Церковь Христа и поместные собрания

О том, что представляет собой Церковь, в Новом Завете сказано не так уж много. Но те немногочисленные тексты, которые есть, позволяют увидеть очень важную особенность.
«И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:22–23).
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4–5).
«И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1Кор. 12:27).
«...чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15).
Первое, на что я обращаю внимание, — Церковью уместно называть не какую-либо отдельную общину, союз церквей или конфессию, а полноту Тела Христова, полноту всех, кого Христос наполняет Собою. Это не только верующие, живущие сегодня на земле, но и те, кто уже завершил свой земной путь и переселился в Вечность. Церковь Христова — одна, потому что один Христос, одно Тело и один Дух.
Поэтому ни один человек, ни одна поместная община, ни одна деноминация, даже если она насчитывает миллионы последователей, сама по себе еще не является полнотой Его Тела. Она может быть лишь частью этой великой тайны.
Именно по этой причине я не позволяю себе называть ни одну из существующих конфессий Церковью Христовой в полном смысле этого слова. Для меня это поместные церкви, собрания верующих, которые могут состоять как из людей духовных, так и из людей плотских. В каждом таком собрании может звучать истина, но рядом с ней могут существовать человеческие традиции, заблуждения, предубеждения и ошибки. Поэтому ни одна историческая или современная церковная организация не может претендовать на то, что именно она является всей Церковью Христовой или обладает всей полнотой истины.
Когда апостол Павел называет Церковь «столпом и утверждением истины», я понимаю это применительно не к отдельной земной организации, а ко всему Телу Христову, которое живет Духом Святым. Именно в этой полноте пребывает вся истина. Каждая же поместная церковь может отражать лишь отдельные ее стороны, подобно тому как отдельный член тела не является всем организмом.
Даже сами апостолы были людьми и далеко не всегда поступали по водительству Духа. Священное Писание не скрывает этого. Павел открыто противостал Петру, когда увидел в его поступке лицемерие. Более того, вместе с Петром уклонился и Варнава, которого Павел также обличил (Гал. 2:11–14). В тот момент они выражали не голос Святого Духа, а человеческую немощь. Следовательно, не всякое действие даже апостола автоматически является выражением учения всей Церкви Христовой.
Но когда апостолы говорили по вдохновению Святого Духа, тогда они уже выражали не собственное мнение, а учение всей Церкви Христовой. Именно поэтому их слова имеют для нас столь высокий авторитет. Авторитет заключался не в их личной безошибочности, а в действии через них Духа Божия.
Эта мысль помогает избежать двух крайностей. С одной стороны, не следует считать какую-либо современную конфессию единственной истинной Церковью. С другой — не следует думать, что истина вообще нигде не присутствует. Она присутствует везде, где действует Святой Дух. Поэтому различные поместные собрания могут хранить разные драгоценные стороны единой истины. Одни глубже понимают одни вопросы, другие — другие. Но полнота принадлежит только Самому Христу и всему Его Телу.
Поэтому, встречая искреннего последователя Христа в любой христианской среде, я прежде всего стараюсь увидеть в нем не представителя той или иной конфессии, а брата, члена того единого Тела, Главой которого является Христос. Ведь именно эта невидимая духовная реальность и есть подлинная Церковь Бога живого, существовавшая задолго до возникновения всех современных конфессий и продолжающая существовать независимо от человеческих разделений.

2026.07.19