Эпизоды

ЭПИЗОДЫ
жизни Енисейского уезда XVII-XVIII веков

Неожиданно. Любопытно. Познавательно

Читайте, думайте, открывайте мир
загадочной и невероятно притягательной
Истории Земли Сибирской


По материалам
Российского Государственного архива Древних актов

лёгкий жанр "Заметки на полях"

СОДЕРЖАНИЕ
Эпизод 1. Бабушка Енисейского уезда
Эпизод 2. Сказочки
Эпизод 3. Солдаты удачи
Эпизод 4. Сибирячки
Эпизод 5. Бил челом



Эпизод 1. Бабушка Енисейского уезда

Необходимо сразу же сказать, что к возрастам, указанным в документах надо относиться предельно осторожно. В XVII веке в церквях Метрические книги ещё не велись. Таким образом, о возрасте того или иного человека мог знать только он сам, да и то далеко не факт, человек под старость и вовсе мог забыть, не то что в каком году он родился, но и сколько ему лет — 80 или 100.
Бывало и такое, что при переписи возраст указывался со слов посторонних людей, у детей вообще определялся по внешнему виду.

Но тем не менее, поскольку других данных нет и точные даты установить невозможно, будем принимать за факт то, что написано пером 300-400 лет назад.


РГАДА Ф.214 Оп.5 Д.1921. 1710 год.
"Кочнева дрвня а в ней посацкие люди <...>
[л.3об.]
Во дворе Андрей Гаврилов сын Кочнев КЕ [25]
у него жена Овдотья Михайлова дочь К [20]
да бабушка Ирина Калинина дочь Ч [90] лет".
Ух ты! 90 лет! Бабушка получается 1620 года рождения.
Ирину Калиновну впору представить к почётному званию "Бабушка Енисейского уезда".
Однако не будем торопиться, полистаем дело дальше.

[л.29об.] деревня Большая ялань
«Во дворе вдова Маремьяна Васильева дочь Шарыповых <...>
да у них же на подворье вдова Овдотья Сидорова дочь РЕ лет».
По славянской буквенной нумерации РЕ - это 105 лет! Вот это настоящая бабушка Енисейского уезда, 1605 года рождения!

Обязательно надо найти почтенной бабушке и спутника — деда Енисейского уезда.
А вот и он!
РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.403. 1679 год.
"Л;та #ЗРПЗ г апр;ля <...> енис;iскоi сынъ боярскоi Алексеi Кириловъ сынъ Клеопин да енис;iскоi же Приказноi избы подъячеi Васка Дмитреевъ описывалi <...> в т;х Спаского мнстря дрвнях крстьян и бобылеi i всяких мнстрьских людеi <...>
[л. 13]
закладчик Якунка Онтонов Широкой сказался родом Усолья Вычегодцкого Пачезерские* волости а отец де ево был на Русе великого гсдря пашенной крстьянин а он де Якунка с Руси пришел и заложился в Спаской мнстрь при игумне Леваниде тому дватцать три годы а сказался от роду девяносто лет ему...".
Выписка доктора филологических наук Городиловой Людмилы Михайловны. Покойной ныне Людмиле Михайловне светлая память и бесконечная благодарность за доброе сердце и отзывчивость, за неоценимую помощь, оказанную мне в сборе архивных материалов по Енисейскому уезду!!!


Яков Антонович по прозвищу Широкий (душой ли? в плечах ли?) у нас получается 1589 года рождения, а на Енисей пришёл с Вычегды, когда ему уже было 67 лет. Крепкий мужик однако! Что же Якуньку в таком возрасте бросило в пучину Сибирской неизвестности, сие нам не ведомо. Может быть бежал он от "гнёта царских сатрапов" куда глаза глядят, или наслушался сказок (россказней) калик перехожих о баснословных богатствах далёкого края за Каменем (Уральские горы).

Ну и не оставлять же младшую бабушку Ирину Калиновну век вековать одной. Вот и для неё пара нашлась!
1719 год, РГАДА ф.214 оп.1 д.1614 л.485об., Троицкое Усолье.
"Яков Тимофеев сын Шибеников ста дватцати у него сын Матвей сорока лет".
120 лет на 1719 год деду, получается 1599 года рождения, а сына своего Матвея он родил в 80 лет.
Скажите, фантастика?! Но писарь явно так не считал и глазом не моргнул - записал.

Можно и продолжить тему невероятных возрастов в архивных документах.
1719 год, РГАДА ф.214 оп.1 д.1614 л.497, Тасеевский острог.
"Герасим Алексеев сын Казанцов девяносто
у него брат Степан Алексеев тритцати бездетен".

Разница у братьев шестьдесят лет! Отцу при рождении младшего Степана было уже порядка 80 лет! Даже с учётом завышенного возраста все равно впечатляет мощь их отца! Но это по неопытности. Через некоторое время начинаешь сомневаться и перепроверять по другим источникам. Вот и в нашем случае, если мы заглянем в Переписную книгу 1687 года (РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.942 л.140об.), то там обнаружим, что Герасиму 25, а Степану 5 лет, соответственно в 1719-м им должно быть 57 и 37. А разница у братьев в 20 лет по тем временам ни удивления, ни восторга уже не вызывает. Но зато этот эпизод наглядно демонстрирует, насколько вольно жонглировали писцы и переписчики возрастом людей в XVII веке.

Может быть, кто-то обладает фактами о ещё более ранних годов рождения старожилов Енисейского уезда? Сообщите, пожалуйста!

________________
*) Усолья Вычегодцкого Пачезерские волости - Сольвычегодский (Усольский) уезд, Пачеозерская волость - ныне это территории частично Котласского, частично Вилегодского районов Архангельской области.




Эпизод 2. Сказочки (Енисейский ономастикон)
Царь Додон иже с ним Балда, гость, кузнец, конюх и пахарь.

Все помнят пушкинские сказки: и про царя Додона, и про поповского работника Болду. Чудесные сказки! Чего только буйная фантазия гения не выдаст?!
А вот и не сказочки!!!
РГАДА ф.214 оп.1 д.494 л.176, 1666 год. Енисейская таможня.
"маия в КЕ [25] де с промышленых людей с Тимошки Петрова Еренчанина
да с торгового члвка с Митки да з брата ево Калинки Самойловых
да с Болдашки Клементьева…".

РГАДА ф.214 оп.1 д.627 л.475. 1669 год, Енисейский уезд.
«В деревне на Большой елане <…> Тимошки Степанова Зыряна
у него сын Додонко ЛЕ [35] лет холост…».

РГАДА ф.214Оп.1 Д.1419. 1691 год. "Статьи посадских людей и крестьян разных деревень с означением их детей кто откуда пришел и сколько имеет пашенной земли <...>
Стретенское село Большая ялань тож <...>
кузница пашенного крестьянина Васки Балды".

Балда/Болда - русское нецерковное имя; такие имена запрещены были в деловой письменности в начале XVIII века Петром I.
Родовое имение Пушкиных, кои владели им с конца XVI века, Болдино, очевидно, связано с таким именем. Пушкин был ещё и историком, черпал из седой старины своих персонажей, их имена и прозвища для своих сказок прямо в своём старинном имении.

Дадон (Додон) - в словаре В.И. Даля зафиксировано со значением «неуклюжий, нескладный, несуразный человек».

Были в Енисейском уезде и Буяновы, да и поныне живут их потомки.
Так известно, пушкинский остров Буян - то не плод фантазии Александра Сергеевича, а реально существующий остров, ныне это остров Рюген в Балтийском море. В древности на острове находилось капище славянских богов. Явились однако однажды на остров псы-крестоносцы, той же гнусной породы, коих поглотила бездна Чудского озера. Славянам острова Буяна-Рюгена не повезло, отразить нашествие не удалось, капище было уничтожено, славянское население онемечено.

Перечислю другие не церковные имена, которые часто встречаются в документах XVII века у жителей Енисейского уезда.
Числительные имена: Первушка, Вторко/Вторушка, Третьяк, Пятко/Пятунко, Шестак/Шестачко, Семерик, Девятко, Десятко. Рождающихся детей называли по счёту появления на свет Божий. От таких имен образовались фамилии и дошли до наших времён: Третьяк, Первушин, Шестаков, Девятов.

Баженко
Одно из самых частых. Это и понятно, все новорожденные дети любимые и обожаемые.
1669 год, Баженко Григорьев Козуля, а в крещении Арефий, Стреловская деревня (у слияния Енисея и Ангары). Одна ветвь его потомков, Козулины, по крайней мере до середины XX века будут жить в Абане.
Было и две деревни Баженовых, на Енисее и на Тунгуске (Ангаре), в которых жили Баженовы, фамилия которых произошла от имени их прародителя - Бажена, но эти две семьи друг другу не родственники, просто однофамильцы.

Смысловая нагрузка всех этих имён понятна и без объяснения.
Безсонко
Микляев Безсонко Матвеев, а в крещении Дмитрий, казак 4-й Енисейской сотни 1662-1682 гг.
Безсонко Васильев (без фамильного прозвания), Алфёр в крещении, 1654-1669 гг., крестьянин Усть-Кемской деревни, потомки его имели фамилию - Безсонов.

Беляйко
Беляйко Яковлев, 1627 год, промышленный человек. Промышленные, это те, кто занимались промыслом пушнины.

Будилко
Будилко Григорьев, 1637 год, енисейский казак. Будиловы - род енисейских казаков 1662-1719 гг.

Вихорко - Вихорко Савин, 1627 год, енисейский стрелец.

Гуляйко
Гуляйко Елизарьев, в крещении Максим, родоначальник крестьянского рода Гуляевых, их деревня Гуляевская стояла на Енисее.

Добрынка
Самый и всем известный носитель имени - былинный богатырь Добрыня Никитич, и кстати, реальная историческая личность - дядька святого князя Владимира Крестителя, брат его матери, это X век.
А на Енисее Добрынка Абалаков, из енисейского казачьего рода. Знаменитый советский горнолыжник и альпинист Виталий Михайлович Абалаков из этого рода.

Докучайко
Докучай Семенов, 1627 год, торговый человек. В документах торговые люди (гости, купцы) всегда записывались полным именем.

Дрочка...
Дрочка Селиванов - енисейский казак 1626-1637 годов.
Всё в пределах приличия здесь, во всяком случае, по нормам морали XVII века. И не то, что сейчас, а прямо наоборот.
Веселовский С.Б. Древнерусские имена, прозвища и фамилии, Москва, издательство "Наука"1974, - "Дрочень - баловень; дроченый - изнеженный, избалованный".

Друганко
Друганко Трифанов, 1669 год, Казачий луг, посадский. (Здесь не от слова "друг", а от слова "другой", так иногда обозначали числительное "второй", то есть второй ребенок).

Дружинка
Дружинка Иванов, в крещении Парамон, 1646 год, крестьянин, потомки его - Дужинины, Погадаевская деревня.
Дружинка Никифоров, в крещении Александр, 1669 год, посадский, прародитель рода Дружининых из Подгорной деревни, присуда Кемских деревень.
Особенно имя это было распространено у служилых. По меньшей мере у 6 енисейских казаков зафиксировано мной оное за период 1625-1666 годов.

Жданко
Жданко Павлов, крестьянин с Анциферова луга, в документах упоминается в период 1639-1654 гг.

Завьялко
Порядка десяти человек имело такое имя в Енисейском уезде в XVII веке.

Замятня
Замятня Савин, крестьянин с Анциферова луга, в документах упоминается в период 1666-1668 гг.

Любимко
Енисейские служилые: сын боярский Любимко Иванов сын Давыдов, казачий десятник Любимко Федоров Кожевников, казак Любимко Иванов Черепанов. Последний, помимо службы ещё и рыбой торговал в Прасольном ряду в Енисейске, имея две лавки. А в 1704 году был подьячим "крепостных дел" в Воеводской Приказной избе, т.е. заведовал выдачей "крепостей", документов на право владения собственностью.

Меншичко
Меншичко Макаров, в крещении Захар, крестьянин деревни Большая ялань, упоминание в документах 1654-1691 годов. Потомки его стали Меншиковыми.
Самый известный их однофамилец на Руси - Меншиков Александр Данилович, "птенец гнезда Петрова", головокружительная карьера: от торговца пирогами до генералиссимуса Российской империи, но жизнь закончил в сибирской ссылке.

Надея
Думаете, женщина? Вовсе нет!
"Коровинский Надея, торговый человек Енисейской Гостиной сотни*, 1661-62 гг." - Копылов А.Н., "Русские на берегах Енисея в XVII веке", стр.147.
Мужское имя Надея часто встречается в памятниках письменности и в берестяных грамотах.
________________
*) "Гостиная" - от гость - торговый человек, купец.
Гостиная сотня - торговое сообщество, объединение, корпорация.


Нарошко
Нарошко Гаврилов, 1633-1643 енисейский казачий десятник.

Насонко
Насонко Прокофьев, 1637 енисейский служилый.

Незговорко
Незговорко Потапов, 1627-1646 гг., крестьянин деревни Марково городище.

Некраско
Некраско Жарково, 1637 год, посадский, деревня Жаркова, она же и Жареникова, в которой и жили его потомки - Жарениковы.
Помните? "Кому на Руси жить хорошо?" Некрасова Николая Алексеевича. Очевидно и его далёкого предка тоже звали Некраско.

Нечайко
Нечайко Жарково, 1646 год, посадский, родственник Некраска Жаркова.

Нехорошко
Нехорошко Павлов, енисейский казак 1630-1637 гг.

Поздейка
Поздей Фирсов, енисейский стрелецкий сотник, атаман 1623-1626 гг.,
 
(фотоснимок с микрофильма)
Самый ранний документ РГАДА

из имеющихся в моём распоряжении.

РГАДА Ф.214 Оп.5 Д.6 л.102
"Список сь енисейских имянных книг
Книги имянные Енисейского острогу
служилым людем и ружником и оброчни
ком з денежными оклады ннешнего РЛВ* году

SI рублев (16)
атаман Василей Тюменец
ВI рублев с четью (12 с четвертью)
атаман Поздей Фирсов".

РГАДА Ф.214 Оп.3 Д.12 л.91 1626 год.
"...велено гсдрь ему Поздею быть у нас холопей твоих сотником
и по грехом гсдрь тот Поздей едучи из Томска в Енисейской острог потонул на Обе реке".
________________
*) по славянской буквенной нумерации
РЛВ - буквально 132, т.е. 7132 год от Сотворения мира,
по современному это 01.09.1623-31.08.1624 от Рождества Христова.
В XVII веке в Русском государстве новый год начинался 1 сентября, а летоисчисление велось от Сотворения мира.


Порошка
Порошка Гаврилов, 1679, красноярский посадский.

Посничко
Посничко Федотов, 1669, енисейский посадский.

Поспелко
В начальный период 1623-1637 гг. в Енисейске было четверо казаков по имени Поспелко.

Русанко
Русанко Ануфриев, енисейский казак, 1624 г.
Русанко Андреев, енисейский посадский, 1627 г.

Рычко
1637, енисейские казаки Рычко Васильев и
Рычко Яковлев, в крещении он Кондратий. Этот Кондрат Яковлевич стал основоположником большого казачьего рода Рычковых на Енисее.

Смирка
Смирка Семенов, енисейский казачий десятник, 1623-1625 гг.

Томилка
Енисейские казаки:
1625, Томилко Романов Шелковник,
1637 Томилко Артемьев Гладкой,
1669, Томилко Прокопьев Костылев.
1639-1646 гг., посадский Томилко Потапов.

Ушачко
Енисейский казак Ушачко Ермолин Шиврин, 1637 год.

Шумилко
Енисейский казак Шумилко Яковлев Зарубин, 1662-1674 гг.

Шиш
Шиш - одно из древнейших русских имён, настолько древнее, что точного значения его сейчас никто не знает.
В переносном смысле - проказник. В ряде говоров «шиш» - ещё и бес, или некое загадочное существо народного фольклора дохристианского периода.
Производные - Шишов, Шишкин - неоднократно встречаются в писцовых и переписных книгах Северно-русских уездов.
В Енисейском уезде (смотрим Атлас Ремезова 1701 года) имеются две деревни Шишкины: одна на Тасееве, ныне это Машуковка, другая на Оне-реке, ныне это с. Хандальск, старейшее село Абанского района, основал которое Елфим (Шиш) Машуков.
РГАДА Ф.214 Оп. Д.1421. 1704 год. "Книги великого гсдря <…> денежного приходу <…>
[л.35]
вверх по Тасееве с мелницы пашенного крстьянина Елфима Шиши четыре гривны".

У одного из далёких предков Александра Сергеевича, Ивана Фёдоровича Пушкина было такое же прозвище «Шиш» (1646-не ранее 1684, русский государственный деятель, окольничий и воевода, оставил след в Сибирской истории, был на воеводстве в Верхотурском уезде. Знала Сибирь и других Пушкиных, но об этом в другом Эпизоде.)

Эти древнерусские имена дошли и до нашего времени, в качестве фамилий. Они встречаются у известных людей, да и среди наших знакомых тоже.

Ещё о фамильных прозваниях, или прозвищах, уже готовых для персонажей русских сказок. Жаль только, что-то не предвидится гениев Пушкинской небесной высоты.
• ДолгиеРжи - 1684-1704 гг., казак 4-й Енисейской сотни Ивашко Алексеев ДолгаяРожа или ДолгаяРожь (разночтение в док.).
• ТугаяВена - 1669 год, посадский Семейка Феопентов Тугаявена.
• ТуговоБезмен - 1669 год, Еремка Васильев Туговобезмен, посадский, занимался мясным делом, прозвание неслучайное; 1695 год, Гришка Туговобезменов, казак 3-й Енисейской сотни.
• ТугиеДенги - 1687, посадский Васка Семенов Тугиеденги (может был прижимистым, скрягой? или наоборот, с трудом давался ему достаток?).
• ХудаяШуба - 1669, Данилко Худаяшуба, посадский на Остяцкой заимке.
• Вшивка - 1669, Гришка Осипов Вшивка, посадский. Вшивка - портняжный термин, вшитый кусок ткани. Потомки Григория Осиповича и ныне живут под фамилией Вшивковых в Красноярском крае.
• ДымоВолоков - 1669, Кирилка Дмитриев Дымоволоков, записан в списках Енисейских казаков, но службу нёс безпеременно на Байкале.
• ОзнобиБрюхо - 1674, Кирилко Иванов Устюжанин Ознобибрюхо, казак 1-й Енисейской сотни, впоследствии он и его потомки стали Ознобихиными.
• ПотеряйеБродин - 1669, Петрушка Михайлов Потеряйебродин, казак 2-й Енисейской сотни.
• КривоГорницын - 1666-1698 гг., Алексей Дементьев Кривогорницын, крестьянин Нижней Подгородной деревни.
• Подземельник - 1682, гулящий Гришка Подземельник (в землянке жил или руду копал?).
• Неудака - 1669, Андрюшка Иванов Неудака, енисейский казак, служил в Иркутском остроге.
• Криводуш - 1673-1702 гг., Онтонко Григорьев Криводуш, крестьянин Ярлыковой деревни (Чалбышевского погоста), его сын Яков Криводушев был повёрстан в казачью службу.
• Тепляша (Тепляшины) - 1666-1719 гг. енисейские посадские и крестьяне Тихоновой деревни (Чалбышевский погост).

1673-1795 гг., крестьянин Подпорожной деревни Тимошка Денисов сын Бухало, он же и Бухальник; где-то около 1698 года "бежал в Красноярск и в бегах живет многие годы".
Пропойца? Алкаш? Ничего подобного!!!
Бухать и побухать - это советский новояз.
А на Руси бухало или бухальник - человек с громовым голосом.
В этом значении через века слово дошло и до меня. Когда я в детстве простывал и громко кашлял, мама мне говорила: "Вот, разбУхался!"

А "это просто праздник сказка какая-то!"
РГАДА Ф.214 Оп.3 Ст.274 л.384
"Кирюшка Соловей ссыльной розбойник увечен у него 5 лошадей пашет наймиты*".
1639-1646 гг. Кирюшка (Кирилл) записан в Верхней Подгородной деревне, в 1654-м в деревне Красноярское плотбище** (на Кемь-реке).
Разбойник! Ссыльный! Аж 5 (пять!) лошадей в хозяйстве у варнака! Землю ему пашут наёмные работники. Неплохо устроился в Сибири не сказочный, а реальный Соловей-Разбойник по имени Кирилл.
____________
*) "пашет наймиты" - то есть пашут наёмные работники, такое объяснение даёт к этому фрагменту Копылов А.С. в своей книге "Русские на берегах Енисея в XVII веке", Новосибирск, 1963.

**) Красноярское плотбище. Совр. село Плотбище, Енисейского района.
Не могу пройти мимо! Сомнительную версию из истории села пишут вездесущие "знатоки" в "интернетах".
Якобы первоначально Плотбище возникло там, где вязали плоты и сплавляли их в Енисейск, для каких-то там нужд. Но если посмотреть на карту, то Кемь впадает в Енисей ниже Енисейска. Это ж надо было бы эти плоты тащить ещё вверх по течению в Енисейск вёрст с десять или же по дебрям и болотам от Озёрной деревни в город и опять же волоком.

Те же Сети утверждают:
"По некоторым данным, Красноярское плотбище основано в 1664 году".
По каким таким данным? Когда уже будут предъявлять документы и доказательства? Доколе! В Просвещённый век живём!
В моём распоряжении есть документ РГАДА с упоминанием Красноярского плотбища, датированный 1654 годом (представлен ниже).
Так что же получается у вас, товарищи сочинители: уже в 1654 году возле Енисейска в шаговой доступности леса уже не было? Вывалили с обоих берегов? Когда успели? А сплавлять лес сверху Енисея без усилий и проблем ума не хватило? По Кеми кружным и очень извилистым путём, надрываясь, сплавляли? А потом бурлаки тащили эти плоты в Енисейск? Ну, конечно же, нормальные герои всегда идут в обход!

Так вот!
Красноярское плотбище - это изначально была речная верфь и деревня при ней!
Это сюда, на плотбище, свозили строительный лес из округи для постройки судов. Не было никакой необходимости вязать и сплавлять плоты куда бы то ни было. Везде стояла девственная, нетронутая тайга. Использование леса в домостроении в городе и в деревнях было ничтожным из-за малочисленного населения.
 
РГАДА Фонд 214 Опись 1 Дело 317. "Книги имянные РКсиВ го года (162/1654-го) Енисейского Нового Братцкого Балаганского острогов пашенным крстьяном".
(л.20)
"дрвня Красноярское плодбищо
а в ней пашенные крстьяне
Фетка Каргопол пашет десятину".



Эпизод 3. Солдаты удачи
Вот вижу чуднОе фамилиЁ.
1669 год, стрелец 1-й Енисейской казачьей сотни.
«Гришка Аникеев сын Личарда холост служит в Иркутцком остроге».
Здесь нет ни ошибки, ни описки. В такой форме написания "Личарда" встречается в ряде источников.
Ужо дам волю своей фантазии, хотя до Пушкинского таланта мне так далеко, как до Туманного Альбиона гусиным шагом.
Слышу здесь тако: стрелец Гришка, сын Аники-воина, внук… Ричарда?!
Неужели Гришкин дед родом с Британских островов? Что этот англосакс искал в нашем краю далёком? Может быть, как и его знаменитый тёзка, Ричард Львиное Сердце, был из когорты любителей Крестовых походов из Закатного края?
Менее известному Ричарду в составе «стоязычной» банды, похоже, поход на Русь также обернулся пленом и, как исстари повелось: «В Сибирь! в ссылку!».
Обжился, крестился в истинную веру, греческую из своей раскольничьей*, католической (англиканской же! да какая разница?), оженился, дети-внуки пошли, и вполне себе русские православные люди получились, служат во славу Русского своего нового отечества. Сибирь обломала гордого и спесивого англа. Так ли было в действительности мне не известно, но вот имя другого англичанина подвизавшегося на царёвой службе в Енисейске хорошо известно в историко-краеведческой среде.
Вильям Барнсли (William Barnsley), английский дворянин, сосланный в Енисейск неведомо за что. Военнопленным он не был, Интернет утверждает, что за амурные похождения в Москве, но доказательств, как обычно никаких не приводится). В 1654 году будучи уже в Енисейске перекрестился в православную веру и стал Андреем Афанасьевичем Барнешлевым (его крёстным отцом был сам енисейский воевода Афанасий Филиппович Пашков), после чего поверстан был в дети боярские ("дети боярские", "сын боярский", так именовались служилые категории среднего командного состава). Женился на вдове енисейского казачьего атамана Ивана Галкина. Руководил строительством Иркутского острога. В Сети много о Барнешлеве написано, не буду повторять.

А вот ещё один, herr major, «немчин цезарской земли» Енуско (Янус) Маеоров, в Енисейске с 1661 года, вместе с ним и под командованием полковника Михайла Криса, енисейские служилые т.н. "Литовского списку": Ян Шерман, Ян Каминский, Самуил Агуснович (Августович), Микулай Сидоров (?!), Павел Люля(!!!) и ещё три десятка таких же шляхтичей служат «Великому государю, царю и великому князю всеа Великия и Малыя и Белыя Росиi самодержцу» Алексею Михайловичу Тишайшему. В 1674 году получали жалованье «по S (6) рублев денег», да в придачу ещё зерна (ржи), овса толику и два пуда соли на год (РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.618).

А у Павла Люли фамилия-то какая выразительно-говорящая, обратили внимание? И кто он, интересно? поляк? чех? русич Польско-Литовской унии? (как и шляхтич Мыкола Сидоров?).
Не от него ли полетело сизокрылое и в народе горячо любимое выражение «получить люлей»?
Эх, нет! Явно не от него. Это же совсем свеженький фразеологизм, происходит от другого слова, всем знакомого, но в приличном обществе не произносимого.

Евробанда эта во все времена на Руси получала люлей регулярно и ныне напрашивается, урок что-то впрок им не идёт.

А у немчика Цезарской земли (она же Священная Римская империя) Януса Майорова остались ли потомки, живут ли рядом с нами? Достоверно мне сие не известно. Но вот в Переписных книгах 1680-го и 1687-го годов в деревне Черкасской** на Кемь-реке нахожу крестьянина:
"Во дворе пашенной крстьянин Филка Федоров Немчинов".

Отец Филиппа - Федор, по сведениям Крестоприводных книг 1676 и 1682 годов, состоял в беломестной казачьей службе в Кемском остроге.
Условно говоря, некий Теодор, попав в плен, принял православие и стал Фёдором (одно же имя), и только фамилия*** напоминает о родине его предков, как спустя сто лет немецкая принцесса Фредерика из германского захолустья станет Волей Судьбы Екатериной Алексеевной, да ещё и Великой.

Полна загадками История земли нашей родной, Сибирской, жизни не хватит гадать - не разгадать...
________________
*) Великий раскол - Разделение единой христианской церкви на Восточную (греческую или православную с центром в Константинополе) и на Западную (католическую с центром в Риме) окончательно произошло в 1054 году. Восточная церковь называла католиков раскольниками и изменниками веры, а себя - правоверными, истинной церковью. А англичане и вовсе были дважды раскольниками.
Религиозный раскол в России произошёл значительно позже, в 1666 году, и к этому "Великому Расколу" отношения не имеет.

**) Деревню Черкасскую заселяли ссыльные запорожские казаки (черкасы), отправленные в Сибирь за государственную измену.

***) В Списках Сибирских казаков упоминается и "француженин" Савва Немчин. Отсюда казалось бы неожиданный вывод: не все немцы были немцами.
Так известно же, на Руси немцами называли всех европейцев, кто не умел говорить по-русски, но припёрся к нам. Вот от слова "немой" и получился "немец". В деловой же письменности под "немцами" подразумевались западноевропейцы.
Вот и отличная иллюстрация!
РГАДА Ф.214. Оп.1 Д.494 л.19об.
1666 год.
"... в прошлых годехь присланы были вь Енисейской полские и литовские люди и немцы и поверстаны были в конные и в пешие казаки...".
Писец четка разделил ссыльных на две группы:
• польские и литовские люди - соседи и по сути родственные народы,
• и все прочие немцы.
Люди и немцы...



ЭПИЗОД 4. Сибирячки
https://troshchenko_n_e.tilda.ws/epizody#epizod4
О женщинах Енисейского уезда в документах значительно меньше информации, чем о мужчинах, но всё же она даёт возможность более-менее составить картину жизни второй половины енисейского прекрасного народонаселения.
В отличие от мужчин, которых именовали Ивашками, Гришками, Петрушками, женщин власть величала, на мой взгляд, более уважительно: Анница, Дарьица, Лукерьица, Татьяница, хотя изредка встречаются Оринки и Крестинки.

Помню, в школе нас уверяли, что трудовой народ в царское время через уменьшительные имена злостно-намеренно унижали, поэтому, мол, так и писали - Мишка да Васька. Рядовых и среднее звено служилых так же записывали Борисками да Алёшками. Получается, что и русское воинство унижали? Странно очень.
А вот и Енисейский воевода, князь Константин Щербатов, в письме царям-соправителям называет сам себя холопом и уменьшительным именем.
РГАДА Ф.214 Оп.3 Ст.913 л.159. 1684 год.
"Гсдрем црем и великим кнзем Иоанну Алексеевичю и Петру Алексеевичю всеа великия и малыя и белыя Росиї самодержцем
холопи ваши Костка Щербатой с товарыщы челом бьют ..."

Осмелюсь предположить, что уменьшительные, они же обиходные, бытовые имена издревле были элементами народной культуры и традиции, нормой повседневной жизни, а не злыми происками властей. Мы и сами в далёком уже детстве в разгар развитОго социализма, называли друг друга Сашками, Вовками, Кольками, нисколько не считая это обидным.
Такова была традиция, и нам нужно только принять эту данность, этот факт истории нашей Родины, не принижая и не приукрашивая.

Вернемся, однако, к нашим милым Варварицам и Матрёницам, которые "поле засеют и... вспашут и засеют!".
Действительно же пахали и сеяли во все времена и при любых режимах!

РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.619.
1680 год, УстьТунгуская деревня
л.472об.
«Настасьица Иванова пашет четь десятины с полполчетью
а по переписным книгам детей у нее сын Васка дву лет
сын Петрушка годовой
велено ей пахать прежнее тягло».

В этом, 1680-м году, всем государственным крестьянам была увеличена обязательная для обработки государева пашня, с этих обязательных наделов урожай шёл «в закрома родины», то есть на государственные нужды, в частности на жалованье госаппарату, служилым, и тем же крестьянам на семена, на случай неурожая. Оклады людям на государственной службе, будь то военной или гражданской, в XVII веке платили не только деньгами, но и частично зерном, солью и даже... "горячим вином", то есть крепкими спиртными напитками, но этот натуральный оклад не был обязательным: люди выбирали сами чем и в какой доле замещать денежный натуральным.
У крестьян же, помимо обязательной пашни, были наделы и для собственного пропитания.
Настасьице Ивановне, очевидно вдове, за малолетством детей её оставлен был прежний размер тягла мужа её без прибавки.
А сколько же это "четь десятины с полполчетью"?
Опуская все расчеты*, выдам сразу итоговое округлённое число в привычных для современного человека единицах - сотках.
Здесь же обязательный надел составлял 68 соток, который и сохранился за Настасьицей.
А если с прибавкой в "полполчети", то получалось бы уже почти 82 сотки земли.
Я припоминаю из детства, у некоторых в селе огород был по 40 соток только под картоху.

А вот этой вдовушке снисхождения проявлено не было.
В том же году, в той же деревне.
(лл.470об.-471)
«вдова Харкина жена Игнатьева Крестинка Иванова пашет четь десятины с полполчетью
а по переписным книгам детей у нее Васка тринатцати лет
Ганка [Гаврило] десяти лет
и в ннешнем во РПИм году [1680-м] прибавлено на нее к прежнему тяглу полполчети десятины».
Объяснение здесь очевидное: сын Христиньи Ивановны - Васька, по тем временам вполне себе трудоспособный, в таком возрасте тогда и женить вполне могли.

Но и одиноким вдовцам-мужикам с малолетними детьми также предусматривалась льгота.
Там же.
(л.469)
"Фетка Варламов Томашко пашет пол десятины с получетью
а по переписным книгам сын у него Фетки Васка десяти лет
велено ему пахать прежнее тягло потому что у него сын мал".

Замечу, кстати, Федькину фамилию сейчас бы не склоняли, а тогда все без исключения фамилии, хоть русские, хоть не русские и любой заковыристости, принято было склонять по падежам: Томашко, Томашку, с Томашком и т.д.

(л.471)
"Стенка Якимов пашет пол десятины с получетью
сын у него Стенки Ивашко годовой
велено ему Стенке пахать прежнее тягло потому что он одинок".



Челобитчица
Из Книги записной печатным пошлинам**.

РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.1357 лл.452об.-453
1702 год.
«с челобитья енисейского казака Семена жены Смолина вдовы Устиньи Онтоновы дочери что она била челом на енисейских жителей на Михайла с товарыщи трех члвк в ломанье избных окон пол полтины».

Подробностей в документе нет, но фантазия лихо рисует кинематографическую, яркую картину события. Троица енисейских обывателей, вероятно изрядно подкрепившись на Кружечном дворе (в кабаке), явилась под окна к вдовушке. Фигу ли она им показала, или словесно как унизила, но те стали ломать окна, не бить, вместо стекла тогда использовалась слюда. 
Вот и пишет вдова, казачья жена Устинья, возмущённая беспардонностью кавалеров, на имя царя жалобу и просит разобраться с обидчиками, буянистыми ухажёрами.
Где тот Шекспир?! Вот же где настоящая жизнь, бьющая ключом по голове по окнам.


Брачный контракт
1686 год, деревня на Галкиной речке (правый приток Енисея, впадает чуть выше Лесосибирска, речка названа не по имени женщины Галки, а по фамилии основателя деревни).
(л.195-196об.)
«Во дворе крстьянин Баженко Еремеев сын Кубасов <…>
вь Енисейск он Баженко пришел при столнике и воеводе Михайле Приклонском и жил в гулящих
во РЧА м году <1683-м> он Баженко взял вдову Оринку Екимову дочь с пашнею прежнего мужа ее тягло Бориска Офанасьева сына Селехова
да с ним же Баженком живет вместе зять ево Тихонко Онтонов <…>
вь Енисейск он пришел при боярине и воеводе князе Иване Петровиче Борятинском и жил в гулящих и во РЧ м году <1682-м> женился он Тихонко у вдовы Оринки Екимовы на дочери девке Василиске Борисове <…>
и дал на себя ей Оринке он Тихонко договорную запись что жить ему Тихонку у нее Оринке вместе с РЧ го году до РЧЕ го году (1682-1687) до Филипова заговенья***".

Крестьянка Иринка в сибирской глубинке выдаёт свою дочь Василиску замуж за гулящего****, заключает с ним официальный, письменный! договор о том, что зять никуда с её двора не утикёт и будет пахать землю вместе с её новым мужем Баженком, который из этой же категории гулящих, строго определенный срок, указанный в договоре - пять лет.
Заметьте, новоиспечённый зять Тихон заключает контракт не с новым мужем Ирины Акимовны (у него-то прав на землю не было), а с самой женщиной, которая в царской России якобы вообще не имела никаких прав, была забитой и бесправной, и тем более в XVII веке, да ещё в Сибири, где в какую сторону ни пойдёшь - края не найдёшь, где сто верст - не расстояние, и сто рублёв - не деньги, и медведь - прокурор, а до царя-батюшки ещё дальше, чем американцам до Луны. А по всей стране уже столетиями люто свирепствует царский режим. Царь со своими сатрапами между пирушками, любовными утехами и охотничьими забавами думают только об одном: как бы посильнее да поужаснее поугнетать народ.
Ужас, ужас, ужас - если слушать, развесив уши недалёких леваков про тёмное-претёмное прошлое с одного края, а с другого края продажных "свидетелей Верхнего Ларса" про убогую Россию без будущего.

А Русская правда, она по середине, по Золотой середине!

В Заключение дополню известное высказывание собственной сентенцией:
Как "Граница России нигде не заканчивается", так
и История её никогда не закончится!

________________
*) Десятины были разного размера, а чети были и в четверть десятины, и в половину десятины. Система мер была чрезвычайно запутанной. Поскольку неясно, какие именно использовались в цитируемом документе, я исходил из размеров казённой десятины, равной 1,09 га, и чети, равной 0,5 десятины. Поэтому возможно, что в реальности размеры обязательной пашни были и того меньше.

**) Печатная пошлина - плата за государственную печать, которую ставили на челобитную. Предшественница будущей гербовой марки. Но и про гербовую марку ныне уже, наверное, никто не помнит.

***) Филиппово заговенье (не путать с Морковкиным заговеньем) - последний день перед началом Рождественского поста.

****) Гулящие - категория сибирских жителей без постоянного места жительства и определённого занятия. В отличие от современных бомжей, гулящие платили оброк в казну и занимались сезонной работой по найму. То есть это была юридически оформленная категория жителей.


Эпизод 5. Бил челом
У многих людей присутствует шаблонное мышление, заложенное ещё с детства, особенно в школьные годы чудесные, которые быстро летят, и сохраняется на всю жизнь, и часто эти стереотипы уже ничем не перебить.
Вот и фраза «бить челом» вызывает стойкий шаблон: крестьяне в рваных зипунишках бьются неистово лбом о каменный пол в царских палатах, а грозный царь сидит на троне со скипетром и державой, и в шапке Мономаха, хмурит брови, мучительно размышляя: "казнить нельзя помиловать"1, а может быть, у него просто зубы болят.
Вспоминается видеоряд из к/ф "Вечера на хуторе близ Диканьки", где Вакула просит у Екатерины II черевички, или киноанекдотический образ Ивана Грозного-Яковлева-Бунши и распластавшегося ниц дьяка Феофана (Крамарова).
В действительности в деловой письменности «бить челом» означало писать отписку-докладную или прошение-заявление на имя царя, а «челобитье» - документ, заявление в суд: о приеме в службу, о выделении земельного участка и многое другое из повседневной жизни представителей русского общества.
Перед отправкой в Москву необходимо было поставить на челобитной грамоте государственную печать, за что взималась печатная пошлина. Сбор пошлин записывался в книгу.

Представлю ряд любопытных фрагментов.
РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.1357 "Книги записным печатным пошлинам 1702 года".
(лл.444об.-452)

"Взято в казну великого гсдря2 Енисейского уезду Тасеевского острогу з беломесных казаков с Ывашка Горохова с Гришки Таракановских с челобитья их что они били челом о поверстке их своей в конную беломесную3 службу по осми алтын по две денги с члвка2
да с памяти какова память послана из Енисейска в Тасеевской острог к приказщику Максиму Мясникову об вышеписанной их поверстке и об отводе им против их братьи беломесных3 казаков под пашню земли и под сенные покосы и под скотинной выпуск и под двор и под огород за гсдрвою печатью по осми алтын по две денги с члвка".
Говоря современным языком, заявление о приёме в службу. Верстать, поверстать - значит занести в список, в государственный реестр с указанием оклада и или другого способа оплаты для служилых, а для посадских, крестьян - указывались подати, земельные наделы и др.

"Плодбиш[с]кой дрвни2 с пашенных с Ы[ва]на Чюруксаева с сыном ево Лазарем что он Иван бил челом тое ж Продбишской дрвни на жителей на посадцкого члвка на Илью Баранова да на пашенных на Офонасья да на Петра Марковых в бою и в похвалных к смертному убийству словах и грабежу".

"С енисейца с посадцкого члвка Тимофея Кручинина
да с пашенного Прокопья Евсевьева что он Прокопей Тимофея Кручинина резал ножом".

Триста лет назад, здесь, на Енисее, любой "смерд" мог пожаловаться самому царю-батюшке за подбитый глаз в пьяной драке. И суд вершился. Правда, не от царя лично, который являл свою волю через приказных, на всех подданных даже такого великого царя, как Пётр, времени не хватило бы.
Гигантские расстояния, долгая дорога по рекам да по волокам, неповоротливая бюрократия с бесконечной перепиской порой растягивали процессы правосудия на десятилетия. И бывало, истцы и ответчики уходили в мир иной, а справедливость настигала уже их детей, а то и внуков.

"Сь енисейца посадцкого члвка с Григорья Кондакова [иконописец] с челобитья ево что он бил челом об отпуске своем из Енисейска в Ылимской и вь Якуцкой для работы иконного письма".
Востребованность в иконах была очень велика. Верил народ, русский, православный в правду и справедливость, если не на земле, то на небе, и молился. Кто-то истово, а кто-то здраво рассуждая: "Если ты веришь, а Его нет, то ты ничего не теряешь, но если ты не веришь, а Он есть...".
Очевидно, Григорий Кондаков был талантливым, как говорили в народе - богомазом, если ездил по всей Восточной Сибири.
По некоторым пока неподтверждённым данным в XVIII веке в селе Устьянском также жил известный иконописец и ездил по ближним и дальним местам, писал иконы.

"По челобитью енисейца посадцкого члвка винной продажи целовалника4 Кирила Стыроватого в бою и в озорничестве и в пролитом гсдревом вине взято в Стреловской дрвни с пашенных крестьян с Петра Панфилова с Леонтья Маркелова з дву словесных(!) челобитей по пол полтине и всего полтина".

Обиженные просто пришли в Приказную избу и пожаловались словесно, подьячие составили челобитную. Жалобщики заплатили только пошлину в 25 копеек с человека.
Замечу только, что 25 копеек - не такая уж мелочь по тем временам. Для сравнения в пересчете на современные стандарты бутылка водки 0,5 литра стоила в начале XVII века в два раза дешевле этой печатной пошлины, то есть 12 копеек с деньгой, (кстати, водку тогда называли горячим вином, но на эту тему подробнее напишу в другом Эпизоде).
Тогда же в ходу были монетки в полкопейки (деньга), и в четверть копейки (полушка), и даже одно время чеканилась монетка достоинством в 1/8 копейки - полуполушка.
Это сейчас пенсионеры, имея на счетах миллионы, нажитые непосильным трудом, раздают их мошенникам по первому звонку. В те стародавние времена человек, прежде чем истратить хотя бы копеечку, сто раз подумал бы: а надо ли? а не дорого ли? а не обманут ли?!!

"С челобитья ссылного члвка Ивана Лосева что он бил челом на гулящих людей на Михайла Данилова на Микифора Иванова в брани и в бою".

"С сылного члвка с Алексея Карпова с челобитья ево что он бил челом на промышленого члвка на устюжанина Григорья Алексеева в бою и в бесчестье своем и жены своей".

"Сь енисейца с посадцкого члвка с Исака Софьина с челобитья что на него била челом присыльная вдова Овдотья Лукьянова дочь в краже пожитков ее по цене во шти рублех в четырех денгах".

Сосланные в Сибирь за различные прегрешения также имели право на защиту чести, здоровья и животов (имущества).

А вот здесь просто кино!!!
«С челобитья енисейских посадцких людей Ивана да Тимофея Новоселовых
что они били челом на енисейца посадцкого члвка Ивана Белоголового болшого5 в покраже живых пескарей во шти ведрах
по пол полтине с члвка итого полтина".

Идёт мужичонка по берегу Енисея, глядь, а на берегу аж шесть вёдер с пескарями, живыми ещё, сердце взыграло от радости, а вокруг тишина... Почему не взять? Ведь ничьё - Бог послал! Высыпал в мешок и тикать домой в град Енисейский. И ведь нашли, без видеокамер, и без отпечатков пальцев и даже без следовых собак. Пескари, товарищи - сорная рыба ныне считается, которую ловят только пацаны от полного летнего безделья.
Вот и за кражу пескарей можно было подать челобитную царю, повторю: такие дела разбирались в уездном суде, но заявление всё же писалось на имя царя, а по более серьёзным делам вопросы решались уже в Москве, в Сибирском приказе, и только по государственной важности делам, по кадровым вопросов докладывали царю.


РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.1421 л.445
«июля в Г де [03.07.1710] взято в казну великого гсдря с пашенного крстьянина с Офонки Машукова с челобитья ево что он бил челом в бою и увечье на пашенного ж крстьянина на Парфенка Машукова...».

Парфён Елфимович (сын основателя старейшего села Абанского района Хандальска) избил и изувечил своего двоюродного брата Афанасия Емельяновича! Оба фигуранта дела упоминаются в Родословной Машуковых в моей работе "Хандала на Оне", ну а здесь они попали в хронику скандалов и происшествий.
Обоим примерно в это время по 40 лет, но живут давно обособленно по разным деревням. Парфён на Оне-реке, Афанасий в Машуковке (на Тасееве). Афанасий жалуется царю на брата. Встретились и не поделили что, или не сошлись во взглядах на проблемы мировой политики. Надо ли было "иттить" войной на шведов (тогдашнего еврогегемона) иль не задираться зря, а деньги, потраченные на войну лучше б раздать пенсионерам. Ну и что, что уже год как Карла шведского под Полтавой русские воины так отмутузили, что он едва ноги унёс в Турцию, новости-то до сибирской глубинки не летели, а ползли.
Не то, что сейчас: всякая глупость мгновенно разносится по умам соцсетями, политолухами и блохерами, и массы начинают бурлить праведным... гневом. Смешно...

Утихомирил ли братьев-драчунов царь-батюшка, государь-император, история об этом умалчивает. Не до того ему было. Скорее, дело о мордобое разбиралось в Енисейске.
Даже свои со своими близкими разбирались и жалились через суд (впрочем, всё это, как во все времена), а вот и жалоба аж на самого воеводу, и ведь была принята, рассмотрена, и вынесен был приговор.
РГАДА Ф.214 Оп.5 Д.1838 л.5.
1705 год.
«… о допросе красноярского воеводы столника Григорья Полуектова и людей ево в бою и увечья против [против - то есть по сути искового заявления, в соответствие] челобитья
подьячево Никиты Зажарского
да томских Приказной избы денщика Филата Кырнаева
казачья сына Игнатья Шубкина
и о правеже6 на нем Григорье за тот бой и увечье тому подьячему с товарыщи по указу бесчестья [по нормах Соборного Уложения 1649 года; в стране был Свод законов, а не "что хочу, то и ворочу"]».

Подьячий (младший канцелярский чин, писец), денщик и сын казака подали челобитную на воеводу (главу верховной власти в Красноярском уезде) за избиение, причинение увечья, то ли самим воеводой в гневе, то ли по его приказу подчинённые переусердствовали. Енисейский уездный суд установил обстоятельства дела и принял решение о взыскании (правеже) с воеводы Полуэктова штрафа в пользу людей низкого звания.
Что-то я не припоминаю случаев, чтобы ныне кто-то судился с губернатором, да и при Советской власти в страшном сне не могло присниться, чтобы конюх подал в суд на секретаря крайкома КПСС, но, может, я чего-то пропустил в этой жизни и факты таких исков всё же были?

Ф.214 Оп.1 Ст.136 лл.585-589.
1643 год.
«Црю гсдрю <...> бьет челом сирота твой гсдрев
Кецкого острогу новокрещен7 Ивашко Мунгуленок [из бурят]
млсрдный гсдрь <...> пожалуй меня сироту своего вели гсдрь мне быть в Кецком остроге у тюрмы в сторожах и в полачах
а своим государевым жалованьем хлебным и денежным поверстать как в иных городах нашей братье против [против - здесь в значении: так же как и у] служилых людей
црь гсдрь смилуйся пожалуй».

Заявление о приёме на работу палачом и по совместительству сторожем, а практически начальником тюрьмы было удовлетворено, и назначен просимый оклад.
Приговор Сибирского приказа:
«Писать в Кецкой к воеводе
велеть тому новокрещену у тюрмы в сторожах и в палачах
и оклад ему учинить тот что в сей отписке написано
и давать с ружники и с обротчики».
Об исполнении приговора послана царская грамота (грамота с царскими печатями). «Оглоблин Н.Н. «Бытовыя черты XVII века. Русская старина», Т.74, стр.692, СПб, 1892.».

Полный текст одной из челобитных на тему "безчестия, бою и увечья" представлена в Примечании8 к Эпизоду 5.


Примечания к Эпизоду 5.
1) "казнить нельзя помиловать" - исторический анекдот, сочинённый в начале XX века газетчиками, первоначально в нём фигурировал Пётр I.
Но для советской пропагандистской машины Пётр I был царём сугубо положительным (прорубил же окно в Европу, не мешало бы сейчас это окно прихлопнуть, хотя бы на время, чтобы заразы либеральной не надуло), поэтому анекдот этот отнесли к Екатерине II, сделав якобы реальной поучительной историей. Хорошо помню, как нам его рассказывали учителя: немка-императрица была малограмотной, не понимала русского языка и в резолюции на приговоре забыла поставить запятую, а придворные не знали, как поступить - казнить или миловать преступника, а спросить не решались, боясь впасть в опалу и быть сосланным в Тьмутаракань (Тьмутаракань, это не мифическая страна, а средневековое русское княжество, располагавшееся на Таманском полуострове).
Сейчас, познакомившись с архивными документами XVII–XVIII веков, понимаю всю лживость этого анекдота, но тогда мы вместе с учительницей дружно смеялись над немкой и над тупыми придворными. Пропагандистские штампы ложились в детские умы легко, прочно и на всю жизнь!
Так вот, реальность же была далека от этого анекдота. Во время правления Екатерины II, а при Петре I тем паче, не были ещё "изобретены" знаки препинания - ни одного! Документы же составлялись таким образом, чтобы исключить двоякое толкование, неопределённость. Екатерина, уверен, была знакома с сутью представляемых дел, тем более если речь шла о смертном приговоре, которых было чрезвычайно мало за всё время её правления, а это более тридцати лет! И придворные всегда были в курсе пожеланий и настроений императрицы при подготовке докладов. Но если бы даже допустить, что какой-то момент в каком-то документе был неясным, то можно было уточнить (сужу об этом из переписки Енисейской Воеводской канцелярии и Сибирского приказа, где при малейшей неясности писалась отписка с просьбой разъяснить), в ссылку не отправляли, XVIII век не зря называют просвещённым.
Любопытно, рассказывают ли этот анекдот сомнительной свежести в школах XXI века?

2) Типичные сокращения в деловой письменности XVII века; реликт древних веков, когда гласные звуки почти не использовались в письме:
црь - царь, гсдрь - государь, кнзь - князь
млсрдный - милосердный
нне, ннешний - ныне, нынешний
члвк - человек
дрвня - деревня и т.д.

3) Беломестные казаки — за службу денежного оклада не получали, кормились с земли, подати при этом не платили, в походы и командировки не посылались. При набегах защищали те остроги, в которых жили. И хотя был царский указ набирать в беломестные казаки только из казачьих семей, из-за малочисленности населения приходилось набирать также из крестьян, посадских, гулящих.

4) Целовальник — выборный сборщик податей, пошлин или хранитель казённых товаров, исполнитель других функций государственного управления. Нижний уровень государственной администрации и в то же время элемент народного самоуправления. Вступая в должность, целовальник давал присягу, целовал крест, отсюда и название.

5) "Ивана Белоголового болшого". Часто в семье бывало по два ребёнка с одинаковым именем, чтобы различать добавляли прилагательные больший (старший) и меньший (младший). В обиходе же, например, если было две девочки Прасковьи, то одну звали Паша, другую Пана и т.п. Значительно реже, но бывало и по три ребёнка в семье с одинаковыми именами. Объясняется это тем, что имя младенцу при крещении давал священник по Святцам, и дни крещения могли совпадать со святыми с одинаковыми именами. Так, к примеру, святых с именем Иоанн (Иван) в Святцах встречается 108! раз, это на 365 дней в году.
Вот почему на Руси было так много Иванов, и женщин по имени Мария.
И как видите совсем не мудрено "попасть на Иоанна" дважды, а то и трижды. Если отрешиться от возвышенных тонов, представим: вот пришёл священник на "рабочее место", открыл Святцы, а там, на сегодня святой Иоанн да святая Фёкла, и все мальчики, крещённые в этот день стали Иванами, а девочки Фёклами. И, наверное, возникнет вопрос: Святцы-то объёмные, и почему бы не подойти творчески к процессу? Это для вас, читатели XXI века, рождение ребёнка и крещение его в церкви - событие чуть ли не единственное и неповторимое за всю жизнь! А в те далёкие времена у священника службы были рутинной работой, да и рождение детей у родителей было, если не каждый год, то через полтора-два года, обязательным и привычным действием.

6) Правёж — взимание штрафа, долгов, а при невыплате должников били на площади батогами (палками), отсюда выражение "выбить долги".

7) Новокрещён — принявший православную веру "иноземец", под иноземцами чаще всего подразумевались представители коренных народов Сибири.

8) Челобитная.
"Гсдрю црю и великому кнзю Феодору Алексеевичу всея великия и малыя и белыя Росиi самодержцу бьет челом сирота твой томский казачий сынишка Ивашка Артемьев сын Березкин жалоба государь мне на томскаго пешаго казака на Степана Симонова
в ннешнем государь во РЧм году ноября в 8 де [08.11.1681] пришел он Степан ко мне сироте к твоему под окошко к моему дворенку и учал он Степан женишку мою бранить и безчестить великою неподобною бранью а неведомо за что и в то ж время вышел я сирота твой на улицу из своего дворенка и учал он Степан меня сироту твоего бити и увечити и великою неподобною бранью бранить и бороду выдрал а неведомо за что
млсрдый гсдрь црь и великий кнзь Феодор Алексеевич всея великия и малыя и белыя Росиi самодержец пожалуй меня сироту своего вели государь на него Степана в том его бою и в моем увечье и в безчестии и женишки моей дать свой царский суд и управу царь государь смилуйся".
Исторические акты XVII столетия. Томск, 1890. Сетевая версия – В. Трухин.



ИСТОЧНИК: Российский Государственный архив Древних актов

БЛАГОДАРНОСТЬ:
Городиловой Людмиле Михайловне (1949-2024), светлая ей память.
Родичеву С.Н. Москва.
Олегу Т. (OVT) Москва.


Все права защищены
©opyright: Николай Трощенко, 2026

В соответствие с Законом о защите интеллектуальной собственности
при использовании в публичной сфере данных настоящего очерка,
указание автора и ссылка на сайт обязательны.
(ГК, Статья 1250, Защита интеллектуальных прав)