Трушниковский словарь - живой родник народной речи

    Известие, что весной 2026-го года вышел в свет уникальный  «Трушниковский словарь» народного говора, составленный заслуженным учителем РФ Татьяной Гостюхиной, наполнило радостью мою душу. Ещё бы! Появление такого словаря – редчайший случай в нашей тревожной жизни, о котором следует рассказать отдельно. С Татьяной Александровной мне посчастливилось общаться много лет за годы моей работы доцентом в Пермском краевом институте повышения квалификации работников образования. А школа № 6 города Чернушка, где она являлась лучшим учителем-словесником, была одной из моих базовых площадок, куда приезжала я постоянно с лекциями по краеведению да новинками современной русской литературы. Уровень педагогов школы рос на глазах, и вскоре она преобразилась с МАОУ «Гимназия», а Татьяна Гостюхина, поэт и краевед,  стала основателем школьного этнографического музея, где проводились экскурсии, интереснейшие мероприятия и уроки.
 
   Три десятилетия собирала и бережно сохраняла Татьяна Александровна живую речь своего родного села Трушники близ Чернушки, и в нынешнем году – благодаря помощи меценатов – Трушниковский словарь был издан. К сожалению, очень небольшим тиражом. Шестнадцатого мая в рамках Всероссийской акции «Ночь музеев» в Чернушинском краеведческом музее состоялась его презентация, прошедшая с большим успехом. Пришедшие, может быть, впервые услышали и осознали слова, которыми в повседневном быту пользовались их бабушки и дедушки. Это – часть нашей истории, которую необходимо знать и ценить.
   
    О чём эта книга? Это не просто словарь, а  голос уходящей эпохи, в которой запечатлены не только слова, но и целый мир – быт, традиции, взаимоотношения, юмор, мудрость.  Такие прибаутки, пословицы, живые интонации вы не найдёте в обычных словарях. Автор скрупулёзно записывала речь местных жителей, объясняла значения слов, давала яркие примеры. В книге читатель встретит и знакомые с детства «пельняны», и удивительные «пиканы», и ласковое «махоточки»  – слова, которые согревают душу и напоминают, что мы говорим на языке своих предков.
   
    Полное название книги  «СЛОВАРЬ ГОВОРА СЕЛА ТРУШНИКИ ЧЕРНУШИНСКОГО РАЙОНА ПЕРМСКОГО КРАЯ (ТРУШНИКОВСКИЙ СЛОВАРЬ)». Уже при чтении аннотации мы понимаем огромный объём проделанной автором работы: словарь  включает а себя 3 277 словарных статей,  3 139 слов и фразеологизмов.  Он предназначен лингвистам, этнографам, краеведам, всем, интересующимся историей, народной культурой, языком. Особенно полезным и интересным Трушниковский словарь будет для учёных, учителей-словесников, учащихся. Он может быть использован как на занятиях по языку, так и для научных исследований.
   
   Татьяна Гостюхина посвятила словарь своим «дорогим родителям Анне Антоновне и Александру Григорьевичу Кочкиным и землякам-трушниковцам», особо отметив, что описание языка одной конкретной русской деревни  даёт богатый материал для изучения местных способов ведения хозяйства, особенностей семейного уклада, местных обрядов и обычаев, системы народных праздников.

   При создании уникального словаря Татьяне Александровне активно помогали её ученики из лингвокраеведческого  кружка «Родничок» да постоянные посетители этнографического музея гимназии города Чернушка. Мысленно представьте себе   основные направления их работы. Ребята постоянно и охотно выезжали в Трушники, вооружившись специальными блокнотами и тетрадями, встречались с местными жителями, по-научному – информантами, записывали диалектную лексику в естественной бытовой среде,  в беседах с ними, а позже составляли  лексико-тематические картотеки. При этом огромное внимание уделялось  собиранию местного фольклора.
 
   По итогам экспедиций школьники создавали  собственные исследовательские и творческие работы по лингвокраеведению и этнографии, участвовали в выпуске сборника «Родная говорюшка». Многие из них после окончания школы поступали на филфак Пермского педуниверситета, а добрая память о поездках в село и общения с его жителями оставалась у них на всю жизнь. Благодатным было их погружение в стихию живого русского языка!
 
   Трушниковский словарь  дал возможность представить богатую народную речь одного типичного южного села нашего края в конце XX века – начале XXI века. Многих информантов давно уже нет в живых, но их яркие специфические, зачастую устаревшие, языковые особенности нашли отражение в словаре.
 
  Мысленно представьте  себе, уважаемые ценители народной речи, село Трушники  расположенное на юге Пермского края, почти на самой границе с Башкирией, в равнинной с небольшими холмами местности. Леса были вырублены ещё в XIX веке, когда поселенцы готовили землю под пашни. По воспоминаниям старожилов и по данным краеведов, сюда в первой четверти XIX века перебирались крестьяне-малоземельцы Чердынского уезда – Трушниковы, Андреевы, Вилисовы, Бирины. Пермский историк Шумилов называет дату первого упоминания поселения в документах  – 1835-й год. Первые дома поставили на правом берегу ручья, впадавшего в речку Емашку. Старожилы рассказывают, что вся округа была заросшей лесом – елями, берёзами, пихтой.
 
    Представьте себе нелёгкий труд и быт поселенцев. Сначала ставили землянки. Лес вырубали. Вырубку очищали от пней, которые выжигались. Так были созданы почти все современные поля и огороды.   Крестьяне Трушников и соседних деревень до 50-х годов XX века выращивали лён, коноплю, рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, просо. В прошлом имелись водяная мельница, кузница, кирпичный завод, общий сепаратор. Огромным уважением у сельчан пользовались  мастера своего дела: мельники, кузнецы, лекари, портные, ткачи,  лапотники, скорняки, сапожники, катовалы, строители, бондари, печники, коновалы-ветеринары, горшечники, копальщики колодцев, мастерицы-вышивальщицы. Даже простой перечень многих исчезнувших ремёсел – это глубокое погружение в нашу историю.  На подворьях многодетных крестьян было много скотины: лошади, коровы, свиньи, овцы, куры, утки, гуси. 
 
   Существует местная легенда о истории названия села. Согласно ей,  были четыре брата Трушниковы – Иван, Фёдор, Ефим и Степан. Лишь один из них был грамотный: его и отправили просить разрешения поселиться в этих местах – даже название все вместе придумали. Но ходок шёл долго, устал и название забыл – по его фамилии и была записана деревня.
   
    Население современных Трушников состоит не только из потомков первопоселенцев, а также из крестьян  Башкирии и Удмуртии  – «нацменов», по местному выражению: «Кто только теперь в Трушниках-то ни живёт: отовсюд наехали». «Теперь все перемешались, у нас в деревне нацмены жиут».
   
   Село на протяжении многих десятков лет славится замечательными песенными традициями, которые передаются из поколения в поколение, и спортивными достижениями. В Трушниках есть молодёжь. Строятся новые дома, в жилища проводится вода, благоустраиваются дороги – у села есть будущее.  Несмотря на современные веяния в развитии Трушников и на уход из жизни людей старшего поколения, в селе до сих пор знают старинные праздники и обряды: интересен свадебный обряд, богат фольклор.   Очень живучим оказался народный язык: в речи старожилов от шестидесяти  до восьмидесяти лет и старше, как и в речи более молодых людей до сих пор бытуют местные слова и выражения,  проявляются характерные языковые особенности.
 
    Старожилы неоднократно подчёркивали, что многие односельчане говорят «как-то не так», «беда интересно», что у многих «гово;ря» не такая, как у всех: «Лена Афониха и Матрёна Савельевна сёстры были; говоря-то у их беда интересная была, не как у нас». «Сина из Ключей родом-то была, дак говоря-то у ей не такая была, она по-ключевски разговаривала: штоесь, тожно, ричка, говорела…» «Не ходите, девки, взамуж/ На Емашинско село./ Там говоря не по-нашему:/ Щаво, щаво, щаво…» (Частушка) «Долганиха приехала из Шермейки, дак она слова-то всё растягивала, и «чёйно» дак она говорила «ще;ин». «Слова-то у ей как-тось все навонтараты были, у сватти-то».
 
   В словаре детально и бережно  рассмотрены фонетика, морфология, лексика и фразеология трушниковцев. Их речь изобилует выразительными фразеологическими оборотами: как бес сороковой, шима болотная, у рук не бывало, пролетария всех стран, шайтан водит, высохнуть наусух, не как гадина один, душу гноить, шары не казать, в литробол играть, на Маланьину свадьбу, на убой бить, не работу робить, с поиском искать, несмога сердца.
   
   Необычны имена и отчества, которые чаще употребляются в воспоминаниях о прошлом: Симиха, Саломия, Петро Евтюхиевич, Евтюха, Лукия Евлампьевна, Груня,  Поня, Самойло, Сано, Паньша, Римша, Ваньча,  Лариван, Опросинья Стёпиха и другие. Выразительны прозвища: Коромысло Горбатое, Коза, Козёл, Гусь, Ворона, Сова, Филин, Суворов, Кутузов, Руль, Берденник. В словаре используется большое количество пословиц, прибауток: «Вёшный день год кормит; Крута дорожка, да забывчатая; Бог даст роток – Бог даст кусок; Манюшки манят, дак города сулят; В тихом омуте биси сидят; Шей да пори – не будет простой поры; Пьян да умён, дак два угодья в ём; Брюхо лопнет – наплевать: под рубахой не видать; Много дак много, не как гадина один; Какая мама, така и кага; Дорого мило, а дёшево гнило; Кто на кого находит, тот за того и выходит; Хлебай, ничего не бай».
 
  Большая часть книги – это словарный запас трушниковцев – от «А» до «Я»,  жемчужная россыпь народного говора, где каждому слову дано толкование.
АХМАДЬЯН. Нарицательное.  Ласковый, приветливый человек. В Башкирии был шибко уж ветляный мужик Ахмадьян; вот и зоут таких ласкобаев ахмадьянами. 
 БАБАЙ. Фантастическое существо в образе старика, которым пугают детей. Спи, не ставай, а то бабай придёт и тебя заберёт.
 ЁКАРНЫЙ БАБАЙ. Браннное. Выражение удивления, радости, негодования. Ты, што ли, Микола, ёкарный бабай!
БАБЁШКА. Уничижительное. Женщина, невзрачная на вид и плохо ведущая хозяйство.
БАБИТЬСЯ. Принимать роды. Ольга Александровна сколь годов и брюхо правила, и бабилась. Маруся-фершалица бабилась-то со мной, дак – спасибо ей – спасла ребёнка-то.
 ДЁРНУТЫЙ. Презрительное. Ненормальный, бешеный. Ванька-то ведь шибко дёрнутый был – не здря в тюрьму попал.
ГРЯЗНОМАЗЫЙ. Неодобрительне. Неопрятный, грязный, неряшливый. Вот два брата, а каки разные: один чистюля, а другой грязномазый.
НАМЕДНИ. Наречие. Недавно, не очень давно.  Намедни Валя была, погостила маленько.
ТЮТЮНЬГАТЬСЯ. Нянчиться, водиться с детьми. Родила, дак пусь теперь тютюньгатся.
ЧЕРТОМЕЛИТЬ. Экспрессивное. Много трудиться; тяжело работать.  Ноне хорошо житьто, а мы как чертомелили и плохушшо жили. Тако место сдвигали, ходили по найму, ни за чё робили, чертомелили.
УХАЙДАКАТЬСЯ. Экспрессивное. Крайне утомиться, устать.  На работе ухайдакашша, дома все дела переделашь, а всё равно охото было в клуб на репетицию идти. С лесом ухайдакались вусмерть.
ЯРУШНИК. Хлебец, чаще из ячменной муки.  Ярушники иногда пекли: ячмённую муку подсевали в оржаную и пекли караваи, ярушники их называли. Раньше говаривали: «Трушники едят ярушники».
 
   Книга завершена замечательной подборкой стихов Татьяны Гостюхиной – о языке, о родине, о том, что дорого сердцу.
                ВЕТЛЯНЫЙ
    Слово означает «Весёлый,  ласковый, приветливый».  Из «Словаря пермских говоров»
Гордилась бабушка Иваном.
 Скажи, каким он в жизни был?
 Иван?.. Приветливым… ветляным!
Таким он и в деревне слыл.
Да-да… ветляный, добрый, светлый…
 Как жаль, что сына больше нет.
 Был он службистый, безответный…
 В ветляности и весь секрет. …
Ветляный… чем-то тёплым веет,
Какой-то древней красотой.
Всяк в слове том уразумеет
Любовь, душевность и покой.
 Слова, слова – душа народа
Хранили их в себе века.
Нам их нетленная природа
Чуть светит лишь издалека.
Нет места в мире корпораций,
Где толерантности хвала…
И имиджмейкер, папарацци
Не пропиарят те слова.
Слова бездушные внедрились
 В говОрю нашу – чудо-речь.
Не вдруг стыдливо удалились
Слова, что не смогли сберечь.
 Слов-образов иссякли реки
 (Не Образов, а образОв!)
А вместо них – пустые чеки
От чуждых и холодных слов.
 Родной язык, живой, ветляный…
 Я верю: время то придёт,
 Услышишь голос покаянный –
К тебе взовёт ещё народ!
02.11.2010.
    Почему это важно? Современная речь меняется. Англицизмы, интернет-сленг, скорость – мы рискуем потерять то, что формировалось веками. «Трушниковский словарь» – это мостик между прошлым и настоящим, попытка сохранить «корневую основу» жизни села, народное слово, которое сегодня звучит всё реже.
               
                ИМЕНА
    В стихотворении использованы старинные имена и прозвания трушниковцев в прошлом.
Уходят люди. С ними имена,
Которыми когда-то нарекали.
Листает память словно письмена
Прозванья, что теперь звучат едва ли.
Арсён. Огруня. Капа. Петрован.
Михей. Антипа. Марфа. Саломия.
 Маркел. Евтюха. Ванчей был Иван.
 Самойло. Паньша. Влас. Агап. Лукия.
 Федора. Маремьяна. Моисей.
 Астафий. Ксенофонт. Филипп. Степаша.
 Иуда. Афанасья. Пуд. Затей.
 Демьян. Прокопий. Филимон. Палаша.
 Лаврентий. Аграфена. Ларион.
Евграф. Платон. Игнатий. Акулина.
 Матрёна. Платонида. Агафон.
 Гаврила. Севастьян. Евстолья. Мина.
 Всё благозвучней у имён язык.
 Стал Шура Сашей. Вместо Нюры Аня.
Наш слух к иным звучаньям не привык:
 Не Люся – Люда, Маша, а не Маня.
Но вновь в ходу Савелий, Тимофей,
 Из старины и Настя, и Антошка,
 Кирилл, Никита, Дарья, и Матвей,
 Тамара, Прохор, Анна, и Тимошка…
 В угоду моде или вопреки
Так много Лиз, и Ксений, и Иванов.
 И как же рады наши старики:
Имён полно – не надо иностранных.
 В душе находят отклик имена.
 Они звучат по-разному от века.
Диктуют нравы их и времена.
Хотя… не имя красит человека…
11.04.2012
                НАРОДНЫХ НАЗВАНИЙ БУКЕТ
 
И Утяй, и Батырбай...
Мелькают деревни и речки –
 Их много на долгом пути.
 На встречных табличках – словечки.
Так хочется смысл их найти.
И ветру времён не подвластны,
И моде порой вопреки
 Средь новых названий прекрасных
 Живут до сих пор Ванюки.
Ванюшки, Ивашки, Иваны
С землёй породнились навек.
Увы, в современных бурьянах
Развеялся предков завет.
Сосновка, Пещерка, Гремяча,
Подгорная, Горы, Ключи.
История корни не прячет:
 Природа в названьях звучит.
 Мутавля, Утяй, Чуваковка,
Язлова, Караморка, Паль,
 Амзя, Черемиза, Ерковка…
Истоков не знаем. А жаль.
Болгары, Барда, Кузнечиха,
Сюзань, Чувашаево, Рейд,
 Сульмаш, Батырбай, Елпачиха –
 Народных названий букет.
 В них голос эпох и народов
 Хранит как святыню язык.
 Журчит через дебри и всходы
 Живой, первозданный родник.
18.08.2013 Чернушка- Пермь

      СЛОВО В ДЕРЕВНЕ ОЦЕНОЧНО-МУДРО 
 «Но нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово». Н. В. Гоголь
 «…каркнет само за себя прозвище во всё свое воронье горло и скажет ясно, откуда вылетела птица». Н. В. Гоголь

  Слово в деревне оценочно-мудро:
 Вынесет суд беспощадно и хлёстко.
Злая – ЯГАРМА, неряха – ЛОХУДРА.
 Если двуличный, то ты ДВОЕХВОСТКА.
 Кто без царя в голове – ДИКОШАРЫЙ,
Тот НИКЧЕМУШНЫЙ, а этот СТРЯСЁНЫЙ.
 НЕРАБОТЬ, ПАПОЛЗА, ПЬЯНЬ – тары-бары…
 А ТЮТЕЛЯПА уж больно СМИРЁНЫЙ.
 Если задира – ШАРМАЧ и СКОБЫЧКА.
 Не уважают болтушку-ШЛЕПКУШУ.
 Звать НЕКУЛЁМОЙ растрёпу привычка.
А НЕМОЛЯЙ – тот, кто выветрил душу.
Здесь не в цене СКУПЕРДЯЙ, ШАРОМЫГА...
 Судят словечки пороки нехило.
 Метких прозваний на целую книгу
Память людская пока сохранила.
В говоре местном – весь кодекс морали,
Жизни села корневая основа.
 Многое в ней мы уже растеряли…
Да сохранится народное слово!
        21.10.2016

     Нельзя читать эти стихи без глубокого сердечного сопереживания. Слова, бережно собранные в «Трушниковском словаре»  – это  душа народа, живой родник народной речи.
   Вторая презентация Словаря состоится в сентябре 2026-го года в Пермской краевой библиотеке им. М. Горького, и тогда его по достоинству оценят все хранители живого, как жизнь, русского языка.