной заботы.
Душа.
Семья.
Школа.
Общество.
Культура.
Природа.
Если прекращается созидательный труд, жизнь не останавливается, но постепенно начинает уступать место разрушению.
Поэтому внутреннее делание является не частной духовной практикой, а всеобщим законом сохранения и развития жизни.
Вопрос для следующего разговора
Когда мы уже собирались расходиться, молодой студент посмотрел на маленький дуб и спросил:
— Если человек является садовником собственной души, то кто дал ему этот сад? Почему вообще человеку доверено быть хранителем жизни?
Никто не стал отвечать сразу.
Потому что этот вопрос выводил нас к самой глубокой теме.
К пониманию человека.
Не как случайного существа во Вселенной.
А как хранителя и соработника Божия в мире.
Это очень важное уточнение. Оно придаёт вашей концепции историческую и философскую цельность.
Но я бы предложил не вводить идею международной корпорации сразу как организационный проект. Для читателя она должна родиться естественно, как следствие предыдущих разговоров.
Логика может быть такой:
сад души ; сад семьи ; сад общины ; сад Отечества ; Сады Мира.
Тогда международная инициатива перестаёт выглядеть экономическим или политическим проектом. Она становится закономерным продолжением философии внутреннего делания.
Я бы написал следующую главу именно так.
________________________________________
Глава шестая.
Может ли внутреннее делание изменить мир?
«Царствие Божие внутрь вас есть.»(Лк. 17:21)
Шестой разговор.
После нескольких встреч разговор всё чаще возвращался к одной и той же мысли.
Если человек способен изменять самого себя, значит ли это, что он действительно способен изменить мир?
Этот вопрос задал молодой экономист.
Он улыбнулся и добавил:
— Простите, но иногда мне кажется, что мы слишком много говорим о душе. Миром управляют экономика, технологии, политика, международные отношения. Неужели внутреннее состояние одного человека действительно может что-то изменить?
Вопрос оказался серьёзным.
Многие думали так же.
Некоторое время никто не отвечал.
Потом слово попросил пожилой садовник.
Он почти никогда не выступал первым.
Но когда говорил, его внимательно слушали.
Один сад
— Скажите, пожалуйста, кто-нибудь видел лес, который появился сразу?
Все улыбнулись.
Конечно, нет.
— А сад?
Ответ был таким же.
Любой сад начинается с одного дерева.
Потом появляется второе.
Потом третье.
Проходят годы.
И однажды человек уже не замечает отдельных деревьев.
Перед ним лес.
Перед ним сад.
Он немного помолчал.
— Мне кажется, человеческое общество растёт точно так же.
Не существует общества отдельно от людей.
Не существует семьи отдельно от мужа, жены, родителей и детей.
Не существует государства отдельно от граждан.
Мы часто говорим об обществе так, словно это какое-то самостоятельное существо.
Но общество ежедневно складывается из миллионов человеческих решений.
Каждый человек приносит в него то, что уже выросло в его собственной душе.
Незаметные корни
Молодой инженер спросил:
— Тогда получается, что реформы бесполезны?
— Нет, ответил садовник.
Саду нужны хорошие дорожки.
Нужен полив.
Нужны инструменты.
Но ни одна дорожка ещё не вырастила ни одного дерева.
Все засмеялись.
Пример оказался слишком точным.
Законы важны.
Экономика необходима.
Наука незаменима.
Но всё это создаёт условия.
Жизнь рождается не условиями.
Она рождается человеком.
Когда появилась идея «Садов Мира»
После этих слов разговор неожиданно стал очень личным.
Я рассказал участникам историю, которую прежде почти никому не рассказывал.
Много лет назад, размышляя о будущем общества, я всё чаще возвращался к образу сада.
Сначала речь шла только о душе человека.
Потом стало ясно, что семья тоже похожа на сад.
Затем возник вопрос:
А если этот закон действует повсюду?
Если каждая школа является садом человеческих способностей?
Если каждое предприятие является садом человеческого труда?
Если каждое село является садом земли?
Если каждое государство является садом культуры?
Постепенно становилось очевидно, что образ сада перестаёт быть только красивой метафорой.
Он становится способом понимания мира.
Именно тогда впервые возникло название:
«Сады Мира».
Вначале это была не программа.
Не международный проект.
Не экономическая инициатива.
Это была философская мысль.
Мысль о том, что человечество может научиться относиться к Земле так же, как хороший садовник относится к своему саду.
Не использовать без меры.
Не разрушать.
Не истощать.
А возделывать.
Сохранять.
Передавать следующим поколениям.
От идеи к сотрудничеству
Один из участников спросил:
— Значит, «Сады Мира» прежде всего относятся к душе человека?
— Именно так.
Потому что невозможно создать цветущий сад вокруг себя, если внутри человека давно всё высохло.
Любая большая идея начинается с малого.
Если человек не научился хранить мир в собственном сердце, ему трудно создавать мир между людьми.
Если он не умеет заботиться о собственной семье, ему трудно заботиться о человечестве.
Поэтому философия внутреннего делания предшествует философии общественного развития.
Она отвечает не на вопрос, что строить, а прежде всего на вопрос, каким должен стать строитель.
Почему появилась идея международного сотрудничества
К концу встречи разговор вышел далеко за пределы одной страны.
Один из участников сказал:
— Все народы похожи на большие сады. У каждого свои деревья, свои традиции, свои плоды. Но солнце, дождь и воздух у нас общие.
Эти слова долго обсуждали.
Постепенно стало ясно, что сотрудничество народов должно строиться не только на экономических интересах, но и на общей ответственности за сохранение жизни.
Так постепенно возникла мысль о международном объединении людей, организаций и государств, готовых вместе возделывать то, что принадлежит всему человечеству: землю, культуру, семью, образование, науку и мир между народами.
Идея международной корпорации появилась значительно позже как попытка найти практическую форму для этого сотрудничества.
Но её истоком была не экономика.
Её истоком стала философия внутреннего делания и образ Сада, который начинается в сердце человека и постепенно раскрывается в семье, обществе и мире.
Философская мастерская
После этой встречи мы записали ещё один вывод.
Второй закон философии внутреннего делания
Всё великое начинается с малого.
Преображение мира начинается с преображения человека.
Преображение общества начинается с преображения семьи.
Преображение человечества начинается с ответственности каждого за доверенный ему участок жизни.
Именно поэтому внутреннее делание не противопоставляет человека миру.
Оно делает человека ответственным участником его созидания.
Вопрос для следующего разговора
Когда встреча подошла к концу, молодой экономист, задавший первый вопрос, сказал:
— Если внутреннее делание способно менять общество, значит, оно должно иметь отношение и к труду, и к хозяйству, и к экономике. Но почему тогда экономика так редко говорит о нравственном состоянии человека?
Мы поняли, что следующий разговор уже выходит за пределы личной жизни.
Он открывал путь к новой теме:
«Может ли существовать экономика, основанная не только на прибыли, но и на воспроизводстве жизни?»
. Это очень важный поворот, но я бы предложил сделать его не декларацией, а открытием, к которому участники семинара приходят сами. Тогда читатель не почувствует, что ему сообщают готовую концепцию. Он станет свидетелем её рождения.
Кроме того, я бы немного усилил философский язык. Вместо противопоставления экономики и природы показать, что проблема заключается не в экономике как таковой, а в хозяйственной деятельности, утратившей нравственную меру. Это делает мысль глубже и точнее.
Предлагаю продолжение главы.
Как сад превратился в экономическую идею
После этого разговора прошло несколько недель.
На одном из семинаров среди участников оказалось особенно много людей, связанных с производством. За столом сидели руководители предприятий, инженеры, предприниматели, специалисты сельского хозяйства, учёные, занимавшиеся новыми технологиями переработки сырья.
Казалось, разговор должен был уйти в сторону экономики.
Но произошло неожиданное.
Первым заговорил директор одного из производственных предприятий.
— Мы уже несколько встреч говорим о душе человека, о внутреннем делании, о саде. Всё это очень важно. Но у меня не выходит из головы один вопрос. Если человек действительно является садовником, то почему современная экономика всё больше напоминает не возделывание сада, а его истощение?
В комнате стало тихо.
Никто не стал спорить.
Каждый понимал, что вопрос касается не только промышленности или сельского хозяйства. Он затрагивал образ жизни всей современной цивилизации.
Тогда один из учёных произнёс:
— За последние столетия человечество научилось добывать, перерабатывать и потреблять природные ресурсы в масштабах, которых не знала ни одна предыдущая эпоха. Мы привыкли измерять успех объёмами производства, скоростью роста и величиной прибыли. Но почти перестали задавать другой вопрос: что происходит с жизнью?
Эти слова заставили всех задуматься.
Действительно, экономика создавалась для обеспечения жизни человека. Но постепенно возникло ощущение, что сама жизнь всё чаще приносится в жертву бесконечному росту потребления.
Тогда один из предпринимателей сказал:
— Экономика сама по себе не является злом. Она становится разрушительной тогда, когда перестаёт признавать нравственные пределы.
Мы долго обсуждали эту мысль.
Постепенно становилось очевидным, что современное хозяйство обладает огромной преобразующей силой. По своему воздействию на Землю оно стало сопоставимо с геологическими процессами. Оно изменяет ландшафты, русла рек, леса, почвы, климат, разнообразие живых организмов.
Но всякая большая сила требует не только знаний, но и нравственной ответственности.
Если такой ответственности нет, хозяйственная деятельность начинает разрушать собственные основания.
Она истощает почву, загрязняет воду и воздух, превращает природные богатства в отходы и одновременно подрывает духовные основы человеческой жизни, воспитывая безграничное потребление как норму.
Тогда один из самых молодых участников семинара неожиданно спросил:
— А нельзя ли построить хозяйство по тем же законам, по которым хороший садовник выращивает сад?
Вопрос показался необычным.
Но чем больше мы его обсуждали, тем яснее становилось: именно здесь соединяются философия внутреннего делания и философия хозяйства.
Если человек учится ничего не растрачивать напрасно в собственной душе, почему общество должно мириться с бессмысленной растратой природных богатств?
Если внутреннее делание воспитывает меру, ответственность и бережное отношение к жизни, то эти же принципы могут стать основой новой хозяйственной культуры.
Именно тогда в кругу участников семинара, среди которых большинство составляли практики производства, инженеры, предприниматели и организаторы хозяйства, начала складываться идея, впоследствии получившая развитие в концепции глубокой переработки сырья.
Мы всё чаще приходили к выводу, что природа дала человеку гораздо больше, чем он привык использовать. Во многих отраслях значительная часть добытого сырья превращается в отходы, хотя современные технологии позволяют значительно полнее использовать его свойства.
Следовательно, задача состоит не только в увеличении объёмов добычи, но прежде всего в повышении глубины переработки, многократном использовании материалов, создании замкнутых производственных циклов и восстановлении природных систем.
Тогда один из участников сформулировал мысль, которую мы записали почти дословно:
Самым богатым месторождением XXI века становятся не новые недра, а разумное использование уже добытого.
Эта мысль стала переломной.
Мы начали понимать, что экономика будущего должна измерять своё развитие не только количеством произведённой продукции и величиной прибыли. Её главным критерием должно стать воспроизводство жизни: сохранение плодородия земли, чистоты воды и воздуха, восстановление лесов, развитие семьи, здоровья человека и культуры труда.
Так постепенно рождалась идея, которая позже получила название «Экономика воспроизводства жизни».
Она возникла не в результате кабинетных расчётов и не как очередная экономическая теория.
Её истоком стала философия внутреннего делания.
Мы пришли к убеждению, что человек, научившийся быть садовником собственной души, неизбежно стремится стать садовником своей земли, своего дела, своей страны и, в конечном счёте, всей планеты.
Поэтому международная инициатива «Сады Мира» первоначально была не хозяйственным проектом, а философским образом будущего. Она выражала простую мысль: Земля не склад сырья и не свалка отходов. Она общий сад человечества, доверенный людям не для хищнического использования, а для разумного возделывания, сохранения и передачи следующим поколениям в состоянии, не худшем, чем тот, в котором они сами её приняли.
Глава шестая (дополнение)
.
Почему мы знаем добро, но так часто выбираем другое?
«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.»(Рим. 7:19)
Шестой разговор.
После нескольких недель наших встреч произошло нечто неожиданное.
Разговоры стали короче.
Не потому, что вопросов стало меньше.
Наоборот.
Каждый приносил с собой целый ворох новых наблюдений.
Но люди всё чаще начинали говорить не о других, а о себе.
Первым нарушил молчание молодой предприниматель.
Он долго смотрел в окно, потом тихо сказал:
— Всю неделю я пытался наблюдать за собой. И понял странную вещь. Я почти всегда знаю, как правильно поступить. Но почему-то далеко не всегда так поступаю.
Несколько человек улыбнулись.
Они переживали то же самое.
Учитель добавил:
— Иногда даже успеваешь мысленно сказать себе: "Не раздражайся". И всё равно раздражаешься.
— Или обещаешь себе не осуждать человека, а через пять минут уже мысленно споришь с ним, сказал инженер.
— Получается, знать добро ещё не значит жить добром? , задумчиво произнесла врач.
Вопрос оказался неожиданно трудным.
Мы долго молчали.
Почему знания недостаточно?
Один из студентов сказал:
— Может быть, нам просто не хватает силы воли?
— Тогда почему, ответил пожилой преподаватель, человек способен проявить огромную волю в работе, спорте или науке, но оказывается бессильным перед собственной гордыней, раздражением или тщеславием?
Наступила тишина.
Все знали примеры талантливых людей, не сумевших справиться с собой.
Тогда кто-то произнёс:
— Значит, человек устроен сложнее, чем мы привыкли думать.
Внутри нас идёт разговор
В этот момент пожилая женщина, почти не участвовавшая в предыдущих обсуждениях, рассказала историю.
— Когда я была маленькой, бабушка говорила мне: "Прежде чем ответить человеку, послушай, что происходит у тебя внутри".
Я тогда не понимала этих слов.
Теперь понимаю.
Иногда внутри словно разговаривают два человека.
Один зовёт к терпению.
Другой требует немедленно ответить.
Один напоминает о совести.
Другой оправдывает раздражение.
Один предлагает простить.
Другой убеждает, что обиду нельзя забывать.
После её слов никто не заговорил.
Потому что каждый узнавал этот внутренний разговор.
Кто принимает решение?
— Но если внутри звучат разные голоса, спросил студент, кто же тогда принимает решение?
Вопрос заставил нас остановиться.
Мы начали искать ответ не в книгах, а в собственном опыте.
Один за другим участники рассказывали похожие истории.
Каждый вспоминал момент, когда понимал, что ещё ничего не произошло.
Ещё можно было промолчать.
Можно было сказать доброе слово.
Можно было отказаться от несправедливого поступка.
Можно было сделать шаг навстречу.
В этот короткий миг никто ещё не был вынужден поступить определённым образом.
Значит, внутри человека существует пространство свободы.
Небольшое.
Иногда почти незаметное.
Но именно оно делает человека человеком.
Почему свобода бывает слабой?
Молодой инженер задумался:
— Если свобода у нас есть, почему она так легко уступает раздражению, страху или привычке?
Пожилой священник не стал отвечать сразу.
Он посмотрел на лежащий на столе музыкальный инструмент, который кто-то принёс после репетиции.
— Кто умеет играть на скрипке?
Никто не поднял руку.
— Значит, если сейчас каждому из нас дать этот инструмент, музыка сама не появится.
Все согласились.
— Почему?
— Потому что этому нужно учиться.
Он кивнул.
— А почему мы думаем, что внутренней свободе не нужно учиться?
В комнате стало очень тихо.
Никогда прежде никто не говорил о свободе как о способности, которую можно воспитывать.
Мы привыкли считать свободу данным человеку правом.
Но, может быть, она ещё и дар, требующий ежедневного развития.
Первые упражнения души
Тогда разговор приобрёл совсем практический характер.
Мы решили не обсуждать большие подвиги.
Каждый предложил одно маленькое внутреннее усилие.
Не перебивать.
Не оправдываться сразу.
Выслушать до конца.
Поблагодарить.
Уступить.
Попросить прощения первым.
Записать вечером не чужие ошибки, а свои.
Через неделю оказалось, что именно эти маленькие усилия требовали больше мужества, чем многие большие дела.
Мы неожиданно поняли: свобода рождается не в исключительных обстоятельствах, а в самых обычных решениях каждого дня.
Философская мастерская
После встречи мы попытались выразить главное открытие.
Свобода не сводится к возможности выбирать между разными поступками.
Она представляет собой способность человека сознательно предпочитать добро, даже когда это требует внутреннего усилия.
Эта способность не возникает мгновенно.
Она воспитывается так же, как воспитываются внимание, терпение, память, любовь и верность.
Поэтому внутреннее делание есть школа свободы.
Вопрос для следующего разговора
Когда все уже собирались уходить, молодой предприниматель снова поднял руку.
— Сегодня мы говорили о свободе. Но меня не оставляет другой вопрос. Если человек способен становиться свободнее, то что больше всего мешает этой свободе? Что удерживает нас в плену, даже когда мы понимаем, как следует поступить?
На этот раз никто не пытался ответить сразу.
Мы чувствовали, что следующая встреча приведёт нас к теме, которую человечество обсуждает тысячи лет.
К разговору о страстях.
Мне кажется, именно здесь рождается ваша собственная философия свободы
В большинстве современных представлений свобода понимается как право выбора.
Но философия внутреннего делания позволяет предложить более глубокое понимание:
Свобода есть воспитанная способность человека следовать добру вопреки власти разрушительных привычек, страстей и обстоятельств.
Мне кажется, дальше следует сделать то, что редко делают современные философские книги: не переходить сразу к понятию "страсти", а дать читателю самому открыть это явление.
Ведь большинство людей не считает себя человеком, находящимся во власти страстей. Они говорят иначе: «такой характер», «нервы», «усталость», «все так делают», «обстоятельства заставили». Поэтому страсть должна родиться не как богословский термин, а как философское открытие.
Я бы предложил следующую главу построить именно так.
Глава седьмая.
Почему человек становится пленником самого себя?
«Всякий, делающий грех, есть раб греха.» Ин. 8:34)
Седьмой разговор.
В этот вечер мы решили не начинать семинар с доклада.
На стол положили чистый лист бумаги.
Каждому предложили написать только один ответ на вопрос:
«Что мешает мне жить так, как я считаю правильным?»
Через несколько минут листы собрали.
Ответы оказались очень разными.
«Не хватает времени».
«Усталость».
«Страх».
«Лень».
«Раздражительность».
«Обидчивость».
«Гордость».
«Неумение прощать».
«Телефон постоянно отвлекает».
«Зависимость от чужого мнения».
«Желание всё контролировать».
Мы начали читать ответы вслух.
Постепенно стало ясно, что почти никто не написал о внешних обстоятельствах.
Большинство говорило о том, что происходило внутри самого человека.
Неужели самый трудный противник живёт внутри нас?
Первым нарушил молчание инженер.
— Всю жизнь мне казалось, что главный враг человека находится снаружи.
Плохие начальники.
Несправедливые законы.
Кризисы.
Конкуренты.
Но сейчас я смотрю на этот список и понимаю: больше всего мне мешает то, что происходит во мне самом.
Учитель задумчиво добавил:
— Значит, главная битва разворачивается не между людьми.
Она происходит в человеческом сердце.
Почему привычка становится сильнее нас?
Одна из участниц рассказала историю.
— Несколько лет назад я решила перестать раздражаться по пустякам.
Первые дни всё получалось.
Потом случилась небольшая неприятность.
И я снова сорвалась.
Тогда я поняла: раздражение живёт во мне гораздо глубже, чем я думала.
Молодой врач сказал:
— Получается, некоторые внутренние состояния начинают жить собственной жизнью.
Они уже не спрашивают нашего разрешения.
Пожилой преподаватель уточнил:
— Может быть, именно это и называется внутренней несвободой?
Когда привычка становится хозяином
Мы долго обсуждали этот вопрос.
Потом один из предпринимателей вспомнил случай из своей практики.
— Молодой сотрудник однажды сказал мне: "Я могу бросить курить в любой момент". Но не смог.
Не потому, что был слабым человеком.
А потому, что привычка постепенно стала управлять им.
Тогда студент спросил:
— Разве только вредные привычки делают человека несвободным?
— Конечно, нет, ответила психолог.
Можно привыкнуть осуждать.
Можно привыкнуть жаловаться.
Можно привыкнуть завидовать.
Можно привыкнуть оправдывать себя.
Можно привыкнуть жить в тревоге.
Можно даже привыкнуть не замечать чужую боль.
Мы снова посмотрели на листы с ответами.
И начали понимать, что речь идёт не об отдельных поступках.
Перед нами постепенно вырисовывался целый внутренний мир, живущий по собственным законам.
Древнее слово
До этого момента никто не употреблял слово «страсть».
Казалось, оно принадлежит книгам далёкого прошлого.
Но тогда священник, участвовавший в наших беседах, спокойно произнёс:
— В святоотеческой традиции для такого состояния существует очень точное слово.
Страсть.
Некоторые участники насторожились.
Им показалось, что разговор уходит в область, далёкую от современной жизни.
Священник словно почувствовал это.
— Не спешите, сказал он. Попробуйте на время забыть привычные представления.
Страсть не обязательно означает сильное чувство.
Это такое внутреннее состояние, при котором человек постепенно перестаёт владеть собой.
Не он управляет привычкой.
Привычка начинает управлять им.
Наступила тишина.
Каждый мысленно перебирал собственную жизнь.
Неужели именно это происходит с нами гораздо чаще, чем мы готовы признать?
Внутреннее делание начинается с правды
Пожилой врач сказал:
— Пока человек убеждён, что его главные проблемы находятся только вокруг него, он почти не способен измениться.
Потому что всё время ждёт, когда изменится мир.
Но если он увидел, что часть этих причин живёт внутри него самого, начинается совсем другой путь.
Не путь самообвинения.
И не путь отчаяния.
А путь внутренней работы.
Мне показалось, что именно в этот момент многие участники почувствовали: внутреннее делание не начинается с героических подвигов.
Оно начинается с честности.
С готовности увидеть себя без оправданий и без самоуничижения.
Философская мастерская
В конце встречи мы попытались сформулировать ещё одно положение нашей философии.
Страсть не является частью природы человека.
Она представляет собой устойчивое внутреннее состояние, возникающее тогда, когда разрушительная мысль, чувство или привычка настолько укореняются в личности, что начинают ограничивать её свободу.
Следовательно, внутреннее делание есть не борьба человека с самим собой, а освобождение его подлинной личности от власти того, что мешает ей жить в истине, любви и свободе.
Вопрос для следующего разговора
Когда разговор уже закончился, один из студентов сказал:
— Если страсти делают человека несвободным, значит, должна существовать сила, способная вернуть ему внутреннее единство. Что помогает человеку не только увидеть свои недостатки, но и действительно начать меняться?
На этот вопрос мы решили искать ответ на следующей встрече.
Потому что разговор постепенно подводил нас к одному из самых глубоких человеческих переживаний.
К совести.
________________________________________
Далее обсуждение пошло в формате заседаний философского дискуссионного клуба.
________________________________________
Глава восьмая.
Почему совесть говорит тихо?
«Совесть их то обвиняет, то оправдывает одна другую...».(Рим. 2:15)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
Наш клуб существовал уже не первый десяток лет.
За это время через него прошли тысячи людей.
Они были очень разными.
Школьники, впервые начинавшие задумываться о смысле жизни.
Студенты, искавшие своё место в мире.
Инженеры, привыкшие мыслить точно и рационально.
Рабочие, судившие о человеке по его делу.
Предприниматели, ежедневно принимавшие ответственные решения.
Учителя, врачи, учёные, священнослужители, военные, художники, государственные служащие.
Люди разных поколений.
Разного жизненного опыта.
Разных убеждений.
Одни были глубоко верующими.
Другие только начинали искать дорогу к вере.
Были и те, кто считал себя неверующим.
Но почти все приходили по одной причине.
Им хотелось понять человека.
В тот вечер разговор начался необычно.
Один из постоянных участников клуба, руководитель крупного предприятия, рассказал историю.
Несколько дней назад ему пришлось принять непростое решение.
С экономической точки зрения оно казалось совершенно правильным.
Все расчёты подтверждали его эффективность.
Юристы не находили нарушений закона.
Коллеги убеждали не сомневаться.
Но он признался:
— Уже несколько дней внутри меня не проходит какое-то беспокойство.
Я не могу объяснить его логически.
Всё правильно.
Но что-то не даёт покоя.
Тогда молодая студентка спросила:
— Может быть, это и есть совесть?
Предприниматель задумался.
— Не знаю.
Я привык принимать решения расчётом.
Но сейчас впервые почувствовал, что существует знание, которое невозможно выразить цифрами.
После этих слов разговор неожиданно стал очень личным.
Пожилой хирург рассказал, что иногда перед сложной операцией испытывал похожее чувство.
Учитель вспомнил случай, когда несправедливо оценил ученика и понял это ещё до того, как услышал его объяснение.
Молодая мать призналась, что иногда достаточно одного взгляда ребёнка, чтобы понять: она поступила неправильно.
Военный рассказал о выборе, который пришлось сделать в экстремальной ситуации, когда решение принималось за секунды, но внутреннее чувство оказалось сильнее страха.
Чем больше люди говорили, тем очевиднее становилось удивительное обстоятельство.
Все описывали одно и то же переживание.
Но называли его разными словами.
Интуиция.
Внутренний голос.
Чувство правды.
Нравственное чувство.
Сердце.
И только потом один из участников спокойно произнёс:
— Может быть, все мы сейчас говорим о совести?
Наступило долгое молчание.
Иногда в нашем клубе именно молчание становилось самой важной частью разговора.
Оно означало, что вопрос перестал быть отвлечённым.
Он вошёл в жизнь каждого.
Тогда один из самых старших участников клуба сказал слова, к которым мы ещё не раз будем возвращаться:
— Совесть редко повышает голос.
Она не спорит с человеком.
Не заставляет.
Не принуждает.
Она только напоминает ему о том, каким он призван быть.
И человек свободен либо прислушаться к этому тихому голосу, либо заглушить его.
Возможно, именно поэтому многие люди говорят, что перестали слышать совесть.
Не потому, что она исчезла.
А потому, что вокруг стало слишком много шума.
Шума слов.
Шума рекламы.
Шума бесконечной спешки.
Шума собственных оправданий.
И тогда мы впервые записали мысль, которая позже стала одним из принципов философии внутреннего делания:
Совесть не создаёт нравственный закон. Она открывает человеку уже существующую истину о добре и зле и призывает жить в согласии с ней.
После этого никто не пытался подводить итог.
Потому что разговор продолжался ещё несколько часов.
А многие признались, что настоящий разговор начался только после того, как они вернулись домой.
________________________________________
________________________________________
Глава девятая.
Почему человеку так трудно быть честным с самим собой?
«Познай самого себя».
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
На одном из заседаний разговор начался неожиданно.
Молодой преподаватель рассказал историю, произошедшую в школе.
После урока к нему подошёл ученик и спросил:
— Скажите, почему люди так легко замечают ошибки других, но почти не видят своих?
Вопрос показался простым.
Но чем дольше мы обсуждали его, тем меньше оставалось простых ответов.
Один из участников клуба, врач с большим стажем, сказал:
— За годы работы я заметил интересную особенность. Большинство пациентов достаточно спокойно принимает неприятный диагноз, если понимает, что это поможет выздороветь. Но гораздо труднее человеку услышать правду о собственном характере.
— Почему? , спросил кто-то.
— Потому что болезнь тела кажется чем-то внешним. А недостатки характера человек почти всегда воспринимает как часть самого себя.
Разговор продолжился.
Предприниматель рассказал, как однажды долго убеждал себя, что жёсткое решение было принято исключительно в интересах дела. Лишь спустя время он понял, что в действительности им руководило уязвлённое самолюбие.
Молодая мать призналась, что нередко объясняла свою раздражительность усталостью. Но однажды поймала себя на мысли, что усталость была лишь поводом, а настоящая причина скрывалась значительно глубже.
Профессор философии задумчиво произнёс:
— Мы очень изобретательны, когда речь идёт о самооправдании.
Мы оправдываемся обстоятельствами.
Оправдываемся воспитанием.
Оправдываемся характером.
Оправдываемся тем, что «все так поступают».
Иногда мы даже оправдываемся благими намерениями.
Но становится ли от этого легче нашей совести?
Наступило молчание.
Невидимые зеркала
Одна из постоянных участниц клуба, библиотекарь, сказала:
— Когда утром смотришь в зеркало, оно не старается сделать нас красивее. Оно просто показывает лицо таким, какое оно есть.
— А существует ли такое зеркало для души? , спросил студент.
Этот вопрос сразу заинтересовал всех.
Каждый начал предлагать свой ответ.
Кто-то говорил о совести.
Кто-то о молитве.
Кто-то о разговоре с близким другом.
Священник напомнил слова святых отцов, что человек редко способен увидеть себя без помощи другого человека и без внутреннего смирения.
Учитель добавил:
— Может быть, именно поэтому нам так необходим настоящий разговор.
Не спор.
Не желание победить собеседника.
А разговор, после которого начинаешь лучше понимать самого себя.
Многие согласились.
За годы существования клуба мы не раз убеждались: философия начинается не с красноречия, а с умения слушать.
Слушать другого.
И постепенно учиться слышать самого себя.
Самое трудное признание
Тогда слово попросил пожилой рабочий.
Он редко выступал, но его рассказы всегда были очень простыми и точными.
— Мне кажется, самое трудное слово в жизни человека состоит всего из трёх букв.
Все стали перебирать варианты.
Он улыбнулся.
— Нет. Это слово «я».
Мы часто произносим его.
Но очень редко честно говорим:
«Я был неправ».
«Я обидел».
«Я испугался».
«Я проявил гордыню».
«Я не захотел понять другого человека».
Пока человек говорит только о чужих ошибках, внутреннее делание не начинается.
Оно начинается в ту минуту, когда человек перестаёт прятаться от самого себя.
Эти слова никто не стал комментировать.
В них была та простота, которая не нуждается в украшениях.
Философская мастерская
В конце встречи мы записали вывод, к которому пришли не сразу.
Самопознание начинается не с анализа своих достоинств и недостатков.
Оно начинается с мужества смотреть на себя без самооправдания и без самоосуждения.
Самооправдание закрывает человеку путь к изменению.
Самоосуждение лишает его надежды.
Внутреннее делание требует третьего пути.
Пути правды.
Правда не унижает человека.
Она освобождает его от иллюзий.
А потому становится первым шагом к внутреннему преображению.
Вопрос, который остался открытым
Когда заседание подходило к концу, один из самых молодых участников спросил:
— Если человек научился видеть правду о себе, откуда у него возьмутся силы изменить свою жизнь? Одного желания ведь недостаточно.
Никто не ответил сразу.
Этот вопрос сопровождал многих из нас ещё долго.
Потому что следующая встреча должна была быть посвящена не слабости человека, а источникам его внутренней силы.
________________________________________
Глава десятая.
Может ли человек изменить самого себя?
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое.»
(2 Кор. 5:17)
.
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
Однажды в клуб пришёл человек, которого многие давно не видели.
Последний раз он был у нас почти десять лет назад.
Тогда он горячо спорил со всеми.
Не соглашался почти ни с кем.
Любое замечание воспринимал как личное оскорбление.
В тот вечер он вошёл в зал тихо, поздоровался и сел в последний ряд.
После окончания встречи мы долго разговаривали.
И кто-то неожиданно сказал:
— Знаешь, ты очень изменился.
Он улыбнулся.
— Наверное.
— Что произошло?
Он немного подумал.
— Ничего необычного.
Просто однажды я понял, что всю жизнь пытался изменить окружающих.
Родных.
Коллег.
Начальников.
Государство.
Обстоятельства.
Но почти никогда не задавал себе вопрос: что должен изменить я сам?
После этого в зале стало необычайно тихо.
Эти слова многие услышали словно впервые.
«Люди не меняются»
Молодой юрист нарушил молчание.
— Но ведь часто говорят: характер изменить невозможно.
Эту мысль поддержали многие.
Действительно, сколько раз каждому приходилось слышать:
«Таким уж я родился.»
«Это мой характер.»
«После сорока люди не меняются.»
«Поздно себя переделывать.»
Мы записали эти выражения на доске.
Получился длинный список.
Тогда пожилой учитель задал неожиданный вопрос.
— А кто из вас сегодня такой же, каким был в десять лет?
Все улыбнулись.
— Никто.
— Значит, человек всё-таки меняется?
— Конечно.
— Тогда почему мы уверены, что меняется только возраст, профессия и внешность, но не меняется сердце?
Никто сразу не ответил.
Незаметные изменения
Слово попросила женщина, которая несколько лет подряд приходила почти на каждое заседание клуба.
— Если честно, я не заметила, как начала меняться.
Сначала просто стала реже спорить.
Потом научилась слушать до конца.
Через какое-то время перестала обижаться на каждое замечание.
А однажды дочь сказала мне:
«Мама, с тобой стало легче разговаривать».
Вот тогда я впервые поняла, что внутренние изменения действительно происходят.
Не сразу.
Не вдруг.
Но происходят.
Мы ещё долго обсуждали её рассказ.
Многие вспоминали похожие случаи.
Оказалось, что самые глубокие изменения почти всегда совершаются незаметно.
Подобно тому как дерево не становится высоким за одну ночь, человек не становится другим после одного сильного переживания.
Внутреннее преображение растёт медленно.
Но именно поэтому оно оказывается прочным.
Почему мы не замечаем собственного роста?
Во время разговора профессор биологии привёл пример.
— Каждый день ребёнок становится немного выше.
Но родители почти не замечают этого.
Они видят изменения лишь спустя месяцы.
То же происходит и с внутренней жизнью.
Мы редко замечаем, что стали терпеливее.
Что научились благодарить.
Что стали меньше осуждать.
Что начали внимательнее относиться к людям.
Но именно из этих маленьких изменений постепенно складывается новая личность.
Маленькие шаги
Тогда молодой предприниматель сказал:
— Наверное, наша ошибка в том, что мы всё время ждём больших перемен.
А жизнь изменяется через маленькие ежедневные решения.
Не ответить грубостью.
Выслушать.
Сдержать раздражение.
Признать ошибку.
Поблагодарить.
Помочь.
Простить.
Каждый такой поступок кажется незначительным.
Но именно из них складывается характер.
Именно они определяют направление жизни.
Тридцать лет наблюдений
К этому времени наш философский клуб существовал уже более трёх десятилетий.
Через него прошли тысячи людей.
Мы видели студентов, ставших преподавателями.
Молодых родителей, превратившихся в мудрых дедушек и бабушек.
Начинающих инженеров, позже возглавивших крупные предприятия.
Военных, врачей, рабочих, предпринимателей, священнослужителей, художников.
Многие приходили на несколько встреч.
Некоторые возвращались спустя годы.
И почти каждый, кто сохранял привычку внутренней работы, менялся.
Не становился идеальным.
Но становился более внимательным к людям.
Более спокойным.
Более ответственным.
Более свободным.
За эти годы мы поняли одну простую истину.
Человек меняется не потому, что однажды услышал правильные слова.
Он меняется потому, что ежедневно старается жить в соответствии с тем, что однажды признал истинным.
Философская мастерская
После заседания мы записали вывод, который родился не за один вечер, а за многие годы наших встреч.
Личность не создаётся одним решением.
Она складывается из тысяч незаметных внутренних выборов.
Поэтому внутреннее делание представляет собой не отдельный духовный подвиг, а образ жизни.
Это путь, на котором каждый прожитый день становится возможностью сделать ещё один небольшой шаг к истине, свободе и любви.
Вопрос, который мы решили обсудить дальше
Когда люди уже расходились, молодой архитектор задержался у двери.
— Всё, о чём мы сегодня говорили, касается самого человека. Но ведь человек никогда не живёт один. Он рождается в семье, работает среди людей, воспитывает детей, строит дома, создаёт предприятия. Может ли внутреннее преображение одного человека изменить жизнь других?
Этот вопрос стал началом нового цикла наших бесед.
Потому что внутреннее делание никогда не замыкается в человеке.
Оно неизбежно выходит за пределы личности и начинает преображать пространство человеческих отношений.
________________________________________
Часть вторая.
От преображения личности к преображению отношений.
Глава одиннадцатая.
Может ли измениться мир, если изменится один человек?
«Вы соль земли... Вы свет мира.»(Мф. 5:13–14)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
Эта встреча началась с вопроса, который, казалось, давно ожидал своего времени.
Его задал молодой инженер.
— Мы уже несколько месяцев говорим о внутреннем делании. О мыслях. О совести. О свободе. О борьбе со страстями. Но меня не покидает одно сомнение.
Он на мгновение замолчал.
— Допустим, человек действительно стал добрее, спокойнее, терпеливее. Что изменится вокруг него? Разве этого достаточно, чтобы изменить мир?
Этот вопрос сразу оживил разговор.
Многие давно хотели его задать.
Первой ответила пожилая учительница.
— А давайте сначала договоримся, что мы называем миром.
Все улыбнулись.
Казалось, вопрос был слишком простым.
Но она продолжила:
— Когда мы говорим: «надо изменить мир», мы часто представляем себе государства, экономику, политику, международные отношения.
Но ведь каждый человек ежедневно живёт совсем в другом мире.
В мире своей семьи.
Своих друзей.
Своих коллег.
Своих соседей.
Своих учеников.
Своих детей.
Может быть, именно этот мир и является для нас самым настоящим?
В зале стало тихо.
Каждый мысленно представил круг людей, с которыми встречается каждый день.
И неожиданно оказалось, что этот круг совсем не мал.
Невидимые круги
Тогда один из предпринимателей подошёл к доске и нарисовал небольшой круг.
— Представьте, что это человек.
Потом вокруг него появился второй круг.
— Это семья.
Третий.
— Друзья и коллеги.
Четвёртый.
— Город.
Пятый.
— Страна.
Шестой.
— Человечество.
Он положил мел.
— Мы часто пытаемся изменить шестой круг, не научившись жить в первом.
Несколько человек записали эту мысль.
Она показалась неожиданно простой.
И очень точной.
Как распространяется добро?
Молодая женщина рассказала историю.
— Несколько месяцев назад я решила перестать отвечать раздражением на раздражение.
Честно говоря, сначала ничего не происходило.
Потом муж стал разговаривать спокойнее.
Через какое-то время дети начали реже ссориться.
Недавно сын сказал младшей сестре:
«Давай сначала спокойно поговорим.»
И вдруг я поняла, что никогда не учила его именно этим словам.
Он просто увидел их дома.
В разговор вступил директор предприятия.
— У нас произошло нечто похожее.
Когда руководители перестали разговаривать с людьми свысока, через несколько месяцев изменился весь стиль общения в коллективе.
Никто специально не отдавал такого приказа.
Люди просто начали перенимать друг у друга новое отношение.
Мы долго обсуждали эти истории.
И постепенно стало очевидно: добро тоже обладает способностью распространяться.
Не шумно.
Не мгновенно.
Но удивительно последовательно.
Человек создаёт пространство вокруг себя
Тогда профессор психологии произнёс:
— Каждый человек приносит с собой определённую внутреннюю атмосферу.
Кто-то приносит тревогу.
Кто-то раздражение.
Кто-то надежду.
Кто-то мир.
Мы редко замечаем это.
Но именно так постепенно формируется нравственный климат семьи, школы, предприятия, города.
Пожилой священник добавил:
— Именно поэтому святые отцы говорили прежде всего о мире в человеческом сердце.
Не потому, что они уходили от жизни.
А потому, что понимали: внутренний мир человека становится источником мира между людьми.
Эти слова никого не удивили.
К этому времени они уже естественно вытекали из всего, о чём мы говорили на предыдущих встречах.
Первый опыт ответственности
Тогда молодой архитектор задал вопрос:
— Получается, каждый человек отвечает не только за свои поступки, но и за ту атмосферу, которую создаёт вокруг себя?
Ответа не последовало.
Потому что каждый уже начал отвечать на него внутри себя.
В самом деле.
Одно грубое слово способно испортить настроение многим людям.
Но одно доброе слово тоже способно изменить чей-то день.
Значит, человек постоянно влияет на других, даже тогда, когда сам этого не замечает.
Мы записали на доске:
Личность никогда не существует изолированно.
Каждый человек становится источником того внутреннего мира, который затем распространяется вокруг него.
Философская мастерская
После заседания мы попытались выразить главное открытие этого вечера.
Внутреннее делание не заканчивается внутри человека.
Оно естественным образом продолжает себя в отношениях с другими людьми.
Поэтому нравственное преображение личности является одновременно началом нравственного преображения человеческих отношений.
Подобно тому как один источник постепенно наполняет реку, внутренний мир человека становится источником той духовной атмосферы, в которой живут его семья, друзья, ученики, сотрудники и все, с кем сводит его жизнь.
Именно поэтому ответственность человека значительно шире, чем ответственность только за собственные поступки.
Он отвечает также за то, какой мир рождается вокруг него.
Вопрос, с которого началась следующая встреча
Когда заседание уже завершалось, пожилой рабочий сказал:
— Если один человек способен изменить атмосферу вокруг себя, то, наверное, именно семья становится тем местом, где внутреннее делание либо начинает жить, либо постепенно угасает.
Никто не возразил.
Так наш разговор естественно подошёл к теме, которая для каждого человека является самой близкой.
К семье.
Глава двенадцатая.
Почему именно семья становится первой школой внутреннего делания?
«Премудрость построила себе дом...»(Притч. 9:1).
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
На протяжении нескольких месяцев мы говорили главным образом о человеке.
О его мыслях.
О совести.
О внутренней свободе.
О борьбе со страстями.
О честности перед самим собой.
Но однажды одна из постоянных участниц клуба сказала:
— Всё это очень важно. Только ведь никто из нас не живёт один.
Эта простая мысль словно открыла дверь в новую часть нашего разговора.
Действительно, человек рождается не в одиночестве.
Он впервые узнаёт мир, глядя в глаза матери.
Учится доверять, слыша голос отца.
Понимает значение любви, заботы и ответственности не из книг, а из отношений между самыми близкими людьми.
Тогда молодой врач задал вопрос:
— Получается, внутреннее делание начинается ещё до того, как человек научится размышлять о нём?
Никто не ответил сразу.
Потому что вопрос оказался глубже, чем казался.
Где рождается человек?
Пожилой учитель попросил всех на минуту вспомнить своё детство.
Не события.
Не даты.
А атмосферу дома.
Одни вспоминали тепло.
Другие молчали.
Кто-то вспомнил запах хлеба.
Кто-то вечерние семейные разговоры.
Кто-то книги, которые отец читал вслух.
А кто-то впервые признался, что в его детстве главным воспоминанием остались постоянные ссоры взрослых.
Когда все снова посмотрели друг на друга, стало ясно: человека воспитывают не только слова.
Его воспитывает сама атмосфера семьи.
Невидимое воспитание
Тогда один из молодых отцов рассказал:
— Недавно мой сын сделал замечание младшему брату почти теми же словами, которыми обычно говорю ему я.
Я даже вздрогнул.
Потому что услышал самого себя.
Он ненадолго замолчал.
— И тогда я понял: дети слушают нас гораздо меньше, чем наблюдают за нами.
Эта мысль вызвала долгий разговор.
Учительница сказала:
— Можно тысячу раз говорить ребёнку о честности.
Но если он видит ложь, он запомнит ложь.
Можно говорить о любви.
Но если в доме нет уважения, ребёнок будет учиться не любви, а взаимному отчуждению.
Священник добавил:
— Именно поэтому воспитание начинается не с ребёнка.
Оно начинается со взрослых.
Эти слова многие записали.
Семья как пространство внутреннего делания
Молодая женщина спросила:
— Значит, семья тоже должна заниматься внутренним деланием?
Профессор педагогики улыбнулся.
— А разве она уже не занимается им?
Каждый день.
Когда супруги учатся слышать друг друга.
Когда родители просят прощения у детей.
Когда дети начинают заботиться о старших.
Когда семья вместе преодолевает трудности, не обвиняя друг друга.
Когда любовь становится не чувством, а ежедневным трудом.
Всё это и есть внутреннее делание.
Только совершается оно уже не в одиночестве, а вместе.
Дом, в котором растут души
Тогда разговор неожиданно вернулся к образу сада, сопровождавшему нас с первых заседаний клуба.
Пожилой агроном сказал:
— Хороший сад никогда не возникает случайно.
Его возделывают годами.
Поливают.
Обрезают сухие ветви.
Берегут молодые побеги.
И никто не удивляется, что это требует постоянного труда.
Почему же мы удивляемся, что семья тоже нуждается в ежедневном возделывании?
Разве она не похожа на живой сад?
Каждый член семьи подобен дереву.
Но есть ещё и то, что соединяет их всех.
Общая почва.
Общий воздух.
Общее солнце.
Если исчезает любовь, доверие, взаимное уважение и готовность прощать, начинают страдать все.
Если же они сохраняются, растут все.
Не поодиночке.
Вместе.
Семья как начало культуры
К этому времени в разговор включился историк.
— Мы часто говорим о культуре так, словно она создаётся только великими художниками, писателями или учёными.
Но разве культура не начинается значительно раньше?
Она начинается там, где ребёнок впервые слышит слова благодарности.
Где учится уважать старших.
Где видит заботу о младших.
Где узнаёт цену честного труда.
Где понимает, что счастье невозможно без ответственности.
Может быть, именно поэтому семья является первой школой культуры.
И первой школой внутреннего делания.
Мы долго обсуждали эту мысль.
Постепенно становилось ясно: семья не просто одна из общественных организаций.
Она является тем местом, где человек впервые учится быть человеком.
Философская мастерская
После заседания мы записали вывод, который рождался в нашем клубе многие годы.
Семья является первой общиной внутреннего делания.
Именно в семье человек впервые учится любви, ответственности, самоограничению, прощению, доверию, служению и совместному труду.
Поэтому кризис семьи невозможно преодолеть только законами или материальной поддержкой.
Он начинается с ослабления внутренней жизни человека и преодолевается её возрождением.
Чем глубже внутреннее делание становится образом жизни супругов, родителей и детей, тем прочнее становится семья.
А прочная семья, в свою очередь, становится источником нравственной культуры общества.
Глава двенадцатая.
Почему именно семья становится первой школой внутреннего делания?
«Премудрость построила себе дом...» (Притч. 9:1).
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
На протяжении нескольких месяцев мы говорили главным образом о человеке.
О его мыслях.
О совести.
О внутренней свободе.
О борьбе со страстями.
О честности перед самим собой.
Но однажды одна из постоянных участниц клуба сказала:
— Всё это очень важно. Только ведь никто из нас не живёт один.
Эта простая мысль словно открыла дверь в новую часть нашего разговора.
Действительно, человек рождается не в одиночестве.
Он впервые узнаёт мир, глядя в глаза матери.
Учится доверять, слыша голос отца.
Понимает значение любви, заботы и ответственности не из книг, а из отношений между самыми близкими людьми.
Тогда молодой врач задал вопрос:
— Получается, внутреннее делание начинается ещё до того, как человек научится размышлять о нём?
Никто не ответил сразу.
Потому что вопрос оказался глубже, чем казался.
Где рождается человек?
Пожилой учитель попросил всех на минуту вспомнить своё детство.
Не события.
Не даты.
А атмосферу дома.
Одни вспоминали тепло.
Другие молчали.
Кто-то вспомнил запах хлеба.
Кто-то вечерние семейные разговоры.
Кто-то книги, которые отец читал вслух.
А кто-то впервые признался, что в его детстве главным воспоминанием остались постоянные ссоры взрослых.
Когда все снова посмотрели друг на друга, стало ясно: человека воспитывают не только слова.
Его воспитывает сама атмосфера семьи.
Невидимое воспитание
Тогда один из молодых отцов рассказал:
— Недавно мой сын сделал замечание младшему брату почти теми же словами, которыми обычно говорю ему я.
Я даже вздрогнул.
Потому что услышал самого себя.
Он ненадолго замолчал.
— И тогда я понял: дети слушают нас гораздо меньше, чем наблюдают за нами.
Эта мысль вызвала долгий разговор.
Учительница сказала:
— Можно тысячу раз говорить ребёнку о честности.
Но если он видит ложь, он запомнит ложь.
Можно говорить о любви.
Но если в доме нет уважения, ребёнок будет учиться не любви, а взаимному отчуждению.
Священник добавил:
— Именно поэтому воспитание начинается не с ребёнка.
Оно начинается со взрослых.
Эти слова многие записали.
Семья как пространство внутреннего делания
Молодая женщина спросила:
— Значит, семья тоже должна заниматься внутренним деланием?
Профессор педагогики улыбнулся.
— А разве она уже не занимается им?
Каждый день.
Когда супруги учатся слышать друг друга.
Когда родители просят прощения у детей.
Когда дети начинают заботиться о старших.
Когда семья вместе преодолевает трудности, не обвиняя друг друга.
Когда любовь становится не чувством, а ежедневным трудом.
Всё это и есть внутреннее делание.
Только совершается оно уже не в одиночестве, а вместе.
Дом, в котором растут души
Тогда разговор неожиданно вернулся к образу сада, сопровождавшему нас с первых заседаний клуба.
Пожилой агроном сказал:
— Хороший сад никогда не возникает случайно.
Его возделывают годами.
Поливают.
Обрезают сухие ветви.
Берегут молодые побеги.
И никто не удивляется, что это требует постоянного труда.
Почему же мы удивляемся, что семья тоже нуждается в ежедневном возделывании?
Разве она не похожа на живой сад?
Каждый член семьи подобен дереву.
Но есть ещё и то, что соединяет их всех.
Общая почва.
Общий воздух.
Общее солнце.
Если исчезает любовь, доверие, взаимное уважение и готовность прощать, начинают страдать все.
Если же они сохраняются, растут все.
Не поодиночке.
Вместе.
Семья как начало культуры
К этому времени в разговор включился историк.
— Мы часто говорим о культуре так, словно она создаётся только великими художниками, писателями или учёными.
Но разве культура не начинается значительно раньше?
Она начинается там, где ребёнок впервые слышит слова благодарности.
Где учится уважать старших.
Где видит заботу о младших.
Где узнаёт цену честного труда.
Где понимает, что счастье невозможно без ответственности.
Может быть, именно поэтому семья является первой школой культуры.
И первой школой внутреннего делания.
Мы долго обсуждали эту мысль.
Постепенно становилось ясно: семья не просто одна из общественных организаций.
Она является тем местом, где человек впервые учится быть человеком.
Философская мастерская
После заседания мы записали вывод, который рождался в нашем клубе многие годы.
Семья является первой общиной внутреннего делания.
Именно в семье человек впервые учится любви, ответственности, самоограничению, прощению, доверию, служению и совместному труду.
Поэтому кризис семьи невозможно преодолеть только законами или материальной поддержкой.
Он начинается с ослабления внутренней жизни человека и преодолевается её возрождением.
Чем глубже внутреннее делание становится образом жизни супругов, родителей и детей, тем прочнее становится семья.
А прочная семья, в свою очередь, становится источником нравственной культуры общества.
Вопрос для следующего заседания
Когда разговор уже подходил к концу, молодой отец поднял руку.
— Мы сегодня говорили о семье как о первой школе внутреннего делания. Но тогда возникает ещё один вопрос. Если родители хотят воспитать ребёнка добрым, честным и свободным, что действует сильнее: слова, наказания или собственный пример?
Этот вопрос сразу вызвал множество откликов.
Мы поняли, что следующая встреча будет посвящена не столько детям, сколько взрослым.
Потому что воспитание ребёнка всегда начинается с воспитания родителей.
________________________________________
Глава тринадцатая.
Почему воспитание ребёнка начинается с воспитания родителей?
«И будут двое одна плоть.».(Быт. 2:24)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
Вопрос, который остался после прошлого заседания, оказался одним из самых оживлённых за всю историю клуба.
На встречу пришли люди разных поколений.
Были молодые родители, только начинавшие семейную жизнь.
Были бабушки и дедушки, уже воспитавшие детей.
Были учителя, психологи, врачи, руководители предприятий.
И почти каждый считал, что ему есть что сказать.
Вопрос звучал просто:
Как воспитать человека?
Но уже через несколько минут стало понятно, что простой ответ здесь невозможен.
Кто воспитывает ребёнка?
Первым выступил молодой отец.
— Мне кажется, главное — правильно объяснять ребёнку, что хорошо, а что плохо.
Учительница улыбнулась.
— А вы сами всегда поступаете так, как объясняете своему ребёнку?
Наступила пауза.
Вопрос не был упрёком.
Он был приглашением к размышлению.
Отец задумался.
— Наверное, нет.
— Вот в этом и заключается трудность воспитания, — сказала она.
Ребёнок слышит наши слова.
Но гораздо раньше он воспринимает нашу жизнь.
Дети читают человека
Один из участников клуба, детский врач, рассказал:
— Маленький ребёнок ещё не понимает сложных понятий.
Он не знает слов «ответственность», «нравственность», «самообладание».
Но он очень точно чувствует состояние взрослого.
Он чувствует раздражение.
Чувствует фальшь.
Чувствует любовь.
Чувствует безопасность.
Можно объяснять ребёнку значение доброты.
Но если рядом с ним постоянно проявляют жестокость, он будет учиться жестокости.
Можно рассказывать о терпении.
Но если взрослые постоянно срываются друг на друга, ребёнок запомнит не слова, а пример.
После этих слов один из молодых родителей сказал:
— Получается, ребёнок является нашим зеркалом?
— Иногда даже более точным, чем обычное зеркало, ответили ему.
Воспитание как встреча двух душ
Тогда разговор пошёл глубже.
Мы начали обсуждать: что вообще происходит между взрослым и ребёнком?
Только ли передача знаний?
Только ли обучение правилам поведения?
Профессор философии сказал:
— Воспитание — это встреча двух личностей.
Не объект и субъект.
Не тот, кто знает, и тот, кто не знает.
А два человека, один из которых помогает другому раскрыть заложенный в нём образ.
Эта мысль вызвала большой интерес.
Потому что она меняла сам взгляд на воспитание.
Ребёнок не является «проектом», который взрослый должен правильно создать.
Он является живой личностью, доверенной семье.
Главная ошибка воспитания
Один из отцов поделился:
— Я долго думал, что моя задача — сделать ребёнка удобным.
Чтобы хорошо учился.
Чтобы слушался.
Чтобы не создавал проблем.
Но однажды понял: я воспитываю не удобного человека.
Я воспитываю человека, которому предстоит самому отвечать за свою жизнь.
Эта мысль стала одной из центральных в нашем разговоре.
Действительно, воспитание часто незаметно превращается в попытку переделать ребёнка под собственные ожидания.
Но внутренняя свобода другого человека не может быть создана внешним давлением.
Она может только взращиваться.
Как растение.
С заботой.
Терпением.
Любовью.
Почему родители тоже проходят школу
Тогда одна из бабушек сказала:
— За годы жизни я поняла одну вещь.
Когда рождается ребёнок, рождаются не только сын или дочь.
Рождаются родители.
И им тоже нужно учиться.
В комнате стало тихо.
Эта мысль оказалась очень важной.
Родительство — это не только ответственность за другого человека.
Это путь собственного внутреннего роста.
Ребёнок ежедневно показывает взрослому его самого.
Его терпение.
Его эгоизм.
Его любовь.
Его способность прощать.
Иногда именно дети становятся теми учителями, через которых человек начинает работать над собой.
Школа родителей
После этого разговора возник естественный вопрос:
— Если родители должны учиться, где они могут получить такую школу?
И здесь мнения участников разделились.
Одни говорили о педагогическом образовании.
Другие — о семейных традициях.
Третьи — о духовном воспитании.
Но постепенно стало ясно: настоящая школа родителей должна объединять всё это.
Она должна учить не только тому, как воспитывать ребёнка, но прежде всего тому, каким должен стать сам взрослый.
Потому что воспитание начинается не с методов.
Оно начинается с личности воспитателя.
Философская мастерская.
В конце заседания мы записали положение, которое выросло из многих лет наблюдений:
Главным инструментом воспитания является не слово взрослого, а сам взрослый человек.
Ребёнок воспитывается атмосферой дома.
Он впитывает отношение родителей к друг другу.
К труду.
К людям.
К старшим.
К природе.
К жизни.
Поэтому внутреннее делание родителей является основой семейной педагогики.
Изменяя себя, взрослый создаёт пространство, в котором способен возрастать другой человек.
Вопрос следующего разговора
Когда встреча уже закончилась, один из молодых отцов сказал:
— Если родители являются первой школой ребёнка, то возникает другой вопрос. А чему прежде всего должен научиться сам отец?
Этот вопрос оказался особенно важным.
Потому что разговор постепенно подошёл к теме мужского служения, ответственности и роли отца в семье.
________________________________________
Глава четырнадцатая.
Отец. Почему ответственность начинается не с власти, а со служения?
«Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою.»(Мк. 10:43)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
Когда на предыдущей встрече прозвучал вопрос об отце, разговор неожиданно стал очень серьёзным.
Потому что почти каждый человек имеет своё представление об отце.
Для кого-то это образ защиты.
Для кого-то — строгости.
Для кого-то — мудрости.
Для кого-то — человека, которого не хватало в детстве.
Один из участников клуба сказал:
— Наверное, самая большая проблема заключается в том, что мы часто говорим об отце как о должности.
Отец должен обеспечить.
Отец должен решить.
Отец должен защитить.
Отец должен быть сильным.
Но редко задаём вопрос:
каким должен стать сам человек, чтобы быть отцом?
Этот вопрос изменил направление разговора.
Что такое отцовство?
Молодой предприниматель сказал:
— Когда родился мой первый ребёнок, я думал, что главное — иметь возможность дать ему всё необходимое.
Хорошее образование.
Комфорт.
Безопасность.
Но через несколько лет понял: ребёнку нужно не только то, что отец может купить.
Ему нужен сам отец.
Его время.
Его внимание.
Его участие.
Его любовь.
Пожилой педагог добавил:
— Ребёнку нужен не идеальный отец.
Такого человека не существует.
Ему нужен отец, который способен расти вместе с ним.
Способный признавать ошибки.
Способный просить прощения.
Способный меняться.
Ошибка понимания силы
В разговоре возник вопрос:
— Почему же тогда многие считают, что сила отца заключается прежде всего в власти?
Ответов было много.
Кто-то говорил о традициях прошлого.
Кто-то о страхе потерять уважение.
Кто-то о неправильном понимании мужества.
Тогда один из старших участников клуба сказал:
— Возможно, потому что мы путаем силу с возможностью заставить.
Но заставить другого человека — это самая простая форма влияния.
Гораздо труднее стать человеком, которому другой добровольно доверяет.
В зале стало тихо.
Эта мысль касалась не только семьи.
Она относилась ко всем отношениям между людьми.
Власть или служение?
Мы начали рассматривать слово «служение».
Для современного человека оно иногда звучит непривычно.
Многие связывают его со слабостью.
Но участники клуба постепенно пришли к другой мысли.
Служение требует гораздо большей внутренней силы.
Чтобы служить, нужно выйти за пределы собственного эгоизма.
Нужно видеть потребности другого человека.
Нужно принимать ответственность не только тогда, когда это удобно.
Именно поэтому настоящее отцовство невозможно без внутреннего делания.
Человек, не умеющий управлять собой, не способен по-настоящему заботиться о другом.
Человек, управляемый раздражением, страхом или гордыней, неизбежно передаёт эти состояния дальше.
Отец как хранитель внутреннего пространства семьи
Одна из участниц клуба, мать троих детей, сказала:
— Иногда говорят, что мать создаёт атмосферу дома.
Но я думаю, отец тоже несёт огромную ответственность.
Не только за материальное обеспечение.
За внутренний климат семьи.
За то, каким становится отношение к трудностям.
За способность семьи сохранять спокойствие в испытаниях.
За пример отношения к труду и людям.
Эта мысль получила поддержку.
Действительно, ребёнок смотрит не только на то, что отец делает для него.
Он смотрит, каким отец является.
Как он разговаривает с матерью.
Как относится к старшим.
Как выполняет обещания.
Как переживает поражения.
Как благодарит за добро.
Отцовство как путь собственного преображения
Тогда один молодой человек задал вопрос:
— Получается, ребёнок не только нуждается в отце. Ребёнок помогает отцу стать лучше?
Этот вопрос оказался очень важным.
Потому что менял привычный взгляд.
Мы часто думаем, что взрослый формирует ребёнка.
Но в семье происходит взаимное становление.
Ребёнок заставляет взрослого стать ответственнее.
Учиться терпению.
Побеждать эгоизм.
Думать о будущем.
Именно поэтому семья становится школой внутреннего делания не только для детей, но и для родителей.
Отец и будущее общества
В конце разговора возник более широкий вопрос.
Если характер человека формируется в семье, а семья является основой общества, то какую роль играет культура отцовства в судьбе страны?
Историк, участвовавший в заседании, сказал:
— Во все времена устойчивые общества строились не только на законах и экономике.
Они строились на людях, способных передавать следующим поколениям ответственность, память, трудолюбие и нравственные основы.
А первым местом такой передачи была семья.
Эта мысль связала наш разговор с более широкой темой.
Внутреннее делание отдельного человека постепенно становится основой общественного развития.
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Отцовство является не правом на власть, а призванием к служению.
Отец становится настоящим отцом не тогда, когда обладает властью над семьёй, а тогда, когда принимает ответственность за её жизнь.
Его сила заключается не в том, что ему подчиняются.
Его сила в том, что рядом с ним другие люди становятся сильнее.
Так проявляется высший принцип внутреннего делания:
человек развивается не для возвышения над другими, а для способности служить им.
Вопрос следующего разговора
Когда участники уже уходили, одна из молодых матерей сказала:
— Мы много говорили об отце. Но семья состоит из двух начал. Если отец раскрывается через ответственность и служение, то в чём заключается путь женщины и матери?
Этот вопрос естественно продолжал наш поиск.
Потому что понять семью невозможно, рассматривая только одного человека.
Семья начинается со встречи двух личностей.
________________________________________
Глава пятнадцатая.
Мать. Почему любовь начинается с умения отдавать себя?
«Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас...»(Ис. 66:13)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
После разговора об отцовстве один вопрос оставался открытым.
Если отец раскрывается через ответственность и служение, то где находится источник той любви, которая впервые встречает человека в мире?
Одна из участниц клуба сказала:
— Когда ребёнок появляется на свет, он ещё ничего не может дать родителям.
Он не умеет благодарить.
Не умеет помогать.
Не умеет отвечать добром на добро.
Но мать всё равно любит его.
Почему?
Этот вопрос оказался гораздо глубже, чем казался.
Первая встреча человека с любовью
Психолог, много лет работавший с семьями, сказал:
— Первое представление человека о мире формируется не через знания.
Оно формируется через отношение.
Ребёнок ещё не понимает слов.
Но он чувствует:
его ждут или не ждут;
ему рады или он является обузой;
рядом безопасно или тревожно.
Первые месяцы и годы жизни становятся своеобразным основанием, на котором затем строится отношение человека к самому себе и другим людям.
Один из участников спросил:
— Получается, мать передаёт ребёнку не только заботу?
— Гораздо больше, — ответили ему.
Она передаёт ему первое ощущение того, что жизнь является даром.
Материнство как внутреннее делание
Тогда разговор перешёл к более сложному вопросу.
Можно ли назвать материнство формой внутреннего делания?
Некоторые сначала сомневались.
Ведь внутреннее делание обычно связывают с размышлением, молитвой, борьбой человека с самим собой.
Но постепенно стало ясно: материнство требует именно этого.
Мать ежедневно учится терпению.
Она преодолевает усталость.
Отказывается от собственного удобства.
Учится прощать.
Учится ждать.
Учится радоваться маленьким изменениям другого человека.
Разве это не является внутренним трудом?
Любовь как действие
Одна молодая мама рассказала:
— До рождения ребёнка я думала, что любовь — это чувство.
Мне казалось: если любишь, то всегда испытываешь радость.
Но после рождения детей я поняла другое.
Иногда ты очень устал.
Иногда тебе трудно.
Иногда хочется побыть одному.
Но ты всё равно встаёшь ночью.
Всё равно заботишься.
Всё равно находишь силы.
Тогда я поняла, что любовь гораздо глубже чувства.
Она становится выбором.
Эти слова вызвали долгую дискуссию.
Потому что многие участники пришли к одной мысли:
настоящая любовь раскрывается не тогда, когда человеку легко любить.
Она раскрывается тогда, когда любовь требует внутреннего усилия.
Мать как хранительница жизни
Один из старших участников клуба, биолог, сказал:
— В природе есть удивительный закон.
Всё живое развивается там, где создаются условия для роста.
Семя не раскрывается от давления.
Ему нужны почва, тепло, вода и время.
С человеком происходит подобное.
Ему необходима среда любви и доверия.
И очень часто первым таким пространством становится материнская любовь.
Эта мысль снова вернула нас к образу сада души.
Ребёнок приходит в мир как семя.
Но каким станет дерево, зависит от того, в какую почву оно попадает.
Опасность самоотверженности без внутренней свободы
Однако разговор не был только о светлой стороне.
Одна из участниц, врач, заметила:
— Иногда мы говорим о материнстве так, будто мать должна полностью исчезнуть ради детей.
Но разве человек может отдавать любовь, если он внутренне разрушен?
Это вызвало серьёзное обсуждение.
Мы пришли к мысли, что истинное служение не означает уничтожения личности.
Мать не должна переставать быть человеком.
Ей тоже необходимы развитие, образование, духовная жизнь, поддержка и уважение.
Потому что ребёнку нужна не измученная жертва, а живая личность, способная любить.
Мать и будущее поколения
В конце встречи разговор вышел за пределы одной семьи.
Историк сказал:
— Каждое поколение получает не только материальные условия.
Оно получает образ человека.
И этот образ впервые формируется в семье.
То, что мать передаёт ребёнку в первые годы жизни, становится частью его внутреннего мира.
Его отношением к людям.
К труду.
К Родине.
К будущему.
К самой жизни.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Материнство является одним из высших проявлений внутреннего делания, потому что оно соединяет любовь, ответственность и ежедневный труд преобразования себя ради другого человека.
Но материнство не является растворением личности.
Напротив.
Через любовь к ребёнку женщина раскрывает глубину собственной личности.
Она становится сильнее не потому, что перестаёт нуждаться в помощи.
А потому, что открывает в себе способность отдавать жизнь, заботу и любовь.
Вопрос следующего разговора
Когда встреча завершалась, один из участников сказал:
— Мы говорим об отце и матери отдельно. Но ведь ребёнок рождается не от одного человека. Семья начинается с отношений между мужчиной и женщиной.
Эта мысль осталась с нами.
Потому что следующий вопрос был самым трудным:
что соединяет двух разных людей настолько глубоко, что они становятся семьёй?
И ответ на него должен был привести нас к теме любви.
________________________________________
Глава шестнадцатая.
Любовь. Почему семья начинается не с чувства, а с внутреннего выбора?
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится...»(1 Кор. 13:4).
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
Когда мы начали этот разговор, один из молодых участников сказал:
— Мне кажется, о любви уже всё сказано.
Эти слова вызвали улыбку.
Действительно, о любви написаны тысячи книг.
О ней поют песни.
О ней создают фильмы.
О ней говорят философы и поэты.
Но затем он продолжил:
— И всё же мне кажется странным, что именно о любви у людей больше всего разочарований.
Почему то, что кажется самым прекрасным человеческим чувством, так часто становится причиной боли?
Этот вопрос оказался началом нашего разговора.
Что мы называем любовью?
Первой высказалась студентка.
— Наверное, проблема в том, что мы часто называем любовью разные вещи.
Иногда это восхищение.
Иногда желание быть рядом.
Иногда потребность получить внимание.
Иногда страх одиночества.
Но разве всё это является любовью?
В зале возникла тишина.
Потому что каждый понимал: вопрос относится не только к другим людям.
Он касается каждого.
Чувство приходит и уходит
Один из семейных психологов сказал:
— Чувство имеет огромную силу.
Оно может открыть человеку красоту другого.
Может вдохновить.
Может изменить жизнь.
Но чувство само по себе ещё не создаёт семью.
Почему?
Потому что человек не живёт только чувствами.
Есть усталость.
Есть болезни.
Есть трудности.
Есть разные характеры.
Есть периоды, когда первоначальная эмоциональная близость становится менее яркой.
И тогда возникает главный вопрос:
что остаётся?
Выбор, который становится любовью
Один из участников клуба, проживший в браке более сорока лет, сказал:
— В молодости я думал, что главное — найти человека, которого будешь всегда любить.
Позже я понял другую вещь.
Главное — стать человеком, который способен любить.
Эти слова вызвали продолжительное обсуждение.
Потому что они меняли привычный взгляд.
Мы часто спрашиваем:
«Нашёл ли я человека, которого могу любить?»
Но гораздо реже спрашиваем:
«Стал ли я человеком, способным любить другого?»
Любовь как внутренний труд
Учительница сказала:
— Воспитание детей очень хорошо показывает природу любви.
Родители любят ребёнка не только тогда, когда он радует их.
Они любят его и тогда, когда он ошибается.
Когда ему трудно.
Когда он требует терпения.
Когда необходимо помочь ему измениться.
Почему же мы иногда думаем, что любовь между супругами должна быть легче?
Эта мысль многим показалась важной.
Потому что настоящая любовь всегда связана с внутренним деланием.
Она требует:
умения слушать;
способности прощать;
готовности уступать;
борьбы с гордостью;
умения видеть не только свои желания.
Любовь и свобода
Один молодой человек задал вопрос:
— Но если любовь требует такого труда, не превращается ли она в обязанность?
На этот вопрос ответил профессор философии.
— Нет.
Обязанность может выполняться без любви.
Но настоящая любовь сама становится свободным выбором.
Человек не теряет свободу, когда заботится о другом.
Он раскрывает её.
Потому что высшая свобода состоит не только в возможности делать то, что хочется.
Она состоит в способности добровольно выбирать добро.
Почему любовь начинается с себя?
Один из участников клуба вспомнил:
— Раньше я думал, что несчастлив в отношениях потому, что мне не хватает любви другого человека.
Но со временем понял: мне самому не хватало способности любить.
Я хотел, чтобы меня понимали.
Но мало старался понимать.
Хотел, чтобы меня принимали.
Но трудно принимал другого.
Хотел, чтобы мне прощали.
Но сам не умел прощать.
Эти слова стали одним из главных моментов встречи.
Потому что они возвращали нас к началу всей книги.
Внутреннее делание начинается внутри человека.
Даже любовь начинается с внутреннего изменения личности.
Семья как школа любви
Постепенно мы пришли к выводу:
семья является не местом, где два идеальных человека находят друг друга.
Таких людей не существует.
Семья — это пространство, где два человека учатся становиться лучше.
Где они помогают друг другу расти.
Где любовь становится не только переживанием, но и совместным путём.
Поэтому семейная жизнь является одной из самых глубоких школ внутреннего делания.
Любовь и образ сада
В конце разговора мы вновь вернулись к образу сада.
Один из участников сказал:
— Теперь я понимаю, почему этот образ так часто возникает в наших разговорах.
Сад не существует без заботы.
Его нельзя посадить и забыть.
Так же и любовь.
Её нельзя однажды получить и считать навсегда принадлежащей человеку.
Она требует ухода.
Внимания.
Труда.
Терпения.
Но именно поэтому она способна расти.
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Любовь является не только чувством человека к другому человеку. Это состояние личности, в котором человек способен видеть ценность другого, принимать ответственность и добровольно отдавать часть себя ради общего блага.
Чувство может стать началом любви.
Но только внутренний выбор превращает чувство в путь.
Именно поэтому семья начинается не с момента, когда два человека испытывают сильное переживание.
Она начинается тогда, когда они готовы сказать:
«Я выбираю быть рядом».
«Я выбираю заботиться».
«Я выбираю идти вместе».
Вопрос следующего разговора
Когда люди уже расходились, один из участников сказал:
— Если любовь является выбором и трудом, значит, ей нужно учиться.
Но где человек учится любви?
В семье?
В школе?
В культуре?
В духовной жизни?
Этот вопрос открыл новую тему нашего клуба:
можно ли воспитать способность любить?
________________________________________
Глава семнадцатая.
Можно ли научить любви?
Семья как первая школа нравственного воспитания.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»
(Ин. 13:35)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
Вопрос, который возник в конце предыдущей встречи, оказался непростым.
— Можно ли научить любви?
Некоторые участники сразу ответили:
— Нет.
Любовь нельзя преподавать.
Нельзя написать учебник, по которому человек станет любящим.
Нельзя выучить любовь как иностранный язык или математическую формулу.
Но через несколько минут разговор изменил направление.
Один из педагогов сказал:
— А разве мы не учим человека всему самому важному?
Мы учим его говорить.
Учимся вместе с ним думать.
Учимся различать добро и зло.
Учимся работать.
Почему же мы считаем, что способность любить возникает сама собой?
Этот вопрос заставил всех задуматься.
Чему именно можно научить?
Профессор философии предложил разделить два понятия.
— Нельзя заставить человека любить.
Но можно воспитывать способность к любви.
Это разные вещи.
Любовь нельзя вложить в человека извне.
Но можно помочь ему раскрыть то, что заложено в его природе.
Разговор постепенно стал глубже.
Оказалось, что любовь имеет свои внутренние основы.
Она требует:
умения слушать;
способности понимать другого;
терпения;
благодарности;
ответственности;
готовности прощать.
Разве всему этому человек не учится?
Первая школа человека
Тогда одна из матерей сказала:
— Получается, первая школа любви начинается раньше всех школ.
Ещё до детского сада.
До первого учителя.
До первой книги.
Она начинается дома.
Ребёнок впервые узнаёт:
можно ли доверять людям;
можно ли ошибаться и быть принятым;
нужно ли помогать слабому;
важно ли благодарить;
как относиться к старшим.
Он узнаёт это не из лекций.
Он узнаёт это через жизнь семьи.
Ребёнок учится отношениям
Один отец рассказал:
— Однажды я понял, что постоянно объясняю детям правила поведения.
Не перебивай.
Помогай.
Будь вежливым.
Но однажды сын сказал мне:
«Папа, а почему ты сам иногда перебиваешь маму?»
Я понял, что ребёнок замечает не только то, чему мы его учим.
Он замечает то, чем мы являемся.
Эта история вызвала отклик у многих.
Потому что в ней проявился главный принцип педагогики внутреннего делания:
человек воспитывает другого человека прежде всего собственной жизнью.
Нравственное воспитание начинается с атмосферы
Учительница сказала:
— В школе ребёнок получает знания.
Но способность быть человеком формируется раньше.
Если в семье принято уважение, ребёнку легче уважать других.
Если в семье принято благодарить, ему легче быть благодарным.
Если в семье умеют признавать ошибки, ребёнок понимает, что ошибка не является концом пути.
Она становится возможностью измениться.
Мы вновь вернулись к теме внутреннего делания.
Потому что воспитание ребёнка и работа человека над собой оказались двумя сторонами одного процесса.
Родители как первые учителя
Тогда возник сложный вопрос:
— Но готовы ли родители быть такими учителями?
Никто не стал отвечать слишком быстро.
Потому что вопрос был обращён ко всем.
Родительство часто воспринимается как естественное состояние.
Но воспитание требует знаний.
Терпения.
Саморазвития.
Понимания возрастных особенностей ребёнка.
И прежде всего — работы над собой.
Один из участников сказал:
— Возможно, самая важная школа для родителей начинается с вопроса:
«Каким человеком должен стать я, чтобы ребёнок мог учиться у меня любви?»
Любовь и свобода ребёнка
Разговор привёл ещё к одной важной теме.
Можно ли воспитать любовь без свободы?
Педагог ответил:
— Нет.
Любовь не растёт там, где человека только заставляют.
Она появляется там, где ребёнок постепенно учится сам выбирать добро.
Поэтому задача родителей не создать зависимого человека, который всегда будет выполнять требования.
Задача — помочь появиться личности, способной самостоятельно делать нравственный выбор.
Семья как сад души
В конце встречи мы снова вспомнили главный образ книги.
Сад души.
Один из участников сказал:
— Наверное, семья и есть первый сад, в котором растёт человеческая душа.
Но садовник не может заставить дерево расти.
Он может только создать условия.
Дать свет.
Полить.
Защитить от разрушения.
Удалить то, что мешает развитию.
Так и родители.
Они не могут прожить жизнь вместо ребёнка.
Но могут помочь ему стать человеком.
Философская мастерская.
После заседания мы записали:
Любви нельзя научить только словами. Любви учат через отношения.
Семья является первой школой нравственного воспитания, потому что именно здесь человек впервые сталкивается с необходимостью выйти за пределы собственного «я».
Он учится учитывать другого.
Заботиться.
Прощать.
Жертвовать удобством.
Радоваться успехам другого человека.
Именно в этих простых ежедневных действиях формируется способность любить.
Вопрос следующего разговора
Когда встреча закончилась, один из молодых педагогов сказал:
— Мы всё больше говорим о семье как о школе любви. Но тогда возникает следующий вопрос.
Если семья является первой школой человека, что происходит, когда семейная традиция ослабевает?
Кто тогда становится воспитателем личности?
Этот вопрос вывел нас к новой теме:
образование как продолжение семейного внутреннего делания.
________________________________________
Глава восемнадцатая.
Школа. Почему образование начинается не с передачи знаний, а с формирования человека?
«Воспитание есть великое дело: им решается участь человека.»(К. Д. Ушинский)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
После разговора о семье и любви вопрос образования возник сам собой.
Одна из участниц клуба, школьная учительница с большим стажем, сказала:
— Мы много говорили о том, что ребёнок получает первые уроки жизни в семье.
Но ведь значительную часть своего детства он проводит в школе.
Значит, школа тоже становится пространством формирования личности.
Молодой инженер задал вопрос:
— Но разве главная задача школы не дать знания?
Этот вопрос показался очевидным.
Но именно поэтому он потребовал самого серьёзного обсуждения.
Знания или человек?
Профессор сказал:
— Конечно, школа должна давать знания.
Без знаний невозможно развитие.
Но возникает другой вопрос:
для чего человек получает знания?
Если знания не помогают человеку стать ответственнее, мудрее, добрее, способны ли они сами по себе сделать общество лучше?
В зале стало тихо.
Потому что этот вопрос касался не только школы.
Он касался всей современной цивилизации.
Человек с большим объёмом знаний
Один из участников клуба рассказал историю:
— Я много лет работал с молодыми специалистами.
Среди них были очень талантливые люди.
Они прекрасно знали свою профессию.
Но иногда им не хватало самого простого:
умения работать вместе;
уважения к другим;
ответственности за результат;
способности признать ошибку.
Тогда возникает вопрос:
можно ли считать образование состоявшимся, если человек получил профессию, но не научился быть человеком?
Эта мысль вызвала продолжительный разговор.
Образование как раскрытие личности
Учительница сказала:
— Настоящий педагог всегда видит в ребёнке больше, чем его оценки.
Оценка показывает только часть.
Она показывает, что ребёнок знает сейчас.
Но не показывает:
каким он станет;
какие у него способности;
какие внутренние качества могут раскрыться.
Задача учителя — помочь человеку увидеть самого себя.
Не создать его по своему образцу.
А помочь ему раскрыть собственный путь.
Учитель как пример внутреннего делания
Тогда разговор вернулся к главной теме книги.
Один из участников спросил:
— Получается, учитель тоже должен заниматься внутренним деланием?
Ответ был почти единодушным.
А разве возможно воспитать терпение, если сам не умеешь терпеть?
Научить уважению, если сам не уважаешь?
Воспитать любовь к труду, если сам относишься к работе только как к обязанности?
Учитель передаёт не только знания.
Он передаёт своё отношение к миру.
Именно поэтому личность учителя становится частью образовательного процесса.
Сила одного учителя
Одна женщина рассказала:
— Когда я была школьницей, у меня был учитель литературы.
Он не просто преподавал произведения.
Он учил нас смотреть на человека.
После его уроков мы иначе воспринимали книги.
Но главное — мы иначе воспринимали жизнь.
Спустя много лет я поняла: он изменил судьбы многих учеников.
Не потому, что говорил великие слова.
А потому, что сам был человеком культуры.
Эта история показала всем присутствующим:
один человек способен передать другому не только знания, но и внутренний опыт.
Школа как продолжение семьи
Постепенно участники пришли к важному выводу.
Семья и школа не должны быть противоположными мирами.
Они продолжают друг друга.
Семья даёт первые основания личности.
Школа помогает человеку раскрыть способности и войти в широкий мир культуры.
Но и семья, и школа решают одну задачу:
помочь человеку стать человеком.
Что значит воспитать человека?
В конце обсуждения на доске появились слова:
Не только знать.
Но понимать.
Не только уметь.
Но отвечать.
Не только достигать.
Но служить.
Не только получать.
Но отдавать.
Эти четыре противопоставления стали своеобразным итогом встречи.
Потому что образование в глубоком смысле связано не только с развитием интеллекта.
Оно связано с развитием всей личности.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Образование начинается с формирования человека, а передача знаний является лишь одним из средств этого формирования.
Знания дают человеку возможности.
Но нравственные качества определяют, как он этими возможностями воспользуется.
Поэтому подлинное образование соединяет:
разум;
совесть;
труд;
ответственность;
творчество;
служение.
Именно это делает человека не просто специалистом, а созидателем.
Вопрос следующего разговора
Когда участники уже собирались уходить, один из студентов сказал:
— Мы говорим о семье и школе как о пространствах воспитания человека. Но есть ещё одно место, где человек проводит огромную часть жизни.
Это место — труд.
Если человек меняется внутренне, должен ли измениться и сам взгляд на работу?
Этот вопрос открыл новую тему:
труд как продолжение внутреннего делания.
______________________________
Глава девятнадцатая.
Труд. Почему работа является не только способом заработка, но и путём формирования личности?
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.»(Быт. 2:15).
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора об образовании один из участников клуба сказал:
— Мы всё время возвращаемся к одной мысли: человек формируется там, где он живёт.
В семье.
В школе.
В отношениях.
Но есть ещё одно пространство, которое занимает огромную часть человеческой жизни.
Это труд.
Эта фраза стала началом нового разговора.
Потому что работа обычно воспринимается иначе.
Человек работает, чтобы получить доход.
Чтобы обеспечить семью.
Чтобы добиться положения.
Но может ли труд быть чем-то большим?
Почему человек трудится?
Первым высказался молодой специалист.
— Мне кажется, всё просто.
Человек работает потому, что ему нужны деньги.
Без этого невозможно жить.
Никто не стал спорить.
Материальная сторона труда действительно важна.
Но один из старших участников клуба спросил:
— А если бы деньги были обеспечены, перестал бы человек полностью трудиться?
Этот вопрос вызвал разные ответы.
Кто-то сказал: многие бы перестали.
Кто-то возразил: настоящие мастера продолжали бы создавать.
Художник всё равно писал бы картины.
Учёный продолжал бы искать.
Инженер создавал бы новые решения.
Значит, в труде есть что-то большее, чем только вознаграждение.
Труд как раскрытие человека
Педагог сказал:
— Посмотрите на ребёнка.
Когда маленький человек что-то строит, рисует, мастерит, он не спрашивает:
«Сколько мне за это заплатят?»
Он хочет создать.
Он хочет увидеть результат своих усилий.
В самом стремлении создавать уже есть человеческая природа.
Труд раскрывает способность человека преобразовывать мир.
Но одновременно он преобразовывает самого человека.
Что открывает человеку труд?
Один предприниматель поделился:
— За годы работы я понял одну вещь.
Бизнес очень быстро показывает человеку его самого.
Если человек нетерпелив, это проявляется в управлении.
Если он нечестен, это проявляется в отношениях с партнёрами.
Если он безответственен, это отражается на всём коллективе.
Работа становится своеобразным зеркалом.
Она показывает внутреннее состояние человека.
Эта мысль связала труд с темой внутреннего делания.
Профессия как школа характера
Мы начали составлять список качеств, которые человек развивает через честный труд.
Терпение.
Ответственность.
Точность.
Умение сотрудничать.
Способность доводить дело до конца.
Уважение к результату чужого труда.
Умение преодолевать трудности.
Постепенно стало понятно:
труд является школой характера.
Но только в том случае, если человек относится к нему осознанно.
Когда труд становится разрушительным?
Тогда возник другой вопрос:
— Но ведь работа может и разрушать человека.
Почему?
Ответы были разными.
Потому что труд становится разрушительным, когда человек видит в нём только средство получения выгоды.
Когда результат важнее людей.
Когда прибыль становится выше совести.
Когда человек перестаёт видеть последствия своих действий.
Один из участников сказал:
— Получается, проблема не в труде.
Проблема в отношении человека к труду.
Эта мысль стала центральной.
Созидание или потребление?
Разговор постепенно вышел за пределы отдельной профессии.
Мы начали обсуждать современную экономику.
Почему одни формы хозяйствования создают жизнь, а другие истощают её?
Почему одни предприятия заботятся о будущем, а другие стремятся получить максимальную выгоду любой ценой?
Экономист, участвовавший во встрече, сказал:
— Любая экономика в конечном счёте является отражением человеческих ценностей.
Если человек внутри ориентирован только на потребление, экономика становится экономикой потребления.
Если человек понимает ответственность за жизнь, возникает экономика созидания.
Эта мысль связала личное и общественное.
Образ сада и труд человека
В конце встречи мы снова вернулись к главному образу книги.
Саду.
Один из участников сказал:
— Сад не возникает сам.
Но садовник не является хозяином жизни.
Он является её хранителем.
Он создаёт условия, в которых жизнь может раскрыться.
Наверное, так же устроен и настоящий труд человека.
Он не просто изменяет внешний мир.
Он помогает раскрыть заложенное в человеке творческое начало.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Труд является одним из важнейших пространств внутреннего делания, потому что через него человек преобразует внешний мир и одновременно формирует самого себя.
Работа становится нравственным испытанием.
Она показывает отношение человека к людям, природе и будущему.
Поэтому вопрос о труде невозможно отделить от вопроса о человеке.
Каков человек — таков и его труд.
Каков труд — такова и культура общества.
К новой теме
Когда разговор завершался, один из предпринимателей сказал:
— Если труд является отражением внутреннего состояния человека, то экономика тоже должна зависеть от нравственного состояния людей.
Получается, невозможно изменить хозяйственную систему, не изменив самого человека.
Этот вывод привёл нас к следующему вопросу:
какой должна быть экономика, если её целью является не только производство вещей, но и сохранение и развитие самой жизни?
________________________________________
Глава двадцатая.
Сердце и разум. Почему внутреннее очищение открывает человеку способность видеть истину?
«Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.» (Мф. 5:8)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о труде возник новый вопрос.
Один из участников сказал:
— Мы всё время говорим, что человек должен измениться внутри.
Но что именно изменяется?
Только ли настроение?
Только ли характер?
Или внутреннее преображение влияет на сам способ мышления человека?
Этот вопрос оказался неожиданно важным.
Потому что многие проблемы возникают не только из-за недостатка знаний.
Часто человек знает правильный путь, но не способен увидеть его.
Знает последствия своих действий, но всё равно совершает ошибку.
Знает, что разрушает отношения, но продолжает разрушать.
Почему?
Когда разум теряет ясность
Философ сказал:
— Возможно, проблема не всегда в недостатке информации.
Современный человек получает огромное количество сведений.
Но информация сама по себе ещё не является мудростью.
Можно знать очень много и при этом неправильно понимать происходящее.
Почему?
Потому что восприятие человека зависит не только от разума.
Оно зависит от его внутреннего состояния.
Если внутри человека страх, гордыня, зависть или раздражение, они становятся своеобразными искажёнными линзами.
Человек видит не саму реальность.
Он видит её через собственные страсти.
Сердце как источник видения
Один из участников клуба спросил:
— Но разве разум не должен быть главным инструментом познания?
Учёный ответил:
— Конечно, разум необходим.
Но разум человека никогда не существует отдельно от всей личности.
Мыслит не только мозг.
Мыслит человек.
И его мысли связаны с его ценностями, состоянием души, жизненным опытом.
Именно поэтому внутреннее делание не уничтожает разум.
Оно очищает условия, в которых разум действует.
Очищение сердца и прояснение мышления
Тогда один из участников вспомнил древнюю мысль:
— Получается, очищение сердца становится условием ясности разума?
Эта идея стала центральной в разговоре.
Когда человек освобождается от внутреннего шума, он начинает иначе воспринимать мир.
Он меньше реагирует.
Больше понимает.
Он способен остановиться перед поступком и увидеть его последствия.
Он начинает различать:
что является временным;
что является главным;
что ведёт к разрушению;
что способствует развитию жизни.
Так возникает мудрость.
Видеть не только события, но и процессы
Один предприниматель сказал:
— В управлении самое трудное — не увидеть проблему.
Проблему обычно видят многие.
Труднее увидеть процесс, который к ней привёл.
Например, кризис предприятия начинается не в день закрытия.
Он начинается гораздо раньше.
В неправильных решениях.
В нарушении доверия.
В потере качества.
В ошибках управления.
Тот, кто способен видеть процесс, может изменить будущее.
Эта мысль стала важной.
Потому что внутреннее делание связано не только с нравственным совершенствованием.
Оно связано с развитием способности видеть глубинные связи.
Разум, свободный от страстей
Один из педагогов сказал:
— Воспитание мышления начинается с воспитания человека.
Если ребёнок или взрослый не умеет управлять своими желаниями и эмоциями, его мышление становится зависимым от случайных состояний.
Сегодня он принимает одно решение.
Завтра другое.
Не потому, что получил новые знания.
А потому, что изменилось его внутреннее состояние.
Поэтому свобода мышления начинается с внутренней свободы.
Видеть естественную логику процессов
В конце встречи разговор вышел на более широкую тему.
Один из инженеров сказал:
— В природе есть свои законы.
Если человек действует против них, возникают последствия.
Если он понимает их и действует в согласии с ними, открываются новые возможности.
Это относится не только к технике или природе.
Это относится и к обществу.
И к человеческим отношениям.
И к экономике.
Человек, который научился слушать реальность, начинает находить решения не через давление на жизнь, а через понимание её законов.
От внутреннего делания к созиданию
Здесь мы увидели важную связь.
Внутреннее делание не является уходом человека от мира.
Напротив.
Очищая сердце, человек становится способным лучше понимать мир.
Проясняя разум, он получает возможность действовать точнее.
Воспитывая ответственность, он начинает принимать решения, учитывающие последствия.
Так внутреннее преображение становится источником внешнего созидания.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Очищенное сердце открывает путь к прояснённому разуму. Прояснённый разум позволяет человеку видеть не только внешние события, но и глубинные процессы, находить решения и действовать в согласии с логикой развития жизни.
Внутреннее делание изменяет не только человека как нравственное существо.
Оно изменяет качество его мышления.
Человек перестаёт быть пленником мгновенных реакций и становится участником осознанного созидания.
Вопрос следующего разговора
Когда встреча закончилась, один из участников сказал:
— Если человек, изменяя себя, начинает иначе видеть мир и находить новые решения, значит, внутреннее преображение может менять не только личную жизнь.
Оно может менять общество.
Но каким образом внутреннее изменение человека становится источником изменения больших систем?
Этот вопрос вывел нас к следующей теме:
«От внутреннего преображения человека к преображению общества».
________________________________________
Глава двадцать первая.
От внутреннего преображения человека к преображению общества
Почему будущее цивилизации начинается внутри личности?
«Царство Божие внутрь вас есть.»(Лк. 17:21).
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о сердце и разуме один из участников задал вопрос:
— Мы много говорим о внутреннем изменении человека.
Но человек живёт не один.
Он является частью семьи.
Общества.
Государства.
Цивилизации.
Если изменяется только отдельный человек, разве этого достаточно?
Этот вопрос оказался закономерным.
Потому что на протяжении всей истории люди пытались менять общество.
Создавали новые законы.
Строили новые экономические системы.
Проводили реформы.
Но снова и снова сталкивались с одной проблемой:
новые формы не всегда приводили к новым результатам.
Почему внешние изменения оказываются недостаточными?
Историк сказал:
— Возможно, потому что мы часто пытаемся изменить устройство жизни, не меняя самого человека.
Но любая система создаётся людьми.
Её законы пишут люди.
Ею управляют люди.
Ею пользуются люди.
Если внутреннее состояние человека остаётся прежним, новые формы постепенно начинают воспроизводить старые проблемы.
Эта мысль стала отправной точкой разговора.
Общество как отражение человека
Один из участников клуба сказал:
— Получается, экономика тоже является отражением человеческих качеств?
Экономист ответил:
— В значительной степени.
Если главным мотивом становится только личная выгода, возникает экономика, ориентированная преимущественно на извлечение прибыли.
Если человек ощущает ответственность перед другими людьми и будущими поколениями, появляются другие формы хозяйствования.
Тогда целью становится не только получение результата, но и сохранение условий жизни.
Мы увидели, что экономика не существует вне нравственности.
Она связана с вопросом:
какого человека она формирует?
Культура начинается внутри
Разговор перешёл к культуре.
Один преподаватель литературы сказал:
— Культура часто воспринимается как книги, музыка, искусство.
Но это только внешнее проявление.
В глубине культура — это способ отношения человека к миру.
То, как человек говорит.
Как работает.
Как относится к слабому.
Как воспринимает красоту.
Как понимает ответственность.
Культура начинается не в учреждениях культуры.
Она начинается в сердце человека.
Цивилизация как результат выбора
Тогда возник главный вопрос:
— А что такое цивилизация?
Обычно мы связываем её с технологиями, городами, производством, уровнем развития.
Но один из участников заметил:
— Технологии показывают, что человек может сделать.
Но нравственность показывает, зачем он это делает.
Один и тот же научный результат может служить созиданию или разрушению.
Одна и та же экономическая сила может создавать благополучие или истощать жизнь.
Поэтому будущее цивилизации определяется не только уровнем знаний.
Оно определяется уровнем внутреннего развития человека.
От человека потребляющего к человеку созидающему
Здесь разговор вернулся к теме внутреннего делания.
Современный человек часто рассматривает себя прежде всего как потребителя.
Он спрашивает:
Что я могу получить?
Что мне должны дать?
Как использовать окружающий мир для своих целей?
Но внутреннее делание постепенно меняет этот взгляд.
Человек начинает задавать другие вопросы:
Что я могу создать?
Что я могу сохранить?
Кому я могу послужить?
Что останется после меня?
Так меняется сама структура человеческой деятельности.
Новая философия хозяйствования
Один из предпринимателей сказал:
— Возможно, нам необходимо изменить сам взгляд на экономику.
Не только спрашивать:
сколько произведено?
сколько заработано?
сколько продано?
Но спрашивать:
что происходит с человеком?
Что происходит с природой?
Создаёт ли эта деятельность условия для будущего?
Эти вопросы вывели разговор за пределы привычной экономики.
Постепенно стала проявляться новая идея:
хозяйство должно быть не только системой производства вещей.
Оно должно быть системой воспроизводства жизни.
Закон внутреннего и внешнего
В конце встречи мы попытались сформулировать общий принцип.
То, что происходит внутри человека, постепенно становится его отношением к миру.
Отношение людей создаёт культуру.
Культура определяет характер хозяйственной деятельности.
Хозяйственная деятельность формирует образ будущего цивилизации.
Поэтому путь больших изменений начинается с малого пространства:
с человеческого сердца.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Невозможно создать гармоничное общество без человека, способного к внутренней гармонии.
Внутреннее делание является не только путём личного совершенствования.
Оно является основанием новой культуры.
Потому что культура есть выражение человеческого духа.
Экономика есть выражение человеческих целей.
Цивилизация есть выражение человеческого выбора.
Изменяя человека, мы изменяем источник, из которого рождаются все общественные формы.
Вопрос следующего разговора
Когда участники уже уходили, один из предпринимателей сказал:
— Если экономика является выражением внутреннего состояния человека, значит, нам необходимо переосмыслить саму идею развития.
Развитие чего?
Только производства?
Только потребления?
Или самой жизни?
Так возник новый вопрос:
«Экономика воспроизводства жизни. Может ли хозяйство стать служением сохранению и развитию мира?»
_____________________________________
Глава двадцать вторая.
Экономика воспроизводства жизни.
.
Может ли хозяйство стать служением сохранению и развитию мира?
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.»(Быт. 2:15)
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
На одной из встреч нашего клуба разговор неожиданно вышел за пределы привычных тем.
До этого мы говорили о человеке.
О его сердце.
О разуме.
О семье.
Об образовании.
О труде.
Но теперь возник новый вопрос:
— Если человек внутренне меняется, должна ли измениться сама система его деятельности?
Один из участников сказал:
— Человек может стать более ответственным, но если созданная им экономика заставляет его разрушать природу ради выгоды, возникает противоречие.
Эта мысль стала началом нового разговора.
Что такое развитие?
Экономист, участвовавший во встрече, задал вопрос:
— Когда мы говорим о развитии, что мы имеем в виду?
Рост производства?
Увеличение потребления?
Ускорение обмена?
Развитие технологий?
Все эти элементы важны.
Но достаточно ли их?
Если вместе с экономическим ростом уменьшается плодородие земли, загрязняется вода, истощаются ресурсы, ухудшается качество жизни человека, можем ли мы назвать это полноценным развитием?
Человек и природа: противостояние или сотрудничество?
Один из предпринимателей сказал:
— Долгое время существовало представление, что человек должен покорить природу.
Но если человек является частью живого мира, разрушая природу, он разрушает условия собственного существования.
Эта мысль показалась очевидной, но её последствия оказались глубокими.
Проблема не только в технологиях.
Проблема в самом отношении.
Человек может смотреть на землю как на склад ресурсов.
А может видеть в ней пространство жизни, за которое он несёт ответственность.
От экономики потребления к экономике воспроизводства
Тогда возник главный вопрос:
— Какой должна быть экономика, основанная на ответственности?
Постепенно сформировалось понимание:
экономика не должна только извлекать.
Она должна воспроизводить.
Воспроизводить:
природное богатство;
человеческий потенциал;
семью;
культуру;
знания;
здоровую среду жизни.
Так появилась идея:
экономика воспроизводства жизни.
Что означает воспроизводство жизни?
Один из участников спросил:
— Но разве экономика всегда не связана с производством жизни необходимых вещей?
Ответ оказался более глубоким.
Производство создаёт предметы.
Но воспроизводство создаёт условия, в которых сама жизнь может продолжаться и развиваться.
Можно произвести огромное количество товаров, но разрушить общественные связи.
Можно увеличить доходы, но потерять здоровье людей.
Можно построить заводы, но оставить после себя разрушенную землю.
Поэтому настоящим критерием развития становится вопрос:
увеличивает ли деятельность человека жизненность мира?
Образ сада
В этот момент один из участников вспомнил образ, который уже несколько раз появлялся в наших разговорах.
Сад.
— Возможно, сад является лучшей метафорой новой экономики.
Садовник не создаёт жизнь из ничего.
Он не заставляет дерево расти.
Он понимает законы жизни и помогает им раскрыться.
Он заботится о почве.
О воде.
О каждом растении.
Он думает не только о сегодняшнем урожае.
Он думает о будущем.
Такой подход меняет отношение человека к миру.
«Сады Мира»
Из этого разговора постепенно возникла идея, которую мы назвали:
«Сады Мира».
Это не только программа восстановления природы.
Это более широкое понимание будущего.
Сад становится образом гармоничного взаимодействия:
человека и природы;
экономики и нравственности;
технологии и ответственности;
развития и сохранения.
Сад — это пространство, где разнообразие не уничтожается, а соединяется.
Где рост одного элемента поддерживает существование другого.
Глубокая переработка как философия ответственности
Один инженер сказал:
— Возможно, одна из главных задач будущей экономики — научиться не просто добывать ресурсы, а максимально полно использовать уже взятое у природы.
Это означает:
глубокую переработку сырья;
создание новых материалов;
снижение отходов;
возвращение части ресурсов в хозяйственный оборот.
Но за технологическим вопросом стоял нравственный.
Если человек берёт у природы, он должен отвечать за то, что возвращает.
Предприниматель как хранитель жизни
Тогда возник вопрос:
— Можно ли говорить о предпринимательстве как о служении?
Многие привыкли видеть предпринимателя только как человека, стремящегося получить прибыль.
Но если изменить внутреннюю мотивацию, меняется и смысл деятельности.
Предприниматель становится человеком, который соединяет:
идею;
труд;
капитал;
технологии;
ответственность.
Он не только создаёт продукт.
Он создаёт будущее.
От внутреннего сада к Саду Мира
В конце встречи мы увидели связь, которая объединила все предыдущие главы.
Сначала человек должен возделывать собственную душу.
Потом он учится создавать гармонию в семье.
Затем — в труде.
Потом — в обществе.
И наконец — в отношении к природе и экономике.
Внутренний сад человека становится основанием внешнего сада мира.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Экономика воспроизводства жизни — это такой способ хозяйствования, при котором деятельность человека направлена не только на получение результата, но и на сохранение, восстановление и развитие условий жизни.
Она начинается не с технологий.
Она начинается с изменения отношения человека к миру.
Потому что разрушение природы является прежде всего проявлением определённого внутреннего состояния человека.
А восстановление мира начинается с восстановления ответственности в человеческом сердце.
Вопрос следующего разговора
Когда встреча завершалась, один из участников сказал:
— Если экономика будущего должна быть экономикой жизни, то каким должен быть сам человек, который будет её создавать?
Этот вопрос снова возвращал нас к началу пути:
«Как воспитать человека созидающего, способного соединить внутреннее преображение и ответственность за будущее цивилизации?»
________________________________________
Глава двадцать третья.
Человек созидающий.
Почему будущее зависит не только от технологий, но и от качества личности?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора об экономике воспроизводства жизни один из участников сказал:
— Мы всё чаще говорим о будущем.
О новых технологиях.
О новых производствах.
О новых возможностях науки.
Но кто будет создавать это будущее?
Этот вопрос оказался неожиданно простым и одновременно глубоким.
Потому что обычно, говоря о развитии, мы обращаем внимание на внешние силы.
На оборудование.
На инвестиции.
На открытия.
Но редко задаём вопрос:
каким должен быть человек, который всем этим распоряжается?
Технологии сами по себе не определяют будущее
Инженер, участвовавший во встрече, сказал:
— Любая технология является инструментом.
Она усиливает возможности человека.
Но сама по себе не имеет нравственного направления.
Один и тот же научный результат может использоваться для созидания.
А может стать источником разрушения.
Значит, вопрос не только в том, что человек умеет сделать.
Вопрос в том, зачем он это делает.
Каким должен быть создатель будущего?
Участники начали перечислять качества человека, способного строить будущее.
Профессионализм.
Творческое мышление.
Ответственность.
Способность к сотрудничеству.
Мужество принимать решения.
Умение видеть последствия своих действий.
Но постепенно стало понятно:
все эти качества связаны между собой.
Они имеют общий источник — внутреннюю зрелость личности.
Человек потребляющий и человек созидающий
Один из молодых участников сказал:
— Возможно, главный выбор будущего заключается не между старыми и новыми технологиями.
А между двумя типами человека.
Первый человек воспринимает мир прежде всего как источник получения.
Он спрашивает:
«Что я могу взять?»
Второй воспринимает мир как пространство ответственности.
Он спрашивает:
«Что я могу создать?»
Этот вопрос изменяет всё.
Созидание как продолжение внутреннего делания
Мы вернулись к главной теме книги.
Внутреннее делание начинается с работы человека над собой.
Но оно не заканчивается внутри личности.
Если человек очистил свои намерения, развил ответственность и научился видеть связь между своими действиями и последствиями, он естественным образом становится созидателем.
Он уже не может относиться к миру только как к объекту использования.
Он начинает воспринимать себя как участника общего дела.
Созидатель и время
Один предприниматель сказал:
— Разница между потребителем и созидателем особенно заметна в отношении ко времени.
Потребитель думает о настоящем результате.
Созидатель думает о последствиях.
Он задаёт вопрос:
Что останется после моего труда?
Что получат следующие поколения?
Создал ли я условия для продолжения жизни?
Эти вопросы меняют саму природу деятельности.
Почему нужны люди нового типа?
Историк заметил:
— Все большие эпохи начинались не только с новых идей.
Они начинались с людей, способных эти идеи воплотить.
Можно создать прекрасные проекты.
Можно написать совершенные программы.
Но если нет людей, способных действовать ответственно, всё останется только на бумаге.
Будущее строится не проектами.
Будущее строится людьми.
Воспитание человека созидающего
Тогда возник естественный вопрос:
— Где формируется такой человек?
Ответ оказался связан со всеми предыдущими темами.
Он формируется:
в семье, где учится любви и ответственности;
в школе, где развивается разум и культура;
в труде, где формируется характер;
в обществе, где раскрывается способность служить.
Но основа всего этого — внутренняя работа личности.
Новая задача образования и культуры
Один педагог сказал:
— Возможно, главная задача образования будущего состоит не только в подготовке специалистов.
Она состоит в подготовке людей, способных использовать знания мудро.
Профессионал без нравственной основы может стать опасным.
Но человек, соединяющий знания и ответственность, становится созидательной силой.
Человек как садовник будущего
В конце встречи мы снова обратились к образу сада.
Один из участников сказал:
— Мы всё время возвращаемся к этому образу.
Наверное, потому что он отражает саму сущность человека.
Человек не создаёт жизнь из ничего.
Но он может создать условия для её роста.
Он может разрушить почву.
А может её восстановить.
Может оставить после себя пустыню.
А может посадить сад, которым будут пользоваться другие.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Человек созидающий — это личность, соединяющая внутреннюю свободу, нравственную ответственность, профессиональное мастерство и способность служить развитию жизни.
Будущее определяется не только уровнем технологий.
Оно определяется тем, каким становится сам человек.
Потому что технология является продолжением человеческой руки.
А направление движения задаёт человеческое сердце.
Итог первого круга
За время наших встреч мы прошли путь:
от вопроса о трудности изменения собственной жизни;
к пониманию внутреннего мира человека;
от сердца и разума;
к семье и воспитанию;
от воспитания к труду;
от труда к экономике;
от экономики к будущему цивилизации.
И постепенно стала проявляться главная мысль:
преображение мира начинается с преображения человека.
Но это не означает ухода человека от мира.
Напротив.
Чем глубже человек работает над собой, тем больше становится его способность созидать вокруг себя.
Вопрос следующего разговора
Когда участники клуба завершали встречу, возник новый вопрос:
— Если внутреннее делание является основой личного и общественного развития, то можно ли его рассматривать не только как духовную практику отдельных людей, но как целостную философию человека и цивилизации?
Глава двадцать четвёртая.
Философия внутреннего делания:
предмет, метод и место в современной культуре
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
На очередной встрече клуба один из участников сказал:
— За последние месяцы мы говорили о самых разных темах.
О семье.
О воспитании.
О любви.
О труде.
Об экономике.
О будущем человечества.
Но во всех разговорах постоянно возвращалась одна и та же мысль:
человек должен начинать изменения с самого себя.
Можно ли назвать это отдельным направлением философии?
Этот вопрос стал началом нового обсуждения.
От практики жизни к философскому осмыслению
Философ заметил:
— Любая философия рождается не только из книг.
Она рождается из опыта человека.
Сначала люди задают вопросы жизни.
Почему мы страдаем?
Почему повторяем одни и те же ошибки?
Почему имея знания, часто поступаем неправильно?
Как обрести свободу?
Как научиться любить?
А затем возникает попытка понять закономерности, стоящие за этими вопросами.
Так появляется философское осмысление.
Что такое внутреннее делание?
Один из участников спросил:
— Но разве работа над собой не известна с древности?
Конечно, известна.
Она присутствует в духовных традициях человечества.
В христианской аскетике.
В философских школах античности.
В нравственных учениях разных народов.
Но возникает вопрос:
может ли этот опыт получить современное философское выражение?
Может ли он стать основой разговора о человеке XXI века?
Определение философии внутреннего делания
После продолжительного обсуждения мы попытались сформулировать определение.
Философия внутреннего делания есть раздел современной философии, исследующий закономерности сознательного нравственного, духовного и деятельного саморазвития личности, а также условия, при которых внутреннее преображение человека становится основанием семьи, культуры, образования, общественного служения и созидательного развития цивилизации.
Это определение стало не окончательным выводом, а отправной точкой дальнейшего исследования.
Предмет философии внутреннего делания
Тогда возник вопрос:
— Что именно изучает эта философия?
Мы пришли к пониманию, что её предметом является не просто поведение человека.
Поведение — это внешнее проявление.
Глубже находится вопрос:
как формируется внутреннее состояние личности, из которого рождаются мысли, решения и поступки?
Поэтому философия внутреннего делания исследует:
• природу внутреннего изменения человека;
• связь между состоянием сердца и качеством мышления;
• развитие свободы и ответственности;
• формирование добродетелей;
• преодоление разрушительных внутренних состояний;
• превращение личности в источник созидательных действий.
Человек как пространство преображения
Один из участников сказал:
— Получается, главным объектом изменений является не внешний мир, а сам человек.
Но это не означает замыкания в себе.
Наоборот.
Именно изменившийся человек способен иначе строить отношения.
Создавать семью.
Воспитывать детей.
Работать.
Создавать культуру.
Развивать экономику.
Внутреннее изменение становится источником внешнего созидания.
Метод внутреннего делания
Затем возник вопрос:
— А каким образом человек изменяет себя?
Мы увидели, что внутреннее делание имеет определённый путь.
Он включает:
Осознание.
Человек начинает видеть своё внутреннее состояние.
Наблюдение.
Он учится замечать свои мысли, чувства и мотивы.
Ответственность.
Он перестаёт искать причины всех проблем только вовне.
Преодоление.
Он работает над своими слабостями.
Воспитание добродетелей.
Он формирует новые качества личности.
Служение.
Он направляет своё развитие на пользу другим.
Таким образом, внутреннее делание является не размышлением о совершенстве, а практикой преобразования жизни.
Отличие от индивидуального саморазвития
Один молодой участник спросил:
— Но сегодня много говорят о саморазвитии. Чем внутреннее делание отличается от этого?
Ответ оказался важным.
Современное саморазвитие часто связано с достижением личных целей:
успехом;
карьерой;
эффективностью;
расширением возможностей.
Это может быть полезно.
Но философия внутреннего делания ставит более глубокий вопрос:
каким становится сам человек, достигая своих целей?
Не только:
чего он достиг?
Но:
кем он стал?
Место в современной культуре
Тогда разговор перешёл к современной эпохе.
Многие участники отметили:
сегодня человечество обладает огромными возможностями.
Но одновременно сталкивается с кризисами:
экологическими;
социальными;
нравственными;
ценностными.
Проблема заключается не только в недостатке технологий.
Она связана с несоответствием между силой человека и уровнем его внутренней зрелости.
Человек получил огромную власть над миром.
Теперь ему необходимо научиться ответственности.
Философия внутреннего делания и будущее
Один из предпринимателей сказал:
— Возможно, главная задача XXI века — соединить внешнее развитие с внутренним развитием человека.
Технологический прогресс без нравственного роста может стать опасным.
Но соединение знаний, творчества и ответственности способно открыть новый путь развития.
Так философия внутреннего делания становится не только философией личности.
Она становится философией культуры и цивилизации.
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Главное пространство преобразования мира находится внутри человека.
Изменяя сердце, человек изменяет качество своих мыслей.
Изменяя мысли, он изменяет решения.
Изменяя решения, он изменяет поступки.
Изменяя поступки, он изменяет отношения и создаваемую им реальность.
Так внутреннее делание становится мостом между человеком и миром.
Вопрос следующего разговора
В конце встречи один из участников спросил:
— Если философия внутреннего делания имеет свой предмет и метод, какие основные законы лежат в её основании?
Этот вопрос открыл следующую тему:
«Основные принципы внутреннего делания: путь от изменения себя к преображению мира».
________________________________________
____________________________
Глава двадцать пятая.
Двенадцать принципов философии внутреннего делания.
Как внутреннее изменение человека становится путём преображения жизни
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После того как мы попытались определить предмет и метод философии внутреннего делания, один из участников задал вопрос:
— Если это действительно философия, значит, в ней должны существовать не только размышления, но и определённые основания.
Какие главные законы можно выделить?
Философ ответил:
— Возможно, эти принципы нельзя придумать заранее.
Они должны быть обнаружены в самом опыте человеческой жизни.
На протяжении многих встреч мы наблюдали одну закономерность:
человек меняет свою жизнь тогда, когда начинает менять самого себя.
Из этого опыта постепенно раскрылись основные принципы внутреннего делания.
________________________________________
1. Принцип первичности внутреннего мира
Первый вопрос, который человек должен задать себе:
что происходит внутри меня?
Обычно человек начинает с внешнего.
Он ищет причины своих трудностей в обстоятельствах, других людях, времени, обществе.
Но внутреннее делание начинается с понимания:
внешняя жизнь во многом является отражением внутреннего состояния личности.
Не обстоятельства полностью определяют человека.
Человек своим внутренним отношением определяет, каким образом он отвечает на обстоятельства.
Изменение начинается не с попытки изменить весь мир.
Оно начинается с изменения собственного сердца.
________________________________________
2. Принцип непрерывного внутреннего труда
Один из участников клуба сказал:
— Самая трудная работа человека — это работа над самим собой.
Она не имеет выходных.
Человек может изменить профессию.
Место жительства.
Социальное положение.
Но от самого себя он уйти не может.
Поэтому внутреннее делание является постоянным трудом.
Оно включает:
наблюдение за своими мыслями;
исправление ошибок;
воспитание характера;
развитие добрых привычек;
очищение сердца.
Человек становится человеком всю жизнь.
________________________________________
3. Принцип ответственности
Внутреннее делание начинается там, где человек перестаёт быть только наблюдателем собственной жизни.
Он становится её участником.
Ответственность означает:
я отвечаю за свои мысли;
я отвечаю за свои слова;
я отвечаю за свои поступки;
я отвечаю за влияние, которое оказываю на других.
Это не чувство вины.
Это способность осознанно участвовать в создании собственной жизни.
________________________________________
4. Принцип борьбы со злом внутри себя
В ходе обсуждений мы пришли к трудному выводу:
самая сложная борьба человека происходит не с внешними врагами.
Она происходит внутри него.
Главными препятствиями становятся:
гордость;
самолюбие;
зависть;
раздражение;
страх;
леность;
тщеславие;
ложь.
Человек, не видящий собственных слабостей, не способен к настоящему изменению.
Победа начинается с честного взгляда на самого себя.
________________________________________
5. Принцип свободы через самообладание
Один из молодых участников спросил:
— Почему ограничение себя связано со свободой?
Ответ оказался неожиданным.
Человек, который полностью зависит от своих желаний, не свободен.
Если гнев управляет человеком, он становится рабом гнева.
Если страх управляет человеком, он становится рабом страха.
Подлинная свобода возникает тогда, когда человек способен управлять собой.
Мера.
Дисциплина.
Самообладание.
Ответственность.
Так формируется внутренняя свобода.
________________________________________
6. Принцип совести
Совесть является внутренним нравственным ориентиром человека.
Она помогает различать:
полезное и вредное;
истинное и ложное;
созидательное и разрушительное.
Но совесть требует внимания.
Если человек постоянно игнорирует её голос, он постепенно теряет способность слышать внутреннюю правду.
Поэтому внутреннее делание невозможно без честного диалога человека с собственной совестью.
________________________________________
7. Принцип любви
В процессе обсуждений стало ясно:
любовь нельзя свести только к чувству.
Чувства изменчивы.
Настоящая любовь проявляется в выборе и действии.
Она выражается:
в заботе;
терпении;
милосердии;
прощении;
готовности служить другому.
Любовь является высшим результатом внутреннего преображения.
________________________________________
8. Принцип служения
Один участник спросил:
— Если человек развивается, не становится ли он слишком сосредоточенным на себе?
Ответ был важным:
настоящая внутренняя работа освобождает человека от замкнутости на себе.
Чем глубже человек становится личностью, тем больше его способность служить.
Семье.
Обществу.
Отечеству.
Человечеству.
Богу.
Развитие личности раскрывается через пользу другим.
________________________________________
9. Принцип единства духовного и повседневного
Внутреннее делание не отделяет духовную жизнь от обычной.
Каждый день становится пространством роста.
Воспитание детей.
Честный труд.
Забота о родителях.
Научное исследование.
Творчество.
Общественная деятельность.
Всё это может стать путём внутреннего совершенствования.
Не существует маленьких добрых дел.
Каждое действие формирует человека.
________________________________________
10. Принцип преображения ошибок
Одна из важных тем клуба была связана с ошибками.
Человек ошибается.
Это часть человеческой природы.
Но ошибка может стать:
либо причиной отчаяния;
либо началом изменения.
Внутреннее делание учит смотреть на ошибку как на возможность познания себя.
Главное не отсутствие падений.
Главное способность подняться и продолжить путь.
________________________________________
11. Принцип сотрудничества человека и Бога
В духовной традиции человек не является одиноким творцом собственного совершенства.
Он делает усилие.
Но получает помощь свыше.
Человек:
ищет;
стремится;
борется;
делает выбор.
Бог:
укрепляет;
просвещает;
исцеляет;
направляет.
Внутреннее делание соединяет человеческую свободу и Божественную благодать.
________________________________________
12. Принцип преображения мира через преображение личности
Последний принцип объединяет все предыдущие.
Человек изменяет мир не только своими действиями.
Он изменяет мир самим качеством своего присутствия.
Другой человек становится лучше рядом с человеком, в котором есть любовь, ответственность и мудрость.
Семья меняется через изменение членов семьи.
Общество меняется через изменение людей.
Цивилизация меняется через изменение культуры человека.
________________________________________
Система внутреннего делания
В конце встречи мы попытались увидеть весь путь целиком:
Осознание своего состояния.
;
Пробуждение совести.
;
Принятие ответственности.
;
Очищение сердца.
;
Преображение мышления.
;
Воспитание добродетелей.
;
Обретение внутренней свободы.
;
Любовь как основа жизни.
;
Служение людям.
;
Созидательный труд.
;
Преображение общества.
________________________________________
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Философия внутреннего делания рассматривает человека не как завершённое существо, а как путь становления.
Человек постоянно находится между тем, кем он является, и тем, кем он способен стать.
В этом пространстве и происходит главное человеческое творчество — создание самого себя.
А через создание себя человек получает возможность участвовать в создании будущего.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
Когда участники клуба завершали обсуждение, возник новый вопрос:
— Если внутреннее делание является путём становления человека, то какие качества личности должны стать основой нового общества?
________________________________________
Глава двадцать шестая.
Добродетели человека будущего.
Какие качества личности необходимы для новой культуры?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После обсуждения двенадцати принципов внутреннего делания один из участников сказал:
— Мы много говорили о пути человека.
О том, что он должен наблюдать за собой, изменяться, воспитывать волю, очищать сердце.
Но возникает другой вопрос:
каким становится человек, прошедший этот путь?
Какие качества должны раскрыться в нём?
Этот вопрос вывел разговор к теме добродетелей.
Что такое добродетель?
Один из участников спросил:
— Сегодня слово «добродетель» звучит немного старомодно.
Что оно означает для современного человека?
Философ ответил:
— Возможно, потому что мы часто воспринимаем добродетель как набор правил.
Но в глубоком смысле добродетель — это не внешнее требование.
Это качество самого бытия человека.
Это способность поступать правильно не только потому, что «так нужно», а потому, что это стало внутренней природой личности.
Человек не просто делает добро.
Он становится человеком добра.
Почему новые технологии требуют новых качеств человека?
Инженер сказал:
— Сегодня человечество создаёт технологии, которые ещё недавно казались невозможными.
Искусственный интеллект.
Генные технологии.
Новые материалы.
Автоматизированные производства.
Но чем больше становятся возможности человека, тем выше должна быть его ответственность.
Слабый внутренне человек с большой силой в руках становится опасным.
Поэтому будущее зависит не только от развития технологий.
Оно зависит от развития личности.
Первая добродетель: ответственность
Участники решили начать именно с ответственности.
Потому что без неё невозможны другие качества.
Ответственность означает способность видеть связь между своими действиями и последствиями.
Ответственный человек спрашивает:
Что произойдёт после моего решения?
Кому оно принесёт пользу?
Кому может причинить вред?
Что останется после моего труда?
Эта способность смотреть дальше сегодняшнего дня становится важнейшим качеством человека будущего.
Вторая добродетель: любовь к истине
Один из преподавателей сказал:
— Современный мир переполнен информацией.
Но проблема не только в том, чтобы знать больше.
Проблема в том, чтобы различать истинное и ложное.
Поэтому человеку будущего необходима любовь к истине.
Она требует:
честности перед собой;
способности признавать ошибки;
готовности искать, а не только утверждать своё мнение.
Истина становится не оружием против других, а путём познания реальности.
Третья добродетель: внутренняя свобода
Мы вернулись к теме свободы.
Человек будущего должен быть свободным.
Но что означает свобода?
Не возможность делать всё, что хочется.
А способность выбирать то, что соответствует высшему смыслу.
Свободный человек способен сказать:
«Нет» разрушительному желанию.
«Да» необходимому труду.
«Да» ответственности.
«Да» служению.
Четвёртая добродетель: смирение
Один молодой участник заметил:
— Но разве для развития не нужна уверенность в себе?
Ему ответили:
— Нужна.
Но уверенность не должна превращаться в самоуверенность.
Человек может обладать большими знаниями и всё равно ошибаться.
Смирение — это не унижение человека.
Это способность понимать:
я являюсь частью большего мира;
мне есть чему учиться;
мои знания всегда ограничены.
Именно смирение открывает путь к развитию.
Пятая добродетель: способность к сотрудничеству
Современный мир становится всё более сложным.
Ни один человек не способен решить большие задачи в одиночку.
Поэтому важнейшим качеством становится способность объединяться.
Сотрудничество требует:
уважения;
умения слушать;
доверия;
ответственности за общий результат.
Человек будущего — это не только сильная личность.
Это личность, способная создавать общность.
Шестая добродетель: трудолюбие и мастерство
В эпоху быстрых решений особенно важно сохранить уважение к труду.
Настоящий мастер отличается не только профессиональными знаниями.
Он относится к делу с внутренней ответственностью.
Он стремится сделать хорошо не только тогда, когда его контролируют.
Качество становится выражением личности.
Через мастерство человек проявляет уважение к миру и людям.
Седьмая добродетель: забота о жизни
Эта мысль связала разговор с идеей «Садов Мира».
Человек будущего должен понимать:
он не владелец жизни.
Он её участник и хранитель.
Забота о природе.
Сохранение культуры.
Поддержка семьи.
Ответственное производство.
Всё это становится проявлением одной способности — беречь жизнь.
Восьмая добродетель: способность к благодарности
Один из старших участников сказал:
— Человек, который не умеет благодарить, постепенно начинает считать всё вокруг своим долгом.
Благодарность возвращает человеку правильное восприятие мира.
Она помогает увидеть:
что жизнь дана;
что другие люди участвуют в нашем становлении;
что каждое поколение получает наследие предыдущих.
Благодарность является основой бережного отношения к миру.
Человек будущего как садовник мира
В конце встречи мы снова вернулись к главному образу книги.
Садовник обладает несколькими качествами:
он терпелив;
он внимателен;
он знает законы роста;
он заботится о будущем;
он понимает, что нельзя заставить жизнь раскрыться силой.
Таков и человек будущего.
Он не разрушитель.
Не потребитель.
Не случайный пользователь мира.
Он созидатель и хранитель.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Добродетели являются внутренними силами человека, которые позволяют ему соединить свободу и ответственность, знания и мудрость, деятельность и служение.
Новая культура не может возникнуть только благодаря новым технологиям и институтам.
Она начинается с нового качества личности.
Потому что культура — это не только здания, книги и произведения искусства.
Культура — это способ существования человека.
Вопрос следующего разговора
Когда участники уже завершали встречу, возник следующий вопрос:
— Если культура создаётся человеком, обладающим определёнными качествами, то как воспитать такого человека?
Где начинается формирование личности будущего?
В семье?
В школе?
В обществе?
Ваше уточнение меняет акцент главы. Речь идёт уже не просто о перечислении добродетелей, а о механизме их формирования. Это очень важный элемент философии внутреннего делания: человек не становится нравственным только потому, что знает правила. Внешняя норма должна пройти путь внутрь личности и стать осознанной потребностью.
То есть путь выглядит так:
заповедь ; понимание её смысла ; личный опыт ; внутреннее убеждение ; привычка добра ; мудрость действия.
Продолжение главы двадцать шестой
Как внешняя нравственная норма становится внутренней мудростью человека
В ходе обсуждения один из участников сказал:
— Мы перечислили качества человека будущего: ответственность, любовь к истине, свободу, способность к сотрудничеству.
Но возникает главный вопрос:
откуда эти качества появляются?
Можно ли просто научить человека быть добрым?
Можно ли передать ему нравственность как набор правил?
Этот вопрос вызвал особое внимание.
Потому что каждый из нас знает:
человек может знать правильные слова и поступать иначе.
Может понимать, что что-то вредно, но всё равно это делать.
Может слышать нравственные требования, но не чувствовать их внутренней необходимости.
Значит, одного знания недостаточно.
Путь от правила к внутренней потребности
Один из педагогов сказал:
— Возможно, главная задача воспитания заключается в том, чтобы внешнее требование постепенно стало внутренним убеждением человека.
В детстве человек сначала слышит:
«нельзя обижать других»;
«нельзя лгать»;
«нужно помогать»;
«нужно выполнять свои обязанности».
Сначала это воспринимается как требование извне.
Ребёнок выполняет правило потому, что так сказали родители или учителя.
Но постепенно, если происходит настоящее воспитание, человек начинает понимать смысл этих правил.
Он видит:
ложь разрушает доверие;
жестокость разрушает отношения;
безответственность причиняет вред;
эгоизм делает несчастным не только другого, но и самого человека.
И тогда правило перестаёт быть внешним.
Оно становится внутренней потребностью.
Заповеди как техника безопасности жизни
Один из участников клуба предложил необычное сравнение:
— Можно сказать, что нравственные законы являются своеобразной техникой безопасности человеческой жизни.
Как существуют законы физики, нарушение которых приводит к последствиям, так существуют законы духовной жизни.
Человек может их не признавать.
Но последствия всё равно наступают.
Если человек разрушает доверие, он теряет отношения.
Если постоянно живёт во лжи, он разрушает собственную личность.
Если руководствуется только жадностью, он постепенно теряет способность видеть ценность другого человека.
Заповеди в этом смысле являются не только запретами.
Они являются знанием о законах жизни.
Они показывают человеку путь сохранения и развития человеческого в самом себе.
Развитие способности видеть последствия
Тогда разговор перешёл к мышлению.
Один учёный сказал:
— Получается, нравственное развитие связано и с развитием разума.
Человек становится мудрее не только тогда, когда получает больше информации.
Он становится мудрее, когда начинает видеть связи между своими действиями и последствиями.
Ребёнок может не понимать, почему нельзя разрушать.
Но взрослый человек способен увидеть:
маленькая ложь может стать причиной большого недоверия;
маленькая безответственность может привести к серьёзным последствиям;
маленькое равнодушие может разрушить отношения.
Так развивается нравственное мышление.
Умение распознавать вред
Один из участников сказал:
— Возможно, важнейшая способность зрелого человека — умение распознавать то, что несёт вред.
Не только внешний вред.
Но и внутренний.
Человек должен научиться видеть:
какие мысли разрушают его;
какие желания делают его зависимым;
какие поступки причиняют боль другим;
какие решения создают проблемы будущего.
Это требует постоянного внимания к себе.
Именно здесь начинается настоящее внутреннее делание.
Искусство предотвращения вреда
В разговоре появилась новая мысль:
человек должен учиться не только исправлять последствия ошибок.
Он должен учиться предотвращать их.
Это особое искусство.
Оно требует:
наблюдательности;
опыта;
ответственности;
понимания причин происходящего.
Мудрый человек отличается не тем, что никогда не ошибается.
Он отличается тем, что раньше замечает приближение ошибки.
Он способен остановиться.
Подумать.
Изменить направление.
Ошибка как источник развития
Но участники отметили:
человек всё равно будет ошибаться.
И здесь важно отношение к ошибкам.
Ошибка не должна становиться причиной отчаяния.
Она может стать учителем.
Если человек способен честно посмотреть на последствия своих действий, он приобретает новый опыт.
Он начинает лучше понимать:
себя;
других людей;
законы жизни.
Так формируется мудрость.
Добродетель как результат внутреннего созревания
В конце обсуждения мы пришли к важному выводу:
добродетель нельзя просто вложить в человека извне.
Её нельзя сформировать только наказаниями и запретами.
Она рождается тогда, когда человек сам начинает видеть добро как условие полноценной жизни.
Когда честность становится естественной.
Когда ответственность становится привычной.
Когда любовь становится способом отношения к миру.
Когда стремление не причинять вред становится внутренней потребностью.
Тогда нравственность перестаёт быть внешним ограничением.
Она становится свободой человека.
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Высшие качества личности развиваются тогда, когда внешние нормы морали, нравственности и духовные заповеди становятся внутренними законами самого человека.
Настоящее воспитание не просто сообщает человеку, что хорошо и что плохо.
Оно помогает ему научиться видеть последствия своих действий.
Понимать законы жизни.
Распознавать опасности.
Предотвращать зло.
Исправлять ошибки.
И постепенно становиться человеком, способным свободно выбирать добро.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
После завершения обсуждения один из участников сказал:
— Если человек должен научиться видеть законы жизни и действовать в согласии с ними, значит, особую роль приобретает способность видеть целое, понимать взаимосвязи и предвидеть последствия.
Как развивается такое мышление?
Как человек учится мудрости?
Так возникла следующая тема:
Глава двадцать седьмая.
Мудрость. Почему ясное мышление рождается из внутренней чистоты?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о добродетелях один из участников сказал:
— Мы пришли к важному выводу.
Человек становится нравственным не тогда, когда просто знает правила.
Он становится нравственным тогда, когда начинает видеть связь между своими действиями и законами жизни.
Но тогда возникает следующий вопрос:
как человек учится видеть?
Как рождается мудрость?
Почему один человек, имея большой жизненный опыт, принимает необдуманные решения, а другой способен видеть далеко вперёд?
Знания и мудрость
Первым высказался учёный:
— Современная культура очень высоко ценит знания.
И это справедливо.
Без знаний невозможно развитие.
Но опыт показывает: большое количество знаний ещё не делает человека мудрым.
Можно обладать огромной информацией и не понимать главного.
Можно знать множество фактов и не видеть смысла.
Можно уметь рассчитывать последствия и всё равно выбирать разрушительный путь.
Значит, мудрость является чем-то большим, чем информация.
Что мешает человеку видеть ясно?
Один из участников спросил:
— Если человек способен мыслить, почему он часто ошибается?
Ответы были разные.
Кто-то сказал:
— Из-за недостатка опыта.
Другой добавил:
— Из-за недостатка знаний.
Но затем возник более глубокий ответ:
— Иногда человек ошибается не потому, что не знает.
Он ошибается потому, что не хочет видеть.
Эта мысль изменила направление разговора.
Внутренние искажения мышления
Философ сказал:
— Человеческое мышление зависит от состояния личности.
Если человек находится во власти страха, он видит угрозы даже там, где есть возможности.
Если им управляет гордость, он не способен признать ошибку.
Если им управляет жадность, он оценивает всё только через выгоду.
Если им управляет раздражение, он теряет способность понимать другого человека.
Получается, что проблема мышления часто находится глубже самого мышления.
Она находится в сердце человека.
Сердце и разум
В святоотеческой традиции сердце понималось не только как место чувств.
Это духовный центр личности.
То место, где соединяются:
воля;
разум;
желания;
отношение к миру.
Поэтому очищение сердца означает не отказ от разума.
Напротив.
Очищенное сердце делает разум более свободным.
Человек начинает видеть реальность не через призму собственных страстей, а более целостно.
Как рождается ясность?
Один педагог сказал:
— Мы часто учим детей думать.
Но мало говорим о том, что мешает человеку мыслить ясно.
А мешают:
неумение владеть собой;
привычка обвинять других;
нежелание признавать ошибки;
отсутствие внутренней дисциплины.
Поэтому развитие мышления должно идти вместе с развитием личности.
Учить думать — значит учить быть человеком.
Видеть причины, а не только последствия
Один предприниматель поделился опытом:
— В управлении самое важное — способность видеть причины.
Можно бороться с последствиями бесконечно.
Но если не понять источник проблемы, она будет возвращаться.
Мудрость начинается тогда, когда человек спрашивает:
Почему это произошло?
Какие процессы привели к этому?
Что нужно изменить, чтобы проблема не повторилась?
Это относится не только к бизнесу.
Это относится к семье.
К обществу.
К собственной жизни.
Способность видеть взаимосвязи
Постепенно разговор пришёл к тому, что мудрость связана с умением видеть целое.
Человек незрелый видит отдельные события.
Человек мудрый видит связи.
Он понимает:
что сегодняшнее решение создаёт завтрашние последствия;
что отношение к одному человеку формирует культуру общения;
что маленькая привычка постепенно становится характером;
что состояние личности влияет на окружающий мир.
Так развивается системное мышление.
Предвидение как нравственное качество
Один из участников сказал:
— Получается, способность предвидеть — это не только интеллектуальный навык.
Это нравственное качество.
Потому что предвидеть означает думать о последствиях.
О других людях.
О будущем.
О тех, кто придёт после нас.
Человек, который видит далеко, не может жить только сегодняшним желанием.
Мудрость и внутреннее делание
Мы снова вернулись к началу нашего пути.
Внутреннее делание начинается с наблюдения за собой.
Но постепенно оно приводит человека к более глубокому видению мира.
Он начинает замечать:
что разрушает;
что созидает;
что временно;
что имеет долгосрочное значение.
Так рождается мудрость.
Она не является только результатом возраста.
Она является результатом внутренней работы.
Человек мудрый как хранитель жизни
В конце встречи один из участников сказал:
— Возможно, человек будущего должен быть не только знающим и умелым.
Он должен быть мудрым.
Потому что большая сила без мудрости опасна.
А мудрость соединяет силу с ответственностью.
Она помогает человеку быть не разрушителем, а хранителем.
Снова появился образ сада.
Садовник должен знать не только инструменты.
Он должен понимать жизнь.
Когда поливать.
Когда ждать.
Что сохранить.
Что изменить.
Так же и человек должен учиться понимать законы жизни.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Ясное мышление рождается не только из накопления знаний, но и из внутреннего очищения человека. Освобождаясь от искажений сердца, человек приобретает способность видеть реальность глубже, понимать причины происходящего и принимать решения, направленные на сохранение и развитие жизни.
Мудрость является соединением:
знания;
опыта;
совести;
любви;
ответственности.
Она становится высшей формой внутреннего делания.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
После встречи один из молодых участников сказал:
— Если мудрость помогает человеку видеть законы жизни, значит, она должна проявляться не только в личных решениях.
Она должна определять отношения людей друг с другом.
Как построить общество, в котором мудрость, ответственность и любовь становятся основой совместной жизни?
Так возникла следующая тема:
«Общество ответственности. Почему изменение мира начинается с изменения человеческих отношений?»
________________________________________
Глава двадцать восьмая.
Общество ответственности.
Почему изменение мира начинается с изменения человеческих отношений?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о мудрости один из участников сказал:
— Мы пришли к тому, что внутреннее состояние человека определяет качество его решений.
Но человек не живёт один.
Каждый день он входит в отношения:
с семьёй;
с коллегами;
с соседями;
с обществом;
с природой.
Значит, внутреннее делание должно проявляться не только внутри человека.
Оно должно проявляться в том, как люди живут вместе.
Почему хорошие идеи не всегда меняют жизнь?
Историк задал вопрос:
— В истории было много правильных идей.
Люди создавали законы, проекты, программы развития.
Но почему иногда хорошие замыслы приводили к неожиданным результатам?
После обсуждения появился ответ:
потому что любые идеи проходят через человека.
Если человек остаётся прежним, он может использовать даже самые лучшие идеи в своих интересах.
Форма сама по себе не спасает.
Содержание зависит от людей.
Общество начинается с отношений
Один педагог сказал:
— Мы часто говорим об обществе как о чём-то большом и сложном.
Но общество начинается с самых простых вещей.
С того, как человек разговаривает с другим.
Как выполняет обещания.
Как относится к слабому.
Как ведёт себя, когда никто не видит.
Большие общественные процессы складываются из миллионов маленьких человеческих поступков.
Ответственность как основа доверия
Один предприниматель сказал:
— Любая сложная система держится на доверии.
Без доверия невозможно:
создать коллектив;
развивать производство;
строить долгосрочные проекты;
воспитывать детей.
Но доверие невозможно приказать.
Его можно только создавать.
А создаётся оно через ответственность.
Человек, который выполняет слово, становится источником устойчивости для других.
От потребления отношений к созиданию отношений
В ходе разговора появилась интересная мысль.
Современный человек часто воспринимает отношения как способ получения:
мне должны помочь;
меня должны понять;
мне должны дать возможности.
Но внутреннее делание постепенно меняет взгляд.
Человек начинает спрашивать:
что я могу дать?
Как я могу поддержать?
Что зависит от меня?
Так отношения перестают быть пространством требований.
Они становятся пространством служения.
Свобода и ответственность
Один из участников спросил:
— Но не ограничивает ли ответственность свободу человека?
Философ ответил:
— Напротив.
Без ответственности свобода становится случайностью.
Если человек делает всё, что хочет, не думая о последствиях, он становится зависимым от своих желаний.
Настоящая свобода проявляется тогда, когда человек способен выбирать добро даже тогда, когда это требует усилия.
Свободный человек — это человек, которому можно доверять.
Культура ответственности
Тогда возник вопрос:
— Может ли ответственность стать культурой общества?
Участники пришли к выводу:
да, если она воспитывается с детства.
Ребёнок учится ответственности не из лекций.
Он учится через опыт:
заботы о младших;
уважения к старшим;
выполнения обещаний;
участия в общем деле.
Сначала ответственность является требованием.
Потом становится привычкой.
А затем становится частью личности.
Отношение к труду как показатель культуры
Один инженер сказал:
— Очень хорошо видно качество общества по отношению к труду.
Если человек работает только под контролем, система становится слабой.
Если человек воспринимает дело как личную ответственность, появляется качество.
Тогда меняется всё:
производство;
наука;
образование;
государственное управление.
Культура труда начинается с внутреннего отношения человека.
Ответственность перед будущим
Разговор постепенно вышел за пределы настоящего.
Один участник сказал:
— Мы должны научиться мыслить не только своей жизнью.
Каждое поколение получает наследство от предыдущих.
И каждое поколение оставляет наследство следующим.
Ответственность — это способность видеть невидимых людей будущего.
Тех, кто ещё не родился, но будет жить с последствиями наших решений.
От общества потребления к обществу созидания
Здесь появилась связь с предыдущими темами.
Если человек внутри ориентирован только на получение, общество становится обществом потребления.
Если человек развивается внутренне, он становится способен к созиданию.
Тогда экономика, культура и политика начинают приобретать другое направление.
Целью становится не только рост количественных показателей.
Целью становится развитие качества жизни.
Образ сада общества
В конце встречи мы снова вспомнили образ сада.
Общество похоже на сад.
Оно требует ухода.
Если каждый думает только о себе, сад постепенно зарастает.
Если люди заботятся друг о друге, он становится пространством жизни.
Но садовник не может заставить растение расти.
Он создаёт условия.
Так и общество нельзя построить только приказами.
Необходимо выращивать человека.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Общество ответственности возникает тогда, когда внешние нормы становятся внутренними качествами личности.
Законы необходимы.
Институты необходимы.
Организация необходима.
Но их устойчивость определяется человеком.
Чем выше внутренняя зрелость людей, тем выше качество общества.
Изменение мира начинается не с борьбы человека с человеком.
Оно начинается с преобразования отношений между людьми.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда участники клуба завершали встречу, один из них сказал:
— Мы говорили об ответственности человека перед другими людьми.
Но существует ещё одна большая область ответственности.
Человек получил огромную власть над природой.
Как ему научиться не только использовать мир, но и сохранять его?
Так появилась следующая тема:
Глава двадцать девятая
Духовное ядро общества.
Как внутреннее преображение человека становится энергией изменения мира?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора об обществе ответственности один из участников сказал:
— Мы много говорили о том, что изменение мира начинается с изменения человека.
Но возникает практический вопрос.
Как отдельные внутренние изменения могут стать силой, способной преобразовать общество?
Ведь один человек, даже самый ответственный и мудрый, не может изменить всё.
Этот вопрос оказался центральным.
Как рождаются большие изменения?
Историк ответил:
— Большие изменения в истории редко начинаются сразу со всего общества.
Обычно сначала возникает небольшое количество людей, которые начинают жить по новым принципам.
Они формируют новый опыт.
Новый образ действий.
Новую культуру.
А затем этот опыт постепенно распространяется.
Так развиваются многие важные изменения в истории человечества.
Качество личности как источник изменений
Один педагог сказал:
— Возможно, главная задача общества состоит не только в создании законов и институтов.
Необходимо создавать условия, в которых человек получает возможность внутреннего роста.
Потому что зрелые люди не возникают случайно.
Им нужны:
семья;
образование;
культура;
пример других людей;
пространство общения и совместного труда.
Человеку необходима среда, в которой стремление к внутреннему совершенствованию становится естественным и поддерживается обществом.
Формирование духовного ядра
Тогда возникло понятие, которое участники попытались осмыслить:
духовное ядро общества.
Что это означает?
Не отдельное сословие.
Не закрытая группа.
Не люди, считающие себя лучше других.
А круг людей, которые сознательно стремятся к внутреннему преображению и стараются воплощать его в жизни.
Это люди, для которых:
совесть является ориентиром;
истина важнее удобства;
ответственность важнее выгоды;
служение важнее потребления.
Почему это ядро необходимо?
Один предприниматель сказал:
— Любая система нуждается в людях, которые удерживают её смысл.
Без таких людей организация может потерять направление.
Экономика может забыть о человеке.
Наука может забыть об ответственности.
Политика может превратиться только в борьбу интересов.
Но если в обществе есть люди, способные соединять разум, совесть и ответственность, они становятся носителями культуры.
Они напоминают обществу о его предназначении.
Энергия внутреннего преображения
В разговоре появилась важная мысль.
Внутреннее изменение человека не исчезает внутри него.
Оно проявляется в действиях.
Человек, ставший более ответственным:
лучше воспитывает детей;
качественнее работает;
создаёт более честные отношения;
принимает более мудрые решения;
передаёт этот опыт другим.
Так возникает своеобразная цепь преображения.
Один изменившийся человек влияет на семью.
Семья влияет на окружение.
Окружение влияет на общество.
От личности к общности
Один из участников заметил:
— Получается, нам необходимо не только воспитывать отдельных людей.
Нужно создавать пространство, где такие люди могут встречаться, поддерживать друг друга и совместно действовать.
Потому что внутренний путь человека сложен.
Ему необходимы:
диалог;
обмен опытом;
совместное размышление;
общие дела.
Именно поэтому важны открытые философские клубы, образовательные сообщества, творческие объединения.
Они становятся местами роста личности.
Общество как сад
Мы снова вернулись к главному образу книги.
Саду.
Один человек, посадивший дерево, создаёт маленький участок жизни.
Но когда тысячи людей начинают заботиться о земле, возникает новый ландшафт.
Так же и в обществе.
Каждый человек может выращивать свой внутренний сад.
Но когда таких людей становится больше, изменяется культурная среда.
Общество начинает поддерживать развитие человека.
От восстановления природы к восстановлению отношений
Тогда разговор вернулся к теме мира и природы.
Стало понятно:
невозможно восстановить окружающий мир, не восстановив отношение человека к миру.
Разрушение природы начинается не только с технологий.
Оно начинается с внутреннего отношения:
«мне всё принадлежит»;
«я могу брать без меры»;
«последствия меня не касаются».
Восстановление начинается с другого отношения:
«я являюсь частью жизни»;
«я отвечаю за последствия своих действий»;
«я должен не только брать, но и возвращать».
Новая задача цивилизации
В конце встречи появился общий вывод:
главная задача будущего — не только создать новые технологии.
Необходимо создать условия для постоянного расширения круга людей, способных к внутреннему развитию.
Потому что именно такие люди становятся носителями новой культуры.
Они способны:
видеть глубинные процессы;
принимать ответственные решения;
предотвращать разрушение;
создавать новые формы хозяйствования;
служить развитию жизни.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Преображение общества начинается с формирования духовно-нравственного ядра людей, способных соединить внутреннюю работу над собой с ответственностью за мир вокруг.
Энергия внутреннего преображения, накопленная множеством людей, становится силой культурного и цивилизационного развития.
Мир изменяется не только через внешние реформы.
Он изменяется через появление людей нового качества.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
После встречи один из участников сказал:
— Если обществу необходимо создавать условия для рождения и роста духовного ядра, значит, особое значение приобретает образование.
Но образование будущего должно не просто передавать знания.
Оно должно помогать человеку становиться личностью.
Так возникла следующая тема:
Глава тридцатая.
Педагогика внутреннего делания.
Как воспитать человека, способного отвечать за будущее?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о духовном ядре общества долго никто не начинал говорить.
Наконец один из молодых участников нарушил молчание:
— Если всё действительно начинается с внутреннего состояния человека, тогда главный вопрос XXI века звучит совсем иначе.
Не какие технологии создавать.
Не какие экономические модели строить.
Не какие политические реформы проводить.
А каким образом воспитывать человека, который сможет всем этим пользоваться во благо?
Этот вопрос оказался настолько важным, что вся последующая встреча была посвящена именно ему.
Можно ли воспитать совесть?
Первым заговорил школьный учитель.
— Мы привыкли считать, что задача образования состоит в передаче знаний.
Но чем дольше я работаю, тем яснее понимаю: знания сами по себе ещё не определяют поступков человека.
Можно прекрасно знать физику и использовать её для разрушения.
Можно владеть экономикой и направлять её на эксплуатацию людей.
Можно знать право и обходить закон.
Значит, знания определяют возможности человека.
Но направление этим возможностям задаёт его внутреннее состояние.
Тогда возникает вопрос:
можно ли воспитать совесть?
Воспитание начинается раньше обучения
Одна из участниц клуба сказала:
— Ребёнок ещё не умеет рассуждать о нравственности.
Но он уже чувствует отношение к себе.
Он видит, как разговаривают родители.
Замечает, выполняют ли взрослые свои обещания.
Учится благодарить.
Учится заботиться.
Учится просить прощения.
Получается, первые уроки нравственности проходят не за школьной партой.
Они происходят в атмосфере семьи.
Человек сначала впитывает жизнь.
И лишь потом начинает её осмысливать.
Человек воспитывается человеком
Один из участников вспомнил слова своего наставника:
— Самым сильным воспитателем является не слово.
Самым сильным воспитателем является личность.
Дети редко становятся такими, какими мы советуем им быть.
Гораздо чаще они становятся похожими на тех, рядом с кем живут.
И тогда стало понятно:
главный инструмент педагогики внутреннего делания не учебник.
Главный инструмент воспитания сам воспитатель.
Среда как воспитатель
Разговор неожиданно вышел за пределы школы.
Предприниматель заметил:
— То же самое происходит и во взрослом коллективе.
Если в организации принято помогать друг другу, человек постепенно этому учится.
Если принято искать виноватых, такая привычка тоже становится нормой.
Получается, воспитывает не только человек.
Воспитывает среда.
Воспитывает культура отношений.
Воспитывает сама атмосфера совместной жизни.
Открытый философский клуб как школа взрослых
Тогда кто-то улыбнулся:
— Получается, наш клуб тоже является частью педагогики?
Все засмеялись.
Но затем наступила тишина.
Потому что вопрос оказался серьёзным.
Более тридцати лет через этот открытый философский клуб проходят люди самых разных возрастов, профессий и убеждений.
Кто-то приходит один раз.
Кто-то остаётся на годы.
Здесь никто не получает дипломов.
Здесь нет экзаменов.
Но здесь происходит нечто не менее важное.
Люди учатся слушать.
Учатся задавать вопросы.
Учатся сомневаться в собственных поспешных выводах.
Учатся признавать ошибки.
Учатся искать истину вместе.
И постепенно начинают замечать изменения в самих себе.
Наверное, именно так и начинается настоящее образование взрослого человека.
Педагогика как выращивание личности
Философ сказал:
— Не случайно слово «культура» происходит от понятия возделывания.
Педагогика внутреннего делания тоже является искусством возделывания.
Но её главным предметом становится не объём знаний.
Её предметом становится личность.
Нельзя заставить человека стать добрым.
Как нельзя заставить дерево принести плод раньше времени.
Но можно создать условия, при которых рост становится естественным.
Именно в этом состоит искусство воспитания.
Не сформировать человека по заранее заданному образцу.
А помочь раскрыться лучшему, что уже заложено в нём.
Общество как пространство воспитания
Постепенно разговор подошёл к мысли, которая объединяла все предыдущие встречи.
Если общество хочет изменить своё будущее, оно должно создавать условия, при которых внутреннее делание становится естественной частью культуры.
Это означает, что семья, школа, университет, трудовой коллектив, общественные объединения, средства массовой информации, искусство, наука должны не противоречить друг другу, а вместе формировать пространство, в котором человек ежедневно встречается с примерами ответственности, честности, уважения и служения.
Так возникает непрерывная педагогика жизни.
Она не заканчивается вручением диплома.
Она продолжается столько, сколько продолжается человеческая жизнь.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Педагогика внутреннего делания есть искусство создания условий, при которых нравственные истины постепенно становятся внутренней потребностью личности, а совесть, ответственность и любовь превращаются в естественные основания человеческой жизни.
Настоящее воспитание начинается не с передачи знаний.
Оно начинается с пробуждения в человеке желания жить в согласии с законами жизни.
Именно тогда внешняя норма становится внутренней свободой, а воспитание превращается в путь самообразования длиною в жизнь.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
Когда встреча уже подходила к концу, один из участников задумчиво произнёс:
— Если внутреннее делание может стать основой воспитания личности, значит, оно должно изменить и само понимание развития общества.
Может быть, главный капитал любой страны заключается не в природных ресурсах и даже не в технологиях, а в людях, которые научились жить по совести?
Так возникла тема следующей встречи:
Глава тридцать первая.
Главное богатство цивилизации.
Почему развитие общества начинается с воспроизводства человека
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о педагогике внутреннего делания долго обсуждали слово «богатство».
Один из предпринимателей неожиданно спросил:
— Как вы думаете, что сегодня считается главным богатством государства?
Ответы были привычными.
Полезные ископаемые.
Промышленность.
Энергетика.
Наука.
Современные технологии.
Сильная армия.
Развитая экономика.
Когда мнения были высказаны, пожилой профессор тихо заметил:
— Всё это действительно имеет огромное значение.
Но позвольте задать ещё один вопрос.
Кто всем этим будет распоряжаться?
Наступила тишина.
Потому что ответ оказался очевидным.
Человек.
Кто воспитывает человека?
Тогда профессор продолжил:
— Представим две страны.
Одна обладает огромными природными богатствами.
Другая почти лишена природных ресурсов.
Но в первой постепенно исчезают честность, ответственность, доверие, любовь к труду.
Во второй люди умеют сотрудничать, держат слово, стремятся к знаниям, воспитывают детей, думают о будущем.
Какая из них окажется сильнее через пятьдесят лет?
Никто сразу не ответил.
Потому что вопрос оказался не об экономике.
Он оказался о человеке.
Что на самом деле воспроизводит общество?
Мы привыкли говорить о воспроизводстве продукции.
О воспроизводстве капитала.
О воспроизводстве рабочей силы.
Но один из участников сказал:
— Возможно, главный вопрос звучит иначе.
Что ежедневно воспроизводит сама культура?
Каких людей она создаёт?
Если общество ежедневно воспроизводит человека, привыкшего жить только ради собственного потребления, то никакие реформы не смогут надолго изменить ситуацию.
Если же общество воспроизводит человека совести, человека труда, человека служения, постепенно изменится всё остальное.
Воспроизводство личности
Разговор становился всё глубже.
Мы начали понимать, что человек тоже нуждается в постоянном воспроизводстве.
Не биологическом.
Духовном.
Нравственном.
Культурном.
Каждое поколение рождается заново.
Но человеком оно становится только благодаря воспитанию.
Каждое поколение должно заново открыть для себя:
что такое добро;
что такое правда;
что такое любовь;
что такое ответственность;
что такое достоинство.
Эти качества невозможно передать по наследству.
Их необходимо вновь выращивать.
Подобно тому как сад требует ежегодного ухода.
Самая важная инвестиция
Один из экономистов сказал:
— Сегодня много говорят об инвестициях.
Но существуют инвестиции, которые дают самый продолжительный результат.
Это вложения в человека.
Не только в образование.
Не только в профессиональные навыки.
Прежде всего в развитие личности.
Каждый человек, научившийся жить по совести, становится источником огромного общественного богатства.
Он создаёт доверие.
Он укрепляет семью.
Он лучше работает.
Он воспитывает детей.
Он способен создавать вокруг себя пространство сотрудничества.
Получается, что нравственное развитие человека имеет огромное экономическое значение.
Хотя его почти невозможно выразить цифрами.
Новый взгляд на развитие
Один из молодых участников сказал:
— Тогда получается, что развитие общества должно измеряться не только ростом производства.
Нужно научиться видеть и другое.
Становится ли больше честных людей?
Укрепляются ли семьи?
Растёт ли доверие между людьми?
Учатся ли дети ответственности?
Способны ли молодые люди брать на себя заботу о других?
Развивается ли культура добровольного служения?
Может быть, именно эти процессы являются самыми важными показателями развития.
Новое понимание человеческого богатства
Философ предложил отказаться от привычного взгляда на человека как на средство производства.
Он сказал:
— Человек не является ресурсом экономики.
Наоборот.
Экономика должна быть одним из средств развития человека.
Если экономическая система разрушает семью, здоровье, доверие, природу и нравственную культуру, значит, она перестаёт выполнять своё главное предназначение.
Экономика должна служить воспроизводству жизни.
А жизнь начинается с человека.
Духовное ядро как источник развития
Мы снова вернулись к мысли, которая уже звучала на предыдущих встречах.
Обществу необходимо не просто готовить специалистов.
Оно должно непрерывно создавать условия, при которых расширяется круг людей, стремящихся к внутреннему преображению.
Именно из этого круга естественным образом появляются:
учителя;
учёные;
предприниматели;
инженеры;
врачи;
государственные деятели;
родители,
для которых совесть является внутренним законом.
Такие люди способны принимать решения, думая не только о собственной выгоде.
Они начинают чувствовать ответственность за судьбу других людей.
За свою страну.
За человечество.
За сохранение жизни на Земле.
Именно поэтому духовное ядро общества нельзя рассматривать как нечто второстепенное.
Оно является источником нравственной энергии культуры.
Подобно тому как сердце непрерывно питает кровью весь организм, духовно зрелые люди становятся источником нравственной энергии общества.
И чем шире становится этот круг, тем устойчивее развивается сама цивилизация.
От внутреннего сада к Садам Мира
В завершение встречи кто-то вновь вспомнил образ сада.
Наверное, не случайно он сопровождает нас почти с самого начала книги.
Сначала человек учится возделывать собственную душу.
Потом возникает сад семьи.
Затем сад школы.
Сад труда.
Сад культуры.
И постепенно становится понятным, что идея «Садов Мира» начинается вовсе не с посадки деревьев.
Она начинается в тот момент, когда человек перестаёт быть потребителем жизни и становится её садовником.
Преображение Земли начинается с преображения человеческого сердца.
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Главным богатством цивилизации является не объём накопленных материальных ценностей, а способность общества воспроизводить людей, живущих по совести, способных к любви, ответственности, созидательному труду и служению жизни.
Именно такие люди становятся носителями культуры, создателями новых форм хозяйствования, хранителями природы, воспитателями будущих поколений и источником исторического развития.
Поэтому задача общества заключается не только в производстве благ.
Его высшая задача состоит в непрерывном воспроизводстве человека.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
Когда участники расходились, один из инженеров произнёс:
— Если главным богатством становится человек, значит, и экономика будущего должна строиться вокруг воспроизводства человека и жизни, а не только вокруг производства товаров.
Глава тридцать вторая.
Экономика воспроизводства жизни.
Почему хозяйство начинается не с денег, а с человека?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После предыдущей встречи один из постоянных участников клуба принёс стопку газет.
Он разложил их на столе и сказал:
— Посмотрите, почти все заголовки говорят об одном.
Рост экономики.
Инфляция.
Инвестиции.
Производительность труда.
Фондовые рынки.
Цена нефти.
Курс валют.
Но я долго искал и нигде не нашёл одного вопроса.
Каким становится человек в результате развития этой экономики?
В комнате стало тихо.
Пожалуй, впервые этот вопрос прозвучал именно так.
Что производит экономика?
Экономист улыбнулся.
— Мы привыкли считать, что экономика производит товары и услуги.
Но если посмотреть внимательнее, она ежедневно производит гораздо больше.
Она производит образ жизни.
Формирует привычки.
Создаёт отношения между людьми.
Воспитывает определённый тип личности.
Она незаметно отвечает человеку на вопросы:
ради чего работать;
что считать успехом;
к чему стремиться;
что достойно уважения.
Получается, экономика является не только хозяйственной системой.
Она становится школой человека.
Незаметный воспитатель
Один из студентов заметил:
— Значит, экономика тоже воспитывает?
— Безусловно, ответил преподаватель.
Если общество поощряет только потребление, постепенно человек начинает измерять себя количеством приобретённых вещей.
Если вознаграждается исключительно личная выгода, становится труднее понимать смысл служения.
Если успех определяется лишь материальным достатком, то незаметно обесцениваются честность, доверие и милосердие.
Экономика воспитывает ежедневно.
Даже тогда, когда мы этого не замечаем.
Почему возникает кризис?
Один предприниматель задумчиво сказал:
— Теперь становится понятнее многое.
Мы часто воспринимаем кризис как недостаток денег или технологий.
Но иногда кризис начинается гораздо раньше.
Он начинается тогда, когда человек перестаёт видеть смысл своей деятельности.
Когда труд становится только способом заработать.
Когда производство перестаёт ощущать ответственность за последствия.
Когда прибыль перестаёт знать меру.
Когда природа превращается исключительно в сырьё.
Когда другой человек становится лишь средством достижения цели.
Тогда кризис сначала возникает в душе.
Потом в отношениях.
И только затем становится экономическим.
Хозяйство как продолжение внутреннего мира
Разговор вновь вернулся к теме внутреннего делания.
Один инженер сказал:
— Теперь я начинаю понимать.
Экономика является продолжением внутреннего состояния миллионов людей.
Если человеком управляет жадность, жадность становится экономическим явлением.
Если человеком управляет страх, страх тоже начинает определять хозяйственные решения.
Но если человеком руководят совесть, ответственность и чувство меры, эти качества также становятся частью экономики.
Получается, хозяйство начинается не на заводе.
Оно начинается в человеческом сердце.
Что воспроизводит хозяйство?
Постепенно разговор подошёл к главному вопросу.
Если хозяйственная деятельность является частью культуры, то что она должна воспроизводить?
Только товары?
Только прибыль?
Только рост производства?
После долгого обсуждения один из участников произнёс:
— Настоящее хозяйство должно воспроизводить саму жизнь.
Не только производить.
Именно воспроизводить.
Воспроизводить плодородие земли.
Воспроизводить здоровье человека.
Воспроизводить доверие между людьми.
Воспроизводить крепкую семью.
Воспроизводить культуру труда.
Воспроизводить знания.
Воспроизводить ответственность.
Воспроизводить способность следующих поколений жить лучше предыдущих.
Тогда слово «экономика» приобретает совершенно иной смысл.
Человек как начало хозяйства
Пожилой агроном привёл простой пример.
— Если земледелец несколько лет подряд только забирает урожай и ничего не возвращает почве, земля истощается.
Любой крестьянин знает этот закон.
Но разве человек устроен иначе?
Если общество постоянно требует от человека отдачи и почти не заботится о развитии его личности, оно тоже начинает истощать собственные силы.
Человек нуждается в восстановлении так же, как нуждается в нём земля.
Ему необходимы семья.
Культура.
Красота.
Отдых.
Творчество.
Молитва.
Общение.
Созидательный труд.
Без этого невозможно устойчивое развитие.
Новое понимание богатства
Мы снова вспомнили разговор о духовном ядре общества.
Стало понятно, что именно оно обеспечивает способность экономики служить жизни.
Потому что никакие институты не могут заменить нравственный выбор человека.
Честный предприниматель создаёт одну экономику.
Безответственный предприниматель создаёт другую.
Ответственный чиновник строит одну систему управления.
Безответственный разрушает её.
Экономика всегда имеет человеческое лицо.
Или человеческую безликость.
Философская мастерская
После долгого обсуждения мы записали:
Экономика воспроизводства жизни представляет собой такую организацию хозяйственной деятельности, при которой главной целью становится не максимизация потребления, а непрерывное воспроизводство условий для развития человека, семьи, общества, культуры и природы как единой живой системы.
Поэтому главным капиталом такой экономики является не только материальное богатство.
Главным её богатством становится человек, внутренне способный к ответственности, сотрудничеству, творчеству и служению.
Именно поэтому философия внутреннего делания не является приложением к экономике.
Она составляет её антропологическое основание.
Без внутреннего преображения человека невозможно долговременное преображение хозяйства.
Вопрос следующего разговора.
Когда встреча подходила к концу, молодой инженер задумчиво произнёс:
— Если хозяйство должно воспроизводить жизнь, то, может быть, мы слишком долго понимали развитие как покорение природы?
Может быть, человеку предназначено не господствовать над миром, а сотрудничать с ним?
________________________________________
Глава тридцать третья.
Человек как садовник жизни.
Почему внутреннее делание становится законом развития цивилизации?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После предыдущей встречи разговор неожиданно начался не с экономики.
Один из постоянных участников клуба принёс небольшое яблоко.
Положив его на стол, он спросил:
— Как вы думаете, что находится внутри этого плода?
Кто-то улыбнулся.
— Семена.
— А что находится внутри семени?
Наступило молчание.
Потом кто-то ответил:
— Будущий сад.
Философ тихо сказал:
— Именно об этом мне и хотелось сегодня поговорить.
Тайна семени
Мы долго рассматривали обычное яблочное семечко.
Казалось удивительным, что в нём уже скрыто целое дерево.
Будущие ветви.
Будущие листья.
Будущие плоды.
Будущая тень, под которой будут отдыхать люди.
Но семя само по себе ещё не становится деревом.
Ему необходимы земля.
Свет.
Вода.
Труд садовника.
Терпение.
Время.
Тогда один из участников сказал:
— Разве человек не устроен так же?
Семя, которое дано каждому
Мы начали говорить о человеке.
Каждый ребёнок приходит в мир не только с телом.
Он приходит с возможностью.
С даром.
Со способностью стать тем, кем ещё не является.
Но возможность не развивается сама собой.
Она нуждается в заботе.
В любви.
В воспитании.
В труде.
В преодолении.
И тогда становится понятно, что воспитание не создаёт человека.
Оно помогает раскрыться тому, что уже заложено в нём.
Внутреннее делание как возделывание
Постепенно разговор подошёл к мысли, которую мы искали много лет.
Один из участников произнёс:
— Может быть, внутреннее делание и есть искусство возделывания собственной жизни?
Все почувствовали, что эти слова требуют размышления.
В самом деле, земледелец не может заставить растение расти.
Он не создаёт жизнь.
Он сотрудничает с её законами.
Он удаляет сорняки.
Готовит почву.
Поливает.
Защищает молодые побеги.
Но рост совершает сама жизнь.
Тогда философ сказал:
— Именно поэтому внутреннее делание нельзя понимать как насилие человека над собой.
Это не подавление личности.
Это сотрудничество с тем замыслом о человеке, который заложен в самой природе его бытия и, в христианском понимании, восходит к Богу.
Законы роста
Один агроном заметил:
— Ни один садовник не спорит с законами природы.
Он старается понять их и действовать в согласии с ними.
Тогда возник вопрос:
— А существуют ли такие же законы духовной жизни?
После долгого обсуждения мы пришли к выводу:
да.
Совесть.
Правда.
Любовь.
Ответственность.
Милосердие.
Верность.
Самообладание.
Это не случайные нравственные требования.
Это условия человеческого роста.
Подобно тому как свет необходим дереву, эти качества необходимы личности.
Человек может отказаться жить по этим законам.
Но тогда начинает разрушаться не закон.
Разрушается сам человек.
От внутреннего сада к саду цивилизации
Постепенно мы увидели удивительную закономерность.
Тот же закон действует повсюду.
Человек возделывает своё сердце.
Родители возделывают атмосферу семьи.
Учитель возделывает способности ребёнка.
Учёный возделывает пространство знания.
Предприниматель возделывает культуру труда.
Земледелец возделывает землю.
Архитектор возделывает пространство города.
Художник возделывает человеческое чувство прекрасного.
Каждый по-своему становится садовником.
И тогда неожиданно стало понятно, что цивилизация представляет собой не совокупность зданий и технологий.
Цивилизация есть огромное пространство совместного возделывания жизни.
Новый смысл хозяйствования
Экономист заметил:
— Тогда хозяйство тоже приобретает иной смысл.
Его задача уже не просто производить больше.
Его задача создавать условия, при которых жизнь становится богаче.
Не только материально.
Во всех её измерениях.
В семье.
В культуре.
В природе.
В науке.
В человеческих отношениях.
Внутреннее делание постепенно становится принципом хозяйствования.
Хозяйство превращается в продолжение культуры.
А культура становится продолжением внутренней жизни человека.
Кто способен стать садовником?
Молодой участник спросил:
— Может ли каждый стать таким человеком?
Философ ответил не сразу.
Потом сказал:
— Каждый рождается с этой возможностью.
Но возможность требует ответа.
Нельзя стать садовником, не научившись ежедневно заботиться хотя бы о маленьком участке земли.
Так же невозможно преобразить мир, если человек не научился ежедневно возделывать собственную душу.
Большие дела всегда начинаются с малого.
Главная задача общества
И тогда разговор вновь вернулся к теме духовного ядра.
Если общество хочет иметь будущее, оно должно создавать всё больше условий для того, чтобы всё больше людей становились садовниками жизни.
Не только хорошими специалистами.
Не только успешными руководителями.
Не только талантливыми учёными.
Но людьми, для которых внутреннее делание становится естественной потребностью.
Именно такие люди постепенно изменяют атмосферу семьи.
Культуру школы.
Нравственный климат коллектива.
Хозяйственную практику.
Научный поиск.
Государственное управление.
Не потому, что им дана особая власть.
А потому, что изменилось качество их личности.
И чем больше становится таких людей, тем сильнее возрастает созидательная энергия общества.
Она не навязывается извне.
Она рождается внутри человеческих сердец, соединяется в культуре доверия, совместного труда и ответственности и постепенно становится силой исторического развития.
Именно поэтому расширение круга людей, занимающихся внутренним деланием, является не частной духовной задачей, а важнейшим условием будущего цивилизации.
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Внутреннее делание есть искусство возделывания жизни.
Оно начинается с человеческого сердца, продолжается в семье, раскрывается в воспитании, становится культурой труда, определяет характер хозяйствования и завершается ответственным участием человека в судьбе мира.
Поэтому главной задачей общества является не только создание материального благополучия, но и формирование такой культурной среды, в которой всё больше людей открывают в себе призвание быть садовниками жизни.
Именно из этого непрерывно расширяющегося круга людей рождаются учителя и родители, учёные и инженеры, предприниматели и государственные деятели, способные соединить профессиональное мастерство с совестью, мудростью и служением.
Они становятся тем духовно-нравственным ядром, через которое общество сохраняет способность к обновлению.
Не революциями, а воспитанием.
Не принуждением, а личным примером.
Не борьбой всех против всех, а совместным возделыванием жизни.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда участники уже собирались расходиться, один из них задумчиво сказал:
— Если вся история человечества может быть понята как история возделывания жизни, то почему современная цивилизация так часто действует вопреки этому закону? Где произошло расхождение между культурой созидания и культурой потребления?
Этот вопрос открывал новый цикл наших бесед о духовных причинах современного цивилизационного кризиса и путях его преодоления.
. Мне кажется, дальше книга должна сделать ещё один важный шаг. До сих пор мы говорили преимущественно о человеке и обществе. Теперь можно поставить вопрос, который постепенно назревал почти с самого начала:
Почему современная цивилизация, обладая колоссальными знаниями и технологиями, всё чаще оказывается неспособной предотвратить кризисы?
Здесь можно ввести одно из ключевых понятий вашей философии: опережающее внутреннее развитие человека. Именно эта мысль, на мой взгляд, может стать одним из наиболее оригинальных положений книги.
________________________________________
Глава тридцать четвёртая.
Закон опережающего внутреннего развития.
Почему нравственный рост человека должен опережать рост его возможностей?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После предыдущего разговора один из инженеров произнёс мысль, которая долго не выходила у меня из головы.
— Мы всё время говорим о развитии.
Но разве любое развитие одинаково полезно?
Вопрос показался странным.
Разве развитие может быть вредным?
Тогда инженер привёл простой пример.
— Представьте ребёнка, которому дали управление огромной машиной.
Машина исправна.
Двигатель мощный.
Топлива достаточно.
Но способен ли ребёнок безопасно управлять ею?
Все сразу ответили:
— Конечно, нет.
— Почему?
— Потому что он ещё не вырос.
Инженер кивнул.
— Значит, проблема не в машине.
Проблема в несоответствии между силой и зрелостью.
Великая асимметрия современного мира
Мы долго обсуждали эти слова.
Постепенно становилось ясно, что современная цивилизация переживает именно такое несоответствие.
Никогда прежде человек не обладал столь огромной властью.
Мы научились изменять течение рек.
Проникать в глубины атома.
Создавать искусственный интеллект.
Редактировать наследственность.
Мгновенно передавать информацию через весь земной шар.
Но возникает тревожный вопрос.
Успевает ли внутренний рост человека за ростом его возможностей?
Или между ними возникает всё более опасный разрыв?
Источник современных кризисов
Один из участников сказал:
— Мы привыкли искать причины кризисов в экономике, политике или технологиях.
Но, может быть, они находятся глубже?
Если нравственное развитие человека начинает отставать от развития его силы, то сама сила становится источником опасности.
Технологии тогда лишь многократно усиливают последствия человеческих ошибок.
Получается, что кризис начинается не в машине.
Он начинается в человеке.
Закон опережающего внутреннего развития
После долгого обсуждения мы попытались сформулировать мысль, которая постепенно складывалась во всех наших беседах.
Чем больше становятся возможности человека воздействовать на мир, тем быстрее должно происходить его внутреннее нравственное и духовное развитие.
Если этого не происходит, общество неизбежно сталкивается с кризисами.
Мы назвали это законом опережающего внутреннего развития.
Почему это закон?
Один из студентов спросил:
— Почему именно закон?
Потому что здесь действует причинная связь.
Если сила человека возрастает быстрее его ответственности, возникает разрушение.
Если знания растут быстрее мудрости, появляются ошибки огромного масштаба.
Если экономика развивается быстрее нравственной культуры, усиливается эксплуатация человека и природы.
Если политическая власть возрастает быстрее совести, возникает произвол.
Это не случайные совпадения.
Это закономерность.
Где начинается опережающее развитие?
Кто-то предположил:
— Наверное, в школе.
Другой сказал:
— В университете.
Но пожилая женщина, много лет работавшая воспитателем, тихо заметила:
— Оно начинается значительно раньше.
В тот момент, когда ребёнок впервые видит, что взрослый способен отказаться от собственной выгоды ради другого человека.
Когда отец держит слово.
Когда мать умеет прощать.
Когда учитель честно признаёт свою ошибку.
Когда ребёнок понимает, что сила существует не для господства, а для защиты.
Именно тогда начинает формироваться человек, который однажды сможет безопасно пользоваться огромной властью, данной ему знаниями и технологиями.
Новая задача образования
Разговор естественно перешёл к школе.
Мы всё больше убеждались:
образование XXI века не может ограничиваться передачей знаний.
Его главной задачей становится развитие способности человека пользоваться знаниями во благо.
Это означает воспитание:
совести;
чувства меры;
ответственности;
способности к сотрудничеству;
любви к истине;
готовности служить жизни.
Без этого образование остаётся незавершённым.
Новый критерий прогресса
Экономист предложил неожиданную мысль.
— Может быть, мы вообще неверно измеряем прогресс?
Сегодня мы обычно спрашиваем:
сколько произведено?
какова скорость роста?
сколько новых технологий создано?
Но, возможно, необходимо задавать и другие вопросы.
Стало ли меньше жестокости?
Укрепилось ли доверие между людьми?
Научились ли мы лучше понимать друг друга?
Стало ли больше людей, способных принимать решения по совести?
Если ответ отрицательный, значит, прогресс остаётся односторонним.
Внутреннее делание как условие будущего
Мы снова увидели, что внутреннее делание перестаёт быть исключительно личной практикой.
Оно становится условием безопасного развития всей цивилизации.
Чем выше технический уровень общества, тем больше возрастает значение внутренней культуры человека.
Именно поэтому духовное ядро общества является не роскошью и не уделом немногих.
Оно становится необходимым условием исторического выживания.
Философская мастерская
После заседания мы записали:
Закон опережающего внутреннего развития состоит в том, что нравственное, духовное и интеллектуальное созревание личности должно опережать расширение её власти над природой, обществом и технологиями.
Только при соблюдении этого закона научный, технический и экономический прогресс становится созидательной силой.
Если же возможности человека начинают расти быстрее его внутренней зрелости, сама сила превращается в источник разрушения.
Поэтому будущее цивилизации определяется не столько скоростью развития технологий, сколько скоростью нравственного взросления человека.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда встреча завершалась, один из участников задумчиво произнёс:
— Если этот закон действительно существует, значит, философия внутреннего делания становится не только философией личности.
Она становится философией новой эпохи.
Но каким может быть общество, которое сознательно строит своё развитие в соответствии с этим законом?
Так начался следующий цикл наших бесед о цивилизации воспроизводства жизни.
________________________________________
Глава тридцать пятая.
Главный дефицит XXI века.
Почему человечеству всё больше не хватает зрелой личности?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После разговора о законе опережающего внутреннего развития один из постоянных участников клуба принёс на заседание старую карту мира.
Он развернул её на столе и спросил:
— Как вы думаете, чего больше всего не хватало людям в разные эпохи?
Ответы были самыми разными.
— Земли.
— Хлеба.
— Железа.
— Угля.
— Электроэнергии.
— Нефти.
Все ответы были справедливы.
Но пожилой геолог неожиданно сказал:
— Каждая эпоха действительно испытывала свой дефицит.
Однако сегодня мы постепенно входим в совершенно другое время.
Когда исчезает один дефицит, появляется другой
Экономист продолжил мысль.
— За последние столетия человечество научилось производить невероятное количество материальных благ.
Мы строим города.
Создаём сложнейшие машины.
Передаём знания со скоростью света.
Осваиваем космос.
Но возникает вопрос.
Если наши возможности постоянно возрастают, почему чувство тревоги не исчезает?
Почему множатся конфликты?
Почему человек всё чаще испытывает внутреннюю растерянность?
Значит, существует дефицит, который нельзя восполнить ни деньгами, ни технологиями.
Что становится самым ценным?
Молодой инженер сказал:
— На предприятии мы часто сталкиваемся с неожиданной проблемой.
Современное оборудование можно купить.
Технологии можно освоить.
Но очень трудно найти человека, которому можно доверить сложное дело без постоянного контроля.
Наступила тишина.
Все понимали, что речь идёт не только о производстве.
Учитель вспомнил школу.
Врач рассказал о своей практике.
Предприниматель заговорил о коллективе.
Родители вспомнили воспитание детей.
Во всех примерах повторялась одна и та же мысль.
Самым редким становится человек, умеющий соединять знания, совесть, ответственность и внутреннюю дисциплину.
Новый смысл богатства
Философ спросил:
— Представьте, что перед вами две страны.
Одна богата полезными ископаемыми.
Другая богата людьми, которым доверяют.
Какая окажется устойчивее в долгой исторической перспективе?
Ответ постепенно родился сам собой.
Любые природные богатства можно исчерпать.
Но общество, способное воспроизводить нравственно зрелых людей, постоянно создаёт новые возможности для развития.
Потому что именно человек превращает природные ресурсы в культуру, знания и созидательный труд.
Почему зрелость нельзя заменить
Один студент заметил:
— Может быть, искусственный интеллект сможет компенсировать многие человеческие недостатки?
Этот вопрос вызвал оживлённую дискуссию.
После долгого разговора один из участников сказал:
— Машина может помочь человеку быстрее считать.
Быстрее искать информацию.
Быстрее выполнять расчёты.
Но она не может взять на себя нравственную ответственность.
Она не испытывает угрызений совести.
Не любит.
Не жертвует собой.
Не принимает свободного нравственного решения.
Поэтому чем совершеннее становятся технологии, тем выше становится цена человеческой зрелости.
Техника увеличивает возможности.
Но не заменяет личность.
Где рождается зрелый человек?
Разговор вновь вернулся к тому, что сопровождало нас с первых страниц книги.
Один из участников сказал:
— Мы всё время ищем ответ на один и тот же вопрос.
Где рождается человек, способный нести ответственность?
В семье.
В школе.
В университете.
В труде.
В культуре.
Да.
Но всё это станет внешней оболочкой, если внутри самого человека не пробудится желание жить по правде.
Именно здесь начинается внутреннее делание.
Никто не может пройти этот путь вместо другого.
Но каждый может помочь другому сделать первый шаг.
Расширение круга
Тогда разговор неожиданно вернулся к нашему клубу.
Кто-то сказал:
— За многие годы через эти встречи прошли тысячи людей.
Мы никогда не ставили целью создать особое движение.
И тем более не стремились к созданию замкнутого сообщества.
Мы просто старались, чтобы после каждой встречи человек уходил с одним вопросом к самому себе.
Не о том, как изменить других.
А о том, что он может изменить в собственной жизни.
Философ улыбнулся.
— Возможно, именно так и расширяется круг людей, занимающихся внутренним деланием.
Не через принуждение.
Не через лозунги.
А через свободное пробуждение совести.
Через личный опыт.
Через совместный поиск истины.
Через доверие.
Новая задача культуры
Под конец встречи мы попытались сформулировать вывод.
Будущее общества зависит не только от способности производить больше материальных благ.
Оно зависит от способности непрерывно расширять круг людей, стремящихся к внутреннему преображению.
Потому что именно среди них естественным образом появляются родители, способные воспитывать детей.
Учителя, способные вдохновлять учеников.
Учёные, не отделяющие истину от ответственности.
Предприниматели, воспринимающие хозяйство как служение.
Государственные деятели, понимающие власть как ответственность.
Их невозможно назначить указом.
Но можно создавать культурную среду, в которой такие люди становятся всё более многочисленными.
В этом и состоит одна из важнейших задач общества.
Философская мастерская.
После заседания мы записали:
Главным дефицитом XXI века становится не недостаток природных ресурсов и не нехватка технологий, а недостаток нравственно зрелых людей, способных пользоваться возрастающей силой человечества в интересах жизни.
Поэтому главной задачей культуры, образования и общественного развития становится не только передача знаний, но и создание условий, при которых всё больше людей открывают в себе потребность внутреннего делания.
Так постепенно формируется духовно-нравственное ядро общества, которое не отделяет себя от народа, а служит ему, передавая опыт, поддерживая доверие и утверждая культуру созидания.
Именно в этом смысле внутреннее делание перестаёт быть только личным путём. Оно становится общественным процессом, благодаря которому цивилизация воспроизводит своё главное богатство: человека, способного жить по совести, ясно мыслить, любить, созидать и принимать ответственность за будущее.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда встреча закончилась, один из самых молодых участников задержался у выхода и спросил:
— Если главная задача общества состоит в том, чтобы помогать человеку становиться человеком, то возникает самый трудный вопрос.
Как сделать так, чтобы эта цель стала основой государственной политики, экономики, образования и международного сотрудничества, не превратившись при этом в идеологию или систему принуждения?
Этот вопрос открыл следующий цикл бесед, посвящённый тому, как философия внутреннего делания может воплощаться в общественных институтах, сохраняя свободу личности и уважение к её достоинству.
Мне кажется, именно сейчас необходимо остановиться на очень тонкой мысли, которая отличает вашу концепцию от многих социальных проектов.
Если государство или общество пытаются "сделать человека нравственным" принудительно, рождается идеология. Если же общество создаёт условия, в которых человеку легче услышать голос совести, увидеть смысл добра и свободно выбрать путь внутреннего преображения, тогда рождается культура.
Это принципиальное различие заслуживает отдельной главы. Оно чрезвычайно важно и философски, и практически.
________________________________________
Глава тридцать шестая.
Свобода и внутреннее делание.
Почему человека невозможно сделать добрым силой?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
В тот вечер разговор начался необычно.
Один из участников положил на стол лист бумаги.
На нём было написано всего два слова:
«Свобода» и «принуждение».
Он посмотрел на собравшихся и спросил:
— Можно ли заставить человека стать добрым?
Ответы прозвучали почти одновременно.
— Нет.
— Можно заставить соблюдать закон.
— Можно наказать за преступление.
— Можно ограничить зло.
Но сделать человека добрым...
Все замолчали.
Потому что каждый понимал: здесь проходит граница между внешним порядком и внутренней жизнью.
Что может закон?
Юрист первым нарушил тишину.
— Закон необходим.
Без него общество быстро погрузится в хаос.
Он защищает слабого.
Останавливает насилие.
Определяет меру ответственности.
Но есть вещи, которые закон сделать не может.
Он не способен научить любить.
Не способен пробудить совесть.
Не способен заставить человека искренне простить.
Не способен сделать милосердие внутренней потребностью.
Закон регулирует поступки.
Но источник поступков находится глубже.
Где начинается нравственность?
Учитель рассказал случай из своей практики.
— Иногда ученик перестаёт нарушать дисциплину только потому, что боится наказания.
Но проходит время.
Он начинает соблюдать порядок даже тогда, когда никто не контролирует.
Что изменилось?
Не правила.
Изменился сам человек.
Значит, существует момент, когда внешнее требование становится внутренним убеждением.
Именно этот переход и является главным событием воспитания.
Тайна внутреннего согласия
После долгого обсуждения один из участников сказал:
— Мне кажется, заповеди Божии долго воспринимаются человеком как ограничения.
Но однажды приходит понимание.
Они запрещают не жизнь.
Они запрещают разрушение жизни.
Как дорожные знаки не ограничивают свободу движения, а делают её безопасной.
Когда человек начинает видеть последствия своих поступков, он понимает, что нравственный закон является не внешним приказом, а своеобразной техникой безопасности жизни.
Он начинает соблюдать его уже не из страха.
А потому, что увидел его внутреннюю правду.
Совесть как пространство свободы
Тогда разговор перешёл к совести.
Философ сказал:
— Совесть нельзя включить приказом.
Но её можно заглушить.
И её можно воспитать.
Не насилием.
А постоянным обращением человека к самому себе.
Каждый честный вопрос, который человек задаёт собственной душе, становится шагом к внутренней свободе.
Постепенно совесть перестаёт восприниматься как суровый судья.
Она становится внутренним светом, помогающим различать дорогу.
Что должно делать общество?
Предприниматель спросил:
— Если нравственность нельзя навязать, то что тогда должно делать государство? Что должны делать школа, семья, культура?
Ответ появился не сразу.
Мы долго спорили.
И постепенно пришли к мысли, которая показалась всем очень важной.
Общество не должно подменять собой совесть человека.
Но оно обязано создавать условия, при которых человеку легче услышать её голос.
Такими условиями становятся:
семья, где ребёнок видит любовь и уважение;
школа, в которой знания соединяются с воспитанием характера;
культура, показывающая красоту добра;
общественная жизнь, где честность не считается наивностью;
экономика, которая поощряет созидание, а не только потребление;
открытые пространства свободного разговора, где человек может без страха искать истину.
Культура внутреннего делания
Кто-то сказал:
— Значит, речь идёт о создании особой культуры?
Философ ответил:
— Именно.
Не системы принуждения.
Не новой идеологии.
Не общества одинаково мыслящих людей.
А культуры, в которой внутреннее развитие становится естественной ценностью.
Где человеку не навязывают путь.
Но помогают увидеть его.
Где не требуют немедленного совершенства.
Но поддерживают каждое движение к добру.
Где ошибки становятся поводом для роста, а не клеймом на всю жизнь.
Расширение пространства свободы
Пожилой врач поделился наблюдением:
— Иногда говорят, что нравственная жизнь ограничивает человека.
Но в действительности происходит обратное.
Человек, победивший зависимость от страха, зависти, гордыни или ненависти, становится свободнее.
Он начинает яснее мыслить.
Спокойнее принимать решения.
Лучше понимать других.
Получается, внутреннее делание не уменьшает свободу.
Оно постепенно освобождает человека от того, что делает его несвободным.
От личности к культуре
Тогда мы снова вернулись к вопросу о будущем общества.
Если всё больше людей начинают жить по внутреннему убеждению, а не только по внешнему принуждению, постепенно меняется сама культурная среда.
Возрастает доверие.
Легче становится сотрудничать.
Снижается потребность в жёстком контроле.
Появляется больше пространства для творчества и инициативы.
Общество становится сильнее не потому, что усиливает принуждение.
А потому, что усиливает внутреннюю зрелость своих граждан.
Именно это и означает переход от культуры внешнего контроля к культуре внутренней ответственности.
Философская мастерская.
После заседания мы записали:
Философия внутреннего делания утверждает, что нравственное преображение личности невозможно посредством принуждения. Оно рождается тогда, когда внешние требования истины, добра и заповедей становятся внутренней потребностью человека.
Обязанность общества состоит не в том, чтобы заменить совесть человека системой внешнего контроля, а в том, чтобы создавать такие условия жизни, воспитания, труда и культуры, при которых всё больше людей свободно открывают для себя ценность внутреннего преображения.
Именно поэтому подлинное развитие общества определяется не количеством запретов, а качеством культурной среды, способной пробуждать совесть, укреплять ответственность и поддерживать стремление к созиданию.
Так постепенно расширяется круг людей, для которых внутреннее делание становится естественным образом жизни.
Из этого круга рождается духовно-нравственное ядро общества, не противопоставляющее себя другим, а служащее источником доверия, сотрудничества и мирного исторического развития.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
Когда встреча завершалась, один из участников задумчиво произнёс:
— Если внутренняя свобода является главным условием преображения личности, то каким образом она соединяется с общим делом? Как сохранить свободу каждого и одновременно построить общество, в котором люди способны действовать вместе ради жизни?
Так начался следующий разговор о философии служения, сотрудничества и соборности как высшей форме человеческой свободы.
#
Философия внутреннего делания
© Copyright: Вячеслав Александров 2, 2026
Свидетельство о публикации №226071901448
Свидетельство о публикации №226071901448
Рецензии