Томас Винсент. Страшный глас Бога в Лондоне

СТРАШНЫЙ ГЛАС БОГА В ЛОНДОНЕ
Томас Винсент (1667)

Предварительная версия
Библия везде цитируется по KJV, а не по Синодальному переводу.

В котором у вас есть:
I. Звук гласа Божия в истории двух последних ужасных судов в ЧУМЕ и ПОЖАРЕ в Лондоне.
II. Интерпретация Его голоса в раскрытии причины и замысла этих судов.

 Послушай! Глас Господень взывает к городу. Человек мудрости увидит Твое имя. Услышь жезл и Того, кто его назначил!"
 Мих. 6:9

Всем жителям Города, которые видели опустошение Лондона из-за последних судов чумы и пожара.
Возможно, кому-то показалось бы более уместным, если бы произведение такого рода появилось на всеобщее обозрение сразу после того, как прозвучал грозный глас Божий о последнем страшном суде в огне; потому что, если человек кует железо, пока оно горячо, это, вероятно, произведет более глубокое впечатление; который, когда остывает, становится твердым и неподатливым для расплавления. И если бы молот Слова был пущен в ход, когда Лондон только что вышел из раскаленной печи, - некоторые могли бы подумать, что они легче поддались бы его ударам и тем лучше восприняли бы впечатление, которое произвел на них этот молот. И поскольку свежее и живое воспоминание о суде более стерто, следует опасаться, что они более остыли и ожесточились, и поэтому, по всей вероятности, будет труднее произвести на них должное впечатление посредством Слова. И все же, помимо этого, у меня и в мыслях не было браться за эту работу, пока не прошла большая часть зимы; я могу далее добавить, что, хотя беседа о чуме была бы наиболее уместна при самом суде, когда у людей, которых обычно отрывали от их торговли, было место и время для уединения и размышлений, больше, чем когда-либо в их жизни прежде; и поэтому они были более склонны принимать близко к сердцу то, что могло быть сказано или написано им по этому поводу.  И все же причина не та, что в суде в пожаре, который (каким бы пугающим и поразительным он ни был) не дал им времени на отдых для размышлений, как предыдущий суд в чуме; что он привлек их к более трудоемким работам, чем когда-либо, которые они выполняли, не только пока горел Лондон, чтобы вытащить из огня то, что они могли спасти из своего имущества; но и с тех пор, как они присмотрели новое жилье и приспособили свои дома и магазины для торговли; что дало им повод для столь большого отвлечения, что, боюсь, они едва ли могли заставить свои умы читать и обдумывать так серьезно, как следовало бы, то, что Господь делал с ними и говорил с ними этим ужасающим Голосом, который так громко звучал в их ушах.
Но к этому времени я надеюсь, что большинство из них достигли какого-то порядка; по крайней мере, настолько, чтобы дать себе время сесть и поразмыслить о деле Бога в этих странных и ужасных судах чумы и пожара в городе; и поэтому эта книга может быть более уместной для большинства, чем если бы она была написана и представлена им сразу после того, как огонь выгнал их из  жилищ.
Друзья, настало время для всех вас уединиться, одуматься и мудро рассмотреть Божьи отношения с вами; открыть свое ухо и постараться понять эти говорящие суды, чтобы, если Бог будет раздражен вашей глухотой и неисправимостью, не заговорил в третий раз - и это будет в вашем полном разорении и запустении! Если эти документы каким-либо образом помогут оживить в вашей памяти сами суды, то Историческое повествование , которое здесь у вас есть о них, чтобы заставить ваши сердца осознать свою греховность при раскрытии их причины; и убедить вас с готовностью подчиниться Божьему замыслу, в объявлении того, чего Бог теперь ожидает от вас, после таких ужасных казней; поскольку это принесет вам пользу - поэтому я желаю, чтобы Богу досталась вся слава; и чтобы вы отплатили за мою помощь вам - помогли мне своими молитвами, чтобы я мог быть более полезным вам в моем уделе, как

Ваш любящий друг, и слуга в Господе,
Томас Винсент

"Ужасными вещами в праведности, ответишь ли Ты нам!"
Пс.65.5 KJV
 
Введение

"Когда в городе звучит труба - разве люди не трепещут? Когда бедствие приходит в город - разве не Господь вызвал это? Лев зарычал - кто не испугается? Верховный Господь заговорил - кто может не пророчествовать?" (Ам.3.6-8) .
Когда фарисеи обратились к нашему Спасителю, чтобы упрекнуть Его учеников за то, что они громко восхваляли Господа осанной, Он сказал им: "Если бы они промолчали, камни немедленно возопили бы" (Лк.19.39-40).. И мы читаем в Авв.2.11:  "О камне, вопиющем из стены, и о бревне, выходящем из бревна, отвечающем".
Конечно, мы в Лондоне недавно слышали крик камней и стен, бревен и балок при их падении и реве пламени; я имею в виду недавний ужасный пожар, который превратил наш Иерусалим в груды! Или, скорее, мы слышали голос Бога в этом и других ужасных вещах, которые постигли нас: пусть никто не упрекает, если кто-то настолько неумелый пытается говорить что-то о значении лондонского пожара или о страшном голосе Бога в этом и других судах, когда устами младенцев Бог может объявить Свою волю.
 
Раздел 1. Как говорит Бог.

"Ужасными делами праведности Ты ответишь нам" (Пс.65.5). 
Весь этот Псалом не изрекает ничего, кроме благодати и благости к народу Божьему, от начала и до конца; да, в стихе моего текста, где Бог говорит о Себе самым ужасным и праведным образом, о судах и разрушениях, которые Он навлекает на их врагов, - и все же он назван Богом их спасения; и те ужасные вещи, о которых говорит Бог, являются не только праведным ответом на грехи их врагов, но и милостивым ответом на молитвы Его народа: "Ужасными делами в праведности Ты ответишь нам".
Я не буду говорить об ужасных вещах в ограниченном смысле, поскольку они постигают только врагов народа Божьего и нечестивых, в то время как праведные спасаются, и, возможно, этим они сохраняются; но поскольку они могут постигнуть любой народ, не исключая народ Божий, которому Господь может ответить ужасными вещами в праведности.
Две доктрины, которые мы можем наблюдать:
Доктрина. 1. Что Бог иногда говорит с людьми ужасными вещами.
Доктрина. 2. Когда Бог говорит наиболее ужасно - Он отвечает наиболее праведно.
 
1. Что Бог иногда говорит с людьми ужасными вещами. Здесь я покажу,
1. Как можно сказать, что Бог говорит.
2. Что представляют собой те ужасные вещи, с помощью которых Бог иногда говорит.
3. Почему Бог иногда говорит с людьми ужасными вещами;
4. Заявление.

1. Как говорит Бог.
Бог, будучи Духом, не имеет ни рта , ни языка в полном смысле этого слова, как у людей, у которых есть тела; и поэтому Его способ говорить не похож на наш (хотя иногда Он создавал голос с таким четким звуком, как если бы он исходил из уст человека, чтобы объявлять Свою волю), но есть несколько способов, которыми Бог говорил и обращается к людям, с помощью которых Он так же реально и действенно раскрывает свои мысли, как если бы Он говорил человеческим голосом.
1. Прежде Бог говорил с людьми непосредственно, необычайными способами, а иногда и более ужасающими; как когда Он дал закон на горе Синай, когда Гора горела огнем, и была тьма, и буря, раскаты грома и молнии, и звук трубы был очень громким, и голос слов был настолько ужасным, что он заставил содрогнуться весь лагерь; и сам Моисей сказал: "Я чрезвычайно боюсь и трепещу" (Исх.19.16, Евр.12.18-21).  Такого говорения Божьего дети Израиля были не в состоянии вынести; поэтому они пожелали, чтобы Моисей мог говорить с ними; но чтобы Бог больше не говорил с ними так, чтобы они не умерли (Исх.20.19). .
В другие времена Бог говорил более тихим и мягким голосом и более мягким способом; как, например, когда Он говорил с Самуилом ночью, тот сначала подумал, что это был голос Илия (1 Цар.3.4-5).. Так Бог говорил с Авраамом, с Иаковом, с Моисеем, о которых сказано: "Он говорил лицом к лицу, как человек говорит со своим другом" (Исх.33.11).
Бог также говорил необычным образом со Своими пророками древности, когда Он открывал им Свой совет, чтобы они могли объявить его людям;
иногда Он говорил с ними слышимым голосом, который он создавал, когда не было видно формы;
иногда через ангелов, которые появлялись в телах, которые они снова оставляли, когда передавали свое послание;
иногда через сны и видения по ночам;
иногда через Урим и Туммим;
иногда более тайными вдохновениями Духа.
В последние дни необыкновенного говорения Бога Он говорил через самую необыкновенную Личность, а именно через Своего самого горячо любимого и единородного Сына (Евр.1.1-2), Которого Он послал от Своей груди, чтобы заявить о Себе (Иоан.1.18),  и открыть то, что Он знал об Отце (Иоан.15.15), Который излил свет жизни и бессмертия через Евангелие и открыл Божий замысел и благодать в спасении человека (2 Тим.1.9-10),  и произнес такие вещи, которые держались в тайне от основания мира (Мтф.13.35). .
Евангелие начало проповедоваться Самим Господом Иисусом и было продолжено и подтверждено Его Апостолами, которые были Его свидетелями, о которых Бог также свидетельствовал различными знамениями и чудесами,  и дарами Святого Духа, согласно Его воле, такими необычными способами.
И все же все еще Бог говорит с людьми. Сейчас есть два способа Божьего обращения к людям, а именно, его Слово и его дела.
1. Его Слово содержится в Священных Писаниях Ветхого и Нового Завета, которые написали святые люди, вдохновленные Святым Духом (2 Пет.1.21) . И, таким образом, Бог говорит либо внешне одним Своим Словом, либо внутренне Своим Словом через Свой Дух.
1. Бог говорит сейчас с людьми внешне , одним только Своим Словом, некоторым более молчаливо, которым он дает свои Писания только для чтения, и представляет их взору только Свое написанное Слово, без преимущества других таинств, которые могли бы более убедительно объявить им Его волю.
С другими он говорит более громко, когда Евангелие звучит в их ушах, и вместе со Священными Писаниями Бог посылает Своих служителей проповедовать им.
Бог говорит через Своих служителей, которые являются Его стражами, от Своего имени, чтобы предупредить людей о Его судах временных и вечных, которыми Он угрожал в Священных Писаниях (Иез.3.17-18; Ис.62.6), которые являются посланниками Господа (2 Кор.5.20); от Которого у них есть поручение проповедовать Евангелие и возвещать радостную весть о спасении всем тем, кто покаялся и уверовал, и подчинил себя послушанию Слову.
Служители стоят на месте Христа; и для нас хорошо, что Бог говорит с нами через служителей, потому что мы не смогли бы вынести, если бы Он заговорил с нами непосредственно Сам; если бы Он заговорил с нами слышимым голосом, как Он говорил с детьми Израиля на горе Синай, когда Он дал закон. Это было бы так ужасно, что вместе с ними мы пожелали бы услышать Моисея и избрать служителей, чтобы Он не говорил с нами; да, если бы сам Христос Иисус сошел с Небес, если Его ни услышали в Его состоянии унижения, когда Его Божество было так сильно скрыто; и все же, если бы Он теперь явился в славе , которую Он имеет с Отцом, или как Он явился Иоанну, своему любимому ученику, когда Его глаза были как пламя огня, и Его лицо, подобное солнцу, когда оно сияло в своей полной силе, и Его голос, подобный шуму многих вод, - я говорю, если бы Христос таким образом явился и проповедовал нам, такой ужас и изумление охватили бы нас, что мы упали бы мертвыми к Его ногам, как это сделал Его ученик Иоанн (Откр. 1:13-17). Поэтому для нас в этом состоянии слабости лучше, чтобы Бог говорил с нами через служителей, людей с такими же страстями и немощами, как у нас, которых мы могли бы вынести и чьи слова, несмотря на нашу слабость, мы могли бы услышать.
2. Бог теперь также говорит с людьми внутренне, Своим Словом через Свой Дух; когда Бог посылает Своего Духа со Своим Словом, только для убеждения или для какой-то общей работы. Так Бог призывает нечестивых, которые сидят под проповедью Слова, движется и борется с ними своим Духом, но они сопротивляются Духу, подавляют обличения и не прислушиваются к Его призывам и движениям (Быт.6.3, Деян.7.51).
 Но особенно Бог говорит с нами Своим Словом через Своего Духа; когда Он посылает Своего Духа для обращения и для осуществления спасительных изменений: так говорит Бог, когда Он: призывает слепых грешников из тьмы в Свой чудесный свет (1 Пет.2.9), ; оживляет мертвых грешников, вкладывая в них новый принцип духовной жизни (Еф.2.1); спасает порабощенных грешников из сетей сатаны ( 2 Тим. 2:26); избавляет их от власти дьявола и переводит их в Царство Небесное через Его дорогого Сына (Кол.1.13); когда Своим Духом Он привлекает грешников (Иоан.6.44); и присоединяет их к Иисусу Христу (1 Кор.6.17) .
Бог обращается к людям со Своим Словом через Свой Дух, когда Он так действенно призывает их; и Он обращается к людям также через Свой Дух, когда Он милостиво посещает призванных, когда Он учит, смягчает, согревает, оживляет, укрепляет и освежает их Своим Духом, когда они сидят под влиянием Его таинств, когда Он возвещает мир их совести, являет им Свой примиренный лик, распространяя Свою любовь в их сердцах, и дает такие сладкие утешения и восхитительную радость, которые невыразимы, и исполнены славы (Иоан.6.45, 14.26, Лк.24.32, Пс. 143:11; 85.8, 44.19ж Еф.3.16, Деян.3.19, Рим.5.5, 1 Пет.1.8 .
2. Бог обращается к людям через Свои ДЕЛА; и либо через Свои творения, либо через Свои дела провидения.
1. Бог говорит через Свои творения. У Небес есть голос, и они возвещают Божью славу (Пс. 19.1); и у земли есть не только ухо к уху (Ис.1.2) ; но также и язык, так сказать, чтобы произносить хвалу Богу. Мы читаем о ревущих морях и наводнениях , хлопающих в ладоши; о горах , поющих, и деревья леса издают свои радостные возгласы; да, животные, пресмыкающиеся и летающие птицы, создания глубин; огонь, град, снег, дождь и штормовой ветер - когда они исполняют его Слово, они говорят и по-своему заявляют, Кто их Создатель. Или, скорее, в них и через них Бог говорит и сообщает что-то о Себе (Пс.148.7-10  и т.д).
Мы читаем о голосе Господа в силе, голосе Господа в величии, голосе Господа над водами, голосе Господа, разделяющем пламя огня, голосе Господа, сотрясающем пустыню Кадес, сокрушающем кедры Ливана, и подобном - который является голосом Господа в ужасном шуме грома (Пс.29.8). .
И нет ни одного дела Господня (хотя и не с таким шумом), которое не возвещало бы громким голосом, так сказать,  имя Господа детям человеческим, как велик и славен Господь, Который дал ему бытие, использование и место в мире; особенно дело Божье в сотворении Человека, его тела, членов и чувств; его душа (ее сил и способностей) без языка произносит хвалу тому Богу, Который чудесным образом создал тело в утробе матери, и сразу же вселил в него живую душу (Пс.139.14-15, Зах.12.1)
2. Бог говорит своими делами ПРОВИДЕНИЯ, и это одновременно милосердно и печально.
1. Бог говорит Своим милосердным провидением; Своим терпением, щедростью и благостью Он призывает людей к покаянию (Рим.2.4). Он свидетельствует о Себе, даруя дождь и плодородные времена года (Деян.14.17).
Божьи предоставляющие милости, Божьи предотвращающие милости, Божьи сохраняющие милости, Божьи, доставляющие милости; количество Божьих милостей, которые невозможно сосчитать; порядок и странный метод Божьих милостей, которые невозможно выразить; величие Божьих милостей - в типах и странных обстоятельствах, которые невозможно выразить - все с открытыми устами призывают людей от Господа покаяться в своих грехах, которые они совершили против Него, и отдать Ему всю любовь, благодарность и послушание .
2. Бог говорит посредством Своего причиняющего страдания провидения: в Его жезле есть голос Божий, а также в Его Слове (Мих.6.9), : "Слушайте жезл и Того, кто назначил его!" Когда Бог "наказывает, он учит" (Пс.44.12) . Когда Бог поднимает Свою руку и наносит удар - Он также открывает Свои уста и говорит; и иногда также открывает уши людей и запечатывает их наставления (Иов 33.16). .
Иногда Бог говорит розгами более мягко, меньшими страданиями; иногда Бог говорит скорпионами более ужасно, большими судами: что приводит ко второму конкретному.
 
Раздел II. Что это за ужасные вещи, которыми иногда говорит Бог?

Ужасные вещи - это такие великие суды Божьи, которые обычно производят общее впечатление страха в сердцах людей.
Возьмем несколько примеров.
1.  ЧУМА это ужасный суд, посредством которого Бог обращается к людям. Это говорящий суд; когда Бог посылает чуму - Он говорит, и Он говорит ужасно; чума в высшей степени ужасна, поскольку она вызывает ужас. Чума , которая ходит во тьме, называется "ночной ужас" (Пс.90.5-6).
Чума в высшей степени ужасна в следующем..,
1. Это  ядовитая болезнь: она отравляет кровь и духи, порождает в теле странный вид яда, который иногда проявляется в фурункулах, язвах и больших карбункулах; или действует более опасно, когда поражает жизненно важные органы изнутри.
2. Это отвратительная болезнь: она превращает хорошее здоровье в гниение, которое проявляется в виде запущенных язв и издает самый отвратительный запах. О такой болезни отвращения мы читаем в Пс.38.5-11 "Мои раны гноятся и отвратительны! Моя спина наполнена жгучей болью; в моем теле нет здоровья. Мои близкие и друзья держатся подальше, опасаясь моей болезни. Даже моя собственная семья стоит на расстоянии!"
3. Это  заразная болезнь: она распространяется хуже, чем проказа среди евреев; она заражает не только тех, кто слаб и немощен телом и полон дурного настроя, но также и тех, кто молод, силен, здоров и обладает наилучшим здоровьем - и их иногда раньше, чем  других. Чума заразна, и очень заразна, из-за ее распространения целые города обезлюдели, многие целые семьи заразились и вследствие этого умерли друг за другом - и это третья вещь, которая делает чуму такой ужасной.
4. Это смертельная болезнь: она убивает там, где приходит, безжалостно; она убивает (я почти сказал наверняка;) очень немногим удается спастись, особенно при ее первом появлении и до того, как ее злобность иссякнет; она затрагивает немногих - но она убивает их. И она убивает внезапно! Она не дает предупреждения, прежде чем она придет; это внезапно выпущенная стрела, которая ранит в сердце. Так что она дает мало времени на подготовку, прежде чем сведет в могилу. При других болезнях люди могут протянуть много недель и месяцев или даже лет; но чума обычно убивает в течение нескольких дней; иногда в течение нескольких часов после ее первого приближения, хотя тело раньше было очень сильным и свободным от болезней.
Чума в высшей степени ужасна; она ужасна для тех, кто ею болен; поскольку обычно она приходит с мрачной Смертью, царицей ужасов, в руках! И это ужасно для тех, у кого болезни еще нет, из-за их опасности заразиться ею; страх перед ней произвел на некоторых такое впечатление, что он высосал из их сердец все чувства любви и сострадания к их ближайшим родственникам и самым дорогим друзьям; так что, когда болезнь впервые охватила их, и они больше всего нуждались в поддержке, они оставили своих друзей в беде и бежали от них, как если бы они были их врагами!
2.  ПОТОП водой это ужасный суд. Было несколько наводнений, о которых мы читаем в исторических хрониках, которые внезапно обрушились на некоторые места и затопили дома и жителей вместе.
Но Бог никогда не говорил и никогда не будет говорить так ужасно с помощью водного потопа - как с помощью великого потопа во дни Ноя, когда весь мир был потоплен этим потопом, за исключением Ноя и тех, кто был с ним в ковчеге.
"На шестисотом году жизни Ноя, во втором месяце и в семнадцатый день месяца, в один и тот же день прорвались все источники великой бездны". Бог отодвинул границы, которые Он установил для великого моря, так что воды покрыли землю, как это было в начале, "и открылись окна небесные", из которых Бог в гневе взирал на землю, и излил "чашу своего гнева", вызывая дождь сорок дней и сорок ночей ужасными ливнями, сопровождаемый, вероятно, штормовыми ветрами и ужасными бурями, которые повергли мир в ужас и изумление! Когда стихия воздуха, казалось, превратилась в воду, и такой поток хлынул на людей со всех сторон, мы можем догадаться, какой страх охватил их! Но Ной и его семья были в безопасности в ковчеге, и Господь "запер их. В течение сорока дней паводковые воды становились все глубже, покрывая землю и поднимая судно высоко над землей. По мере того, как вода поднималась все выше и выше над землей, ковчег благополучно плавал на поверхности. Наконец, вода покрыла даже самые высокие горы на земле, поднявшись более чем на двадцать два фута над самыми высокими пиками. Все живые существа на земле умерли - птицы, домашние животные, дикие животные, мелкие животные, которые снуют по земле, и все люди. Все, что дышало и жило на суше, умерло. Бог уничтожил все живое на земле - людей, домашний скот, мелких животных, которые снуют по земле, и птиц небесных. Все были уничтожены. Единственными людьми, которые выжили, были Ной и те, кто был с ним в ковчеге.
Тогда Бог действительно ужасающим образом обратился к нечестивому миру через потоп, который полностью поглотил их посреди их безопасности и греха; но Бог пообещал, что он никогда больше не будет говорить так через воду.
3. ОГОНЬ это еще одна ужасная вещь , посредством которой Богу иногда угодно бороться с грешными людьми. Огонь очень страшен, когда он имеет поручение от Бога, и встречается с большим количеством горючего вещества, и побеждает без сопротивления. Бог говорил ужасным огнем Содому и Гоморре, когда Он пролил дождь огня и серы на те города и поглотил их. "Тогда Господь обрушил с неба огонь и горящую серу на Содом и Гоморру. Он полностью уничтожил их, вместе с другими городами и деревнями равнины, уничтожив всех людей и каждую частичку растительности. Авраам посмотрел через равнину в сторону Содома и Гоморры и увидел, как столбы дыма поднимались над городами, как дым из печи!" (Быт. 19). Бог говорил ужасно, хотя и не так ужасно, с Иерусалимом, когда Он позволил вавилонянам поджечь их город и сжечь дотла их храм. См. Иер.52.12-13 .
Но самые страшные случаи ужасного голоса Бога через огонь еще впереди! Таким образом, Бог будет говорить огнем к духовному Вавилону, который, как легко может быть доказано, является Римом, из Откр.17.18. Вавилон тогда был великим городом, который царствовал над царями земли. Вавилон горит огнем, вы можете прочитать: "Поэтому эти бедствия настигнут ее (блудницу) в один день - смерть, траур и голод. Она будет полностью поглощена огнем, ибо Господь Бог, который судит ее, могуществен. И цари мира, которые совершили с ней прелюбодеяние и наслаждались ее великой роскошью, будут оплакивать ее, когда они увидят дым, поднимающийся от ее обугленных останков. Они будут стоять на расстоянии, в ужасе от ее великих мучений. Они будут кричать: Как ужасно, как ужасно для тебя, о Вавилон, ты, великий город! В одно мгновение Божий суд обрушился на тебя!" (Откр.18.8-10).
Бог говорил ужасно огнем, когда Лондон был охвачен пламенем, о чем мы увидим в приложении; но он будет говорить гораздо ужаснее, когда Вавилон будет охвачен пламенем; и не только частично, но полностью, окончательно и непоправимо сожжен и превращен в пепел: когда не только город будет уничтожен, но и сама Блудница "будет ненавидима и опустошена, и пожрана огнем царей земных" (Откр.17.10), .
Последним примером ужасного говорения Бога с помощью огня будет последний день, когда Господь Иисус Христос, судья живых и мертвых, придет во славе: "Это произойдет, когда Господь Иисус откроется с Небес в пылающем огне со Своими могущественными ангелами. Он накажет тех, кто не знает Бога и не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса. Они будут наказаны вечной погибелью и изгнаны из присутствия Господа и из величия Его силы!" (2 Фес.1.7-9).
И апостол Петр говорит нам, что "нынешние Небеса и земля предназначены для огня, будучи сохранены для дня суда и уничтожения нечестивых людей" (2 Пет.3.7). Тогда Бог будет говорить ужасно огнем, и, прежде всего, самым ужасным образом с нечестивым миром; когда он приговорит его, и бросит нечестивых в огонь Ада, где они должны обитать в пожирающем огне, в вечном пламени.
4. Меч Война - это ужасный суд, посредством которого Бог говорит иногда в высшей степени ужасно; особенно когда Он обращает его против Своих собственных врагов и врагов своего народа. Послушайте, как ужасно говорит Бог во Втор.32.39-42:. "Теперь видишь, что Я  - это Я Нет бога, кроме Меня. Я умерщвляю и возвращаю к жизни, Я ранил и я исцелю, и никто не сможет избавить от Моей руки. Я поднимаю руку к Небесам и заявляю: Так же верно, как то, что я буду жить вечно, Я заточу Свой сверкающий меч и Моя рука схватит его в суде, Я отомщу Своим врагам и отплачу тем, кто ненавидит Меня!"
Когда Бог чистит Свой меч и заостряет его; когда Бог препоясывает Свой меч на бедре и идет против Своих врагов; когда Он обнажает Свой меч и убивает им; когда Его меч пожирает много плоти и напивается крови убитых; когда Бог дает поручение мечу, говоря: "Меч, пройди по такой земле!" (Иез.14.17).. И "изливает ярость свою на землю в крови"; ст.19. Так что Его меч обагрен кровью, и одежды залиты кровью, и земля пропитан кровью; когда кровь льется, как вода, и мертвые тела выбрасываются в открытое поле без погребения; и Бог приглашает всех пернатых птиц собраться вместе и полакомиться тушами убитых (Иез. 29.17-20). Когда Бог приходит в "крашеных одеждах из Бозры" (Ис.63.1). "Когда Он собирает народы и приводит их в долину Иосафата, и там повелевает Своим сильным выступить против них" (Иоиль 3.2-11). Когда наступит день Божьего негодования,  Он устроит такую резню среди Своих врагов, что "земля смердит от трупов их, и горы расплавятся от крови их" (Ис, 34:2,3). Когда Бог "наступит на пресс для вина от гнева Своего, и кровь потечет из пресса до уздечек коней" (Откр.14.20)..
Одним словом, когда Господь выступит на Своем белом коне со Своими войсками; и уничтожит зверя и все силы земли, которые приняли его (Откр.19. от ст.11 до конца - тогда Бог действительно будет говорить ужасно против Своих врагов мечом, тогда он будет "реветь с Сиона и произносить Свой голос из Иерусалима", и это таким образом, что "заставит и Небеса, и землю содрогнуться!" (Иоиль 3.16). 
И действительно, Бог говорит страшным голосом, куда бы Он ни направил меч, и заставляет быть услышанным сигнал о войне ; как иногда Он посылает его среди Своего народа за их грех (1 Цар.8.38).
Когда Бог вводит в страну народ другого языка и религии, со свирепым лицом и жестоким нравом; и дает ему силу побеждать, и подводит землю под его ноги, так что могучие люди оказываются отрезанными ими, а доблестные  сокрушены у ворот; молодые люди бегут и падают перед ними, и некому оказать какое-либо сопротивление; когда они врываются в города, грабят дома, насилуют женщин и служанок, раздевают и грабят, и предают всех мечу, молодых и с седой головой, жестоко насилуют и убивают женщин с детьми и без всякой жалости к маленьким младенцам, разбивая их о камни: Бог говорит более ужасно таким судом, чем чумой или пожаром!
5.  ГОЛОД - это ужасный суд, посредством которого Бог иногда говорит с людьми очень грозно; когда Бог "простирает на месте линии смятения и камни пустоты", как Ис.34.11. "Я дал вам пустые желудки в каждом городе и недостаток хлеба в каждом городе! Я также удерживал тебя от дождя, когда до сбора урожая оставалось еще три месяца. Я послал дождь на один город, но удержал его от другого. На одном поле был дождь, на другом его не было, и оно высохло. Люди ходили из города в город за водой, но не получали достаточно, чтобы напиться!" (Ам.4.6-8).
Когда Бог пускает в землю злые стрелы голода, и жизнь становится чрезвычайно болезненной; это одно из самых ужасных из всех наказаний в этом мире - далеко за пределами чумы, огня или меча. Посмотрите, как страшно описывается голод среди евреев Иеремией в его "Плачах": "Пересохшие языки их малышей прилипают к небу от жажды. Дети просят хлеба, но ни у кого его нет, чтобы дать им. Люди, которые когда-то ели самые богатые продукты, теперь просят на улицах все, что могут достать. Те, кто когда-то носил лучшую одежду, теперь ищут еду на мусорных свалках. Вина Моего народа больше, чем вина Содома, где в одно мгновение произошла полная катастрофа, и никто не предложил помощи. Наши князья когда-то сияли здоровьем - ярче снега, белее молока. Их лица были красными, как рубины, а внешность - как прекрасные драгоценные камни. Но теперь их лица чернее сажи. Никто не узнает их на улицах. Их кожа прилипает к костям; она сухая и твердая, как дерево. Тем, кто убит мечом , лучше, чем тем, кто умирает от голода. Голодные, они чахнут из-за недостатка пищи с полей. Мягкосердечные женщины приготовили своих собственных детей. Они съели их, чтобы пережить осаду. Но теперь гнев Господа удовлетворен. Его яростный гнев был излит. Он устроил пожар в Иерусалиме, который сжег город до основания!" (Плач 4.4-12)
6. Шестой ужасный суд - это ГОЛОД СЛОВА, которым угрожают (Ас.8.11-12),. "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я пошлю голод на землю; не голод хлеба и не жажду воды, но жажду слушания слов Господних: и они будут скитаться от моря к морю и с севера даже на восток, и они будут бегать туда и сюда, чтобы искать Слово Господне, и не найдут его".
Голод Слова - худшее наказание, чем голод хлеба! Действительно, немногие действительно так думают, потому что большинство судит по смыслу; но то, что это так, очевидно для человека веры и рассудительности: ибо, как душа превосходнее тела, а заботы о вечности намного превосходят заботы этой жизни: так и средства для души превосходнее средств для тела, и средства для обретения вечной жизни следует предпочесть средствам сохранения жизни временной; и, следовательно, смерть и недостаток пищи для души должны быть более суровым наказанием, чем недостаток пищи для тела. К этому я мог бы добавить, что голод слова обычно влечет за собой множество временных судов; сожжение Иерусалимского храма и потеря зрения сопровождались избиением мечом и пленением земли.
7. И, наконец, Бог самым ужасным образом обращается к народу, когда он посылает различные из этих судов вместе, как Плач.1.20. "За пределами меч лишает, в доме смерть"; когда враги снаружи, чума и голод внутри. Бог говорит ужасно, когда огонь и меч идут рука об руку; или меч и голод; или голод и чума; или голод хлеба и голод Слова.
Это некоторые из ужасных вещей, которыми иногда говорит Бог.
 
Раздел III. ПОЧЕМУ Господь говорит людям такими ужасными вещами?

Причина в том, что люди не слушают Его, когда с ними говорят каким-либо другим способом. "Бог говорит один раз или, дважды, но люди не воспринимают этого" (Иов 33.14). Нежный голос Бога не слышен и на него не обращают внимания - поэтому Он говорит громче и страшнее, чтобы люди могли пробудиться и услышать. Особенно ужасно говорит Бог:
1. Потому что люди не внимают голосу его Слова и посланников. Бог говорит громко через служителей, и когда на них не обращают внимания, Он говорит с большим чувством через суды! Он говорит сначала угрозами, а когда ими пренебрегают, Он говорит казнями. Бог сначала возвышает свой голос и предупреждает своим Словом - прежде чем Он поднимет Свою руку и ударит Своим жезлом! Когда людям надоедает слышать сладостные призывы Евангелия, Бог даже вынужден прибегать к грому, чтобы пронзить их слух! Когда Бог обращается к ушами и они закрыты - Бог обращается к глазам и другим чувствам, чтобы можно было узнать Его разум. Особенно когда люди упрямо отказываются слышать - Бог чрезвычайно раздражен, чтобы вершить над ними Свои ужасные суды. "Но они отказались обращать внимание; они упрямо отвернулись и заткнули свои уши. Они сделали свои сердца твердыми, как кремень, и не слушали закон или слова, которые Господь Всемогущий послал Своим Духом через пророков. Итак, Господь Всемогущий был очень разгневан!" (см. Зах.8.11-12).
Так и когда Бог предал Иерусалим запустению и разорению, смотрите на грех, который до сих пор провоцировал Господа, "Они насмехались над посланниками Божьими, и презирали Его слова, и злоупотребляли Его пророками, пока гнев Господа не поднялся на Его народ, пока не осталось никакого средства!" (2 Пар.36.16)
2. Потому что они не прислушиваются к голосу Его благости и милосердия. Благость и снисходительность Бога говорят людям от Его имени и призывают их воздержаться от греха из-за стыда; покаяться и вернуться к Нему (Рим.1.4).. Но когда люди презирают богатство Его благости и оглушают свое ухо речью Его милосердия и попирают ногами Его терпение, (хотя Бог назначил день гнева впоследствии, когда Он посчитается со всем нечестивым миром вместе и воздаст Ему по заслугам за их грех), но иногда Его терпение превращается в ярость, и Его гнев вспыхивает пламенем и пожирает их ударом ужасных временных судов!
3. Потому что они не будут прислушиваться к голосу меньших страданий. Когда Слово Бога не слышно, Он говорит своим жезлом. Когда Его жезл не слышен, Он стреляет Своими стрелами и наносит удары Своим мечом. И если не обращать внимания на меньшие страдания , тогда Бог говорит через большее страшные суды пробуждения: как грехи людей предшествуют судам Божьим, так и обычно меньшие суды предшествуют большим судам; и поскольку есть ступени и шаги, которые люди обычно совершают, прежде чем они достигнут большой высоты в грехе, - так и есть ступени и шаги, которые обычно совершает Бог, налагая Свои суды за грех.
Посмотрите на одно место для всех, которое показывает, как Бог переходит от меньшего суда к большему, Лев.26. с 15-го по 40-й стих. Когда Его "уставы презираются, а заветы нарушаются", сначала Он угрожал наслать на них "чахотку и жгучую язву"; затем Он пригрозил, что "они падут перед своими врагами"; и если "они не послушают Его голоса" в этих судах - Он угрожает "наказать их в семь раз больше за их грехи"; и "сделать Небеса железными, а землю медной; и послать среди них голод."И если они "все еще не послушаются", он угрожает "наслать диких зверей, которые пожрут их детей и скот". И если они не будут исправлены этими вещами, но "все еще будут поступать вопреки ему", Он угрожает "поступать вопреки им и наказать их еще в семь раз больше за их грехи!" Он угрожает обрушить на них "меч, чтобы отомстить за нарушение Его завета; и когда они соберутся вместе в своих городах, "наслать мор" на них: и к этому добавить "голод"."И если они все еще не "послушают Бога, но все еще будут поступать вопреки Ему", Он угрожает, "что Он будет поступать вопреки им в ярости и заставит их есть плоть своих сыновей и своих дочерей, и разорять их города, и превращать их святилища в запустение; и на тех, кто остался в живых", Он угрожает "послать такое малодушие, что они будут убегать при звуке трепещущего листа и падать, когда никто не преследовал их; и что они будут томиться в своих беззакониях на земле.
Таким образом, Бог продвигается шагами и ступенями, осуществляя Свой яростный гнев на мятежный народ; когда Бог говорит обычными болезнями и Его не слышат - тогда Он насылает чуму! И если после чумы люди не вернутся к Тому, Кто поражает их, и не попытаются усмирить Божий гнев, который возгорелся против них, но будут поступать еще более наперекор Ему - тогда Он будет поступать наперекор им в ярости и пошлет огонь на их города, чтобы пожрать их жилища! И если голос огня не услышан, у него наготове другие кары - меч, голод и тому подобное!
И если к временным судам не прислушаются - тогда он навлечет на них вечные суды.
Бога не слышно никаким другим способом - поэтому Он говорит такими ужасными вещами!
 
Раздел 4. Применение.

Иногда Бог говорит с людьми ужасными вещами.
Эти несколько последних лет дали печальные примеры этого в Англии, особенно два последних года в нашем городе Лондоне.
Глас Господень звучал в городе, он был громким и полным ужаса! Господь выступил против нас с вооруженной местью. Его чело было нахмурено; смерть и опустошение в Его взгляде; гром был в Его голосе; пламя огня в Его руке! "Моровая язва прошла пред ним, и горящие угли у ног его!" (Авв.3.5) . "Господь прогремел с Небес; раздался голос Всевышнего. Он пустил Свои стрелы и рассеял врагов, огромные молнии и обратил их в бегство!" (Пс.18.13-14) . "Господь Всемогущий придет с громом и землетрясением и великим шумом, с бурей и порывами ветра и пламенем всепожирающего огня!" (Ис.29.6). 
Да, "Господь сделает так, что Его величественный голос будет услышан. Он покажет силу Своей могучей руки. Он обрушится с пожирающим пламенем, с порывами ветра, грозами и огромными градинами!". "Тогда были видны борозды земли, и были обнаружены основания города, земля также содрогнулась, потому что он был разгневан, и жители трепетали из-за Его свирепого гнева; тогда сети смерти окружили нас, и страхи ада овладели нами; и наши сердца были сдвинуты внутри нас, как деревья, когда их колышет ветер!" (Ис.30.30).
Ужасными были последние Божьи суды в Лондоне, шум о которых разнесся не только по всей стране, но и по самым отдаленным уголкам мира.
Три вещи, которые мы должны отметить, в этом ужасном голосе Божьих судов:

1. Сами суды .
2. Причина судов.
3. Замысел судов.
В первом мы слышим звук Божьего голоса.
В двух последних - толкование Божьего голоса.
 
Раздел 5. Относительно самих судов.

Здесь я мог бы рассказать о суде, который состоялся 24 августа 1662 года, когда так много служителей были изгнаны со своих мест. Я мог бы рассказать о приговорах, исполненных 24 марта 1665 года, когда так много священников были изгнаны за пять миль от своих церквей; первый в чуме , которая некоторое время спустя распространилась по стране, но в основном свирепствовала в городах; второе из-за пожара, который вскоре после этого сжег дотла Лондон, величайший город Англии. Поскольку эти суды произошли так недавно и повсеместно в стране; и я полагаю, что они так широко известны, со всеми их обстоятельствами, было бы излишне приводить здесь  повествование о них.
Но я должен сказать, что я мог бы пожелать, чтобы они были такими, какими обычно считаются суды, и соответственно принимались близко к сердцу: ибо я боюсь, что великая нечувствительность, с которой люди относились к этим судам, потому что они не достигли плоти и их глупое невнимание к ужасному Божьему неудовольствию в этом побудили Господа послать такие суды, которые приблизились к чувству - чтобы они могли понять, что Бог действительно гневался раньше, и что Его большое неудовольствие в первом случае могло быть известно по Его более ощутимому неудовольствию во втором.
Пусть Лондон серьезно подумает, не были ли его евангельские привилегии лучшей защитой от мирских бедствий; и не подвергся ли он тем тяжелым ударам экстраординарного суда, которые он недавно получил, после своего пренебрежения, злоупотреблений и конфискации, а также захвата вещей Божьих и лишения народа многого из них.
В Лондоне были евангельские таинства - мощные, чистые, обильные; служители были превосходно квалифицированы и наделены редкими служительскими способностями. В Лондоне было столько же горящих и сияющих огней, сколько в любом подобном месте земли под простором Небес.
Не говоря уже об их способностях проповедовать и защищать истину: лондонские служители обладали такими дарами молитвы, которые были немалой защитой города, поскольку, я полагаю, ни один город в мире не мог сравниться с ними.
О, какие молитвы звучали раньше с лондонских кафедр, особенно в дни торжественного смирения! Как души служителей иногда возносились в молитве в течение нескольких часов вместе (без тщетных повторений) в таком разнообразии проявлений любви и с таким подъемом и ликованием духа, как будто они только что покинули тело и отправились жить и пребывать с Богом, и больше не будут разговаривать с людьми или мирскими вещами!
В своих признаниях в грехе, как они зарылись в навоз гнилого сердца и обнажили его внутреннюю мерзость! Как они проследили следы его лживости, через лабиринт и пустыню его многочисленных извилин и поворотов! Как они проникли в самую суть греха и, так сказать, разорвали его до костей, выставив на всеобщее обозрение самые его внутренности! Как они анатомировали, так сказать, "тело смерти" во всех его частях и членах; обнаруживая при этом различные заболевания каждой части, с их причиной и способом действия! И все это в таких трогательных резких выражениях, сопровождаемых такой сокрушенностью и кровоточащим сердцем, что никакая простая форма не может это имитировать или произвести такой эффект.
В своих мольбах о прощении грехов, о духовных и Небесных богатствах - о, с каким чувством и пылом они выражали себя! О, с какой верой и настойчивостью они боролись и умоляли у престола благодати о таких милостях, помимо настойчивости бедных заключенных через решетки или нищих у дверей, когда они наиболее искренне просят о помощи! Да, как они, так сказать, осадили Бога , и казалось, "что они взберутся на стены самого Неба и захватят царство Небесное с насилием и напором!"Как они вообще давили на Бога с помощью аргументации и держали Его рукой веры, решив не отпускать Его без благословения!
В своих мольбах о Церкви и стране они вели себя так, как будто у них не было личных забот. Но как они несли Лондон в своих сердцах, когда приходили к престолу благодати! Какие страстные чувства питали они к городу и к стране! Сколько слез они пролили, оплакивая ее грехи! Как они стояли в проломе, когда Господь выступил против этого места! Как они удерживали Его руку, когда она была поднята для удара! Как они стояли, "рыдая между притвором и алтарем, взывая: пощади Свой народ, о Господь, и не разрушай Лондон!"и много раз они одерживали верх, чтобы умилостивить гнев Божий и отвратить Его яростный гнев, который возгорелся против нас.
Таинства и служители Евангелия были защитой Лондона, славой и защитой. Но когда установления были нарушены, а служители подверглись насмешкам и злоупотреблениям со стороны тех, кто называл себя исповедующими; и Лондон не принес плодов, которых Бог ожидал от такого благословения (о которых подробнее, когда я буду говорить о грехах Лондона), Бог был спровоцирован не только призвать некоторых из Своих посланников домой к себе, но и позволить остальным, более добросовестным, быть загнанными в угол.
Это действительно предвещало близкое крушение и запустение Лондона, хотя немногие в это верили; и поскольку они не верили в это и были нечувствительны к Божьему гневу на Его суде - поэтому их опасность была больше других судов, которые обрушились на них. Когда было вырвано так много кольев -  неудивительно, что изгородь сломана; когда было убрано так много столбов - неудивительно, что здание рухнуло на землю.
Но я продолжаю повествование о последних приговорах чумы и огня.
ЧУМА, суд столь великий, столь недавний, не должен быть забыт; однако, чтобы Пожар, более недавний и пропорционально более сильный, и удивительные страхи, которые с тех пор поднялись в нас, не вытеснили прежние мысли из наших умов и не стерли впечатления, которые мы получили от чумы, и не старались сохранить до нашего смертного часа: поэтому я приведу краткое повествование об этом печальном суде и некоторые мои собственные наблюдения (кто был здесь, в городе, от начала и до конца), чтобы сохранить во мне и других память о суде, чтобы мы могли быть лучше подготовлены к выполнению Божьего замысла в насылании чумы среди нас.
Это было в 1665 году, когда Чума началась в нашем городе Лондоне, после того, как мы были предупреждены великой чумой в Голландии в 1664 году, и начало ее в некоторых отдаленных частях нашей страны в том же году; не говоря уже о том, было ли какое-либо значение и влияние в падающих звездах незадолго до этого, которые появились в поле зрения Лондона и вызвали некоторое изумление в душах многих. Впервые  чума была замечена в мае месяце; было всего лишь трое умерли от болезни за весь предыдущий год; но в начале мая девять пали от чумы, один в центре города, остальные восемь в пригородах. Это была первая стрела предупреждения, которая была выпущена с Небес среди нас, и страх быстро начал закрадываться в сердца людей; в городе много мыслей и разговоров о чуме, и они размышляли, должны ли они будут уйти, если чума усилится. И все же, когда на следующей неделе число сократилось с девяти до трех,  умы чем-то успокоились; разговоры на эту тему стали остывать; страхи утихли, и появилась надежда, что черная туча всего лишь угрожала и дала несколько капель; но ветер ее унесет. Но когда число умерших от чумы составило от трех до четырнадцати, а затем до сорока трех,  болезнь начала  сильно расти и распространяться.
Теперь  грешники, чувствовавшие себя в безопасности, начали вздрагивать, и те, кто до сих пор спокойно спал в своих гнездах, неохотно пробуждаются. Тогда великий ужас охватил большинство людей, и страшные предчувствия Страшного суда. Теперь виновные грешники начали оглядываться вокруг и думать в себе, в какой уголок земли они могли бы убежать, чтобы спрятаться. Итак, нечестивые и чувственные, если они не раскаивались своих грехах, но страх и ужасы, последствия вины, они не могли изгнать из них; и если компании, кутежи и плотские удовольствия опьяняли и смягчали их настроение днем; все же мы можем догадаться, какой ужас возвращался к ним, если они оставляли хоть какое-то место для уединения; и какие отвратительные мысли посещают таких людей в тихую ночь, из-за страха смерти, которая им угрожает.
Теперь те, кто не верил невидимому Богу, боялись Его невидимых стрел; а те, кто пренебрег Божьими угрозами вечных судов, трепетали в начале его исполнения одного, и не величайшего временного суда. Теперь те, кто как бы бросил вызов Богу Небес своими ужасными клятвами и богохульствами, когда Он начал являться -  они отступали, бежали с ужасом и изумлением. Большие люди  начали двигаться первыми; лорды и джентри удалялись в свои поместья; их отдаленные дома были подготовлены, товары вывезены, и Лондон быстро оказался у них за спиной: по улицам ходило мало взбалмошных кавалеров; в окнах можно было увидеть лишь несколько вульгарных дам: никто не вспоминал множество соседних мест, где уже свирепствовала чума.
В июне число жертв увеличилось с 43 до 112; на следующей неделе до 168, на следующей до 267, на следующей до 470, большинство из них было в отдаленных районах; немногие погибли в этом месяце в пределах или вблизи стен города; и немногие, кто отличался какой-либо добротой или исповеданием, были посещены в первую очередь: Бог предостерег их, чтобы они подумали и приготовились; однако некоторых избранных Он посетил довольно скоро, чтобы лучшие не обещали себе возмездия или не истолковывали какое-либо место Писания так буквально, как это было раньше. если бы Господь пообещал полную защиту Своего народа от этой  чумы.
Теперь жители Лондона останавливали свое ремесло; они начали бояться тех, с кем разговаривали и имели дело, чтобы те не вышли из зараженных мест. Теперь розы и другие сладкие цветы вяли в садах, на рынках ими пренебрегали, и люди не осмеливались подносить их к своему носу, чтобы их сладкий аромат не привлек к себе то, что заразно: и без какого-либо противоядия мало кто выходил за пределы города по утрам. Теперь многие дома были заперты там, куда приходила чума, и жителей их запирали, чтобы, выйдя из дома, они не распространили инфекцию. Было очень мрачно видеть красные кресты и читать крупными буквами: Господи, помилуй нас, на дверях; и такое было уединение в этих местах, и люди проходили мимо них так осторожно и с такими испуганными взглядами, как будто они были окружены врагами в засаде, которые ждали, чтобы уничтожить их.
Теперь богатые торговцы готовились к отъезду; если у них не было загородных домов, они искали жилье за границей для себя и семей, а более бедные торговцы, чтобы подражать богатым в своем страхе, тянулись по стране, хотя у них едва хватало средств, чтобы вернуться их обратно. Служители также  - многие из них - пользовались случаем, чтобы отправиться в свои загородные места на летнее время; или (это тоже может быть), чтобы найти нескольких своих прихожан, которые ушли до них, оставив большую часть своей паствы без пищи или лекарств, во время их величайшей нужды. (Я не говорю обо всех служителях, те, кто остался по выбору и долгу, заслуживают истинной чести). Возможно, они могли подумать, что Бог сейчас проповедует городу - и в чем была необходимость в их проповеди? Или, скорее, разве гром Божьего голоса не испугал их нечистую совесть и не заставил их бежать, чтобы на них не обрушился гром с Небес и не испортил их проповедь на будущее; и поэтому они приберегли себя до тех пор, пока люди не будут меньше нуждаться в них.
Я не виню ни одного гражданина , уходившего на покой, когда было так мало торговли, и присутствие всех могло бы способствовать росту и распространению инфекции; но как страх заставил многих уйти, когда долг заставил бы их остаться в этом месте? Дороги были переполнены пассажирами и товарами, и Лондон опустошался, направляясь в сельскую местность. Как велико было волнение и спешка в Лондоне из-за переезда стольких семей; страх поднимал многие тысячи, и те считал себя в наибольшей безопасности, кто мог  убраться дальше всех от города.
В июле чума усиливалась и преобладала чрезвычайно, число 470 человек, умерших за одну неделю от болезни, увеличилось до 715 на следующей неделе, до 1089 на следующей, до 1843 на следующей, до 2010 на следующей. Теперь чума окружала стены города, как наводнение, и изливалась на него. К этому времени большинство приходов были заражены как снаружи, так и внутри; однако не так много домов было закрыто из-за чумы, как из-за того, что владельцы покинули их из-за страха перед ней; и хотя число жителей так сильно сократилось из-за отъезд стольких тысяч, число умирающих людей страшно возрастало. Теперь целые края держали стражу, чтобы заразные люди из города не принесли им болезнь; большинство богатых теперь ушли, и средний класс не оставался позади: но бедные были вынуждены остаться и выдержать бурю. Теперь лица большинства бледнели, и какие мрачные предчувствия наполняли тогда их умы, какие ужасные страхи овладевали душами, особенно тех, чья совесть была полна вины и кто не заключил мир с Богом!
Старые пьяницы, и сквернословы, и нечистые люди были поставлены в худшее положение; они смотрели по правую руку и по левую, и смерть приближалась к ним со всех сторон, и они не знали, куда бежать, чтобы спастись от нее. Теперь смертельные стрелы начали лететь очень густо над их ушами! Они видят, как многие собратья-грешники падали под ними. Каждый час они сами ожидали, что их заберут. И тот самый ужасный страх, который они испытывали перед чумой, навлек чуму и смерть на многих; некоторые при виде гроба на улицах дрожали, и болезнь немедленно нападала на них, и сержант Смерть арестовал их и запер двери их домов, откуда они больше не выходили, пока их не перенесли в могилы!
Мы можем представить отвратительные мысли и ужасное замешательство ума, трепет, замешательство и душевную муку, которые испытывали некоторые пробужденные грешники, когда чума ворвалась в их дома и охватила близких родственников, чьи предсмертные стоны, звучащие в их ушах, предупреждали их приготовиться; когда их двери были заперты снаружи надписью "Господи, помилуй нас", и никому не разрешалось входить, кроме сиделки, которой они боялись больше, чем самой чумы; когда любовники, друзья и товарищи по греху стояли в стороне и не осмеливались приблизиться к двери дома, чтобы оттуда на них не обрушилась смерть; особенно когда болезнь вторгалась в них самих и  начиналась с боли и головокружения в голове, а затем с дрожи в других частях тела; когда они чувствовали, как у них под мышками и в паху возникают нарывы, и видели, как язвы появляются в других частях тела; когда болезнь достигала в них такой силы, что появлялись пятна, которые (по мнению большинства) являются несомненными признаками близкой смерти; и теперь они получали смертный приговор внутри них самих, и, несомненно, приходили к выводу, что в течение нескольких часов они должны сойти в прах, а их обнаженная душа, без оболочки их тела, должна совершить свой переход в вечность и предстать перед высочайшим Величеством, чтобы отчитаться и получить свой приговор!
Никто не может выразить ужас, охвативший души таких людей, сквозь удары и укусы их нечистой совести, когда они вспоминали о чувственной и нечестивой жизни, своей безнравственности, пьянстве, несправедливости, клятвах, проклятиях, насмешках над святыми и святостью, пренебрежении собственным спасением; и когда перед их глазами представала тысяча грехов в ином виде, чем когда они смотрели на них в искушении; и они обнаружили, что Бог непримиримо разгневан на них и что день благодати закончился, дверь милосердия закрыта, и это прощение и спасение (которыми раньше они пренебрегали) теперь недостижимы: что могила  теперь открывает свою пасть, чтобы принять их тела, и Ад открывает свою пасть, чтобы принять их души; и они понимали, что сейчас они просто вступают в место бесконечного горя и мучений, и теперь они должны поселиться в адских областях полной тьмы, с бесами и их товарищами-проклятыми грешниками, и там вечно пребывать в крайней нищете, без каких-либо надежд или возможности освобождения; и что они по глупости довели себя до этого состояния и стали причиной собственной гибели; мы можем предположить, что отчаянные муки таких пробудившихся грешников были самыми невыносимыми из всех вещей; за исключением самих будущих страданий, которых они боялись.
В августе, насколько ужасен был рост жертв: с 2010 года их число достигает 2817 за одну неделю; а затем до 3880 на следующей; затем до 4237 на следующей; затем до 6102 на следующей! Теперь облако было очень черным, и буря обрушилась на нас очень резко. Теперь Смерть торжествующе скакала на своем бледном коне по нашим улицам; и врывалась почти в каждый дом, где есть жители. Теперь люди падали так же везде, как листья с деревьев осенью, когда их трясет могучий ветер. Теперь на улицах Лондона царило мрачное одиночество. Магазины были закрыты; по улицам ходило очень мало людей, так что кое-где начинала пробиваться трава, и почти везде, особенно внутри стен, царила глубокая тишина; ни грохочущих карет, ни гарцующих лошадей, ни зазывающих покупателей, ни предлагающих товары; в ушах не звучали лондонские крики : если и были слышны какие-либо голоса, так это стоны умирающих людей, испускающих последний вздох: и похоронные звоны о тех, кого другие готовы были отнести в могилы. Большинство здоровых смешались с больными, которым иначе не было бы никакой помощи. Теперь в некоторых местах, где люди обычно оставались, не было одного дома из ста, который не был бы заражен; и во многих домах половина семьи были сметена; в некоторых сметено все, от старшего до младшего; немногие были пощажены смертью, порой не больше одного или двух! Никогда столько мужей и жен не умирали вместе; никогда столько родителей не уносили своих детей с собой в могилу и не уходили вместе в один дом под землей, которые жили вместе в одном доме на ней. Тогда ночи слишком коротки, чтобы хоронить мертвых; долгие летние дни с утра до сумерек уходили на то, чтобы перенести огромное количество мертвых тел к ложу их могил.
Тогда мы едва могли выйти - но мы встретили бы много гробов и увидели больных людей с язвами и хромающих на улицах; среди других печальных зрелищ, мне показалось, два были очень трогательными: одна женщина, идущая одна и плачущая у двери, где я жил (которая была в разгар инфекции), с маленьким гробом под мышкой, несущая его на новый церковный двор: я рассудил, что это была мать ребенка, и что вся семья, кроме того, была мертва, и она была вынуждена похоронить его своими руками, это был ее последний мертвый ребенок. Другой сценой был  человеке на углу Артиллерийской стены, который, как я сужу, из-за головокружения от болезни, которая охватила его там, ударился лицом о стену, и когда я проходил мимо, он лежал, свесив окровавленное лицо над перилами, и истекал кровью на земле; и когда я вернулся, он был перенесен под дерево в Мурфилдсе и лежал на спине; я подошел и заговорил с ним; он не мог мне ничего ответить - только хрипел  горлом, и, как я узнал позже, в течение получаса он скончался на месте.
Было бы можно до бесконечности рассказывать о том, что мы видели и слышали о некоторых в их безумии, которые вскакивали со своих кроватей и прыгали по своим комнатам; другие плакали и ревели у своих окон; некоторые выходили почти голыми и выбегали на улицы! Странные вещи говорили и делали другие, когда болезнь настигала их; но было очень грустно слышать о том, кто, будучи больным в одиночестве и обезумев, сжег себя в своей постели.
Теперь чума охватила многих моих знакомых; и из примерно шестнадцати или более человек, чьи лица я привыкла видеть каждый день в нашем доме, через некоторое время я мог найти только четверых или пятерых из них живыми; едва ли день проходил над моей головой, я думаю, месяц или больше вместе - но я слышал о смерти кого-то одного или более из тех, кого я знал. В первый день - что они были поражены; на следующий день - некоторые надежды на выздоровление; и на третий день - что они были мертвы.
В сентябре, когда мы надеялись на снижение заболеваемости, из-за сезона, из-за числа уехавших и числа уже умерших; однако оно не достигло своего пика - но с 6102 человек, умерших от чумы в последнюю неделю августа, это число увеличилось до 6988 в первую неделю сентября; и когда мы зародили некоторые маленькие надежды на снижение на следующей неделе, наши надежды снова рухнули, когда на следующей неделе оно действительно возросло до 7165, что было самым высоким показателем, и это был ужасный показатель! И из 130 приходов в городе и его окрестностях было только четыре прихода, которые не были заражены; и в них осталось мало людей, которые не уехали в сельскую местность.
Теперь могила открывала свои уста без меры; множество, толпы были в долине смертной тени, ежедневно собиралась толпа в вечности; церковные дворы теперь были так набиты мертвыми телами, что во многих местах кучи их вздулись на два или три фута выше, чем были раньше; и новая земля была разбита, чтобы похоронить мертвых.
Теперь "ад снизу пришел в движение" от количества гостей, которых принимались в его покоях; число нечестивых, умерших от чумы, без сомнения, было намного больше, как мы можем разумно заключить, без нарушения милосердия. И несомненно, что все нечестивые, которые тогда умерли во грехе, были обращены в Ад; как же тогда теперь увеличилось число проклятых душ! Некоторые незадолго до этого проклинали себя в своих клятвах - и теперь Бог проклинал за это их души и выносил им необратимый приговор о проклятии. Незадолго до этого некоторые пили вино из чаш, и крепкое пили без меры; и теперь Бог вложил в их руки еще одну чашу, чашу красного вина гнева и ярости Всемогущего! Некоторые незадолго до этого наслаждались своими чувствами, потворствовали своему аппетиту, удовлетворяли желания плоти и, будучи лишенными чувств, предались распутству, совершая все безнравственные поступки с жадностью; но теперь их смех превратился в плач, а их радость - в вой и горе; и они вернули себе свое чувство снова - но вместо удовольствий , которые они испытывали, и их чувственных наслаждений, которые лишили их совести, - они теперь вынуждены чувствовать тяжелую руку Бога; и переносить такие муки и ужас из-за чувства Божьего гнева, которые не может выразить ни один язык!
Теперь атеисты верят, что Бог есть, а противники Писания убеждены в истинности Божьего Слова - исполнением Божьих угроз в Слове на них. Теперь алчные и несправедливые, злобные и жестокие, насмешники и нечестивцы - начинают страдать от возмездия вечного огня: и невежественный человек с просто религиозным, не оправдан; да, лицемеры, со всеми нераскаявшимися и неверующими людьми, низведены в место плача: и, конечно, ад удивляется, видя, как многие приходят среди них из такого города, как Лондон, где они наслаждались таким изобилием таких мощных средств благодати; и им отведено место, даже самое низкое и горячее, где Иуда и другие играют главную роль.
И все же ад не поглощал всех, кто умирал от посещения; есть некоторые  (хотя и не первые или большинство), для которых приготовлено место в обителях, которые находятся в небесных высях. Чума не делает большой разницы между праведными и нечестивыми, (за исключением того, что Господь по особому провидению укрывает некоторых под Своим крылом и окружает их Своей милостью, как щитом, тем самым защищая от стрел, которые так густо летят вокруг них), но поскольку  разница  праведников и других не в телах, так что эта болезнь делает лишь небольшое различие, и немало боящихся Бога отсекаются среди остальных; они умирают от той же болезни, что и самые нечестивые, их хоронят в одной могиле, и там они спят вместе до утра воскресения.
Но как есть разница в их духах, пока они живы, так есть разница, и главная разница, в их месте и состоянии после их отделения от тела. Богача унесли в ад, а Лазаря - в лоно Авраама, хотя он умер с язвами на теле! Бесы уводят души нечестивых после того, как они получили свой окончательный приговор на Божьей скамье подсудимых - в кромешную тьму, где плач, и стенания, и скрежет зубов!
Но ангелы передают души праведников в Небесный рай, в Новый Иерусалим, который наверху, где Бог пребывает в своей славе; и Господь Иисус Христос одесную его, и тысяча тысяч стоят перед ним, и десять тысяч, умноженных на десять тысяч, служат Ему, даже бесчисленное множество ангелов; и где духи всех праведных мужчин и женщин, достигших совершенства, были прежде собраны; где есть полнота радости и реки вечных удовольствий, текущие вокруг престола Божьего, потоки которых действительно радуют всех жителей Нового Иерусалима.
Ныне слабые двери тюрьмы тела разрушены, и крепкие вечные врата дворца их Отца подняты, и святые приняты с радостью и торжеством во славу; и они с пением входят в Сион, и вечная радость в их сердцах, и всякая печаль и воздыхание рассеиваются, как облако, которого больше никогда не будет видно. Теперь завеса разорвана, и они входят в Святое Святых, где обитает Бог, не во тьме густого облака, как в древнем храме, но в яркости такого чудесного света и славы, каких никогда не видели их глаза и которые не могли войти в их сердце, чтобы постичь; там у них есть видение Божьего лица без какого-либо затмения! Там им открыты сокровища Божьей любви, и Его руки принимают их с самыми дорогими и сладостными объятиями; это разжигает в их сердцах такое пламя любви, такое восхитительное, что словами не передать!
Там их радует Господь Иисус Христос, Которому они служили в этом мире; и Он, Который явил им Свою благодать, которой они удивлялись, когда были в теле, - теперь являет им Свою славу, которой они удивляются гораздо больше. Там их приветствуют ангелы, которые радуются если их обращению, то гораздо больше их коронации! Там они восседают с Авраамом, Исааком и Иаковом, в Царстве своего Отца! Там они находят Моисея, и Давида, и Самуила, и Павла, и всех святых и мучеников, которые умерли до них, к которым они причислены и среди которых  помещены, которые радуются тому, что их общество увеличилось.
И как существует большая разница между состоянием душ праведных и нечестивых, которые умерли от одной и той же болезни чумы, после их смерти и разлуки; так и существует большая разница между состоянием их духов при их смерти и на их смертном одре. Некоторые злые люди глупы и бессмысленны, и предаются судебной жестокости, и умирают во сне плотской безопасности, от которого они не пробуждаются, пока не пробудятся посреди пламени! Другие, более разумные, и учитывая то, что надвигается на них, наполнены невыразимым ужасом, из-за рева и слез виноватой, обвиняющей совести и предчувствия того ужасного невыносимого мучения, к которому они так близки! Теперь пугающие сны действительно приводят их в ужас, и страх перед бездонной пропастью и пылающим озером удивляет их; и некоторые вырываются в муках своих отчаявшихся душ: "Кто может жить с пожирающим огнем, кто может обитать в вечном пламени?". И какой бы веселой и полной удовольствий ни была их жизнь, все же в конце их жизни они полностью поглощены ужасами.
Но отметьте совершенного человека и узрите праведного; конец этого человека - мир; какие бы штормы такие люди ни пережили во время своего путешествия по бурному морю, когда дул ветер и ревели волны, и иногда они были готовы утонуть из-за сопротивления и уныния, иногда были переполнены горем и сомнениями, иногда разбивались о скалы ужаса и растерянности; но теперь они пришли в гавань смерти, ветры стихли и неподвижны, волны гладки и безмолвны, шторм закончился, и в их душах царит великое спокойствие; они готовы ко всему, пройдя мимо скал и вне опасности, которой они боялись, когда они находятся в величайшей опасности приближения смерти.
Среди нас обычно наблюдалось, что Божии люди, которые умирали от чумы среди остальных, умерли с таким миром и утешением, к которым христиане обычно не приходят, за исключением тех случаев, когда они призваны принять мученическую смерть за свидетельство Иисуса Христа. Некоторые, кто был полон сомнений и страхов, и жалоб, пока они жили и были здоровы, были наполнены уверенностью, и утешением, и похвалой, и радостным ожиданием славы - когда они лежали на смертном одре из-за этой болезни. И не только более зрелые христиане, которые более созрели для славы, имели эти утешения, но и некоторые молодые христиане, чье знакомство с Господом было непродолжительным.
Я могу рассказать кое-что из моих собственных знаний о некоторых моих друзьях, с которыми я был. Я приведу пример только в доме, где я жил. Нас было восемь человек в семье, трое мужчин, трое юношей, пожилая женщина и молодая девушка - все они пришли ко мне, услышав о моем пребывании в городе, некоторые, чтобы сопровождать меня, другие, чтобы помочь мне. Это был последний конец сентября, прежде чем кто-либо из нас был затронут; молодые не бездельничали, но тратили свое время на молитвы и слушание и были готовы принять наставления, и они странным образом противостояли страхам болезни и смерти, каждый день так знакомым зрению. Но, наконец, мы были  посещены, и на нас обрушилась ужасная чума; чаша была вложена нам в руки, чтобы мы могли выпить, после того, как ее отведала соседская семья, с которой у нас было много приятного общения в это время скорби. И сначала наша юная девушка была поражена, это началось с дрожи в ее теле и быстро овладело ее духом; это был печальный день, который, я думаю, я никогда не забуду. Я был в отъезде, чтобы навестить в городе сестру, чей муж недавно умер от чумы, и она сама навестила нас; я вернулся, чтобы навестить другого, чья жена умерла от чумы, и он сам опасался, что умрет в течение нескольких часов: я пришел домой, и девушка была на смертном одре, а другой взывал о помощи, оставшись один в потном обмороке. Что тогда значил спасительный интерес ко Христу? Какая привилегия иметь право на Царство Небесное?
Но я продолжаю. Это было в понедельник, когда девушка была поражена; в четверг она умерла, полная Небесных знамений: в пятницу у одного из юношей была опухоль в паху; и в день Господень он умер со следами болезни на нем: в тот же день другой юноша заболел, а в следующую среду он умер: в ночь на четверг его хозяин заболел этой болезнью, и в течение дня или двух был весь в пятнах - но, странным образом, помимо его собственных ужасов и ожиданий других, выздоровел. Так язва следовала за нами и настигала нас одного за другим: как посланцы Иова следовали один за другим, так и вестники смерти подошли так близко один за другим, таким ужасным образом, как будто мы все должны немедленно последовать друг за другом в могилу.
Но Господь в милосердии положил этому конец, и остальные были спасены. Но что было очень примечательным в этом посещении, так это поведение, особенно тех молодых людей, которые умерли, и которые, я полагаю, были менее обеспокоены сами, чем другие беспокоились за них. Первый юноша, которого посетили, был спрошен его отцом о том, что он предусмотрел для своей смерти и вечности; сказал ему, что надеется, что если он умрет, то попадет на Небеса; когда его спросили об основаниях его надежд, сказал, что Господь позволил ему, когда нужно было заглянуть за пределы мира; и когда он приближался к своему концу, смело спросил, появились ли еще знаки, сказав, что он был готов к ним, и так был явлен знак надежды. Но пусть отец или мать не плачут и не печалятся о нем, он, я не сомневаюсь, со своим Небесным Отцом, Который может быть их утешением.
Другой также был очень милым, полным надежд юношей, таким любящим и добрым, что он не мог не привлекать любовь тех, кто был с ним знаком; но благодать, которую он приобрел в те годы, когда ему было, я полагаю, меньше семнадцати, прежде всего украсила его и оказала ему величайшую услугу; в его болезни было много спокойствия и безмятежности в его духе, и он был так равнодушен к мыслям о приближающейся смерти, что, признаюсь, я удивился, увидев это; жало и страх смерти были странным образом убиты из-за надежд, которые у него были на будущую славу; и все же однажды он сказал своей матери, что мог бы пожелать пожить немного дольше, если бы на то была воля Бога. Она спросила его, почему он желал этого? Он сказал ей, что хочет жить, пока не придут огонь и меч ; и, прежде всего, он с радостью умрет мучеником. Она сказала, что если бы он умер сейчас, у него был бы венец: он ответил - но если бы он умер мучеником, у него был бы более славный венец; и все же он не отказался принять свой венец сейчас; и ушел с великим миром и нежностью во взгляде в дом своего Отца; и я не мог винить горе матери за потерю такого единственного сына; но быть таким неумеренным было нехорошо: теперь я уверен, что пришло время осушить слезы и отложить печали о потере того, кто был так долго наполнен радостями в Небесных обителях.
Я мог бы рассказать о поведении учителя во время его болезни, в предчувствии смерти, когда на его теле действительно появились пятна, он послал за мной и пожелал, чтобы я помолился вместе с ним; он сказал мне, что сейчас отправляется домой, попросил меня написать его друзьям и сообщить им, что он не сожалеет о своем пребывании в городе, хотя они так настойчиво просили его уехать; но он нашел так много Божьего присутствия в своей обители здесь, что у него не было причин сожалеть. Он сказал мне, где он хотел бы быть похороненным, и пожелал, чтобы я прочитал его надгробную проповедь на Псалом 16: "В Твоем присутствии полнота радости, и по правую руку от Тебя - удовольствия во веки веков".
Но Господь поднял его снова, превзойдя ожидания его самого, друзей или врача. Пусть он не забывает Божьи милости и не позволяет слишком большому количеству мирских дел обрушиться на него и заглушить воспоминание и ощущение такой исключительной Божьей благости; но пусть он покажет своей исключительностью в кротости, смирении, самоотречении и любви, рвении и святом хождении, что Господь был к нему необычайно милостив.
Чума тогда  чрезвычайно усилилась, и среди нас были опасения, что через некоторое время живых не хватит, чтобы похоронить мертвых, и что Лондон теперь совершенно обезлюдеет от этой чумы.
Теперь некоторые служители (ранее смещенные со своих мест, которые оставались в городе, когда большинство служителей на местах бежали и ушли от людей, а также от болезни, в деревню), видя, как люди так быстро толпятся в могиле и вечности, которые, казалось, взывали, уходя, о духовных врачах; и видя, что церкви открыты, и кафедры были открыты, и, обнаружив, что по улицам разбросаны брошюры, они рассудили, что закон Бога и природы теперь предписывает им проповедовать в общественных местах, хотя закон человеческий запрещал им это делать. Конечно, если бы существовал закон, по которому никто не должен был заниматься медициной в городе, кроме тех, которые были лицензированы Коллегией врачей; я и большинство из них, когда в них была наибольшая нужда, должны были во время чумы удалиться в деревню, и другие врачи, у которых были такие же хорошие навыки в медицине и отсутствие лицензии остались бы среди больных - никто бы не посчитал нарушением закона в таком экстраординарном случае попытку своей практикой, хотя и без лицензии, спасти жизни тех, кто с помощью хорошего ухода и лекарств был способен излечиться. И те вряд ли смогли бы освободиться от вины за убийство многих людей, если бы из соображений законности в таком случае необходимости они пренебрегли бы использованием средств  правовой защиты. То же самое было с нелицензированными служителями, которые остались, когда многие из лицензированных ушли, и поскольку нужда душ была больше, чем нужда тел, болезнь одних была более распространенной и опасной, чем болезнь других; и спасение или потеря души на столько степеней превышала сохранение или смерть тела; поэтому обязанность на служителях была сильнее, а мотив проповедовать - больше; и они понесли на себе вину душепагубы из-за их пренебрежения к применению средств от души, что было наиболее отвратительным и неопровержимым: я полагаю, что мало кто из серьезных людей будет отрицать, что они были призваны Господом на публику, когда Господь так высоко оценил их, дав им множество печатей их служения.
Теперь они проповедовали, и каждая проповедь была для них, как если бы они проповедовали  последний раз Старое время , кажется, теперь стоит во главе кафедры со своей огромной косой, говоря хриплым голосом: "работайте, пока это необходимо сегодня, ночью я буду косить вас!" Мрачная Смерть, кажется, стоит сбоку от кафедры со своей острой стрелой, говоря: "стреляйте Божьими стрелами, а я буду стрелять своими!" Могила , кажется, лежит открытой у подножия кафедры, с пылью на груди, говоря,
Громче взывай
К Богу, к людям,
И теперь оправдай свое доверие:
Здесь ты должен лежать,
Уста закрыты,
Дыхание остановилось,
И молчать в прахе!
У служителей теперь были пробуждающие призывы к серьезности и рвению в их служительской работе; проповедовать на краю Адской ямы, в которую падали тысячи; молиться под таким близким видом вечности, в которую ежедневно входило множество людей, может быть средством, способным возбудить дух больше обычного.
В церквях, где находились эти служители, было такое огромное скопление людей, что они не могли много раз подойти к  кафедре, но вынуждены были перелезать через скамьи, чтобы попасть к ним: и можно увидеть на собраниях такие лица, какие редко можно было увидеть раньше в Лондоне; такие нетерпеливые взгляды, такие открытые уши, такое жадное внимание - как будто каждое слово, слетевшее с уст служителей, было тут же съедено.
Если вы когда-нибудь видели, как утопающий хватается за веревку, вы можете догадаться, с каким нетерпением многие люди ухватились за это Слово, когда они были готовы быть подавленными этим переполняющим бедствием, которое проходило через город! Когда смерть стучалась во многие двери; и Бог громко взывал Своими судами; и теперь были посланы служители, чтобы стучать, громко взывать и возвысить свой голос, подобный трубе, - тогда, тогда люди начали открывать ухо и сердце, которые раньше были крепко закрыты и заперты. Как они тогда прислушивались к своей жизни, как будто каждая проповедь была для них последней, как будто смерть стояла у дверей церкви и готова была схватить их, как только они выйдут; как будто смертельные стрелы , которые так густо летели по городу, могли поразить их прежде, чем они смогут добраться до своих домов; как будто они должны были немедленно предстать перед судом Того Бога, Который через своих служителей сейчас говорил с ними!
Велико было впечатление , которое Слово тогда произвело на многие сердца, неподвластное человеческим силам, и превосходящее то, что люди когда-либо чувствовали, как некоторые из них заявили: "Когда грех разоблачен и обличен!" О слезы , которые скатываются из глаз, когда совершаются суды Божьи! О трепет , который на совести, когда Господь Иисус Христос становится известным и приносится как жертва! О страстные желания и открытость сердца к нему, когда богатство Евангелия открыто, и обетования завета благодати изложены и применяются! О внутреннее горение и сладостное пламя, которое было в привязанностях!
Теперь сеть была заброшена, и много рыбы поймано! Теперь бассейн Вифезды был открыт и возмущался ангелом, и многие прокаженные души, больные грехом, исцелялись! Теперь многие были приведены к возрождению, и родились заново. Странное движение было в сердцах множества людей в городе; и я убежден, что многие были действенно приведены к спасительной вере в Иисуса Христа; из них некоторые умерли от чумы с готовностью и миром; другие остаются непоколебимыми на Божьих путях по сей день. Но были осуждены многие сотни, если не тысячи людей, которые "как псы вернулись на свою блевотину" и как свиньи "снова погрязли в трясине" своих прежних грехов.
Работа была тем более великой, что использовавшиеся инструменты были самыми неясными и маловероятными; кого Господь скорее избрал, того Он и выбрал, чтобы слава служителей и народа могла быть полностью приписана Ему Самому.
Примерно в начале проповеди этих служителей, особенно после их первого совместного поста, Господь начал прощать, поворачивать Свою руку и вызывать некоторое ослабление болезни. С 7155 человек, умерших от чумы за одну неделю, на следующей неделе наблюдалось снижение до 5538, что было в конце сентября; на следующей неделе дальнейшее снижение до 4929, на следующей до 4327, на следующей до 2665, на следующей до 1421, на следующей до 1031; затем было увеличение в первую неделю ноября до 1414 года, но через неделю оно упало до 1050, а через неделю до 652, а через неделю после этого до 333; и так уменьшалось все больше и больше к концу года.
Тогда у нас было число умерших в 97 306 человек, что было больше, чем на 79 000, по сравнению с тем, что было годом ранее; и число тех, кто умер от чумы, в этом году составило 68 596 человек; в то время как годом ранее было всего 6 человек, о которых говорится в списке погибших.
Теперь граждане, которые рассеялись по стране из-за заразы, вспоминали о своих старых домах и ремеслах и начали возвращаться, хотя и со страхом и трепетом, чтобы на них не обрушились какие-нибудь последки бурь . О, как бы многие из них не вернули свои старые сердца и грехи, которые они унесли с собой! О, если бы было всеобщее покаяние и исправление, и возвращение к Господу , Который поразил город! Господь дал им досуг и передышку от их ремесел для одной необходимой вещи; если бы они совершенствовались и обычно оплакивали грех, который навлек на город чуму, если бы они смиренно и искренне просили Господа отвратить Его яростный гнев, который возгорелся против Лондона  - это могло бы предотвратить опустошительный суд огнем!
Но, увы! сколько людей проводили свободное время в игрушках и безделушках, в лучшем случае для того, чтобы накормить и сохранить свое тело, но у них не было времени серьезно подумать о спасении своих душ; и если некоторые немного просыпались от страха, в то время как чума свирепствовала так сильно, и они считали, что находятся в такой опасности; все же, когда они понимали, что опасность миновала, они засыпали быстрее, чем раньше! И все же они те же или хуже, чем прежде: те, кто был пьян -  все еще пьяны; те, кто был нечист - все еще нечисты; и те, кто был несправедлив и алчен - все еще упорствуют в своем греховном пути: обман, и ложь, и ругань, и проклятия, и гордыня, и зависть, и плотоугодие, и тому подобные неугодные Богу и провоцирующие Бога грехи, из которых в списке лондонских грехов многие и ныне изобилуют в Лондоне, как будто нет никакого значения в Божьих судах чумой!
Некоторые возвращались в свои дома и следовали своим мирским делам, и работали изо всех сил, чтобы наверстать упущенное время, не обращая внимания и не трудясь над его улучшением с помощью суда и чудесного Божьего сохранения их. Другие возвращались и грешили так усердно, как только могли, будучи на некоторое время лишены тех возможностей и вольностей для греха, которые у них были раньше. Но большинство из них теперь начали отдыхать в своих домах, когда наступило лето, и чума не вернулась, и они вернули все свои товары, которые они вывезли в деревню из-за чумы; они не предполагали, что их заставят потерять их снова так скоро.
Итак, сказано о великой чуме в Лондоне.
 
Раздел 6.

"Во время Твоего появления Ты превратишь их в раскаленную печь. В гневе своем Господь поглотит их, и огонь Его поглотит их" (Пс.21.9). 
Далее я продолжу повествование о суде ОГНЕМ; в котором я буду более краток, город был уничтожен за меньшее количество дней, чем чума, которая шла месяцы.
Это было 2 сентября 1666 года, когда гнев Господень возгорелся против Лондона, и начался пожар! Это началось в пекарне на Пуддинг-лейн - и теперь Господь превратил Лондон "в раскаленную печь"! В своем гневе огонь пожирал и поглощал наши жилища. Это было глубокой и глухой ночью, когда большинство дверей в городе были заперты, когда огонь вырвался и появился снаружи; и подобно могучему гиганту, освеженному вином, проснувшись и вооружившись, быстро собрался с силой, разрушив несколько домов, устремился вниз по холму к мосту, пересек Темз-стрит, захватил церковь св.Магнуса у подножия моста, и хотя эта церковь была так велика, все же это была недостаточная баррикада против этого непобедимого завоевателя; но, взяв этот форт, он стрелял пламенем с гораздо большим преимуществом во все места вокруг; и большинство домов у моста были быстро разрушены; тогда завоеватель , остановленный на своем пути у моста, снова вернулся в город и с большим шумом и яростью побежал по Темз-стрит на запад, где, имея в зубах такое горючее вещество и такой свирепый ветер в спину, он одержал победу с небольшим сопротивлением, к изумлению зрителей!
Не мое дело  говорить о руке человека, которая использовалась в начале и поддерживала этот огонь. Начало пожара было в такое время, когда стояла такая жаркая погода, которая сильно высушила дома и сделала их более пригодными для огня; начался он в таком месте, где было  много деревянных домов, а магазины были заполнены большим количеством горючего материала; и начало его было как раз тогда, когда ветер действительно так яростно дул на тот угол по направлению к остальной части города, который тогда был подобен труту для искр - это попахивает папистским замыслом, вынашиваемым в том же месте, где был придуман Пороховой заговор , только этот был более успешным.
Мир достаточно хорошо знает, насколько это аналогично папистским принципам и практике; те, кто мог намеренно взорвать короля и парламент с помощью пороха, могли бы (без каких-либо угрызений совести) фактически сжечь еретический город (как они его считают) в пепел! Ибо помимо приказов, которые они могли получить от его Святейшества (или, скорее, его Нечестия) папы римского, совершать самые ужасные преступления убийства, кровосмешения и тому подобное; это не маловероятно, но они считают такое действие, как это, достойным, (в их понимании), за что в итоге они заслужат пламя вечного огня вместо венца славы, на который, как я удивляюсь, что по-своему они могут надеяться меньше всего!
Я верю, что люди теперь будут больше прислушиваться к ним и их путям; и вместо того, чтобы продвигать их дело - я надеюсь, что будет достигнут обратный эффект; и что прежнее безразличие более молодого поколения, которое их не знало, - теперь превратилось в отвращение к такой религии, которая может допускать такие отвратительные практики. Моя работа не в том, чтобы объявлять то, что было доказано против папистов, перед достопочтенным комитетом парламента, назначенным для расследования их дерзостей; и доказательства, которые были приведены, касающиеся пожара, и тех, кто был соучастником в нем.
Нет! Я бы предпочел попытаться отвести глаза людей от людей - к Богу; ибо, кто бы ни был орудием, Бог был автором этого зла, которое обрушилось на нас; в городе не было зла (то есть зла наказания), которое Господь как праведный и верховный Судья не причинил бы.
И, несомненно, в сожжении Лондона проявилось больше необыкновенной руки Бога, чем каких-либо людей. Бог мог бы помешать людям, раскрыв их заговоры (как Он сделал с  Пороховым заговором), прежде чем они вступили в силу. Бог мог бы направить и благословить средства для гашения этого, когда оно было впервые зажжено. Бог, у Которого в кулаке ветры, мог бы собрать ветер и усыпить его; или так повернуть его в другую сторону, что это было бы защитой для города. Или же Бог, у Которого есть облака, повинующиеся Его приказу и сосуды Небес в Его руке - мог бы собрать Свои густые облака вместе и сжать их; Он мог бы открыть Свои сосуды и обильно пролить дождь на город; так что, если бы ветер дул так, как он дул, он подул бы водой на огонь, который быстро бы потушил его! Но Небеса в то время были медными - не было видно ни одного проливного облака!
Начался пожар, на который быстро обратили внимание все, хотя и посреди ночи. "Огонь! огонь! пожар!" раздавалось на улицах! Многие граждане пробудились ото сна, выглядывали из своих окон, некоторые оделись и выбежали из домов. Лорд-мэр города прибыл со своими офицерами, но возникла неразбериха, совет прекратился; и Лондон, столь известный мудростью и ловкостью, теперь не мог найти ни мозгов , ни рук , чтобы предотвратить его разрушение. В этом была рука Бога ! Был издан указ: "Лондон должен теперь пасть - и кто мог бы это предотвратить?".
Неудивительно, что при падении стольких колонн все здание рушится! Молитвы, слезы и вера, которые иногда проявлялись в Лондоне, могли бы погасить ярость пожара; могли бы открыть Небеса для дождя и отогнать ветер. Но теперь огонь овладел собой и горел ужасно! И Бог Своими великими мехами ударял по нему, заставляя его быстро распространяться и продолжаться с такой силой и яростью, опрокидывая все так яростно - что весь город оказался под угрозой опустошения!
В ту ночь большинство лондонцев в последний раз спали в своих домах - они вряд ли думали, что это будет так, когда они ложились в свои постели; они ни в малейшей степени не подозревали, когда двери их ушей и  окна их глаз были открыты утром - что услышат о вторжении такого врага в город, и что они увидят, как он с такой яростью входит в двери их домов, врывается в каждую комнату и выглядывает из их окон с таким угрожающим выражением лица; как сказано в Плач 4..12: "Все жители мира не верили, что враг или искуситель может войти в ворота Иерусалима!" Точно так же жители города не поверили бы, что огонь должен был проникнуть внутрь и одержать верх, чтобы сжечь Лондон дотла!
Что сделало разрушение еще более мрачным, так это то, что оно началось утром в день Господень; никогда в Лондоне не было подобной субботы; некоторые церкви были охвачены пламенем в тот день; и Бог, кажется, сошел и проповедовал Себя в них, как Он делал на горе Синай, когда Гора горела огнем! Такой жаркой проповеди в тех церквях никогда не было! Такие молниеносно ужасные проповеди никогда прежде не произносились в Лондоне.
В других церквях служители произносили свои прощальные проповеди, и люди слушали их с трепетом и изумлением! Вместо святого покоя, который христиане обрели в этот день, по улицам неспокойно спешили к месту пожара, и еще более неспокойно спешили души тех, кто сидел неподвижно и только краем уха замечал быстрое и странное распространение огня.
Теперь полиция взялась за оружие, наблюдая за каждым кварталом в поисках предателей, из-за общих страхов и зависти, а также слухов о том, что некоторые из них бросали в дома огненные шары, чтобы помочь разжечь слишком яростное пламя. Теперь товары поспешно вывозились из нижних частей города; и люди начали разбегаться, как это делали люди из скиний Корея, Дафана и Авирама, когда земля раскололась и поглотила их (Чис.16.27-32), Или, скорее, как Лот бежал из своего дома в Содоме, прежде чем его поглотил огонь с Небес (Быт.19). И все же в день Господень сохранялись некоторые надежды на то, что пожар будет потушен, особенно теми, кто жил в отдаленных районах; они едва ли могли представить, что огонь в миле от них сможет добраться до их домов.
Но приближался вечер, и теперь огонь был более заметен и ужасен! Вместо черных занавесей ночи, которые раньше были над городом, теперь шторы были желтые! Дым , поднимавшийся из горящих частей, казался ночью пламенем , которое ветер разносил по другим частям, и на некотором расстоянии казалось, что весь город охвачен огнем! Теперь надежды начали падать, и всеобщее смятение овладело душами людей. Той ночью в Лондоне мало кто спал; изумление, которое глаза и уши приносили в дух, либо иссушало, либо прогоняло сон, который раньше сковывал чувства. Некоторые работали, чтобы погасить огонь водой, другие пытались остановить его течение, снося дома; но все без цели. Если огонь был немного ослаблен, или сбит, или приостановлен в некоторых местах - это всего лишь на очень короткое время; он быстро набирал и восстанавливал свою силу; он прыгал и нарастал, и делал более яростный натиск! Он оттеснял своих противников, вырывал у них из рук оружие, захватывал водяные дома и машины, сжигал их, портил и делал непригодными к эксплуатации.
Некоторые столи ночью на коленях, изливая слезы перед Господом, ходатайствуя за бедный Лондон в день его бедствия; но, увы, я боюсь, что было слишком мало плачущих Иеремий у престола благодати, слишком мало умоляющих Моисеев, готовых встать в проломе; слишком мало борющихся Иаковов , чтобы бороться с Господом и висеть на Его руке. Грехи Лондона были слишком велики, а Божий гнев против города был слишком горяч, чтобы его можно было легко и быстро утолить и смягчить. И если благодаря заступничеству некоторых будет достигнуто смягчение, чтобы Господь не возбудил весь Свой гнев, чтобы полностью уничтожить это место, как Он сделал с Содомом и Гоморрой; все же никто не смог одержать верх, чтобы отозвать этот гнев и отменить тот указ, который был издан против города! Пришло время падения Лондона; огонь получил свое повеление от Бога сжечь город дотла - и поэтому все попытки помешать этому были тщетны!
В ту воскресную ночь огонь добрался до Темз-стрит;  добрался до Кэннон-стрит, и сравнял ее с землей, и все еще продвигался со стороны воды, и поднимался к вершине холма, на котором был построен город. В понедельник Грейс-Черч-стрит вся была в огне, Ломбард-стрит по левую руку и часть Фен-Черч-стрит по правую, огонь действовал (хотя и не так быстро) против ветра таким образом. Перед ним были приятные и величественные дома, за ним были разрушенные и заброшенные груды. Тогда сожжение было подобно луку - это был ужасный лук, такого мои глаза никогда прежде не видели; лук, в котором была Божья стрела с пылающим наконечником! Это был сверкающий лук, в котором был огонь, что означало гнев Бога и Его намерение уничтожить Лондон огнем!
Теперь пламя ворвалось на Корнхилл, эту большую и просторную улицу; и быстро пересекло дорогу по поленьям из дерева, которые лежали на улицах, которые были сняты с домов, чтобы предотвратить его распространение, и так пламя лизало всю улицу, пока они были; оно поднималось до крыш самых высоких домов; оно спускалось до основания самых низких сводов и подвалов; и маршировало по обе стороны дороги с таким ревущим шумом, какого никогда не было слышно в Лондоне, ни одно величественное здание, самое большое, не могло противостоять этой ярости ! Сама Королевская биржа , слава торговцев, теперь была захвачена с большой силой; и когда однажды в нее вошел огонь, как быстро он пробежал по галереям, наполняя их пламенем; затем огонь спускался по лестницам, огибал дорожки, испуская огненные залпы, и наполнил двор огненными полосами. Мало-помалу все статуи короля упали на свои лица, а за ними рухнула и большая часть каменного здания (осталась только статуя основателя) с таким шумом, который был ужасен и поразителен!
Тогда, тогда город действительно содрогнулся, и жители действительно задрожали и в великом изумлении вылетели из своих домов, чтобы пламя не поглотило их! Гром, гром, гром,! это был шум, который огонь ударил по ушам вокруг, как будто там была тысяча железных колесниц, бьющих по камням! И если бы вы открыли глаза на улицы, по которым прошел огонь, вы бы увидели, что в некоторых местах целые улицы сразу охвачены пламенем, которое вырывалось наружу, как будто это были огромные кузницы, выступающие из окон напротив, которые, складываясь вместе, соединялись в одно большое пламя по всей улице, и тогда вы могли бы увидеть, как дома с грохотом падают, падают, падают с одного конца улицы на другой, оставляя фундаменты открытыми для обозрения Небес.
Теперь страх и ужас поразили жителей Лондона; смятение и изумление обрушились на них при этом неслыханном, немыслимом суде! Сердце равнодушного человека опечалилось бы, увидев печальные взгляды, бледные щеки, слезы, текущие из глаз (где величие горя и изумления могло бы дать разрешение на такой пдач), удары в грудь; заламывание рук - услышав вздохи и стоны, скорбные и рыдающие речи тех измученных горожан, когда они вытаскивали своих жен (некоторых из детской постели) и своих малышей (некоторых из постели больного) из своих домов и отправляли их куда-то в поля со своим имуществом.
Теперь надежды Лондона рухнули,  сердце упало; начался массовый исход из города, и  в большей спешке, чем во время чумы;  имущество находилось в большей опасности из-за пожара, чем  люди были из-за болезни. Едва ли кто-то вернулся - но и они должны уйти снова, и не так, как раньше - теперь без каких-либо надежд когда-либо вернуться и дальше жить в этих домах.
Теперь телеги, и фургоны, и кареты, и лошади, столько, сколько могло иметь въезд в город, были загружены; и любые деньги отданы за телегу, чтобы вывезти в поля некоторые отборные продукты, которые были готовы к употреблению! И у некоторых принимающих в деревне хватило смелости согласиться на самую высокую цену, которую граждане тогда предложили в их бедствии. Я ошибаюсь, если такие деньги не горят лучше, чем огонь, из которого их выгребли.
Теперь бочки с вином, маслом и другими товарами валялись по дорогам, и владельцы толкали столько своих товаров, сколько могли, к воротам. Теперь каждый стал носильщиком для самого себя, и едва ли спиной, будь то мужчина или женщина, - но на ней была ноша на улице; было очень грустно видеть такие толпы бедных граждан, выходящих из несгоревших районов, тяжело нагруженных некоторыми из своих товаров - но еще тяжелее нагруженных тяжелым горем и печалью сердца, так что удивительно, что они не совсем утонули под этим бременем.
Ночь на понедельник была ужасной ночью, когда крылья ночи заслонили свет небесных тел; в Лондоне не было ночной тьмы, потому что огонь сиял теперь вокруг ужасающим пламенем, от которого на улицах было так светло, как будто это было солнце в полдень!
Теперь огонь, двинувшись назад, странным образом против ветра, к Биллингс-гейт и т.д вдоль Темз-стрит на восток, поднялся на холм до Тауэр-стрит и, пройдя дальше от Грейс-черч-стрит, продвигаясь дальше по Фен-черч-стрит и распространив свое крыло за Темз-стрит на запад, поднялся со стороны Уотер-сайд через Даугейт и Олд-Фиш-стрит на Уотлинг-стрит. Но великая ярость огня была на более широких улицах; посреди ночи он спустился с Корнхилла, и поверг его в пыль; и бежал вдоль Сток-стрит, и там встретился с другим огнем, который шел по улице; немного дальше с другим, который шел из Уоллбрука; немного дальше с другим, который шел из Баклерсбери; и все эти четыре огня, соединившись, вспыхнули в одно яркое пламя на углу Чипсайда, с таким ослепительным светом, и обжигающим жаром, и ревущим шумом от падения стольких домов вместе, это было поистине удивительно. И хотя он был несколько остановлен в своем стремительном течении у часовни Мерсерса, все же через некоторое время он с огромной силой завоевывал это место и прожег его насквозь, а затем с великой яростью продвигался вперед в Чипсайде.
Во вторник пожар охватил самое сердце Лондона! Чипсайд весь в огне через несколько часов; там собралось много пожаров, как и в центре; с Сопер-лейн, Боу-лейн, Бред-стрит и Фрайди-стрит - огонь поднимался почти одновременно и яростно прорывался на Брод-стрит, и большая часть этой стороны улицы была объята пламенем - самое ужасное зрелище! А затем частично из-за пожара, охватившего часовню Мерсерса, частично из-за падения домов через дорогу - другая сторона быстро разгорелась и долго после этого не выдержала.
Теперь огонь добрался до Блэкфрайарса, и так продолжал свой путь по воде, и добрался до церкви Св. Павла, на той стороне, а пожар на Чипсайде охватил большое здание с этой стороны, и церковь, хотя снаружи вся из камня, хотя вокруг нее нет домов, и хотя она стоит так высоко над всеми зданиями в городе - все же через некоторое время она уступила яростным атакам всепобеждающего пламени, и странным образом загорелась наверху; теперь свинец плавился и стекал вниз, как если бы он был снег перед солнцем; и огромные листы и массивные камни падали на мостовую с большим шумом, и большие куски камня странным образом откалывались от стен.
Завоеватель , захватив этот высокий форт, разносил пламя повсюду; теперь Патерностер-роу, Ньюгейт-маркет, Олд-Бейли и Ладгейт-хилл подчинились всепожирающему огню, который с поразительной скоростью устремляется вниз по холму на Флит-стрит. Теперь пожар Чипсайда проходил по Айрон-лейн, Олд-Джури, Лоуренс-лейн, Милк-стрит, Вуд-стрит, Гаттер-лейн, Фостер-лейн; теперь он проходит по Лотбери, Кейтитон-стрит и т.д. С Ньюгейт-маркет он напал на Крайст-черч и захватил это огромное здание, и прожег Мартинс-лейн по направлению к Олдерсгейту, и все вокруг с такой яростью, как будто он не оставит дома стоять на земле!
Теперь ужасные языки пламени поднимались к небу, и желтый дым Лондона поднимадся к Небесам, как дым из огромной печи! Это дым, настолько сильный, что затемнял солнце в полдень (если когда-либо солнце выглядывало, оно выглядело красным, как кровь), облако дыма было настолько велико, что путешественники проезжали в полдень несколько миль вместе в его тени, хотя на небе не было видно другого облака.
И если ночь понедельника была ужасной, то ночь вторника была еще ужаснее, когда была уничтожена большая часть города: многим тысячам людей, у которых в субботу были прекрасные дома в городе, как для себя, так и для развлечения других, теперь негде было приклонить голову; и поля были единственным местом, которое они могли найти для себя и своего имущества; большинство выживших жителей Лондона лежали всю ночь под открытым небом, и над ними не было другого навеса, кроме Небесного.
Огонь все еще подбирался к ним и угрожал пригородам; было удивительно видеть, как он распространился на несколько миль по окружности; и, помимо всего прочего, в ту ночь вид Гилдхолла был устрашающим зрелищем, которое представляло собой все здание в целом в течение нескольких часов после того, как огонь охватил его без пламени снаружи (я полагаю, потому что древесина была такой прочной дубовой), как если бы это был дворец из золота или огромное здание из полированной меди.
В среду утром, когда люди ожидали, что пригороды будут сожжены вместе с городом, и спешно готовились к бегству, как могли, со своим багажом в соседние деревни; тогда Господь сжалился над бедным Лондоном; Его сердце обратилось к нему, и Он "удержал свой бурный ветер в день восточного ветра"; Его ярость начинала утихать: у Него был остаток людей в Лондоне, и остаток домов спасся. Ветер теперь утих;  пожар начал отступать, и он горел так мягко, даже там, где не встречал сопротивления, что его было нетрудно погасить, во многих местах несколькими руками.
Теперь горожане начали набираться храбрости и воодушевления в своих попытках погасить огонь. И когда однажды пожар был взят под контроль, его держали под контролем, и в четверг пламя было потушено.
Но в среду вечером, когда жители Лондона, а теперь полей, надеялись немного отдохнуть на земле, где они расстелили свои постели, на них обрушился еще более ужасный страх, чем прежде, из-за слухов о том, что французы идут на них с оружием в руках, чтобы перерезать им глотки и отнять у них то, что они спасли от пожара; теперь они были обнажены и слабы, и не в состоянии защитить себя, и сердца, особенно у женщин, действительно трепетали и они готовы были умереть! И все же многие горожане, потеряв свои дома и почти все, что у них было, были охвачены яростью и неистовством; и они начали бушевать, как львы или как медведи, лишившиеся своих детенышей, и теперь клич "Оружие, оружие, оружие!" оглашал поля и пригороды великим шумом. Мы можем догадаться о бедствии и растерянности людей этой ночью, которые были немного смягчены, когда была понята ложность тревоги.
Так пал великий Лондон, этот древний город! этот густонаселенный город! Лондон! который был городом-королевой страны и так же знаменит, как большинство городов мира; ни один из них не был так знаменит Евангелием и ревностным исповеданием реформированной религии. И все же, как Лондон рассеялся, как дым, и его слава обратилась в прах! Как пришло его разрушение, о котором никто не думал, и его опустошение в одно мгновение! Как народы смотрят и удивляются! Как дрожит вся земля от шума его падения! Как его граждане поникли и опустили головы; его женщины и девственницы плачут и сидят в пыли! О, бледность, которая теперь лежит на щеках! изумление и смятение, которые покрывают лица, мрачные опасения, которые возникают в умах большинства относительно ужасных последствий, которые, вероятно, будут иметь это падение Лондона!
Как ...
гордость Лондона запятнана,
его красота испорчена,
его рука сломана,
его сила покинула его,
его богатства почти исчезли,
его сокровища так сильно израсходованы!
Голова сейчас больна, и все тело ослабело; сердце ранено, и каждая другая часть ощущает его удар! Никогда Англия не подвергалась большей опасности стать добычей иностранной державы, чем после падения этого города, в котором были сила и сокровище нации. Как разрушен Лондон, этот богатый город! этот радостный город! Один угол действительно остался; но больше, чем столько домов, сколько было в стенах, превращено в пепел!
Торговцы теперь покинули Королевскую биржу; покупатели и продавцы теперь покинули улицы: Грейс-Черч-стрит, Корнхилл, Чипсайд, Ньюгейт-маркет и подобные места, где раньше были толпы торговцев, теперь опустели; и вместо величественных домов, которые стояли там прошлым летом, теперь они лежат этой зимой в грудах пепла! Слава Лондона теперь улетела, как птица, торговля Лондона разрушена, его наслаждения также исчезли, и приятные вещи опустошены: теперь нет пения под звуки скрипки и танцев под сладкую музыку других инструментов; теперь некому пить вино в чашах и  растягиваться на ложах похоти; теперь нет избытка вина и пиров; никаких пиршеств в залах и роскошных блюд; никаких влюбленных взглядов и распутных развлечений; никаких шуршащих шелков и дорогих платьев; все это подошло к концу.
Но если бы были потоплены дома только за грех и потреблялось только топливо для похоти, этого было бы не так много: но и дома для поклонения Богу (которые прежде были оплотом против огня; частично из-за стен вокруг них, частично из-за горячих молитв внутри них) теперь были пожираемы пламенем, и жилища многих, кто действительно боится Бога, не спаслись! И в тех местах, где служили Богу и жили Его слуги, теперь растет крапива, кричат совы, скрываются воры и головорезы: печален теперь лик разрушенной части Лондона, и ужасен голос Господа , который вопиял, да, ревел в городе из-за этих ужасных судов о чуме и пожаре, которые Он навлек на нас!
Таким образом, у вас есть повествование о самих судах чумы и огня.
 
Раздел 7. О ПРИЧИНЕ этих судов. ПОЧЕМУ Господь говорил такими ужасными вещами в Лондоне?

Давая отчет об этом, я воспользуюсь вторым Учением, наблюдаемым из слов: когда Бог говорит наиболее ужасно, Он отвечает наиболее праведно.
Это суды Божьи , и поэтому они обязательно должны быть праведными судами. Может ли быть неправедность в Боге? Нет, невозможно; ибо как тогда Он мог быть Богом? Как же тогда "Он мог судить мир?" Да будет Бог истинен, а всякий человек лжец" (Рим.3.5-6). Да будет Бог праведен, а весь мир неправеден; ибо свет легче отойдет от солнца, и тепло отделится от огня, и все творение легче превратится в ничто, чем Бог перестанет быть справедливым в самых суровых судах, которые Он налагает на детей человеческих.
Если какие-либо грубые насмешники вообще заслуживают ответа от Бога, а мы размышляем о Его праведности и добродетели по отношению к Своему собственному народу, потому что эти суды упали настолько тяжко на Лондон, славу земли, по числу святых людей (как  глумящиеся их называют), которые обитают в нем: если Бог был  так справедлив для благочестивых - и как Он решил согнуть Свой  лук и направить так много стрел на них, как он делал посещения чумы - в то время как Он позволил столь многим явно нечестивым людям спастись? Пошлет ли Он огонь, чтобы поглотить так много жилищ благочестивых, в то время как дома самых злых и подлых были сохранены? Я приложу все усилия, чтобы заткнуть рты тем, кто готов открыть их против Царя Небесного, предложив рассмотреть следующие подробности.
1. Что путь Бога "иногда проходит в море, и его пути в великих водах; и его шаги не известны!" "Что суды Его непостижимы, и пути Его неисповедимы" (Рим.11.33), . И что даже тогда "Он праведен во всех путях Своих и свят во всех делах Своих" (Пс.145.17), . "И когда вокруг Него облака и тьма, праведность и суд - обиталище Его престола" (Пс.97.2). И когда "суды Его - великая бездна, праведность Его подобна великим горам" (Пс.36.6), .
Мы не понимаем всех тайн природы, и мы не знакомы со всеми тайнами государства; и если есть какие-то тайны в Божьем способе управления миром и распределения временных милостей и судов, значение которых мы не постигаем во всем и не можем так полно проследить Божью праведность и благость в этом - это потому, что наши глаза закрыты, и мы покрыты тьмой! Поэтому давайте закроем наши уста, и запечатаем их молчанием, не смея ни в малейшей степени произнести что-либо, что может умалить эти атрибуты Бога, которые так же неприкосновенны и неизменны, как само Его существо.
2. Но, во-вторых, причина Божьих судов и праведности в них, с бальзамом Его доброты по отношению к Своему собственному народу, может быть понята, если мы рассмотрим,
Во-первых, что эти приговоры о чуме и пожаре, оба они являются национальными приговорами.
1. Суд над чумой был национальным; поскольку Лондон был главным городом; поскольку королевский двор находился здесь, и у большинства стран были здесь родственники; и у всех стран были здесь дела: более того, чума была не только в Лондоне и Вестминстере и в близлежащих местах; но она распространилась на более отдаленные графства, такие как Кембридж, Норвич,  Колчестер и другие города, где она свирепствовала так же, как и в следующем году, в той же пропорции, что и в Лондоне.
2. Суд  пожара, который сжег дотла только Сити и оставил стоять Вестминстер и пригороды, и не добрался до стран, - все же был национальным судом, потому что Лондон был столицей страны; потому что красота, богатство, сила и слава всего королевства находились в Лондоне; и не только жители города пострадали от этого пожара - но и вся страна, в большей или меньшей степени, чувствовала и будет чувствовать себя виноватой в этом.
Во-вторых, поскольку эти суды являются национальными, вполне разумно сказать, что причиной их были национальные грехи; и если это так, мы можем легко найти причину Божьей праведности в этих судах, когда грехи страны настолько очевидны и отвратительны. Даже последний чужак в Англии - кто не знает, как много зла распространилось в эти последние годы! Его глаза должны быть крепко закрыты - кто не видит, какой поток скверны и нечестия ворвался подобно могучему потоку и затопил землю - кто не обратил внимания на те неприкрытые злодеяния, которые были совершены среди нас, что является большим вопросом, могли ли какие-либо эпохи до нас сравниться с этим. Мы читаем в Писании о Содоме и Гоморре и нечестии Иерусалима; светские истории упоминают Рим, Венецию, Неаполь, Париж и другие места, очень нечестивые.
Но кто может сравниться с Англией, которая называет себя христианской и протестантской, в таких отчаянных и дерзких оскорблениях и унижениях, которые были нанесены Божественному Величеству доблестными (как их называют) людьми нашего времени? Ад, так сказать, вырвался на свободу; и чем люди были хуже тех, которые во времена нашего Спасителя были одержимы бесами, которые били себя камнями и разрывали собственную плоть; даже те, кто ходил, как множество адских псов и воплощенных бесов, проклиная, клянясь и богохульствуя, изобретая новые клятвы и прославляясь этим, наслаждаясь тем, что порочат имя Бога и выплевывают Свою злобу прямо ему в лицо?
И можем ли мы тогда быть в недоумении о причине Божьей праведности в том, что Он так наказывает Англию, начав с Лондона с такой яростью? Когда в Лондоне и в стране было так много атеистов, которые отрицали само бытие Бога; когда так много джентльменов (которые считали, что это одна из особенностей их воспитания - отбросить все представления о Божестве) ходили по нашим улицам, и никакие доводы не убеждали их в истинности Божьего бытия, должны ли мы удивляться, если Господь является ужасным образом, чтобы Его можно было узнать по судам, которые Он исполняет?
Когда так много людей отрицали Божественный авторитет Священных Писаний, саму основу нашей христианской веры, и причисляли себя, по своим принципам, к туркам, язычникам и другим неверным, однако, они называли себя христианами и тем самым наносили такое оскорбление Господу Иисусу Христу, единственному Сыну Всевышнего Бога - странно ли, что Господь говорит так ужасно, чтобы показать Свое негодование? Когда раздавались такие вопли и попытки погасить тот свет, который указал бы людям путь на Небеса; такая ненависть и противодействие против силы благочестия; когда имя святого было предметом насмешек и презрения; когда было такое погрязание в грязном блуде и прелюбодеянии, в свинском пьянстве и невоздержанности; когда такое притеснение, подкуп, такая злоба, жестокость, такое неслыханное зло и отвратительное нечестие, достигшее такой высоты на земле - разве мы не можем разумно думать, что такие виновные люди, находясь на корабле, были великой причиной бури Божьего гнева, что привело к такому кораблекрушению?
Действительно, чума , когда она пришла, сделала небольшое различие между телами праведников и телами нечестивых. Даже когда человек обращен, тело остается таким, каким оно было, хрупким и немощным, и подверженным болезням и смерти, как и прежде, и как тело любого нечестивого человека; и поэтому когда заразная болезнь чумы приходит в густонаселенный город, тела праведников, среди остальных, получают заражение, и они попадают в общее бедствие. И все же есть разница в способе их смерти, и разница в их месте и состоянии после смерти, о чем говорилось ранее - но вид смерти тот же. Также поэтому огонь не делает различий между домами благочестивых и домами нечестивых; все они сделаны из одного и того же горючего материала и загораются один от другого.
Воистину, у благочестивых есть Бог, чтобы Он был их вечным жилищем, и они являются гражданами Нового Иерусалима, который находится наверху; города, имеющего основания, Строителем и Создателем которого является Бог; постоянного города, которого огонь не может достичь; и их личности защищены от пламени вечного огня в Аду. Но у них нет ни обещаний, ни гарантий для сохранения своих домов от пожара здесь, в этом мире. Суды чумы и огня, которые посылаются, действуют в соответствии с их природой, не делая различий между праведниками и нечестивыми.
Но если мы далее исследуем причину, почему в прошлом году была наслана чума , и такая чума, какой не знали эти сорок лет; которая свирепствовала так жестоко, когда не было такой знойной погоды (как в другие годы), чтобы усилить ее; и почему в этом году был наслан огонь , и такой пожар, какого ни мы, ни наши предки никогда не знали, и мы не читаем ни о какой истории о чем-либо столь великом в любом месте? Что, скажем мы, было причиной этих необычайных национальных судов - как не необычайные национальные грехи!
Это была необычайная рука Божья, которая принесла чуму, естественная причина которой не может быть установлена, почему она должна была быть такой сильной в тот год, больше, чем в предыдущие годы, - но этот грех вырос до еще большей высоты! И то, что пожар должен  был одержать верх над всеми попытками погасить его, сжечь город дотла, и что один суд следует по пятам за другим; какую причину можно назвать, но что грехи Англии и Божье недовольство были экстраординарными! Бог - это Бог терпения, и это не мелочь, которая может тронуть Его; Он медлителен на гнев, и тогда, должно быть, нужна какая-то великая провокация , которая приводит Его в такую ярость. Он сильно оскорблен - прежде чем Он поднимет руку; и Он чрезвычайно разгневан - прежде чем Его гнев разразится таким пламенем. Что касается меня, я искренне думаю, если бы не вопиющие мерзости этого времени, которые в основном не ограничивались Лондоном, этого бы не случилось. И если бы средства Божьего предписания, согласно правилу Его Слова, были использованы Англией - то и чума, и пожар были бы предотвращены.
В-третьих, более того, можно сказать, что некоторые конкретные люди, совершая некоторые более специфические и печально известные грехи в городе, могли спровоцировать Господа на то, чтобы Он навлек наказание на все это место, если бы земля не была в целом такой нечестивой. Может ли целый город быть наказан за злодеяния одного человека? Да, мы читаем о Давиде, хотя он был таким хорошим человеком, но когда он исчислял людей (небольшой грех по сравнению с грехами некоторых других в наши дни) Бог был спровоцирован наслать такую ужасную язву не на него, а на Его народ, что от нее умерло 70 000 человек за три дня; и Давид сказал: "Я согрешил и поступил нечестиво; но эти овцы - что они сделали?" (2 Цар.24.10,18) .
В-четвертых, если спросить, в чем проявляется Божья милость к Его народу, когда эти суды так тяжко пали на многих из них? Я отвечаю,
1. Те из собственного народа Божьего, кто пал от чумы, получают на Небесах большую благодать и милосердие, чем они были способны принять здесь, на земле; и, кроме того, они избавлены от грядущего зла, которое с тех пор произошло и может в дальнейшем постигнуть нас.
2. Те, чьи дома пали от огня, Господь мог, и я уверен, что Господь сделал их большими приобретателями другим способом: они потеряли, возможно, многое в временных вещах; но они выигрывают в духовных вещах, которые имеют более высокую и превосходную природу. Я знал и слышал о многих Божьих людях, чьи дома сожжены, а имущество испорчено, которые восприняли потерю с такой радостью, смирением, кротостью, терпением, довольством и благодарностью, как если бы все было спасено, если остались только их жизни, - что это было моим удивлением и радостью. Обретение такого духа несет в себе больше добра, чем потеря всех внешних удовольствий несет в себе зла!
3. Далее, если эти суды обрушились на Божий народ - мы должны знать, что у Его людей есть свои грехи, которые заслужили этих судов. Возможно, некоторые начали подчиняться нечестивым в их нечестивых путях. Может быть, они стали более свободными в своем хождении и формальными в служении Богу, и их сердца больше обращены к миру.
Грехи Божьего народа имеют более отвратительные последствия, чем грехи нечестивых, поскольку совершаются против ...
более ясного света,
более дорогой любви,
более сладких милостей и
более строгих обязательств;
и поэтому вызывают у Бога еще больший гнев. Поэтому Он угрожает Своим собственным людям, особенно, наказать их, когда они преступают границы дозволенного: "Я знаю только вас из всех народов земли  и поэтому Я накажу вас за ваши беззакония" (Ам.3.2). 
Кроме того, Божий народ нуждается в пробуждающих судах ...
чтобы пробудить Его людей,
чтобы смирить их за грех и
ослабить и отлучить их от мира!
Именно в любви и верности Бог налагает на них такие суды.
"Прежде чем я был поражен - я сбился с пути - но теперь я повинуюсь Твоему Слову" (Пс.118.67). 
"Мне было хорошо пострадать - чтобы я мог узнать Твои постановления" (Пс.118.71). 
"Я знаю, о Господь, что законы Твои праведны, и в верности Ты поразил меня" (Пс.118.75). 
4. Мы должны помнить, что обычно Бог начинает со Своего собственного дома (1 Пет.4.17). "Суд начинается в доме Божьем".
В-пятых, в заключение, подвергает ли кто-нибудь из нечестивых сомнению Божью праведность, потому что в этих общих бедствиях они до сих пор выживали и спасались?
1. Это всего лишь дурное воздаяние и дурное использование, которое они делают из Божьего терпения и благости, которые Он проявил по отношению к ним, чтобы таким образом Он мог привести их к покаянию (Рим.2.4-5).
2. Пусть они побудут некоторое время, и Сам Бог ответит им и даст им опытное убеждение в праведности Его судов (1 Пет.4.17-18). "Если суд начнется в доме Божьем - тогда каков будет конец тех, кто не повинуется Евангелию? И если праведники едва ли спасутся - где появятся нечестивые и грешники?" Мы читаем в Пс.75.8: "Господь держит в руке чашу, полную пенящегося вина, смешанного с пряностями. Он разливает вино на суде, и все нечестивые должны выпить ее, осушив до дна!"Он может дать своему народу выпить верхнюю часть; но самую горькую и отвратительную часть, которая находится внизу - нечестивые будут пить и истощаться в аду! Если Бог хлещет своих детей розгами - Он будет бичевать Своих врагов скорпионами!
Я убежден, что печально известные безбожники этого поколения не уйдут из этого мира без какого-либо замечательного временного суда; и что Господь заставит их почувствовать что-то даже здесь. Нечестивые почувствуют, какое это зло и горечь - так дерзко бросаться в лицо великому Богу своими отвратительными клятвами и богохульствами, своей ужасной злобой и мерзостью, которыми они как бы бросают вызов Богу, чтобы Он сделал с ними все самое худшее!
И когда Бог обнажит Свой сверкающий меч и приготовит Свою острую стрелу на тетиве; когда Бог облачится в ярость, как в одежду, и Его рука ухватится за отмщение; когда их беззакония полностью созреют, и наступит день их посещения и воздаяния - как тогда ужаснутся нечестивые? Какой удивительный ужас тогда удивит это мерзкое поколение? "Выдержат ли их сердца или их руки будут сильными в тот день, когда Господь расправится с ними?" (Иез.22.14). Тогда Господь взревет из Своего святого жилища таким ужасным голосом, что у них затрепещут уши и сердца! Он зарычит, как лев, и разорвет их на куски, когда некому будет спасать!
Если потрясение Его жезлом взволновало их, и начало Его судов, которые Он вершил над другими, напугало их, каково будет их поведение, когда бич ляжет на их собственные спины, и суд падет на их собственные головы!  Несомненно, суды, предназначенные специально для нечестивых, еще впереди! И они будут чрезвычайно велики, из-за более чистого и несмешанного гнева, который будет сопровождать их!
Именно так, они, вероятно, будут очень близко, потому что они так быстро наполняют меру своего нечестия, и они, кажется, достигли даже крайнего греха; несомненно, их суд не задерживается и не дремлет - но он уже на крыльях, спешащий к ним; несомненно, рука Господня пробудилась и вознесена высоко; и хотя бесконечное терпение задерживает ее на некоторое время, чтобы испытать, окажут ли суды, уже совершенные над другими, на их глазах, какое-либо благотворное воздействие на них, чтобы пробудить их, остановить  и обратить их с их злых путей. И все же, если они продолжат свой греховный путь, рука Бога, я убежден, обрушится на них с такой силой и яростью, что их погибель будет примечательной для всех, кто находится вокруг них!
И я во многом придерживаюсь этого убеждения, что Господь, так сказать, повесит многих злодеев нашего времени, которые были виновны в таком предательстве и восстании против великого Царя Небесного - как бы в цепях, и сделает их наказание здесь таким же печально известным, как и их грехи, чтобы весь мир мог услышать и испугаться, и обратить внимание на такие мерзкие действия!
Я полагаю, что теперь они могут не ожидать суда и не бояться его - не больше, чем весь мир, потопленный во дни Ноя; или сожженные Содом и Гоморра - потому что лживый грех ожесточил их сердца! Долгое безнаказанное пребывание в грехе выжгло их совесть, как каленым железом; но тогда они подвергаются величайшей опасности, когда они спят в величайшей безопасности! Когда люди отчаянно ожесточаются против частых и всех обличений, также Словом и розгой, что следует, кроме внезапного разрушения, и это без исправления (Притч.29.1)! . "И когда люди кричат "мир и безопасность", тогда внезапная гибель постигает их, как родовые муки беременную женщину, - и они не спасутся!" (1 Фес.5.3). 
И если кто-то из этого порочного поколения исчезнет без заметных временных разрушений, Бог сделает Свою праведность очевидной для них в мире вечном - когда Он заключит их души в качестве узников в самую нижнюю темницу ада, назначив ужасных бесов их тюремщиками, пламя огня - их одеждой, отвратительные ужасы и горе - их пищей; Каина, Иуду и других проклятых, измученных духов - их спутниками, где они должны лежать, скованные цепями тьмы, до суда великого дня!
И когда этот страшный день, наконец, наступит, и ангелы протрубят в последнюю трубу и соберут избранных одесную Христа - тогда один будет послан с ключами от бездны, и адская тюрьма будет открыта на некоторое время; и подобно множеству негодяев в цепях-— они будут выведены вместе со всеми своими собратьями-грешниками и соединены с грязной плотью своих тел, которую, как мерзкую тряпку, они затем наденут; и с самыми печальными взглядами и трепетом, исторгая ужасные вопли и невыразимое смятение и ужас - они увидят Господа Иисуса Христа, Которого при их жизни они презирали и оскорбляли - сошедшего с Небес в пылающем огне, чтобы отомстить им! Он Сам приговорит их к пламени вечного огня и изгонит их от Своего трона и присутствия - в кромешную тьму ада, где они должны найти свое пристанище на веки вечные!
Тогда, тогда будет ясное откровение о праведных и ужасных судах этого великого Бога над миром и над этим проклятым поколением.
Но более полно, чтобы прояснить причину лондонских судов и Божью праведность в этом - Бог, действительно, говорил крайне ужасно, но Он ответил нам очень праведно. Лондон не был таким благочестивым, как некоторые говорят в насмешку. Нет! если бы Лондон в целом был более благочестивым и более серьезным - тогда этих судов можно было бы избежать и предотвратить разрушение города!
Нет! это было безбожие Лондона, которое навлекло чуму и пожар на Лондон. Была всеобщая чума на сердце, более опасная инфекция и смертельная чума греха - прежде чем была послана чума на тело! Был огонь разнообразных похотей, который разгорался и горел в груди, иногда извергая пламя из дверей рта и из окон глаз жителей, прежде чем огонь разгорелся в городе, поглотив так много жилищ.
Мы сами свели (тысячи людей) в могилу из-за чумы; тысячи домов, как великий памятник на них, из-за пожара! И ПОЧЕМУ это так? "Твои грехи стали твоим падением!" (Рс.14.1) . "Венец упал с наших голов!" И в чем причина? "потому что мы согрешили против Господа" (Плач 5.16), . Бог говорил ужасно, но он ответил праведно. Как Он дарует великие и особенные милости в ответ на молитву, так Он посылает великие и экстраординарные суды в ответ на грех! Есть голос и громкий вопль, особенно в некоторых грехах, который "входит в уши Господа Всемогущего!" (Иак.5.4) . Когда Бог говорит ужасные вещи - Он лишь справедливо отвечает на этот крик.
И хотя эти суды над чумой и огнем являются национальными судами и могут быть результатом национальных грехов - я действительно убежден, что Бог был более сильно раздражен теми, кто жил за пределами города, чем теми, кто жил в нем. Я имею в виду нечестивое поколение, которое в основном живет более отдаленно; и что Бог, будучи так спровоцирован, был более готов нанести удар и позволил Своей руке так тяжело опуститься на Лондон. И все же, поскольку многие из нечестивой команды попали в сам город; и большинство в городе, которые не были из них и не осмеливались совершать свои нечестия — все же сделали себя виновными, не оплакивая это; и поскольку сам Лондон был виновен в стольких вопиющих грехах (как я постараюсь показать), Божья праведность в ужасных вещах Лондона будет очевидна, особенно если мы рассмотрим,
1. Что Бог наказал Лондон не больше , чем заслуживали его беззакония.
2. Что Бог наказал Лондон меньше , чем заслуживали его беззакония.
1. Бог наказал Лондон не больше , чем того заслуживали его беззакония. Великие грехи заслуживают великих казней - и разве грехи Лондона не были велики? Давайте проведем расследование грехов Лондона.
Здесь я предложу на рассмотрение несколько грехов, и пусть Лондон рассудит, не виновен ли он, и не преследует ли его Господь и не сжигает ли его, и, возможно, да, вероятно, навлечет на него полное разорение и запустение - если только он не увидит, не заплачет и не обратится в ближайшее время!
Из дорогой и нежной любви к Лондону (с которым я охотно жил бы и умер) я пишу эти вещи, чтобы напомнить ему о его грехах - чтобы люди могли как можно скорее принять какой-нибудь путь, чтобы отвратить яростный гнев Господа, который возгорелся против них за грех, чтобы Он в следующий раз не навлек на них полное разорение ! Конечно, у них не больше оснований думать, что Божий гнев был отклонен после пожара, чем у них было думать, что он был отклонен после чумы. Но скорее они могут заключить, что, хотя пожар города потушен, но огонь Божьего гнева все еще горит страшнее, чем другой огонь, и Его рука все еще простерта, чтобы уничтожить! Поэтому, о все вы, жители Лондона! откройте ваши глаза, и уши, и сердца, и позвольте услышать слово обличения за ваши грехи!
Не поступайте с этим перечнем своих грехов, как Иоаким поступил со свитком Иеремии, который сжег его в огне, будучи не в состоянии вынести его слов. Но поступите с ним так, как Иоанн поступил со своей книжечкой - съешьте это и переварите; хотя это горько во рту, так же как и в желудке - это горькое лекарство, но необходимое для сохранения больного, изнемогающего города, который уже готов быть уничтоженным.
И здесь я начну с других евангельских грехов, которые, хотя и естественны, совесть не так охотно обвиняет, - все же на счету у Бога есть самые отвратительные грехи. И я хотел бы обратить внимание не только на недавние, но и на прежние грехи, которые, возможно, теперь больше не видны и забыты, и в которых некоторые могут ожесточиться, потому что виновные не были  особо и разумно наказаны (хотя Бог щадил их, ожидая их покаяния) или их наказания в каком-либо виде не были сочтены ими никакими наказаниями; или их наказания были поняты ошибочно, и их сердца воспламенились против инструментов , используемых там Богом, вместо того, чтобы принять наказание за свое беззаконие и глубоко смириться перед Господом.
Я говорю, я хотел бы напомнить о прежних грехах, а также о недавних грехах, которые сейчас более заметны и очевидны; поскольку Бог, будучи столь медлительным в гневе, не сразу пришел в такое негодование; но, поскольку у нас есть основания думать, что Его гнев долгое время кипел в Его груди, прежде чем он поднялся до такой высоты, чтобы вскипеть и обрушить чуму и огонь на Лондон; поэтому мы можем разумно заключить, что грехи, совершенные Лондоном давным-давно, были топливом, подбрасываемым в огонь, который вызвал это кипение Его гнева; который, поскольку другие, более мягкие приговоры не вызвали благого эффекта раскаяния - Господь был спровоцирован выразить Свой гнев таким образом, который был более воспринимаемым и ужасным.
Более того, когда я подсчитываю грехи Лондона, я бы не стал размышлять только о какой-то одной его части, поскольку все они согрешили; и я верю, что Господь был оскорблен всеми, как и в Своих судах - Он не сделал никакой разницы; чтобы все могли пробудиться, чтобы увидеть свои ошибки с печалью и стыдом.
И если бы это было уместно, я бы начал здесь с себя, будучи убежден, что мои грехи больше, чем тысячи других, помогли наполнить чашу Божьего гнева! Но по мере того, как я буду продвигаться вперед, я постараюсь, по милости Божьей, применить к себе грехи, в которых обвинит совесть, чтобы я мог оплакивать и исправлять их. И я буду умолять каждого из вас, кто бросит взгляд на эти строки, сделать то же самое и сравнить их с теми строками, которые записаны в книге вашей совести. И где вы найдете расшифровку - читайте и еще раз читайте; обдумайте и примите близко к сердцу; встаньте на колени, исповедуйтесь и потрудитесь пролить хотя бы немного слез ; которые, если эта маленькая книга поможет собрать из ваших глаз, и вас можно убедить излить такие воды перед Господом, они могли бы помочь погасить яростный огонь Божьего гнева, который, как мы имеем основания опасаться, все еще пылает против нас!
 
Раздел 8. СПИСОК грехов Лондона которые спровоцировали Господа говорить таким ужасным Голосом в Городе.

1. Первый грех Лондона - это пренебрежение Евангелием. Евангелие в Англии уже более ста лет сияет из облаков папизма и язычества, которые когда-то покрывали страну. И ни в одном месте Англии Евангелие не проповедовалось с большей силой и чистотой, чем в Лондоне. И какое принятие оно нашло? было ли оно оценено в соответствии с его достоинством и превосходством; было ли оно принято так, как если оно сошло от Бога Небесного, выражая Его любовь и благоволение к детям человеческим,  если оно принесло такие благие вести, как спасение Иисусом Христом?
Прочитайте хвалебную речь, которую апостол Петр произносит о спасении , о котором возвещает Евангелие: "Относительно этого спасения пророки, которые говорили о благодати, которая должна была прийти к вам, искали пристально и с величайшей тщательностью, пытаясь выяснить время и обстоятельства, на которые указывал Дух Христа в них, когда Рн предсказывал страдания Христа и славу, которая последует. Им было открыто, что они служили не себе, а вам, когда они говорили о вещах, которые сейчас были сказаны вам теми, кто проповедовал Евангелие вам Святым Духом, посланным с Небес. Даже ангелы жаждут разобраться в этих вещах!" (1 Пет.1.10-12). 
Пророки древности вопрошали и искали, но не так ясно понимали Евангелие, как оно открыто сейчас. Наш Спаситель говорит своим ученикам, что "многие пророки и цари желали видеть то, что они видели, но не увидели этого; и слышать то, что они слышали, но не услышали этого; ибо, воистину, эта тайна была сокрыта от веков и родов, которую Бог затем открыл святым" (Лк.10.24, Кол.1.26). .
И апостол Павел говорит нам, что "хотя служение закона было славным настолько, что оно просияло лицом Моисея", которому закон был открыт на горе Синай, "все же в нем не было славы - по сравнению со служением Евангелия, слава которого настолько превзошла его" (2 Кор.3.7-10).. Тайны Божьей мудрости и любви, открытые в Евангелии, будучи столь славными, несомненно, достойны принятия и уважения, особенно когда ангелы, которые не так сильно заинтересованы лично, желают разобраться в этих вещах, в которых, как сказано, "открывается через Церковь многообразная мудрость Божья" (Еф.3.10).
И все же эти великие события, о которых сообщили те, кто проповедовал Евангелие, со Святым Духом, ниспосланным с Небес, были недооценены в Лондоне. В Лондоне пренебрегли Евангелием; и хотя некоторые из нас были более печально известны своей виной, все же кто может полностью оправдать себя от этого греха? Теперь, когда осуждение может быть более полным, я буду обвинять грех более конкретно.
1. Невежественные люди в Лондоне были виновны в этом грехе. Свет Евангелия озарил их - но они закутались во тьму и позволили сатане держать их в ней, чтобы свет славного Евангелия не проник внутрь и не вывел их из его сети! Тысячи людей в городе были умышленно невежественны, хотя у них были средства познания, такие близкие и так легко доступные! Множество невежд уже покинуло Лондон - и множество людей все еще остаются в своем невежестве. О, какое пренебрежение было к изучению катехизисов! и как мало людей пытались ознакомиться с принципами христианской религии, чтобы они могли иметь более полное и ясное понимание Евангелия?
2. Нечестивые и нечестивцы были виновны в пренебрежении Евангелием. Сколько таких людей столпилось там и все еще спешит из Лондона в ад, когда их озарил свет Евангелия, который мог бы указать им путь на Небеса! Потому что этот свет был слишком хлопотным в своем открытии и порицании их дорогих и сладких грехов - они ненавидели его и пытались убежать от него как можно дальше или закрыть глаза так крепко, как только могли!
3. Нравственные люди также были виновны; было много трезвых граждан и матрон, нравственных юношей и дев, которые были свободны от грубых осквернений, которые есть в мире из-за похоти; которые были усердны в своем призвании, справедливы в своих поступках, учтивы и добродушны в своем поведении - и все же без малейшей степени силы благочестия, без которой невозможно их спасение!
Увы! никто из них не оказал в своих сердцах никакого теплого приема Евангелию, которое так долго проповедовалось в городе. Доброта ближнего была оценена ими; но доброта Бога не была оценена. Если бы посланник пришел и сказал им, как они могли бы спасти свои владения, когда им грозит потеря, или как спасти своих родственников, когда им угрожает смерть - о, как желанны были бы такой посланник и весть! Но когда служители проповедовали им Евангелие, которое говорит им, как они должны спасать свои души, которым угрожает смерть и ад, - такие новости им не понравились! Они ведут себя так, как будто у них нет душ или им ничего не угрожает! Свет засиял перед ними - но в их глазах было облако , они не могли различить его; или они смотрели на это издалека, они не приблизились и не принесли это домой, и не рассмотрели это в своих сердцах - чтобы они могли упорядочить себя в соответствии с его руководством и направленностью.
4. Лицемеры были виновны в этом грехе; они приблизились к этому свету больше, чем кто-либо из первых; так близко, что они, казалось, были одеты в его лучи, они зажгли свои светильники этим и засияли в великолепном сиянии внешнего исповедания. И все же даже в них было внутреннее тайное неприятие Евангелия, особенно некоторых вещей в нем: в их сердцах были какие-то тайные комнаты , в которые они не позволили бы свету проникнуть, чтобы он не раскрыл их возлюбленных Далил - которых там они вскормили и воспитали!
Они прогнили в сердцевине и имели внутри некую неукротимую похоть, на которую мир не обратил внимания; так что, если Евангелие и было принято ими, то только во внешней форме, а не во внутренней силе. Если свет был получен - он был лишен своего тепла и жизни. Поэтому случилось так, что некоторые из этих лицемеров, которые казались звездами первой величины, оказались всего лишь сверкающими звездами и кометами, которые за короткое время упали и погрузились в мирскую суету, или страшное отступничество.
5. Заблуждающиеся были виновны в этом грехе. Некоторые, и не немногие, в Лондоне, под этим великолепным солнечным светом Евангелия, сошедшим с Небес, зажгли свечу в адском огне и потрудились противопоставить ее истинному свету Евангелия, взывая: "Новый свет, новый свет!". Сам сатана появился в Лондоне, как ангел света, и использовал своих посланцев и нечестивые инструменты (которые казались служителями праведности, но имели волчье ненасытное сердце под одеянием и шкурой овцы), чтобы выразить множество отвратительных и разрушительных мнений в нашей церкви под предлогом новых открытий и откровений Духа; и благодаря этому ложному свечному свету, никогда не могли выдержать испытания и излучать какие-либо лучи убедительной истины; но этот свет потемнел и исчез с приближением солнца, где оно сияло во всей своей силе.
И все же слишком многие, чьи глаза были слишком воспалены, чтобы смотреть на великолепные лучи солнца, и, тем не менее, их сердца были слишком напуганы, чтобы оставаться полностью в темноте, без какого-либо проявления света, - удалились от первого и искали второе в темных углах, где только такие гнилушки могли казаться сияющим, и такие свечи могли давать какой-либо свет; и выбрав ночь , а не день, они последовали за этими ложными блуждающими огнями, хотя они вели их во многие пропасти.
Грустно вспоминать и серьезно размышлять о том, какие ошибки и сильные заблуждения изобиловали и преобладали в наши евангельские дни. Сколько среди нас было лжеучителей, которые подкрались врасплох; сколько иезуитов и священников , присланных из Рима и других мест, чтобы разорвать нашу протестантскую Церковь на части, чтобы они могли освободить место для введения папства; по крайней мере, чтобы опозорить протестантизм и ввести многих из нас в заблуждение высказанными ими мнениями, и утвердить свой собственный народ в их заблуждениях.
Таким образом, многие хитрые и образованные иезуиты маскировались под одежду портных, сапожников и других ремесленников, чтобы людям казалось, что они были научены Духом тем вещам, которые были результатом долгого изучения. Таким образом, эти проклятые злодеи, "издревле предназначенные к осуждению, тайно ввели проклятую ересь", принимая любой вид, чтобы они могли ввести в заблуждение, а лучше "подстерегать, чтобы обмануть" бедные души. Некоторые "отрицают Господа , Который искупил их"; другие отрицают основание, подрывая Божественный авторитет Писаний; другие трудятся, чтобы ниспровергнуть доктрину оправдания и нанести удар по большинству фундаментальных доктрин христианской веры. И все они пытаются подорвать служение Христа и посылают своих, называя настоящих служителей антихристианами, священниками Ваала, лжепророками, делая все возможное, чтобы унизить их и их служение, чтобы они могли более действенно убедить людей принять их ложные доктрины и вооружить их этим против истины Евангелия; и подслащивая свой яд "добрыми словами и справедливыми речами - они обманули сердца простых, так что что многие последовали их пагубным путям, из-за которых о пути истины злословили!" И какие бы хорошие слова они ни произносили, они были всего лишь "притворными словами, посредством которых они превращали души в товар, чей суд теперь надолго не задержится", и чье проклятие не дремлет!" (2 Пет.2.1-3). 
Апостол называет их "пятнами и пороками, забавляющимися своими обманами; колодцами без воды; облаками, уносимыми бурей; бушующими морскими волнами, пенящимися от собственного позора; блуждающими звездами, для которых навеки предназначена чернота тьмы!" (2 Пет.2.13-17, Иуд.15). И все же многие из них были услышаны и поддерживались слишком многими в Лондоне, вместо истинных служителей Евангелия, уполномоченных самим Господом Иисусом Христом и рукоположенных согласно предписанию Его Слова.
Теперь все эти люди были пренебрегающими Евангелием Иисуса Христа, невежественными, нечестивыми, лицемерными и заблуждающимися; и если вы поместите их всех в одну компанию, как мало останется в Лондоне тех, кто искренне и сердечно принял истину такой, какая она есть в Иисусе, и на кого Евангелие произвело сильное и спасительное впечатление!
И даже среди тех, кто был тронут и обращен проповедью Евангелия и высоко ценил его, когда впервые услышал и поверил; как упало их уважение к Евангелию и охладела их привязанность! Разве евангельские таинства не начали терять свою ценность и превосходство и не стали для них утомительными?
О, как обычно неблагодарен был Лондон за евангельские привилегии и свободы! Да, многие стали очень разборчивыми и распутными, и Евангелие не нравилось, если только его не подавали с таким умом и приправами, в которых некоторые служители, возможно, слишком старались угодить себе и людям; и тогда соус был более вкусным, чем сама еда , и аппетит многих был настолько испорчен, что простые, полезные, спасающие душу истины не подходили к ним!
Лондонцы начали пресыщаться Евангелием; и подобно израильтянам в пустыне, их души начали ненавидеть манну, которая сходила с Небес. Странное любопытство было в духовных вкусах; которое у многих переросло в отвращение к пище, так что Евангелие стало для них бременем, и отсюда было то, что "придет время, когда люди не будут мириться со здравым учением. Вместо этого, чтобы удовлетворить собственные желания, они соберут вокруг себя множество учителей, чтобы сказать то, что их зудящие уши хотят услышать. Они отвернут свои уши от правды и обратятся к мифам!" (2 Тим.4.3-4)..
И те, кто оставался непоколебимым в истине, не оценили должным образом Евангелие, ни один из них не соответствовал его достоинству. Неудивительно, что тогда Бог разгневается на такое презрение и оскорбления , которые были Ему предложены, и заберет так много пищи, от которой они так устали! Неудивительно, что Он позволяет столь многим из их учителей быть загнанными в угол, и так сильно отводит лучи того света, которым так злоупотребляли. И когда они не чувствуют Его недовольства этим - неудивительно, что Он посылает чуму и огонь, чтобы пробудить их к чувствительности!
Когда "Царь послал своих слуг позвать гостей на свадебный пир - и они отнеслись к этому легкомысленно, извинились и ушли, один на свою ферму, другой к своим товарам - а остальные схватили его слуг, жестоко обращались с ними и убили их - царь разгневался и послал свои армии, чтобы уничтожить этих убийц, и сжег их город!" (Мтф.22.1-8).
Именно так: Бог послал Своих слуг , чтобы позвать лондонцев на этот праздник; сколько приглашений они получили, чтобы прийти ко Христу, принять Его, чтобы Он спас их, и питаться Те, от Кого одного они могут получить какую-либо духовную пищу. Но у скольких в Лондоне были свои оправдания; они следили за своими товарами и другими делами и не могли прийти. И как плохо обращались с Его слугами - Господь знает. Я не говорю, что Лондон обошелся с ними пренебрежительно и убил их; но разве Лондон не пренебрег их посланием? И стоит ли тогда удивляться, если Царь, пославший их, разгневан и посылает огонь, чтобы сжечь город дотла?
Нельзя было проявить большей милости , нельзя было пользоваться большей привилегией , чем мощная проповедь Евангелия и чистое исполнение таинств; но так ли это обычно воспринималось в Лондоне? Разве торговля и процветание в мире (в котором они еще не преуспели) не были предпочтены этому многими тысячами жителей города? Когда Бог пошел на такие расходы, чтобы проложить путь к спасению человека; когда Он явил такие чудеса удивительной любви, послав Своего единородного Сына с Небес, чтобы облечься в нашу плоть, чтобы этим Он мог приобрести жизнь и спасение для нас, которые так низко пали от нашего изначального состояния из-за греха и были подвержены смерти, вечному гневу и неизбежным бесконечным страданиям в аду; и Он послал Своих послов мира, чтобы принести нам Радостную весть об этом и от Его имени сообщить способ и условия: и умолять нас, чтобы мы приняли жизнь и примирение с Богом, Который без какого-либо ущерба для Себя мог бы погубить нас навсегда и тем самым прославить Свое имя. И все же, когда проповедуется Евангелие, мы стали его недооценивать и пренебрегать как посланником, так и посланием; несомненно, это было оскорблением для Господа, Который послал Своих послов с этим поручением и несет теперь такую неблагодарность, которая ни с чем не может быть сравнима!
Без сомнения, но этот грех пренебрежения Евангелием является главным грехом, который спровоцировал Бога выступить против Лондона с такой яростью; и если Лондон в ближайшее время не покается и не будет стараться вернуть себе вкус и уважение к Евангелию и более явно демонстрировать это - я боюсь, что Господь полностью удалит Евангелие от него; и тогда, вероятно, не последует ничего, кроме опустошения и горя. Бог не удаляет Свою славу сразу - но постепенно; во-первых, "слава Господня отходит от внутреннего двора до порога дома" (Иез.10.3-4); "от порога дома до дверей восточных ворот", ст. 18, 19, "затем она выходит из середины города и становится на горе" (11:23).
Евангелие - это слава Лондона, и разве слава Господня не привела ни к одному из этих удалений? Не исходит ли Он из внутреннего двора? Разве Он не покинул порог? Не грозит ли все это Его уходом совсем из города? Восстановит ли Он что-нибудь, если мы не восстановим наш духовный аппетит и  после этого не придет плач?
Если Евангелие распространится - Бог придет; Евангелие является знаком и средством Его особого присутствия; и "горе нам, когда Бог отступит от нас!" (Ос.9.12) . И если Бог уйдет вместе с Евангелием - прощайте, мир и процветание в Англии. Ничего, кроме страданий и разорения, не будет следствием! Если затмение приносит такие страдания, что сделает полное затемнение солнца?
2. Второй грех Лондона - это БЕСПЛОДИЕ на такой плодородной почве. Этот грех был сопутствующим и следствием первого.
Лондон был не только Гошеном, но и Эдемом. Бог избрал Лондон своим садом - Он оградил его, посадил, поливал, подрезал и удобрял. Ни у одного места в мире не было большего изобилия средств благодати: Бог дал дождь ранний и поздний; и сладкие росы с Небес, как утром, так и вечером, падали на это место. Утром было посеяно семя, а вечером рука не отнялась. Многочисленная и могущественная проповедь была в Лондоне, во время и не во время, в субботу и в будний день.
Но ответил ли Лондон на все Божьи заботы и затраты? Разве Бог не приходил на протяжении многих лет, в поисках плодов, и не нашел ничего, кроме листьев исповедания? Разве Он не угрожал часто срубать бесплодные деревья и больше не позволять им загромождать Его землю? И когда, благодаря заступничеству виноградаря, Он пощадил нас в этом году, и в другом - не осталось ли все той же бесплодности? Что Господь мог бы сделать для Своего виноградника больше, чем то, что он сделал? Но когда Он искал виноград - не видел ли Он только листья или дикий виноград? И стоит ли тогда удивляться, если Господь разрушит изгородь, чтобы все могли съесть дикие кабаны и звери полевые; если Он разрушит стену и сделает ее пустой и запустелой? Стоит ли удивляться, если Он удерживает облака, чтобы они не пролили на виноградник дождь, и позволяет шипам и зарослям шиповника расти в нем - там, где когда-то росли растения?
Виноградная лоза, когда она бесплодна, является самым бесполезным из всех деревьев (Лк. 13; Ис. 5; Иез.15;) она не годится ни для чего, кроме огня; и Господь пригрозил собрать бесплодные ветви, бросить их в огонь и сжечь! (Иоан.15.6).. И земля , которая пьет дождь, который часто падает на нее, и вместо трав, пригодных для употребления тем, кто ее одевает, - не произращает ничего, кроме шиповника и колючек, - Бог отвергает и проклинает ее, и в конце концов терн сгорает (Евр.6.7)!
О бесплодность Лондона! О шиповник и колючка , которые расцвели на этой земле, благодаря чему семя Слова было заглушено! О болиголов, чертополох и полынь, которые выросли в бороздах поля! О плевелы , которые выросли в изобилии и превзошли пшеницу, и как мало хороших плодов было принесено! О дикие оливковые деревья, которые выросли в Божьем саду, и дикие смоквы, и дикий виноград - которым уступили смоковницы и виноградные лозы Божьи!
О худоба Его овец на таком тучном пастбище! О бесплодие! О бесплодие Лондона, под таким обильным потоком Слова! "Вместо плодов праведности, которые к хвале и прославлению Божьему", появились плоды неправедности и нечестия, которые к бесчестию Божьему! Вместо плодов Духа, которыми являются "любовь, радость, мир, кротость, воздержание, благость, вера", были "дела плоти, блуд, безнравственность, распутство, ненависть, разногласия, гнев, раздоры, мятежи, ереси, зависть, убийства, пьянство, откровения и тому подобное", о которых Апостол говорит нам: "Те, кто делает такие вещи, не наследуют Царства Божьего!".
И те, кто не изобиловал более грубыми делами плоти, очень немногие из них были очень плодотворны в добрых делах. У Лондона были средства благодати - и все же большинство людей лишены благодати, и лишь немногие из них обладают большой благодатью. В Лондоне были изданы могущественные постановления - но какой мощный эффект они произвели? Что они могут показать из всех своих молитв, и проповедей, и установлений? Достигли ли они великой меры умерщвления? Выросла ли благодать до больших высот?
Позвольте мне немного подробнее привести в пример бесплодие Лондона в отношении покаяния, веры, любви и послушания - плода , которого Бог так сильно ищет и которым так восхищается.
(1) Где были плоды покаяния в Лондоне?
Были призывы к покаянию - частые, горячие.
Причина для покаяния - грехи многочисленные, отвратительные.
Нужда в покаянии - чтобы суды временные и вечные могли быть отменены, чтобы можно было получить прощение и счастье.
И все же, о непроницаемость и жестокосердие Лондона! Несколько кровоточащих сердец под острым мечом Слова; немного нежности под самыми тающими речами; несколько обращенных и кающихся людей, которых вызвала самая мощная проповедь в Лондоне; работа по обращению сильно застопорилась, хотя в городе было так много необращенных людей! И из-за нераскаянности и жестокосердия в Лондоне пополнилась сокровищница Божьего гнева, которую Он в какой-то мере открыл в этих последних судах, которые Он совершил! И все же великий день его гнева еще впереди! (Рим.2.4-5).
(2) Где были плоды веры в Лондоне? Как распространилось неверие, великий евангельский грех, более опасный, чем любой другой, и более отвратительный в Лондоне, чем в любом другом месте! О густая завеса неверия, которая скрыла Евангельские тайны и вещи, отдаленные от глаз этого народа! О злое сердце неверия, которое закрыло дверь перед Господом Иисусом Христом, Который так долго стучал не для развлечения! О, глупость Лондона, не верить больше, когда истины были такими простыми и ясными; когда были обнародованы обетования , такие великие и несомненные; когда был проповедан и предложен Христос ; и когда были открыты и предложены Небеса! И когда все испытывают такую нужду, чт о большинство закрывает глаза, и уши, и сердце, и через неверие отказывается; обвиняетт Бога во лжи и поворачивается к нему спиной; наносит Христу рану и попирает Егот кровь ногами; дает Духу отвращение и отсылает Его, огорченного от сердца, как ьтэто делают люди своим неверием - этот грех вызывает у Господа сильное возмущение.
(3.) Где были плоды любви в Лондоне? О, каков недостаток любви к Богу и друг к другу! Благодать любви необходима и сладка, и на нее сильно давили, но мало применяли в Лондоне.
Было много любви к миру, но мало любви к Отцу.
Ненависть к братьям была в изобилии — но было мало братской любви.
Жгучий гнев был - но мало жгучей любви.
Жгучая похоть - но мало жгучей любви.
Чрезмерная плотская любовь - но мало истинной духовной любви.
Плотская любовь перешла все границы — но духовная любовь была в очень низкой степени!
И когда любовь в Лондоне остыла, стоит ли удивляться, что Божий гнев стал таким горячим и разгорелся таким пламенем, как мы видели?
(4.) Где были плоды послушания в Лондоне - и выражение любви к Иисусу Христу через соблюдение Его заповедей, хотя эти заповеди не являются тяжкими?
3. Третий грех Лондона - это лицемерие в исповедании религии. Этот грех чрезвычайно распространился в поздние времена, когда исповедание религии вошло в моду. Религия была близка в устах большинства - но далека от сердца. Был общий облик религии - но он был не более чем поверхностным; он сидел на лице, а не коренился в сердце. Сколько раскрашенных гробниц было у нас в Лондоне, внешне праведных и красивых, но внутренне полных гнили и порочности. Сколько звучащей меди было тогда у нас на улицах: великий шум и переполох производили лицемеры - но у них была пустота в сердце! Большая часть нашего золота была поддельной. Вместо вина у нас была вода, а вместо серебра - шлак.
О, как злоупотребляли религией! некоторые сделали из нее стремя , чтобы подняться на почетное место; другие сделали из нее плащ , чтобы прикрыть свои алчные действия; многие низкие и порочные замыслы осуществлялись под предлогом религии.
Потребовалось бы слишком много времени, чтобы представить лицемеров во всех их проявлениях и изобразить лицемерие во всех его красках. Лондон раньше изобиловал лицемерами, и в последнее время он не был свободным. Если геенна огненная - удел лицемеров в будущей жизни (Мтф.24.51) , неудивительно, что Бог разгневан на город и наказывает его чумой и огнем!
4. Четвертый грех Лондона - это, формальность и теплопрохладность в поклонении Богу. Было много формальности, когда не было сердца; и я полагаю, что формы не обрели большей красоты; в Лондоне действительно было внешнее поклонение ; и было ли там только или немногим больше, чем внешность в большинстве мест? Бог свят и ревнив, Он "Царь великий, и имя Его внушает ужас" (Мал.1.14) .
"Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе и истине" (Иоан.4.24) . Но поклонялись ли Ему соответственно в Лондоне? было ли это духовное поклонение, которого Он требует?
Пусть Лондон серьезно поразмыслит над своим поведением по отношению к Богу в своих молитвах. Испытывали ли его люди должное благоговение и ужас перед великим именем Бога, когда они, казалось, приближались к Нему? Поклонялись ли они Ему с благоговением и благочестивым страхом? Некоторые проявляли больше внешнего почтения, чем Он требовал, склоняясь перед именами и местами; но было ли у них внутреннее почтение и страх Божий в их сердцах? облекли ли они себя в смирение, когда вошли в Его присутствие? Был ли внутренний пыл и восторг , сопровождающие их внешние акты поклонения?
Увы! насколько формальным был Лондон, особенно в последнее время в поклонении Богу! Люди молились - но какого рода это были молитвы? Могли ли они заслужить название молитв? Были ли эти молитвы способны предотвратить суд или отвратить гнев?
Были сделаны некоторые признания в грехах, но настолько общие и формальные, что они вряд ли подтолкнули сердце к печали и покаянию; а там, где некоторые были более конкретными, разве к ним не прилепилось много формальностей? Где можно было найти искреннюю скорбь о грехе и печали? Разве маленький пузырек не вместил бы все слезы, которые пролились из глаз великих собраний, даже в день их торжественного унижения? Разве грех не был на языке, когда признание греха было в конце этого? Разве исповеди многих не были такими, как будто они пришли просить разрешения совершить грех, а не смиренно оплакивать его?
Были вознесены прошения о прощении, благодати и освящении - но разве это не была молитва устами, без сердечного желания? Не было ли это таким образом, как будто людям было все равно, получили они или нет? Как будто они могли достаточно хорошо справиться без прощения? Как будто им не нужны благодать и святость - но они должны что-то сказать для формы и обычая. Разве не было вражды в сердцах многих - против того, чего они, казалось, желали своими устами? кто заставил себя ухватиться за Бога? Кто боролся в молитве с пылкими желаниями, с верой и настойчивостью?
В Лондоне слышали - но как мало верили; как мало наслаждались Словом и принимали его с любовью! Пение в нем было - но как мало радости и мелодии сердца в Господе! О, какими напыщенными и вялыми были лондонцы; сколько лаодикийского темперамента у них было во всех таинствах! И не мог бы Бог сказать Лондону, как он сделал в древности Иерусалиму в Ис.1.11-14: "Для чего множество ваших жертв Мне?" и т.д. Такие служения бесполезны; они являются тщетным поклонением и не достигают цели ни для того, чтобы принести пользу тому, кто их предлагает, ни того, чтобы доставить удовольствие Тому, Кому они предлагаются.
Могут ли такие официальные служения быть действенными для получения прощения или мира? Смогут ли они сохранить нам присутствие духа в трудный день? Не рассеются ли утреннее облако и ранняя роса такой праведности и не исчезнут ли они с приближением солнца? Не разорвет ли штормовой ветер на куски такую паутину? Как ведут себя формалисты, как будто у них нет религии - когда они попадают в беду! Когда Бог гремит Своими судами - что может сделать холодная, формальная, пустая молитва? Когда Смерть предстает перед ними с мрачным лицом - какое утешение они могут получить, размышляя о таких формальных службах? Какие доказательства для Небес они могут почерпнуть из любого из своих внешних обрядов?
И разве они не столь же бесполезны в отношении Бога? Не может ли Бог сказать им об их постах и молитвах: "Вы постились для Меня? Вы вообще молились Мне? (Зах.7.5). Или, как здесь, Он говорит евреям, что Он устал от их служений, даже до отвращения; что они не доставляли Ему удовольствия; и "множество ваших жертв - что они для Меня? У Меня более чем достаточно всесожжений, баранов и жира откормленных животных; Мне не доставляет удовольствия кровь быков, ягнят и козлов. Когда вы приходите предстать передо мной, кто просил вас об этом, об этом попирании Моих дворов? Прекратите приносить бессмысленные подношения! Ваши благовония отвратительны для Меня. Новолуния, субботы и собрания - Я не могу выносить ваши злые собрания. Ваши праздники новолуния и назначенные вами пиршества Моя душа ненавидит. Они стали бременем для Меня; я устал нести их. Когда вы прострете руки в молитве, Я спрячу от вас глаза; даже если вы будете возносить много молитв, я не буду слушать!" (Ис.1.11-15).  "Я ненавижу, Я презираю ваши религиозные праздники; Я не выношу ваших собраний. Даже если вы приносите мне всесожжения и хлебные приношения, Я не приму их. Хотя вы приносите отборные пожертвования братства, Я не буду обращать на них внимания. Долой шум ваших песен! Я не буду слушать музыку ваших арф!".
Господь сильно оскорблен формальными, лицемерными служениями; поэтому они льстят и насмехаются над Ним - и разве Он обманут лестью? Такие услуги подобны мертвой, холодной, черной, искалеченной, гнилой, вонючей туше, без души и духа, которая явно должна быть очень неприятной Ему. Они подобны хромому, слепому, беспомощному, больному скоту, который не годился для принесения в жертву по закону (Мал.1.8),. "Когда вы приносите слепых животных в жертву, разве это не неправильно? Когда вы приносите в жертву покалеченных или больных животных, разве это не неправильно? Попробуйте предложить их своему правителю! Был бы он доволен тобой? Примет ли он вас? говорит Господь Всемогущий!" И будет ли тогда доволен Бог?
Такие люди, хотя и кажутся служащими Богу своим внешним человеком, на самом деле служат дьяволу и своим собственным похотям своим внутренним человеком.
У Бога  форма - у дьявола  сердце;
У Бога  зрелище - у дьявола  сущность;
У Бога  кора, кожура, скорлупа  - у дьявола  ядро;
У Бога  шкаф - дьявол получает драгоценность;
так они отдают Богу остатки от дьявола и не отказываются, от собственных похотей; ибо они тратят силу души и тела на служение дьяволу и удовлетворение своих похотей - и затем думают оттолкнуть Бога чем угодно; давая Ему лишь немного, и это мертвое, холодное, слабое, пустое, бессердечное, безжизненное, внешнее служение. И даже в нем они движимы какими-то плотскими побуждениями, которые являются тайной пружиной к колесу всех внешних служений. И как отвратительно все такое формальное поклонение в глазах Бога! "Эти люди чтят Меня своими устами, но их сердце далеко от Меня. Они поклоняются Мне напрасно!" (Мтф.15.8-9). 
Разве формальность в богослужении не была одним из лондонских грехов, который помог наполнить меру? Когда средство, назначенное Богом для отведения Его гнева, используется таким образом, что само по себе становится провокацией - тогда неудивительно, что Его гнев прорывается наружу без всякой меры!
5. Пятый грех Лондона - это разделение среди исповедующих людей. Различные убеждения привели к большим разрывам и разделениям в Лондоне, и из-за разделений возникли великая вражда и раздоры, к позору христианства и протестантской религии; и разве это не вызвало гнев Бога? Разве Он не боролся с такими исповедующими и общим бедствием, которое Он навлек на них, разве Он громко не призывал их к союзу и более сердечному согласию и привязанности, чем они имели раньше? И разве Он не дал им свободу и возможность, если бы они хотели и заботились о том, чтобы воспользоваться этим, чтобы встретиться вместе для исцеления? Но осознали ли исповедующие из разных партий Божий смысл в биче, обрушившемся на их спины? Услышали ли они Божий призыв? Нашли ли они и улучшили ли возможности для закрытия своих широких брешей? Я надеюсь, что среди некоторых людей возросла привязанность; но как редко это можно было обнаружить; и когда среди нас все еще есть такие нарушения, разве не справедливо для Бога совершать дальнейшие наказания в отношении нас, как Он сделал своими судами.
6. Шестой грех Лондона - это пренебрежение реформацией, то есть  пренебрежение:
1. Личным преобразованием,
2. Семейным преобразованием,
3. Городским преобразованием,
4. Церковным преобразованием.
(1.) Пренебрежение к ЛИЧНОМУ преобразованию в сердце и жизни. Кто в Лондоне серьезно и очень усердно пытался преобразовать свои СЕРДЦА? Когда они такие нечистые и оскверненные - кто потрудился, чтобы их вымыли? Когда там пущены такие корни горечи, и выросли такие сорняки похоти - кто пытался вырвать их? Внешняя опрятность была в Лондоне, мытье и полоскание, трение и отскабливание - но какова внутренняя неряшливость! У тех, у кого были чистые дома и чистые одежды, и чистые лица и руки - были грязные сердца!
Кто каждый день заботился о том, чтобы промывать и чистить их внутренности? привести свои сердца к источнику, открытому для омытия греха и безнравственности; и очистить себя от всякой скверны плоти и духа, чтобы каждый день приходить к большему совершенству в святости? Те, кто каждый день тщательно одевал свои тела , были очень небрежны в одевании своих сердец, пренебрегая облачением в белые одежды Христовой праведности, которые одни могут прикрыть их духовную наготу и уродство; и приобретением драгоценностей благодати, которые одни могут украсить душу и сделать ее привлекательной в глазах Бога.
"Превыше всего, охраняй свое сердце, ибо оно - источник жизни!"(Притч.4.23). Работа с сердцем - это тяжелая работа; и она настолько тяжелая, что большинство оставило ее; многие были обескуражены трудностями; противодействие сатаны и похоти этой работе было настолько сильным, что они были быстро побеждены при их первых попытках и стремлениях после изменения и исправления расстройств, которые они почувствовали.
Работа сердца - это тайная работа. Многие занялись более открытой религиозной работой - лишь немногие втайне испытывали душевную боль. Многие прислушиваются:
 к своим языкам - к тому, что они говорят;
к своим рукам - к тому, что они делают;
к своим ногам - к тому, куда они идут;
но немногие прислушиваются к своим сердцам! Убийство, прелюбодеяние, воровство и подобные грехи были совершены в сердце многими, кто боялся бы и стыдился внешних действий.
О, какая невнимательность была в Лондоне по отношению к сердцу! Горожане наблюдали за своими воротами, и наблюдали за своими улицами, и наблюдали за своими домами. Но как мало людей следили за своими сердцами, за тем, что в них входит и что из них выходит! Как мало людей поставили стражу перед дверью своих уст, ушей и других органов чувств, которые являются входами греха; и на их сердцах, откуда есть выходы греха! Как немногие сохранили свои сердца со всем усердием; как немногие потрудились управлять своими мыслями, обуздать свои страсти, подчинить свою волю Христу; и отдать все свои привязанности в Его распоряжение и послушание! Преобразованием сердца сильно пренебрегали.
Кто в Лондоне предпринял попытку изменить ЖИЗНЬ так, как следовало? Как немногих убедили оставить зло своих деяний перед очами Господа, прекратить зло и научиться поступать хорошо! Как мало тех, кто прекратил свои грехи через покаяние и полностью исправил свои пути, оценивая свои действия по правилу Слова! Как мало людей имеют закон Божий, записанный в их сердцах, и его власть в их жизнях, являя Его заповеди в своих разговорах! Как мало в Лондоне людей, подобных стольким посланиям Христа, в которых можно было бы прочесть волю и благодать их Учителя! Кто шел по стопам Христа, идя так, как шел Он, и следовал за ним по пути послушания и самоотречения? Кто сиял подобно множеству огней в темных местах и временах, украшая свое исповедание и живя так, как подобает по Евангелию?
В жизни большинства лондонцев произошли большие нарушения :
мало Евангельской реформы;
мало превращения религии в главное дело жизни;
мало праведной жизни.
Если бы незнакомец заглянул в наш город и наблюдал за жизнью большинства из них, и не знал, что они носили имя христиан - разве мы не сочли бы их язычниками, когда, многие из них в своих поступках хуже турок и неверных? Таким образом, личным преобразованием пренебрегли.
(2) Также было большое пренебрежение к Реформации СЕМЬИ в Лондоне. Как немногие, вместе с Иисусом Навином, решили и, соответственно, прилагали усилия, чтобы они и их дома служили Господу! Как мало людей установили религиозное поклонение в своих семьях! Разве многие сотни домов в городе не оставались без семейных молитв с конца недели до конца? И разве это странно, что Господь сжег дотла те дома, жители которых не удостоили Его поклонения?
И хотя во многих семьях была какая -то молитва, это было всего один раз в день, и то поздно ночью, и когда тело было таким усталым и сонным, а душа такой унылой и непригодной для служения Богу, - что молитвы были не молитвами, а потерянными молитвами - такими, которые, вместо того, чтобы радовать Его, вызывали Его гнев? Как мало людей трудятся, чтобы наставлять свои семьи, обучать своих детей; воспитывать их в заботе и наставлении Господа. Разве Бог не угрожал излить свой гнев на нерелигиозные семьи (Иер.10.25)?
(3) Пренебрежение к Реформации ГОРОДА. Разве магистраты Лондона не ошиблись здесь? Пусть они спросят свою совесть, приложили ли они все свои силы, в соответствии с доверием и возможностью, которые Господь вложил в их руки, к преобразованию города? Повысили ли они, как подчиненные Бога, свою заинтересованность в продвижении религии, ревностно осуществляя ее? Привели ли они в исполнение принятые законы против сквернословов и пьяниц, стремясь обнаружить и наказать таких нарушителей?
(4) Пренебрежение к Церковной реформации. И нет ли вины, которую можно возложить на церковных чиновников? Было ли это усердие к церковной дисциплине и верное исполнение ее согласно правилам Слова? Разве Господь Иисус Христос не был оскорблен как Царь некоторыми, кто навязал собственные предписания человеческой совести, вместо того, чтобы энергично стремиться к исполнению Его повелений; и забрал власть ключей из рук тех, кому Господь доверил ее, тем самым сделав невозможным исполнение дисциплины, согласно законам Христа? Разве самые нежные и наиболее добросовестные не подвергались осуждению некоторых, если не откровенно нечестивых и скандально порочных?
Я говорю о пренебрежении Реформацией? Нет, разве не многие, называющие себя служителями, стремились скорее к свержению, чем к продвижению ее? Разве с кафедр не звучали насмешки над святостью и ревностным исповеданием, которые они подкрепляли разговорами о распущенности, злобной оппозиции и преследовании особенно тех, кто был самым благочестивым? Печальное пренебрежение Реформацией в Лондоне, и притом когда Лондон стоял на таких обязательствах по реформированию; как христиане, они были обязаны крестить и обновлять обеты; как протестанты реформированной религии, они были обязаны стремиться к Реформации; по милости Божией они были обязаны; и разве у них не было других обязательств? И разве пренебрежение Реформацией, несмотря на все обязательства, не сделало их виновными в обмане, неверности, да и в самом лжесвидетельстве? Я искренне верю, что это великий грех, за который Бог наказывает Лондон; Бог борется за Реформацию, и если люди не будут прилагать к этому более энергичных усилий, боюсь, тем скорее Он принесет им опустошение.
7. Седьмой грех Лондона - это страх отступничества, и дух соответствия грехам времени. Сколько в Лондоне людей, которые прежде были великими исповедующими людьми, и показали себя гнилыми лицемерами; которые, сбросив овечью шкуру и отложив в сторону все исповедание, предались разврату и распущенному образу жизни. Прежде они казались истинными кающимися и "были омыты от своих беззаконий"; но они "вернулись с псом на блевотину и со свиньей, которую вымыли, к валянию в грязи!"Прежде они были немного охвачены изнутри и внешне украшены честным исповеданием"; но нечистый дух вернулся" и без особых трудностей "вошел с семью худшими духами и осквернил их больше, чем прежде, и сделал их последнее состояние хуже, чем их первое!" (Мтф.12.43-45). Я говорю не столько о тех, кто поклоняется Богу тем или иным способом, и об изменениях в них; но о тех, кто когда-то исповедовал религию, а теперь вообще не поклоняется Богу никаким образом; но они полностью предаются своим похотям и стыдятся того, что их называют или считают благочестивыми.
Они бы сейчас не выглядели как святые, не говорили как святые, не говоря уже о том, чтобы жить как святые. Так многие в наши дни отбросили всякий страх Божий и посвятили себя, вместе с адскими псами того времени, служению дьяволу, решив делать то, что в них заложено, для продвижения интересов его царства. И если некоторые немного более неуклюжи на службе у него, и не совсем так похожи на него, и такие способные ученики в настоящее время, как другие, чье образование было в его школе с детства, - все же они учатся очень быстро, и их мастерство за короткое время поразительно. И что касается отступничества, они приближаются к образу дьявола скорее, чем  те, кого он всегда обучал.
Так вот, для любого в Лондоне возможность оставить Бога - чтобы люди могли служить дьяволу; возможность свернуть с путей святости - чтобы они могли ходить путями зла - бросает большое пятно на Бога и его пути! Они, по сути, говорят, что дьявол - лучший хозяин, чем Бог; и что путь греха, который ведет в ад, более желанен, чем путь святости, который один может привести на Небеса. Господь угрожает, "что душа Его не имела удовольствия в таких" отступниках (Евр.10.38) .
Посмотрите, как Бог умоляет отступающий Израиль: "Разве народ когда-нибудь менял своих богов? (И все же они вовсе не боги.) Но Мой народ променял свою Славу на никчемных идолов. Ужаснитесь этому, о небеса, и содрогнитесь от великого ужаса, возвещает Господь. Мой народ совершил два греха: они оставили Меня, Источник живой воды, и вырыли свои разбитые водоемы, которые не могут удерживать воду!" (Иер.2.11-13).  И отсюда следует, ст. 15: "Львы зарычали; они зарычали на него. Они опустошили его землю; его города сожжены и покинуты!" И ст. 17: "Не навлекли ли вы это на себя, оставив Господа, Бога вашего, когда Он вел вас по пути?"; и ст. 19: "Ваше нечестие накажет вас; ваше отступничество обличит вас. Подумайте тогда и осознайте, как это плохо и горько для вас, когда вы оставляете Господа, вашего Бога, и не испытываете благоговения передо Мной, провозглашает Господь, Господь Всемогущий!" И не может ли Бог таким образом обратиться к отступникам Лондона и наказать их, как Он наказал Свой народ Израиля?
8. Восьмой грех Лондона - это глухота ко всем Божьим призывам.
Господь призвал Лондон через Своих служителей, но они были подобны глухой гадюке, которая не желает слушать голос чаровницы; они заткнули уши, отвернулись от своих плеч и сделали свое сердце подобным адамантовому камню!
Бог воззвал по Своей милости, но этот голос был слишком тихим, и они еще крепче уснули во грехе. Бог, используя другие средства, призвал - с помощью страданий, сначала более легких, затем более тяжелых; и все же, сколькие в Лондоне начали и продолжают поступать вопреки Богу и не вернутся к Тому, Кто поразил их. Они были неисправимы под всеми Божьими исправляющими розгами! Когда Бог заговорил с помощью чумы, они немного проснулись - но быстро снова заснули! Когда чума немного утихла, они снова возвращаются к своим ремеслам, к своим грехам - но они не возвращаются к Господу. И когда наказание чумой было так упущено и бездейственно для их блага, это, без сомнения, побудило Бога так быстро и неожиданно обратить на них Свою руку и принести наказание огнем! И если они все еще будут поступать вопреки Богу, они должны ожидать, что Бог будет поступать вопреки им, пока он не поглотит их!
9. Девятый грех Лондона - это сквернословие и распущенный и пенистый дух, особенно у молодежи и подрастающего поколения. Я не виню в этом всех; ибо я уверен, что растет серьезная и благочестивая молодежь. Но если бы не было причин говорить, что молодежь в целом нечестива, так же как и те, кто стал более зрелым в нечестии! И это осквернение проявилось в:
1. Нечестивом использовании имени Бога;
2. Нечестивом нарушении дня Божьего;
3. Нечестивом глумлении над народом Бога.
1. При нечестивом использовании ИМЕНИ Бога. Как грубо была нарушена третья заповедь в городе! Как великое и ужасное имя Господа Бога, которое должно заставлять людей трепетать при упоминании о Нем и вселять в их души благоговейный трепет, было тщетно воспринято многими и использовано для заполнения их обычной речи. И не только это - но и то, как имя Бога было брошено в черные уста детей тьмы и даже разорвано на куски их отвратительными клятвами и проклятиями. Какой адский шум издает звук громких клятв, произносимых иногда на улицах, достаточный, чтобы заставить волосы встать дыбом у того, кто чувствует в своем сердце величие Божье, которое этим так дерзко оскорблено.
О, какие ругательства использовали лондонцы при покупке и продаже! Многие родители настолько пристрастились к этому греху в своих семьях, что их маленькие дети даже не научились говорить - но они также научились от них клясться именем Бога, что было всем учением Бога, которое они им дали - поистине дьявольским учением, за которое впоследствии они будут проклинать их в аду!
Но если бы вы приложили свои уши к тавернам, пивным, блудным домам и другим дьявольским притонам, некогда стоявшим в Лондоне, и прислушались к речам многих бесов, обратились к  пьянству, играм и другим непристойным занятиям, особенно когда немного сердились и досадовали - о, какой язык Ада можно было бы услышать! Как эти проклятые злодеи, в пылу своего вина и гнева, осыпали залпами клятв в лицо Бога Небес! и, оттачивая свои языки, как острый меч, они не боялись ранить имя Божье, когда получали какое-либо оскорбление от людей. О, какой яд аспидов был у них на губах! Но худший яд греха в их сердцах, из злого сокровища и изобилия которого произошли эти клятвы и богохульства.
Но кто может найти слова, чтобы описать зло этого греха, в котором нет соблазна удовольствия, преимущества или чести, как в других грехах, и поэтому он является великим доказательством чудовищно злого сердца? И кто может выразить Божье недовольство этим грехом, из-за которого Он заставляет иногда плакать всю землю? И не этот ли грех побудил Господа произнести Свой гневный глас, подвергнув город бедствиям и сожжению, чтобы люди побоялись дальше злоупотреблять Его именем?
(2.) В нечестивом нарушении Божия ДНЯ. Нарушение субботы было обычным грехом в Лондоне. Я не говорю, что он был сильно нарушен при выполнении обычных дел конкретных призваний - но в том, что было хуже: сколько людей проводили Субботу в чрезмерной еде и пьянстве до полного опьянения, во сне, в спорте и развлечениях. Многие совершенно пренебрегли поклонением Богу в тот день; и вместо этого  оказали дьяволу больше услуг в день Господень, чем во все остальные дни недели!
Многие недели суббот, которые были в Лондоне во время чумы, как мне кажется, упрекали Лондон за осквернение еженедельного субботнего дня. И великий пожар (я не буду называть его просто огнем, потому что он так разрушителен для Лондона), который начался в городе в день Господень, действительно порицал Лондон за те меньшие пожары (я не буду называть их кострами, потому что это оскорбительно для Бога), которые незадолго до этого были разожжены на улицах в тот день, что требовал другой работы. Я не скажу ничего о том, были ли какие-либо справедливые причины для этих пожаров и звона колоколов (большинство из которых были расплавлены, прежде чем в них снова зазвонили) и такого проявления веселья и ликования в то время.
Горожане, выносящие свое добро и лежащие в полях в горе и страхе, могли бы напомнить им, как часто они выходили на эти поля в день Господень, чтобы отдохнуть: когда они должны были скорее слушать проповедь Слова, или, если она была закончена, повторять ее в своих семьях, давать и получать наставления, или в своих каморках у престола благодати, или заниматься размышлениями. Как Бог радуется тем, кто называет "его субботы наслаждением", и дает им сладкие обетования, так Он крайне недоволен нарушителями субботы и делает суровые угрозы в их адрес: "Если вы не послушаете Меня, чтобы освятить день субботний, Я зажгу огонь у ворот Иерусалима, который пожрет дворцы его и не угаснет!" (Иер.17.27).
3. В нечестивых насмешках над Божиим НАРОДОМ. Имя святого и благочестивого человека было смешным для многих нечестивых душ в Лондоне и использовалось ими в качестве поношения. Как Божий народ, особенно более строгий и ревностный, превратился в песню пьяницы, и над ним смеялись на улицах? Ужасное нечестие! Как будто быть похожим на святого Бога было более постыдно, чем быть похожим на мерзкого дьявола! и быть занятым в деле ангелов - чем влачить тяжкий труд в цепях сатаны! Неудивительно, что Бог разгневан на такое место, где обитали такие гадюки ! Сквернословие - это великий грех, который навлек на нас гибель.
10. Десятый грех Лондона - это ГОРДОСТЬ. Поскольку этот грех ...
так отвратителен Богу;
так разрушителен там, где он изобилует;
и так универсален в Лондоне -
я буду говорить о нем более подробно, как в отношении внутренних действий, так и в отношении его внешних проявлений: которые, когда они открыты, я верю, что никто не сможет сказать, что он полностью свободен от него.
(1.) В отношении внутренней работы гордости. О, как яд этого греха отравил души большинства в очень высокой степени! Сколько самоправедных было в Лондоне, которые были раздуты чрезмерным самомнением своих превосходств; какие высокие, возвышающиеся, раздувающиеся мысли они имели о себе! Какое тайное самоудовлетворение и возвышение себя в самооценке!. Некоторые почитают себя за то, что является предметом стыда! Некоторые восхищаются собой за собственный ум и способности, когда они лежали без дела и не были использованы для Бога, или когда они были использованы для бесчестия Его. Некоторые восхищаются собой, когда они были мудры - но это было для того, чтобы творить зло. Некоторые восхищаются собой, когда они были людьми понимания - но это было для того, чтобы практиковать беззаконие. Некоторые восхищаются собой, когда проявляют хитрость - но это для того, чтобы обманывать и выходить за рамки дозволенного, или для того, чтобы строить козни и изобретать зло другим! Некоторые восхищаются собой, когда у них острый ум, быстрое понимание, богатое воображение, беглость речи: но их работа заключалась в игрушках и пустяках, или, что еще хуже, когда их отдушина была в подшучивании над Священным Писанием, насмешках над благочестивыми или в грязных и непристойных речах!
Другие восхищались собой за то, чего на самом деле у них никогда не было - но только в их собственном воображении. Некоторые восхищаются своими способностями и ученостью; считают себя великими мудрецами, когда никто так не думал, кроме них самих. Другие восхищались собой за свою благодать и благочестие, когда их серебро давно превратилось в шлак; и их благодать была либо полностью поддельной, либо настолько смешанной с неосознанной испорченностью, что при рассмотрении они оказались бы очень бедными в том, чем, как они думали, они так сильно обогатились; и если бы они посмотрели в корень и принцип своих действий, они могли бы найти большие недостатки в тех вещах, о которых они имели самое высокое самомнение!
Сколько людей в Лондоне очень высоко ценили самих себя, ставя себя выше других, даже выше всего мира! Немногие измеряли себя правилом Священного Писания - но измеряли себя собственным воображением или уважением других людей. Сколько людей считали себя чем-то, когда они были ничем; и радовались своим действиям как превосходным и достойным восхищения, не из-за их собственных доказательств и испытания их Словом; но из-за признания и похвалы других, и сравнивая их с действиями других,  ибо воображали, что превосходят их.
О, как некоторые возносят себя над другими, считая себя гораздо более достойными - и все же без каких-либо реальных оснований! Их взор был устремлен на их собственные блага, не обращая внимания на тайное зло, потому что оно не может быть замечено людьми. И их внимание было приковано к недостаткам других, упуская из виду хорошее, которое было вне поля зрения. Их взор был прикован к их собственным лучшим качествам - и к худшим качествам других; усугубляя их недостатки - и смягчая свои собственные. Таким образом, они в своих мыслях унижали других своей немилосердностью и возносили себя на руинах, которые их немилосердие сделало ценными для других! И когда они получили большее уважение из-за их большего вида - это высокое мнение о себе подтверждалось. Тогда как, по правде говоря, другие, которые меньше выставлялись напоказ и пользовались меньшим уважением, обладали большей искренностью и тайным скрытым превосходством.
Я мог бы далее проследить внутреннюю работу гордости в себялюбии , которое она вызвала; какую удивительную привязанность гордые люди испытывали к самим себе, несмотря на их духовное уродство, гниль и разложение внутри них и множество похотей в их сердцах; все, что покрывала гордость! У них самих тысяча недостатков -  гордость навела на них всех изрядный лоск и прикрасу - и представила людей самим себе как очень милых и дружелюбных.
Гордость также выбрала для таких своих друзей, которых любили, не в соответствии с ценностью, которую имели эти люди; но в соответствии с оценкой, которую имели эти люди для своей ценности, которая, если те упали в оценке, падала в любви.
Я мог бы показать, как действует гордыня, проявляющаяся в ненависти, гневе, злобе, мести, которые она вызывает, когда сталкивается с неуважением или пренебрежением. Я мог бы показать действие гордости в заботливых мыслях и заботах о других, в нетерпеливом подталкивании и погоне за похвалами других; и в буре волнения и смятения, которую поднял этот ветер, когда волна аплодисментов пошла другим путем. Я мог бы показать, как действует гордость, в самодовольстве и восторге, которые она вызывает, когда пьешь из полного потока чужого уважения, жуешь жвачку и прокручиваешь в уме похвалу людей. Но достаточно о внутренней работе гордыни.
(2) Что касается внешние проявления гордости:
1. Гордость в РЕЧИ. Лондон был грубо виновен в хвастовстве и тщеславии. Вы можете прийти практически в любую компанию - и вы найдете множество хвастливых людей! Некоторые изливают стыд за собственную похвалу в высоких выражениях и прямых самооценках (без какого-либо отношения к Божьей славе), но делают это только для того, чтобы о них хорошо подумали и ими восхищались! Другие восхваляют себя более хитро и косвенно. Но христианин с глазами и мозгами, мог бы легко понять, что направление и рамки таких разговоров - это Я и молчаливая просьба о хорошем мнении. Как будто кто-то должен сказать: "Дорогие друзья, думайте обо мне немного лучше; имейте ко мне более высокое уважение, ибо, по правде говоря, этим я даю вам понять, что я очень достойный человек".
Мы найдем многих, которые очень охотно "заявляют о собственной доброте", но мало верных в том, чтобы восхвалять Бога; да, было много таких, которые дискредитировали себя не для того, чтобы упасть, а чтобы подняться в глазах других. Таким образом, некоторые лицемеры с гнилыми сердцами, настолько полные гордыни, насколько они могут удержать, и некоторые искренние в основном, но слишком похожие на них, так низко отзывались о себе и так много говорили против самих себя, как никто другой не сделал бы; и каков был замысел? То, что их можно будет считать смиренными! И поэтому они позаботились о том, чтобы в своих самооценках не говорить ни о чем, кроме обычных немощей, скрывая свои более грубые недостатки; и эти общие немощи в форме скорби и жалоб, как если бы они были очень чувствительны к ним, как если бы они были затронуты, огорчены и обременены ими (как и подобает смиренному, искреннему христианину) - но только для того, чтобы их можно было уважать за чувствительность к небольшим недостаткам. И затем они позаботились о том, чтобы похвалить себя, не перед теми, кто является более проницательными христианами - ибо они бы быстро учуяли их гордыню; но перед теми, кого они считали самыми нежными, милосердными людьми, которые готовы этим повысить их уважение; или перед более слабыми христианами, которые готовы признать большее зло о себе.
И когда они так говорили против самих себя, они на самом деле так не думали , а наоборот; но они говорили так, чтобы им могли возразить и похвалить их в лицо! Если бы они думали, что такими словами должны заслужить уважение, они бы промолчали; но поскольку они полагали, что дискредитация может наиболее эффективно продвинуть их и привлечь доброе слово, поэтому они его использовали.
Гордые лицемеры плохо отзываются о себе - чтобы их можно было считать смиренными! Но они не могут вынести быть смиренными. Им наплевать на благодать, да, они ненавидят ее; и все же считается, что она у них есть, потому что она способствует уважению! Они любят награду смирения - но их не волнует само смирение. Они любят смирение в других - потому что такие люди будут унижаться перед ними; но они не любят смирения в себе - потому что они не будут унижаться ни перед кем.
Таким образом, некоторые также, из тайного замысла гордыни, клеветали на других за их спинами, чтобы считалось, что они превосходят их, в ком они находят недостатки! Они трудились, чтобы свергнуть других — чтобы они могли утвердить себя. И тот же самый замысел гордости, который они имели, восхваляя других в лицо и возвышая их на словах над их ничтожеством - не из реального уважения, которое они испытывали к ним, - но только для того, чтобы они могли получить от них похвалу; такие выражения гордости можно было найти у многих исповедующих.
2. Гордость за ОДЕЖДУ была более грубой, открытой и распространенной в городе. Мы читаем о гордости дочерей Иерусалима в Ис.3.16  и т.д. "дочери Сиона надменны, ходят с высоко поднятыми головами и соблазнительными глазами, идут гарцующими шагами, позвякивая браслетами на лодыжках!" И чем они гордились, смотрите в ст. с 18 по 25: "Браслеты и ободки и ожерелья в виде полумесяцев, серьги и браслеты и вуали, головные уборы и цепочки на лодыжках и пояса, флаконы для духов и амулеты, перстни с печатками и кольца в носу, прекрасные одежды , накидки и плащи, кошельки и зеркала, льняные одежды, диадемы и шали" и тому подобное. И разве в Лондоне не было этой гордости? Разве дочери Лондона не были подобны дочерям Сиона  по гордости и надменности? Было ли какое-нибудь место в Англии, которое могло бы демонстрировать такую гордость одеждой, как Лондон, в чем был повинен не только женский пол? Существовала ли какая-нибудь мода, пусть даже столь глупая и обезьянья, которой Лондон в настоящее время не подражал? Кто может сосчитать, сколько было потрачено на одежду и богатые одеяния; некоторые щипали себя за животы и опустошали семьи - чтобы выложить все на эту похоть.
Эта гордость одеждой очень постыдна и абсурдна, ибо одежда является знаком отступничества, которым не пользовались до грехопадения. Как будто вор должен гордиться своими кандалами, а любой злоумышленник - своим знаком позора! По крайней мере, яркая одежда многих людей свидетельствует о пустоте и пенистом разуме внутри; и что у них не было ничего, что могло бы их подчеркнуть - кроме их одежды!
Я мог бы также добавить, что дочери Лондона гордились своей КРАСОТОЙ, хотя это было лишь поверхностно. Тело - это всего лишь кожа, полная грязи; и самая изысканная красота без мудрости подобна драгоценному камню, висящему на ухе или носу свиньи! Господь знает, какие чудовищные, оскверненные и деформированные сердца были у большинства из тех, кто был так прекрасен и украшен внешне.
Многие в Лондоне гордились своей прекрасной одеждой и прекрасными лицами; а другие - своими прекрасными магазинами и величественными домами! Гордость обвилась вокруг шеи, как цепь, и покрыла народ, как одеяние, - вместо одежды и украшения смирения, которое перед Богом имеет столь высокую цену.
Теперь Бог сильно оскорблен грехом гордыни: "Бог противится гордым" (1 Пет.5.5),. Он, так сказать, выстраивается в боевой порядок против них. "Погибели предшествует гордость, и падению - надменный дух" (Притч.16.18) . Гордыня была одним из грехов Содома - город был сожжен небесным огнем (Иез.16.49). Священные Писания говорят о трех городах, которые были сожжены за этот грех гордыни среди других грехов, а именно: Содом, Иерусалим и Вавилон. И не может ли Лондон стать четвертым? Пятна и язвы, и отвратительные язвы на телах многих, когда в Лондоне была чума; и сожжение такого большого количества топлива для гордыни в огне - мне кажется, это было очень громким упреком Лондону за этот грех.
11. Одиннадцатый грех Лондона - это чревоугодие, или невоздержанность в еде. Это был еще один из грехов Содома. Бог накормил Лондон лучшей пшеницей и дал много зерна, мяса и другой провизии; но как люди злоупотребляли изобилием из-за своей невоздержанности и роскоши. О, чрезмерные пиршества в залах и частных домах тех, чьи владения были более обильными! Какое потакание аппетиту, как будто самоотречение в отношении аппетита не было обязанностью - или врагом, а с бедняками - изгнанием из дверей! Какая деликатность и изощренность вкуса, который был у многих в Лондоне, - так что воздух, земля, море, должны быть разграблены, чтобы угодить им, и все это не годится! Какое отвращение они испытывали к обычной пище! Многие добрые Божьи создания должны быть разрезаны, изуродованы и испорчены, чтобы приготовить для них новые блюда; которые, какими бы приятными они ни были, лишь испортили их желудки и вызвали болезни в их телах. Некоторые не ели много - но они были настолько разборчивы, что едва ли какая-либо пища пришлась им по вкусу; и это не из-за болезни тела, а из-за распутства ума!
Другие были довольны своей пищей, и чрезмерно довольны, и все их удовольствия были в ней - все, "чей бог", как говорит апостол в Фил.3.19 , "был их животом". Такие, как богач в Лк.16.19 , "жили роскошно и восхитительно каждый день". О непомерные расходы , которыми некоторые ежедневно облагают свои столы! О чрезмерное количество съеденной некоторыми пищи! О чрезмерное время , потраченное впустую на потакание плоти!  Сколько бесчинства! В Лондоне ежедневно устраивались пиры , многие без страха ели сами, как будто обжорство вообще не было грехом. Сколько было в городе таких откормленных лошадей или волов, которые, как говорит апостол Иаков, "жили в удовольствии и распутничали, и откормились, как в день заклания" (Иак.5.5). И как в Ос.13.6:  "Когда Я кормил их, они были довольны; когда они были довольны, они возгордились; тогда они забыли Меня!".
Этот вид невоздержанности так странно ожесточил многих, что они даже выродились в зверей, только что они были еще более никчемными; ибо таким образом они стали непригодными для всякого рода служения, как будто они родились только для того, чтобы есть! Но они только подготовили себя к тем разрушительным и смертоносным судам, которые обрушились на город.
12. Двенадцатый грех Лондона - это БЕЗДЕЛЬЕ. Это следствие первого; только праздность была более распространена. Это также был содомский грех; я не буду говорить, но многие жители Лондона были усердны в своем призвании - но сколько праздных бродяг было в городе?
Хотя еда, питье и одежда были необходимы и требовали некоторого времени; все же избыток времени, потраченного на эти вещи, если не на вещи похуже, был не лучше, чем праздное времяпрепровождение! Многие, особенно женщины в городе, проводили так много времени по утрам в своих постелях, если не во сне, то, по крайней мере, в праздных глупых фантазиях. Они часто проводят так много времени после этого, красиво и причудливо наряжая свои тела, что у них не было времени перед обедом на молитву или чтение, не было времени одеть свои души. И вторая половина дня была далеко потрачена на еду и питье, а остальное время было потрачено либо на посещения, либо на развлечения, где (если не хуже) тщетные, праздные, невыгодные вещи были главной, если не единственной темой их разговоров! И к тому времени они снова подкрепили их едой вечером - они были слишком сонными и непригодными для молитвы и служения Богу. И таким образом, многие беспечные женщины в городе жили в легкости и праздности с одного конца недели и с одного конца года до другого.
Но мне кажется, что Господь, совершая Свои ужасающие суды в Лондоне, говорил с ними во многом на том же языке, что и он: "Послушайте, вы, женщины, которые непринужденно возлежат. Послушайте Меня, вы, кто так самодоволен. Через короткое время - всего чуть больше года - вы, беспечные, внезапно начнете беспокоиться. Ибо ваши урожаи погибнут, и сбор урожая никогда не состоится. Трепещите, вы, женщины легкомысленные; отбросьте свое самодовольство. Сними свои красивые одежды и наденьте власяницу, чтобы показать свое горе!" (Ис.32.9-11).
Но я бы не стал обвинять в этом грехе безделья только женский пол: многие мужчины были более постыдно виновны, особенно те, кто неправильно тратил так много времени на игры (не говоря уже о одевании, еде и питье и других отнимающих время грехах, которые порицаются в надлежащем месте). О время, которое многие провели в играх! Некоторые развлечения, во время которых упражняется тело, могут быть законными и необходимыми в определенное время - чтобы они не отнимали слишком много их времени и привязанностей. Но чтобы люди сидели за играми так же усердно, как ученые над своими книгами - какую разумную мольбу можно использовать для такого порочного безделья?
Таким образом, серебро и золото, и большие поместья были израсходованы! И о золотые часы, дни и ночи, и драгоценное время, которые были потеряны в играх! Таким образом, некоторые стали банкротами и переехали в деревню, чтобы скрыть свой позор, после своего высокого положения в городе. Некоторые пошли по высшему свету, не для того, чтобы просить милостыню, а для того, чтобы делать то, что гораздо хуже, что у некоторых привело к ужасному концу - самоубийству. И не только такого рода праздность привела к бедности, но и тот беспечный, ленивый дух, которым обладали многие жители города в своих призваниях; который сделал их пятнами для города и был помощником в нашем разрушении!
13. Тринадцатый грех Лондона - это БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, еще один из грехов Содома (Иез.16.49). "Так вот, это был грех твоей сестры Содомы: она и ее дочери были высокомерны, перекормлены и беззаботны; они не помогали бедным и нуждающимся". Я не буду обвинять все население в этом грехе, ибо благотворительность Лондона прозвучала по всей стране и по всему миру. Но все же, разве многие из великих людей города не были виновны в безжалостности, которые, хотя и были более способными, все же были менее настойчивы, чтобы внести свой вклад в облегчение участи тех, кто был в беде?
Это было утешением для тех, кто много потерял от пожара, - что они сохранили то, что прежде раздавали бедным, убрав это из досягаемости моли, ржавчины, воров или пламени пожара. Но, о, какие мраморные сердца были у некоторых по отношению к бедным! Так что, какое бы изобилие у них ни было сверх того, в чем они сами нуждались, они скорее отдали бы столько же капель своей крови, сколько и монет, хотя бы для того, чтобы помочь некоторым нуждающимся и бедствующим членам Иисуса Христа! Не принимая во внимание, что Господь Иисус является Наследником всего сущего, и каким бы имуществом они ни обладали, они были всего лишь Его управителями; и что помощь нуждающимся - это долг, который, хотя человек не может требовать от них этого, все же Бог может. И это неравноценно тому, если из-за неуплаты Божьих долгов (которые они задолжали из своих поместий, в силу Божьего повеления, бедным), если Господь лишил их домов и сжег их огнем, и забрал часть поместий, которые Он им дал, - потому что они больше не использовали их для Его славы.
14. Четырнадцатый грех Лондона - это БЕЗНРАВСТВЕННОСТЬ - еще один грех Содома; их грехом действительно была неестественная безнравственность. Я хотел бы надеяться, что этот грех содомский был мало известен и практиковался в Лондоне. Но блуд и прелюбодеяние были слишком распространены. Действительно, в этом грехе не было такой дерзости и наглости, как в других местах; в Лондоне не было этого блудливого лба (Иер.3.3), столь распространенного, заявляющего о своем беззаконии, как в Содоме. Но пусть совесть многих лондонцев скажет - не были ли они тайно виновны в этом грехе? Разве не было бы стыдно рассказывать о том, что кто-то спит со всеми подряд, распутничает и совершает тайные развратные действия в Лондоне?
Предположим, что во всех оставшихся церквях грех безнравственности должен быть осужден; и все, как мужчины, так и женщины, которые действительно были виновны в этом, должны быть вынуждены внутренним укусом совести немедленно покинуть церковь. Какой переполох был бы в некоторых церквях; какое освобождение некоторых скамей; какая расчистка некоторых проходов; и как мало их осталось бы в некоторых местах!
Предположим, что Бог поставил видимую отметину на лбы всех прелюбодеев и прелюбодеяний в Лондоне - как Он поставил отметину на Каине после того, как он был виновен в убийстве. Разве многие, кто ходит сейчас очень прямо и с кажущейся невинностью, не ходили бы с румянцем на щеках? Разве многие не остались бы в своих домах и не скрыли бы свое лицо, и не выходили бы за пределы, кроме как ночью? А если бы днем, разве они не бродили бы по улицам и не возненавидели моду на маленькие шляпки и способ ношения их на макушке? Не лучше ли было бы им приобрести такие шляпы, поля которых были бы большего размера; которые удобнее прикрывали бы их брови? И разве многие ничего не подозревающие и кажущиеся скромными женщины также не испачкали бы свои щеки киноварной краской, когда их мужья или друзья заглядывали им в лицо? Разве многие из них не ходили бы в длинных капюшонах, прикрывающих их лбы, - чтобы они могли скрыть свой позор от взгляда людей?
Этот грех настолько отвратителен и мерзок, что, какое бы свинское удовольствие ни находили в его совершении, обычно виновные (если только их лоб не сделан из меди) стыдятся того, что об этом стало известно! И все же святое и ревнивое око Бога увидело их в их мерзости! Их тайные грехи освещены Его ликом, который, прежде всего, должен заставить их стыдиться и бояться! "Бог будет судить прелюбодея и всех распутников!" (Евр.13.4). 
Я слышал о Смитфилдских убежищах и Мурфилдских прогулках, где было слишком много мест, где можно укрыться от города под сенью крыльев ночи, об этих деяниях тьмы. Согласно сообщениям, у многих блудных домов под названием пивных по всему Лондону было слишком много клиентов.
Разве некоторые не сделали свои собственные дома немного лучше, некоторые мужчины приводят своих шлюх не лучше, чем на виду у публики. И некоторые из женщин своими полуобнаженными грудями и нескромным одеянием и поведением соблазняли похотливые глаза; а после низменно продавали свои тела для похоти грязных негодяев. О кипящая, жгучая похоть , которая была в Лондоне! О распутные глаза и взгляды! О умственная безнравственность и тайное самоочищение! О непристойные и грязные речи! О играющие и похотливые интрижки! О, вопиющая фактическая безнравственность, свидетелем которой Бог был каждый день в Лондоне!
Этот грех безнравственности и распутства...
унижает дух, изначально созданный по образу и подобию Божьему;
оскверняет как душу , так и тело, которые должны быть храмом Святого Духа;
и делает людей непригодными для общения со святым Богом, у которого такие чистые глаза, что Он не может одобрить малейшее беззаконие, а тем более это, которое настолько грубо; и не только это, но оно чрезвычайно провоцирует Его на гнев и ревность.
Возможно, это один из грехов, который навлек на город такие страшные суды! Мы читаем о 24000, которые умерли за один день от чумы - за грех блуда (Чис.15.9) . И разве многие тысячи жителей Лондона не пали за этот грех? Сказано об израильтянах (Ос.7.6) . "Их сердца подобны печи. Их страсть тлеет всю ночь; утром она пылает, как пылающий костер". Разве сердца многих в Лондоне не были подобны печи для похоти, и они сами не подливали в нее топливо и не разжигали его! И если, пока они лежали в засаде и не имели настоящей возможности для удовлетворения своих похотей, они, казалось, спали - не успел забрезжить утренний свет, как подходящий случай представился их прелюбодейным глазам, - но их прелюбодейные сердца вспыхнули в них и превратились в пылающий огонь при фактическом совершении ужасного греха!
И разве проклятая закваска этого распространенного греха нашего времени не распространилась и в Лондоне? Поэтому Господь также приготовил Свой гнев, как в раскаленной печи; и хотя Он, казалось, спал, пока лежал в засаде, и медлил с исполнением Своих приговоров; все же утром Его великого раздражения этим и другими грехами - Его гнев вырвался наружу подобно пылающему огню, откуда разгорелся тот огонь, который сжег большую часть Лондона дотла! "Это сытые, крепкие жеребцы, каждый из которых ржет из-за жены другого мужчины. Не должен ли Я наказать их за это? возвещает Господь. Не должен ли Я отомстить  такому народу, как этот?" (Иер.5.8-9). 
15. Пятнадцатый грех Лондона - это ПЬЯНСТВО. Этот грех был более заметным и очевидным. Я полагаю, что едва ли в какой-либо стране под Небесами есть пропорционально больше таверн и пивных , чем в Англии, и нигде в Англии их так много, как в Лондоне и прилегающих к нему районах! Кроме того, есть много частных домов , где практиковался этот грех. Как люди "вставали рано утром, чтобы последовать за крепким напитком, и продолжали до ночи, пока вино не воспламенило их!" (Ис.5.11). "Пойдемте, говорят они, и я принесу вина, и мы напьемся крепкого напитка, и завтрашний день будет таким же, как этот, и гораздо более обильным!" (Ис.56.12).
Комнаты и кровати, полные рвоты, шатание по улицам, раздоры и пререкания,
"раны без причины, покраснение глаз" и тому подобное, были слишком очевидным проявлением того, что люди "слишком долго засиживаются за вином" и изводят себя чрезмерным употреблением алкоголя (Притч.23.29-30) .Быть охваченным пьянством - великий грех, который делает людей более жестокими , чем сами их лошади,  которые не превышают своей меры в питии!
Трезвость предотвращает многие расстройства тела и худшие расстройства ума; и, что хуже всего, большое бесчестие Бога, а также самих себя, причиной которого были излишества такого рода. Но для людей следовать этому греху, и сделать это своим ремеслом и обычной практикой, получать от этого удовольствие, и искать своего бога и главное счастье в кубке вина или эля, и хвастаться могуществом в выпивке; привлекать к этому других; гордиться своим позором и нечестием - это грех, который настолько превосходит животность, что становится дьявольским; и сильно провоцирует Господа излить Свою ярость на места, где совершаются такие грехи.
И разве Лондон не был виновен в этом грехе пьянства, усугубляя его? Разве не были виновны некоторые из магистратов Лондона, которые должны были наказать этот грех; и слишком многие из служителей, которые должны были обличить его как словом, так и примером трезвости? И для таких, которых видели пьяными и шатающимися по улицам, это было очень постыдным делом и большой провокацией. Разве последние суды не указали каким-то образом на этот грех? Головокружение и шатание у людей, пораженных чумой; пламя в сердце города, шатание домов и падение их на землю от огня - мне кажется, это было порицанием головокружения и шатания по улицам и домам тех людей, которые воспламенили и обезумели от чрезмерного пьянства.
16. Шестнадцатый грех Лондона - это извращение справедливости. Это провоцирующий Бога грех: "Ибо руки твои запятнаны кровью, пальцы твои - виной. Твои уста говорили ложь, и твой язык бормочет злые вещи. Никто не призывает к справедливости, никто честно не отстаивает свою правоту. Все полагаются на пустые аргументы и говорят ложь; они создают проблемы и порождают зло. Итак, правосудие отброшено назад, и праведность стоит на расстоянии; правда споткнулась на улицах, честность не может войти. Истину нигде не найти, и тот, кто избегает зла, становится добычей. Господь посмотрел и был недоволен, что не было справедливости" (Ис. 59).
"Ваши правители - мятежники, пособники воров; все они любят взятки и гонятся за подарками. Они не защищают дело сироты; дело вдовы не предстает перед ними. Поэтому Господь, Господь Всемогущий, Могущественный Израиля, провозглашает: Я получу облегчение от Своих врагов и отомщу за Себя Своим врагам!" (Ис.1.23-24).
Я не могу обвинять Лондон в этом грехе; я сам не часто присутствовал в  судебных инстанциях; и я хотел бы надеяться, что правосудие здесь восторжествовало так же, как и в большинстве городов мира. Но когда я читаю, что Господь говорит об Иерусалиме: "Пройдитесь вверх и вниз по улицам Иерусалима, посмотрите вокруг и поразмыслите, исследуйте его площади. Если вы сможете найти хотя бы одного человека , который ведет дела честно и ищет правду - Я прощу этот город!" (Иер.5.1). . И когда я размышляю об ужасных судах Божьих над Лондоном, в результате которых слава магистратуры и правительства города так сильно запятнана, я бы подал  на расследование, не было ли в городе сбоя и извращения правосудия? Разве взятки и вознаграждения не ослепили глаза, и острие закона не было обращено против доброжелателей вместо злодеев? не были ли сироты и вдовы посланы с плачем к своему Небесному Отцу, чтобы пожаловаться на несправедливость? Сейчас не время покрывать ошибки - но время признаться и оставить их; иначе неизбежная гибель постигнет нас, когда будет слишком поздно!
17. Семнадцатый грех Лондона - это АЛЧНОСТЬ. Насколько повсеместно этот грех воцарился в городе; так что о Лондоне можно сказать почти то же, что и об Иерусалиме в Иер.6. 13: "От наименьшего до величайшего из них - каждый предан алчности!" Те, кто был свободен от обжорства, пьянства, прелюбодеяния и подобных отвратительных грехов, с другой стороны, пристрастились к греху алчности. Я не беру плату за всех - но насколько почти повсеместным был этот грех среди торговцев; который проявился как в получении, так и в сохранении богатства!
(1) В получении. Какие страстные желания после мира и получения состояния их ремеслами! Какие исследования и консультации, какая ломка мозгов и пытка ума - чтобы найти лучший способ процветать в мире! Какие серьезные преследования были, и какие кропотливые усилия, когда рано вставали и допоздна засиживались, и весь день изнуряли тело и разум, ели хлеб заботы и смешивали питье с беспокойством, заполняя все время мирскими делами, так что собственным здоровьем пренебрегали, а также поклонением Богу, которым пренебрегают в семьях этих мирских людей - и все для того, чтобы наскрести немного мирских богатств, коих некоторым не хватает, несмотря на все их усилия. И если они что-то обрели - все же они остались более бедными в довольстве, чем когда они были более бедны в своих имениях. Ибо по мере того, как их владения увеличивались, их желания возрастали и были все дальше от удовлетворения; по мере того, как они расширяли свои магазины и ремесла, и богатство текло к ним - так они увеличивали свои желания ,как ад; и, как могила, никогда не говорили: этого достаточно! Когда они пристраивали дом к дому - больше забот и страхов, а иногда и пронзительных печалей сопровождало их приобретения; но они были далеки от того, чтобы найти в своих богатствах удовлетворение и утешение, которые они искали.
(2) Эта алчность проявилась в сохранении того, что они получили. Сохраняю, говорю я, ибо у алчных людей не хватило духу потратить, хотя и на необходимые нужды, то, что они наскребли. У них было богатство, но они не смогли им воспользоваться . Это было для них как сокровище в сундуке, от которого они потеряли ключ! Или как деньги другого человека на их хранении, в которые они не должны вмешиваться. Какое бы изобилие ни было у них в сумке и в сундуке - их семьи были в нужде; стол был скудным, спина и живот были измождены; они жили беднее, чем те, у кого был более низкий доход.
Бедняки могут умереть с голоду у своих дверей - у них никакой жалости к другим, находящимся в нужде и несчастье, и ни капли жалости к самим себе. Пока они хранили, опасаясь, что впоследствии они будут нуждаться - они все время были в нужде. Пока они копили; и, может быть, наконец они потеряли то, что хранили, к невыразимому горю, и, может быть, это разбило их сердца, которые были так настроены на эти вещи!
Этот грех алчности у некоторых имеет более глубокие корни; у большинства он слишком прочен; и во всех случаях он был очень отвратительным перед Богом. Этот грех назван в Писании "идолопоклонством", и алчные клеймятся именем идолопоклонников, (Кол.. 3:5; Еф.5.5).. Это идолопоклонство сердец, которое запрещено первой заповедью. То, что мы делаем богом для себя - чего мы больше всего желаем; если это мир - тогда мы делаем мир нашим богом; что несовместимо с истинной любовью Бога Отца, единственного истинного Бога. "Не любите мира и того, что в мире; если кто любит мир - любви Отчей нет в нем" (1 Иоан.2.15).
Этот грех алчности ненавистен Богу и вызывает Его гнев: "Я был разгневан его греховной жадностью; Я наказал его и в гневе закрыл Свое лицо - но он продолжал поступать своенравно!" (Ис.57.17) . Разве Бог не поразил Лондон чумой и огнем, среди прочих беззаконий, за это беззаконие алчности?
Когда Лондон страстно стремился к миру, и все думали о своем и искали собственные интересы, без какого-либо учета интересов Божьей славы и Царства или забот о своих душевных интересах и спасении, на которые их мирские дела не оставляли времени, - разве Господь не послал чуму, чтобы положить конец их торговле; и дать им время искать Его и примириться с Ним в своих уединениях, чего они не могли или, скорее, не хотели найти раньше?
И когда они с еще большим рвением вернулись к своим занятиям, после того как чума немного утихла, чтобы они могли собрать, если смогут, то, что они пропустили во время этого перерыва, - разве Господь не послал огонь , чтобы поглотить многое из того, на что они положили свои сердца, и большими разборчивыми буквами начертать тщеславие на этом идоле, которому поклонялись столь многие? Пусть Лондон задумается и примет близко к сердцу этот грех алчности!
18. Восемнадцатый грех Лондона - это ВЫМОГАТЕЛЬСТВО. Таким образом, алчность в некоторых проявилась более грубо. Я не буду здесь рассуждать о ростовщичестве (процентах); но о вымогательстве , которым некоторые воспользовались у тех, кто был в нужде. Брать проценты за проценты и терзать бедняков в их бедственном положении, без сомнения, является большим грехом и очень оскорбительным для Бога. Сколько в Лондоне было вымогателей, которые обогатились, доведя до нищеты других; тех, которые, "задыхаясь от пыли земной на голове бедных", одалживали им деньги не за их помощь, а чтобы воспользоваться ими; чтобы они могли безжалостно отнять у них все, что у них было, не оставив им даже кровати, на которой можно было бы лечь!
Таким образом, некоторые были подобны львам своей жестокостью и голодным волкам по отношению к бедным, "отрывая их плоть от их костей и оставляя их кости, чтобы обглодать утром", как говорит пророк в Соф.3.3. Этот грех вымогательства был одной из мерзостей, описанных пророком Иезекиилем, за которые Бог был так сильно оскорблен Иерусалимом, глава 22:12; "Вы занимаетесь ростовщичеством и чрезмерными процентами и неправедно наживаетесь на своих ближних путем вымогательства!"За этот и другие грехи, упомянутые там, как сказано в ст. 3: "Поэтому Я излил на них Мое негодование; Я поглотил их огнем Моего гнева!".
К этому греху вымогательства я могу добавить несколько других способов, которыми пользовались многие в городе для получения имуществ, законность которых некоторые могут оспаривать; и поскольку этот грех настолько распространен и прибылен, на него мало обращают внимания. Но когда Господь боролся со всем городом и нанес общий удар торговцам, даже один удар за другим, и попрал их торговлю Своими ногами, как будто чем-то в ней оскорбленный; я думаю, что они должны пробудиться и открыть свои глаза, и беспристрастно исследовать и потрудиться, чтобы выяснить, что именно Его оскорбляет - какой бы кажущийся ущерб это им ни причинило. И если они не послушают, Бог может забрать остаток, как Он забрал большую часть, и таким образом заставить их осознать свой грех.
Один из греховных способов получения имуществ, и, я убежден, неугодный Богу, - это поглощение и монополизация товаров, что делали многие в Лондоне, чтобы, имея в своих руках все товары такого рода, они могли создать  собственный рынок и установить на них свою собственную цену; и если бы они продавались так дешево, как в противном случае они бы делали, или как делают другие, когда они передаются во многие руки (как, возможно, некоторые могли бы), я не мог бы осуждать это. Но когда, получив все в свои руки, они поднимают цену сверх справедливой стоимости, которую они заставляют людей давать, и это только для того, чтобы они могли обогатиться - я смею с уверенностью утверждать, что это незаконно! И, по-моему,  причина в том, что этим они предпочитают меньшее благо большему; а именно, обогащение самих себя и своих семей большему общественному благу, заключающемуся в удешевлении товара для Содружества.
Если они скажут, ущерб, который понесут многие, кто купится на это, будет очень мал и незначителен; но благо, которое они сами получат от этого, будет велико, и они могут быть в лучшей способности творить добро. Я отвечаю, что никто не должен причинять ни малейшего вреда для получения наибольшей выгоды - ибо абсолютно незаконно "делать зло, чтобы от этого могло прийти добро, и проклятие таковых будет справедливым" (Рим.5.6),  и, следовательно, им самим будет нанесен больший ущерб, чем тем, кому они причиняют вред; да, ущерб будет больше, чем благо, которое они получают.
А что касается их способности делать больше добра; я верю, что такие люди, если они действительно тратят такие доходы, охотнее тратят их на свои похоти, чем на благотворительные цели! Я не слышал, чтобы величайшими монополистами в Лондоне были самые благотворительные люди.
Если бы я был более знаком с тайнами ремесел в городе, боюсь, я мог бы обнаружить среди них не одну тайну беззакония . Если бы Господь вложил в сердца магистратов и горожан мысль изучить профессии и оценить справедливость, которую они несут, и избрать какой-нибудь путь для исправления злоупотреблений в них; это могло бы быть одним из способов получить более благоприятный аспект с Небес; и Господь мог бы снова возродить торговлю Лондона, которая сейчас падает и умирает.
19. Девятнадцатый грех Лондона - это ЛОЖЬ. О Ниневии сказано, что это был "город, полный лжи" (Наум 3.1). . О ложь, которая была в Лондоне! кто может сосчитать ее? Ложь на улицах; громкая ложь; ложные новости, которые мы слышим ежедневно. Ложь в покоях, тайная ложь, тайные лживые истории, которые шепчут в уши. Ложь в магазине, торговая ложь, ложь, сказанная при покупке и продаже. Коварная ложь, которую одни рассказывают, чтобы причинить другим вред! Мы читаем о некоторых, "которые склоняют язык свой, как лук свой, ко лжи, которые не хотят говорить правды, но учат язык свой говорить ложь" (Иер.9.3).
Сколько лжецов было в Лондоне? Дети учились лгать - как только они научались говорить. Насколько торговцы были виновны во лжи, которую некоторые считают необходимым дополнением к их ремеслу, без которого они не могли бы жить! Сколько рабочих оправдывали себя, когда они совершали ошибки, своей ложью!
Но из всей лжи, вредная ложь была худшей, которую некоторые изобрели, чтобы причинить вред своему ближнему; такая ложь более непосредственно порождается дьяволом, отцом лжи - и такие лжецы являются его самыми подлинными отпрысками. Но вся ложь в некотором смысле - вредная ложь; она вредна для стороны, которая ее говорит; даже сплетничающий лжец не может сделать столько добра своему другу своей ложью, сколько он вредит себе. Ударит ли человек себя ножом, чтобы оказать любезность своему другу? Тот, кто ранит свою совесть, поступает хуже; тот, кто выигрывает в своем ремесле своей ложью, теряет больше, чем приобретает: мешок золота не идет ни в какое сравнение с внутренним миром и благосклонностью Бога (лучше, чем жизнь), которая из-за этого греха теряется.
Несомненно, Господь, будучи Богом истины, сильно оскорблен этим грехом лжи. "Бог радуется, - говорит Соломон, - тем, кто поступает справедливо; но лживые уста - мерзость для Него" (Притч. 12. 22). Ложь была одним из грехов Израиля, о котором "скорбела земля их" (Ос.14.2-3). И Бог угрожает дать "всем лжецам их долю в том озере, которое горит огнем и серой" (Откр.21.8), . Я думаю, что одно это место должно заставить всех лжецов трепетать. И разве это не тот грех, в котором некоторые исповедующие люди  в городе также были виновны, к позору своего исповедания; и если бы Господь не послал огонь, чтобы сжечь город дотла, чтобы пробудить нас бежать от этого греха, как мы избежали бы будущего огня ада?
20. Еще один грех Лондона - это  обман. Этот грех был продуктом алчности и спутником лжи. И насколько обычным было это среди торговцев, к которым многие настолько привыкли, что было так же легко убедить эфиопа сменить кожу, как убедить их прекратить мошенничество! Они считали это даже необходимым для своей торговли, по крайней мере, необходимым для их прибыли; да, некоторые ссылались на необходимость этого, чтобы добыть средства к существованию для себя и семей. Но нет никакой необходимости в каком-либо грехе. Обязанности необходимы, но грехи никогда не бывают необходимыми. И выгода, получаемая грехом, подобна выгоде от одежды, в которой есть язва, которая, если она приносит тепло в настоящее время, быстро также может принести болезнь и смерть. Если обман приносит прибыль в кошелек - это немедленно приносит чуму в сердце и быстро принесет боль и наказание ада!
Обмануть другого в сделке - это всего лишь более скрытый способ воровства. Украсть кошелек на шоссе так же законно, как украсть шиллинг мошенническим путем в магазине. Разница заключается только в степени - природа греха, которым является воровство, одинакова у обоих. И Господь, поскольку Он явно запретил этот грех, поэтому Он пригрозил отомстить за него в 1 Фес.4.6 . "Чтобы никто не переступал границ и не обманывал своего брата (не только в более важном, но и в любом деле, потому что Господь - мститель за все такое".
Несколько способов обмана, которые были у торговцев, были бы слишком велики для меня, чтобы говорить о них, и я не настолько искусен, чтобы понять. Фальсификация мер и весов является отвратительным грехом - грехом, практикуемым среди древних евреев, за который Бог угрожает наказать их в Ос.12.7: "Торговец использует нечестные весы; он любит обманывать".
И их грех и Божий гнев изложены так: "Что мне сказать о домах нечестивых, наполненных сокровищами, полученными обманом? Как насчет отвратительной практики отмеривания зерна нечестными мерами? Как Я могу терпеть ваших торговцев, которые используют нечестные весы и гири? Богатые среди вас разбогатели благодаря вымогательству и насилию. Ваши граждане настолько привыкли лгать, что их языки больше не могут говорить правду. Поэтому Я начал уничтожать тебя, губить тебя из-за твоих грехов" (Мих.6.10-13).. 
И разве не так было с Лондоном? Разве в нем не фальсифицировали меры и весы, и не подделывали товары, и не говорили неправду о ценах на них, и не получали бессовестной выгоды - и все же демонстрировали доброе отношение к своим покупателям, которых они больше всего обманули? Но если бы я мог, я бы не стал открывать хитрые способы, которые некоторые обнаружили, обмана и превышения полномочий, чтобы кто-нибудь не узнал и не соблазнился практиковать грех через само порицание его, как, я слышал, некоторые делали. Теперь  такие люди, которые получили свое богатство, обманув и превзойдя своих братьев, опадают в такую ловушку дьявола, из которой очень немногие когда-либо выходят, но тем самым она втягивает их в ад! Потому что здесь не просто скорбь об этом грехе необходима для получения прощения; но необходимо возмещение ; они должны возместить, они должны вернуть либо самим сторонам, либо бедным - то, что они получили неправомерно, если смогут; если нет, то должны отдать столько, сколько у них есть, иначе они не могут быть спасены. К Закхею не приходило спасение, пока он не принял решения о возвращении того, что он неправедно приобрел (Лк.19.8). Это один из грехов, за который, я верю, Бог поразил Лондон!
21. Двадцать первый грех Лондона - это РАСТОЧИТЕЛЬНОСТЬ и щедрые траты. Некоторые слишком много сэкономили из-за жадности, другие слишком много потратили из-за расточительности. Щедрость - великая добродетель, а щедрое милосердие - превосходная милость, без которой Лондон не был лишен; но расточительность - великий грех. Таким образом, некоторые тратили сверх своего уровня, расточая свое имущество на свои столы, на свои дома, на свою одежду; но худшая расточительность заключалась в том, что люди расточали на удовлетворение своих похотей, на пьянство, азартные игры, блудодеяние и тому подобное; и особенно те, кто расточительно тратил то, что не принадлежало им, но что они брали в долг у других, были наиболее грубо виновны в этом грехе.
И к этому греху расточительности и расточительных трат я могу отнести грех чрезмерного веселья, который был в Лондоне. Есть безобидное веселье, которое дозволено; и есть духовная радость, которая является долгом христиан; хотя во времена великого греха и скорби Божьего народа христианам подобает носить вретище и скорбь.
Но я говорю о веселье тех, у кого было меньше всего оснований для веселья, чем у кого бы то ни было, а именно о нечестивых, которым не принадлежит ни мир, ни радость в этом состоянии: что значит для них быть такими чрезмерно веселыми и жизнерадостными и резвиться, выражая это в своих нечестивых, непристойных и презрительных шутках; в их музыке, пении и танцах; в их разглагольствованиях, реве и кутежах; во многих расточительных и щедрых способах расходования; когда Церковь во вретище и лежит истекающая кровью,; как сделали слишком многие в Лондоне! Конечно Бог был оскорблен этим и был спровоцирован, чтобы ниспослать Свои суды, изменить настроение Лондона и тем самым погрузить его в траур, к которому люди испытывали такое отвращение.
Если бы они предвидели чуму, и сколько из них погибло бы от нее - несомненно, это погасило бы их веселье! Если бы они предвидели, что Лондон сгорит , и что их дома рухнут от огня - несомненно, их смех превратился бы в тяжесть духа. Эти суды они не могли предвидеть; но будущий суд, гораздо более ужасный, который должен был бы произвести на них впечатление печали, они могли бы предвидеть, если бы, возможно, раскаянием они могли избежать его. "Сокрушайтесь, и плачьте, и рыдайте, смех ваш да обратится в плач, и радость ваша - в уныние" (Иак.4.9). Такой плач, если он вызван грехом, может быть средством предотвращения будущих страданий и вечной скорби и рыданий.
У других есть причины скорбеть о тех несчастьях, которые обрушатся на них. "Идите теперь, богатые люди, плачьте и рыдайте о несчастьях, которые постигнут вас" (Иак.5.1), . Но для нечестивых людей петь и радоваться на краю могилы и ада - это очень неразумно и усугубляет их другие грехи!
22. Двадцать второй грех Лондона - это ЗАВИСТЬ. И этот грех можно было обнаружить не только у женщин, которые завидовали другим, превосходящим их красотой тела, одеждой, убранством и тому подобными игрушками; но и у мужчин, которые завидовали тем, кто был того же ремесла, у кого были лучшие дома и магазины, больше бизнеса и богатства, чем у них самих. Да, эту зависть можно было встретить среди многих служителей, которые завидовали другим, у которых были лучшие способности, больше знаний, больше аплодисментов и больше слушателей, чем у них самих. Зависть, помимо великих мучений, которые она приносит сердцу, где она царит, является очень большой провокацией для Господа.
23. Двадцать третий грех Лондона - это КЛЕВЕТА и ЗЛОСЛОВИЕ, который был следствием первого. Девятая заповедь была чрезвычайно нарушена в Лондоне, особенно в частном порядке, когда люди лжесвидетельствовали против ближнего и наносили ущерб его репутации клеветническим языком - некоторые изобретали ложь и распространяли клевету, которая, как они по совести знают, была ложной; другие принимали клевету, с готовностью веря им без какого-либо справедливого упрека. Этот грех я изложу с предостережением быть внимательным к таким людям (Иер.9.4-5).
Лондон был полон злословцев и сплетников, и слишком много исповедующих людей были виновны в этом грехе; немногие принимали злословцев с сердитым выражением лица, которое, как ветер прогоняет дождь, прогнало бы их с глаз долой. Я мог бы сюда добавить ненависть друг к другу, которая была в Лондоне (во многом из-за клеветы), соперничество, которое возникло из ненависти, гнев, который возник из соперничества; и гнев Божий, который возник из-за этих и других дел плоти, о которых говорится в Гал.5.19-20.
24. Двадцать четвертый грех Лондона - это РОПОТ; и это не только в нужде, при потерях и крестах - но также в полноте и изобилии. Многие фермеры в деревне роптали на изобилие и дешевизну зерна; многие торговцы в городе роптали на изобилие товаров, которыми они торговали: потому что, хотя такое изобилие является общей и невыразимой милостью - все же у них было меньше личных преимуществ, которые они в основном рассматривали.
Да, некоторые в своем ропоте пожелали чумы, чтобы у выживших была лучшая торговля; и я слышал, что также желали пожара, чтобы он погубил много таких товаров, чтобы остаток мог выдержать более высокую цену. Стоит ли тогда удивляться, если Бог послал чуму и огонь, к которым некоторые призывали такими ропщущими речами? Израильтяне в пустыне были измучены за свой ропот; и ропщущая компания Корея, которая не была поглощена вместе с ним, была поглощена огнем с Небес.
25. Двадцать пятый и последний грех Лондона, о котором я буду говорить, это ПЛОТСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ еще один из грехов Содома. Сказано о содомлянах (Лк.17.28-29) . "То же самое было и во дни Лота. Люди ели и пили, покупали и продавали, сажали и строили. Но в тот день, когда Лот покинул Содом, огонь и сера пролились дождем с небес и уничтожили их всех". Когда Лондон так сильно разозлил Бога столькими грехами - и все же, насколько они были в безопасности до того, как на них обрушились Его суды - они ели и пили, они покупали и продавали и т.д. Они сидели спокойно и удалили от себя злой день; в Ам.6.1-3 говорится, что они были тихими и пребывали в покое, мало ожидая таких перемен, которые обрушились на них, и мало заботились о том, чтобы предотвратить их. Они были в безопасности и доверяли оружию  плоти, сломанному тростнику, который всегда терпел неудачу.
И я мог бы добавить сюда, как причину безопасности некоторых, самонадеянную уверенность в будущих событиях, которые принадлежат только Богу, чтобы знать заранее, которые некоторые взяли на себя так абсолютно, чтобы определить, как если бы они заглянули в книгу Божьих постановлений или получили от Него непогрешимое откровение о том, что произойдет. О, хорошие дни, которые некоторые искали, исходя из предположения о том, для чего у них не было оснований! Многие возлагали большие надежды на падение Антихриста и Вавилон в 1666 году; и другие события, ограничивающие времена, которые Бог не раскрыл ясно, что является посягательством на Божью прерогативу, и я полагаю, что это большая провокация, чем осознают такие люди. Это может быть одной из причин, почему Лондон пал вместо Вавилона, в этот год таких ожиданий и самонадеянности.
Возможно, к этому времени читатель устанет от чтения, как и я от размышлений и написания о грехах Лондона. Но как же Господь устал терпеть их! Как Он был придавлен их тяжестью, как придавлена телега, полная снопов (Ам.2.3)! . Если, прочитав о судах в Лондоне и подумав о провокациях Лондона, вы должны признать, что Бог праведен, поскольку он наказал Лондон не больше, чем он заслужил за эти грехи!
 
Раздел 9.
Божья праведность проявится еще больше, если мы примем во внимание, что он наказал Лондон меньше , чем того заслуживали ее беззакония.

Бог мог бы заслуженно наказать Лондон более ужасными судами - как в том же, так и в другом виде.
1. Бог мог бы заслуженно наказать Лондон хуже в том же роде.
1. Судом ЧУМЫ. Это была действительно ужасная чума; но Бог мог бы сделать ее еще более ужасной. Там, где он выпустил одну стрелу, Он мог бы выстрелить сотней. Он посетил много семей - Он мог бы посетить каждую семью и смести каждый дом метлой разрушения. Хотя так много пало - все же я считаю, что пять из шести жителей Лондона сохранились. Бог мог бы убрать пять  и оставить в живых только однлшл; да, о Лондоне можно было бы сказать так же, как об Израиле: "Дева Израиля пала, чтобы никогда больше не подняться! Она лежит брошенная на земле, и никто не может помочь ей подняться!" (Ам.5.2).
Бог мог бы утроить число сотен умерших от чумы; Он мог бы послать свои стрелы вслед всем жителям Лондона, которые ушли в деревню, и поражать их везде, где Он их находил; или он мог бы встретиться с ними по их возвращении домой и поручить Смерти схватить их, как только они войдут в свои двери. Он мог бы обезлюдить Лондон из-за чумы, так что в каждом доме должны были лежать мертвые тела, и некому было бы их похоронить. Он мог бы сделать нашу чуму удивительной, страшной и продолжительной.
Мы, пережившие столь великую смертность, имеем основания сказать, что заслуженно она могла бы быть и большей; что мы заслуживали того, чтобы пасть за наши более отвратительные грехи, больше, чем тысячи тех, кто сошел в преисподнюю! Несомненно, "это по милости Господа, что мы не уничтожены!" Он был милостив, пощадив нас; Он был бы праведен, если бы уничтожил нас.
Подумайте сами с собой: вы, которые живы, и остаетесь спасшимися. Какой страшной была бы чума, если бы она добралась до ваших домов! Вы боялись услышать о том, что чужие дома подверглись нападению и были заперты, кем бы вы были, если бы это вошло в ваши двери? Вы испугались, когда другие были поражены болезнью - кем бы вы были, если бы вы сами были поражены?
Заблудшие грешники, что бы вы сделали, если бы чумная стрела пронзила вашу печень; если бы, испытывая такое чувство вины и гнева, вы были поражены? Когда у вас была такая язва греха в ваших сердцах - какая у вас должна была быть язва чумы в ваших телах! Когда вы были столь прогнившими и развращенными, и оскверненными внутренне - какие у вас должны были быть нарывы, и язвы, и кровоточащие язвы снаружи! Когда совесть была так наполнена чувством вины - как ваши тела должны были быть наполнены этой болезнью! Одним словом, если, когда на вас были отметины ада и проклятие в ваших душах -  на ваших телах должны были быть следы неизбежной смерти! О ужас, который охватил бы вас!
Суд чумы мог бы быть хуже для вас! Возможно, к этому времени вы провели бы уже больше года в аду - среди бесов и проклятых духов! Возможно, к этому времени вы уже были бы приучены к тем мучениям , которые вы не могли вынести - но должны был терпеть, без всякой возможности избавления навсегда!
У многих из вас, кто сбежал, ваши семьи разбиты смертью - когда другие целые семьи сметены. Предположим, что ваша дорогая жена пала, или ваши подающие надежды дети были пресечены смертью в самом зародыше, и ваши семьи были искалечены - суд был бы гораздо более жестоким для вас. Никто не может отрицать, что Бог мог бы справедливо наказать Лондон более сурово чумой!
(2.) Бог мог бы наказать Лондон и более сурово ПОЖАРОМ. Большая часть города пала - он мог бы быть целым. Большая часть города внутри стен сгорела - пламя могло вырваться из всех ворот и поглотить все пригороды. Все имущество могло быть сожжено вместе с домами, а все жители - вместе с жилищами.
Пожар, хотя и бушевал ужасно, все же начался с одного конца и распространялся так медленно, что у большинства жителей Лондона было время вывезти себя и лучшие из своих товаров; остались кое-какие средства к существованию и материалы для будущей торговли.
Предположим, что пожар был настолько внезапным или разгорелся в стольких местах, что не было никакой возможности убрать что-либо, кроме самих людей. Предположим, что все серебро, и золото, и богатства города были расплавлены этим огнем; что все товары и притоны, вся одежда, кровати и предметы домашнего обихода превратились в пепел, и многие тысячи семей, которые были изгнаны из домов, были изгнаны ото всех и совершенно лишились всего своего имущества, так что у них ничего не осталось для необходимого использования - это было бы действительно очень больно!
Увы! что бы они сделали? Куда бы они пошли за облегчением? Предоставил бы им его двор? Могла ли страна помочь и поддержать стольких людей, когда и другие сами так  обнищали, что во многих местах они едва ли в состоянии жить? Могли ли они надеяться на помощь со стороны иностранных государств? Разве почти весь мир не является нашим врагом? Неужели благотворительность так горяча за границей? Увы! что бы они сделали? Разве не должны были многие из них изнывать в своих нуждах и голодать под изгородями из-за отсутствия подходящей провизии? Это было бы действительно ужасно!
Или предположим, что они вывезли бы свои товары из Лондона из-под огня, и весь город был бы сожжен дотла со всеми пригородами, и в окрестностях не осталось бы никакого жилья; что бы они сделали со своими товарами? куда бы они их дели? Как они могли продолжать свое ремесло? Как они могли пережить этот холодный зимний сезон? Могли ли они в настоящее время построить палатки, пригодные для проживания, которые защитили бы их от непогоды? Откуда бы у них были материалы, когда все сгорело?
Что бы они сделали? разве их товары не должны были быть испорчены, оказавшись далеко? разве они сами, привыкшие к такой нежности, не заболели бы быстро и не умерли бы в полях? разве тысячи людей не умерли бы с голоду или от холода? и какие у них могли быть запасы еды и других предметов первой необходимости? Кроме того, разве они не стали бы добычей воров и головорезов? Разве многие из их врагов, которые смеялись над падением города, не радовались бы гораздо больше и не воспользовались преимуществом, чтобы напасть на них в их наготе и безжалостно истребить их?
Но, предположим, что пожар, начавшийся на одном углу, был зажжен у всех ворот в одно и то же время, когда все жители спали в своих домах, и они были охвачены пламенем, и никакой возможности спастись - насколько ужасным был бы тогда пожар? Если бы, когда они проснулись утром, они увидели дым, поднимающийся вокруг них, и огонь, приближающийся к ним; если бы оба конца улицы были в огне вместе, а они посреди, и услышали вместе с ревом огня еще больший рев людей, которые горели вместе с домами: О, печальные взгляды! О, ужасные крики женщин и детей! О, ужасное изумление и растерянность, которые были бы в таком месте и в таком случае!
Быть сожженным заживо - это ужасно; но подумайте, какие мучения были бы в душах виновных грешников, которые не заключили мира с Богом, которые проспали жатву и день благодати, которые не предусмотрели смерть и вечность! Шум и рев снаружи - были бы ничем по сравнению с ударами плетью и слезами внутри них; огонь в их домах был бы ничтожен - по сравнению с огнем в их сознании и пламенем адского пламени, которое, если бы они пробудились, они увидели бы прямо перед собой.
Этот суд над огнем мог бы быть более ужасным, чем был; люди спасены; товары и богатства в значительной степени спасены; многие дома готовы принять их; торговля продолжается: Бог мог бы наказать Лондон более жестоко в том же роде.
2. Бог мог бы наказать Лондон более сурово в других видах судов.
(1).  Он мог бы навлечь на него и на всю страну меч чужеземного врага, как он навлек на Иерусалим и землю Иудейскую за их грехи; которые, будучи так трогательно изложены пророком Иеремией, я представлю взору: "Осаждающая армия идет из далекой земли, поднимая боевой клич против городов Иудеи. Они окружают ее, как люди, охраняющие поле, потому что она восстала против меня", - заявляет Господь. "Твое собственное поведение и поступки навлекли это на тебя. Это твое наказание. Как это горько! Как оно проникает в самое сердце!" О, тоска,  тоска! Я корчусь от боли. О, агония моего сердца! Мое сердце колотится во мне, я не могу молчать. Бедствие следует за бедствием; вся страна лежит в руинах. В одно мгновение мои палатки разрушены, мое убежище исчезло в одно мгновение. Я посмотрел на землю, и она была бесформенной и пустой; и на небеса, и их свет исчез. Я посмотрел на горы, и они дрожали; все холмы качались. Я посмотрел, и там не было людей; все птицы в небе улетели. Я взглянул, и плодородная земля превратилась в пустыню; все ее города лежали в руинах перед Господом, перед Его яростным гневом. При звуке всадников и лучников каждый город обращается в бегство. Некоторые уходят в заросли; некоторые взбираются на скалы. Все города опустели; никто не живет в них".(Иер.4)
Таким мог быть суд над Лондоном и Англией, который был бы хуже чумы или пожара. Чума коснулась многих - но меч мог коснуться всех; огонь пожирал дома - но меч мог пожирать жителей. Господь мог бы принести чужеземный меч и открытое вторжение; или он мог бы отдать Лондон для более частной, внезапной бойни и резни руками жестоких папистов, как и опасались; что было бы более ужасным, чем резня протестантов папистами в Париже; потому что наше число намного превышает то, что было в том городе.
Если бы кровавые паписты ворвались в наши дома глубокой ночью с ножами в руках; и, установив наблюдение в конце каждой улицы, не позволили никому сбежать - но жестоко убили мужа с женой, родителей и детей вместе, разрывая женщин с детьми и не щадя ни седых волос, ни грудного младенца; если бы в полночь раздался крик: "Они пришли!" - но не было бы никакой возможности бежать от них или оказать им сопротивление; если бы вместо куч камней и кирпичей в верхней части каждой улицы были груды мертвых тел и текла запекшаяся кровь; несомненно, этот суд был бы более ужасным, чем чума или пожар, которые были среди нас.
(2.) Бог мог бы наказать Лондон голодом, что является более страшным наказанием, чем чума или меч; если бы Господь забрал весь запас хлеба и лишил всех запасов пищи многие тысячи душ, которые жили в городе и вокруг него; как ужасно это было бы! Если бы в Лондоне был такой сильный голод, что люди были бы вынуждены есть друг друга и собственную плоть, как это было в "Самарии и Иерусалиме"; если бы вместо домов в Лондоне Бог сделал людей топливом для огня на этом суде, как Он грозит в Ис.9.19-20:. "Гневом Господа Вседержителя земля будет выжжена, и люди станут топливом для огня; никто не пощадит брата своего. Справа они будут пожирать, но все еще будут голодны; слева они будут есть, но не насытятся. Каждый будет питаться плотью собственного потомства". Если бы Лондон был вынужден из-за голода есть мясо своих рук и плоды своих тел, о, какие мрачные лица были бы в городе? В непостижимой боли гложущего голода - как бы смерть была выбрана вместо жизни! Те, кто умирает от чумы или сражен мечом, считались бы счастливыми по сравнению с теми, кто живет под таким судом.
Наконец, праведность Божья в судах, которые Он обрушил на Лондон, проявляется в том, что он мог бы вместо чумы и пожара на земле наказать его язвами и адским пламенем, которые такие грехи, как мы подсчитали, вполне заслужили. Тир и Сидон, ныне в аду; Содом и Гоморра под мщением вечного огня, не были виновны в таких грехах, в которых был виновен Лондон!
И что такое телесные язвы здесь - по сравнению с язвами души в будущем? Что такое огонь, сжигающий дотла город, по сравнению с адским огнем, который сожжет проклятых и никогда не угаснет!
Бог наказал Лондон не больше, чем заслуживали его беззакония; Бог наказал Лондон меньше , чем заслуживали его беззакония: поэтому, говоря самым ужасным образом, он ответил самым праведным образом.
 
Раздел 10. Относительно ЗНАЧЕНИЯ этих судов. Что Бог имеет в виду,  этим ужасным голосом говоря такие ужасающие вещи в Лондоне?

Господь не только говорил, но взывал и восклицал; Он возвысил Свой голос, подобный трубе, и Его голос не был невнятным и незначительным, но имел значение; и те, у кого есть ухо, чтобы слышать, могут понять; ибо как голос Господа воззвал в городе, так и голос Господа воззвал к городу: "Слушайте! Глас Господень взывает к городу! Человек мудрый увидит Твое имя. Услышь жезл и Того, кто назначил его!" (Мих.6.9). 
Некоторые сами обращают внимание на суды и их последствия для себя и своих семей. Они говорили о чуме и о том, сколько людей погибло из-за этого, что они потеряли такого-то родственника, такого-то друга или соседа, которые были посещены и быстро умерли. Они рассуждают о пожаре, где он начался, как он усилился и одержал верх, в какой день обрушилась такая улица и где сгорели их дома; что они потеряли и сколько спасли. И, может быть, некоторые говорят о руках людей, которые, как подозревали, разжигали и несли это дальше. Но мало кто говорит о руке Бога, которая послала и чуму, и огонь, и о том, что Он подразумевает под такими странными и ужасными судами. Но "мужи мудрости", те, кто мудры, считают, что эти суды не возникают из праха - но были ниспосланы от Бога Небес! Они видят имя Бога и Божью руку, которая была простерта на Лондон. Они знают, что и чума , и пожар получили свое поручение от Бога Небес - иначе они не смогли бы действовать с такой силой и могуществом.
Они видят Божье "имя", то есть проявленные славные атрибуты Его имени. Бог провозгласил Свое имя перед Моисеем, когда Он явил Свою доброту перед ним и обнаружил Себя как "Господь, Господь Бог; милостивый и милосердный, медленный на гнев, изобильный в любящей доброте, благости и истине" (Исх. 34.6). И Бог провозгласил Свое имя перед Лондоном, навлекая Свои суды на город, и объявил себя "Господом, Господом Богом, святым и ревнивым, Богом, Который может гневаться, когда Его сильно провоцируют, и все же быть праведным в самых суровых судах, которые Он вершит!".
Человек мудрый может видеть имя Бога в судах Лондона; и как он может видеть силу и праведность в имени Бога, так он может видеть благодать и доброту в имени Бога, которое прошло перед городом; он может видеть и знать, что Бог имеет милостивый замысел добра для Лондона в этих судах; он может видеть имя Бога и слышать голос Бога и то, что Он говорит с помощью жезла.
О, если бы Лондон был таким мудрым, чтобы люди открыли свои глаза и увидели имя Бога! Чтобы они увидели Божью руку - такую справедливую и праведную; а также чтобы они открыли свои уши и услышали Божий голос, и поняли Божий замысел - такой милостивый и так много сделавший для их блага! О, если бы Бог открыл уши Лондона и подчинил их дисциплине Своих судов, как было с потерей друзей и родственников из-за чумы, а также домов и имущества из-за огня - возможно, люди также не потеряют пользы от этих судов, хотя и другого смысла, но гораздо большей ценности, которую Бог предназначил им.
Тогда возникает вопрос: что Господь имеет в виду под чумой и пожаром в городе? К чему Он призывает этим ужасным голосом и чего ищет в Лондоне, чтобы эти суды могли обернуться в его пользу?
 
Раздел 11. ОБЯЗАННОСТИ, которые Бог ожидает от Лондона после такого опустошения Чумой и Пожаром, заключаются в следующем:

1. Бог ожидает, что Лондон должен ПРОБУДИТЬСЯ. Лондон спал; и глупые, и мудрые девы спали; и когда такой голос снизошел в этих судах, которые были открыты с Небес, взывая в полночь об их плотской безопасности: "Вот, великий Бог вышел из Своего места и вошел в Лондон в ярости!" - несомненно, все должны пробудиться и встать, и приготовиться к встрече с Ним, видя, что никто не может убежать от Него. Казалось, что Бог спит, в то время как Он проявлял столько терпения по отношению к Лондону. Его рука спала у него на груди; но теперь Господь был разбужен громким воплем  Англии и грехов Лондона; Его рука пробудилась и обрела силу и отмщение.
Проснись! тогда, о Лондон, проснись! открой свои глаза. Раздвинь свои шторы; выйди из своей постели; выгляни из своих окон! Видения! явления! странные вещи, которые можно увидеть. Смотрите! Небеса разверзлись, и Бог сошел на землю, облаченный в одежды из молний! Бог сошел в своем величии и смотрит на Лондон с ужасным выражением лица! Узрите удивительный ужас Божий в последних странных и чудовищных судах. Что, разве вы не видите его? Конечно, вы все еще крепко спите! Ваши глаза закрыты - на них завеса!
Проснись! Лондон, проснись! открой свои уши. Слушайте! О, труба , звучащая с Небес над городом, чрезвычайно громка! О раскаты грома ужасного голоса разгневанного Бога! голос Господа был могущественным и в высшей степени ужасающим. И как вы можете спать под такой шум? Несомненно, вы  спите мертвым сном, мертвые в грехе и плотской безопасности. Что пробудит вас - если суды не пробудят вас? Если пронзительный и громкий звук трубы не пронзит ваши уши - войдет ли мягкая музыка? Если гром пушек не слышен - может ли кто-нибудь ожидать, что будут слышны пистолеты? Если, когда лев рычит в ваших ушах, вы все еще можете спать - разбудит ли вас тихий шепот? Что пробудит вас - если громкий голос этих Божественных судов не пробудит? Господь призывал вас прежде через Своих служителей, по Своей милости - теперь Он прокричал в ваши уши Своими торжественными судами!
Проснись! Лондон, проснись! Вы были подняты из ваших жилищ; мне кажется, вы должны быть подняты из вашей плотской безопасности. Что, вы спите, когда умираете! Умираете от чумы и падаете в могилу! Что, вы спите, когда все горит! Когда город горит  в огне и погружается в запустение! Что, вы спите в бурю! когда дуют ветры, и ревут волны, море наполняется, а корабль тонет!
"Что ты имеешь в виду, о спящий!" — мог бы в таком случае сказать языческий капитан корабля Ионе, (1:5, 6), когда он крепко спал на корабле посреди всепожирающего шторма. "Как ты можешь спать в такое время? Встань и помолись своему Богу! Возможно, он обратит на нас внимание и сохранит наши жизни!" И не могу ли я сказать: "Что ты имеешь в виду, о сонный Лондон! Разве ты не почувствовал бурю , которая так яростно обрушилась на твою голову? Разве вы не понимаете, что ваш корабль разбит вдребезги, и море наполняет его — и вам грозит опасность затонуть, и это быстро, если не предпринять какой-нибудь быстрый курс для предотвращения? И все же ты можешь еще спать? Проснись! Восстань! Призови своего Бога! Возможно, он обратит на нас внимание и сохранит нам жизни!"
Бог призывает сонных грешников проснуться!
Предположим, вы были во власти жестоких врагов, которые убили ваших мужей, или жен, или дорогих детей и друзей - и вы не знали, как скоро они могут напасть на вас и перерезать вам глотки! Могли бы вы спокойно спать в одном доме с такими людьми?
Именно так, вы находитесь во власти тиранических вожделений, которые являются гораздо худшими врагами! Вы находитесь под господствующей властью греха, который принес чуму в город, и в результате чего некоторые из вас были лишены этих отношений, и вы не знаете, как скоро грех может навлечь на вас смерть, не только первую смерть, но и вторую! Не только временную смерть, но и вечную; и лишить вас не только жизни, но и счастья, и всех надежд на малейшую долю в нем навсегда. И все же, можете ли вы спокойно спать с грехом в ваших сердцах - с таким врагом, с такой гадюкой у вас за пазухой?
Когда в Лондоне был пожар, я думаю, мало кто из вас мог долго спать! Когда огонь полыхал на ваших улицах и сжигал дотла ваши дома - вы не могли спать в своих домах, чтобы огонь не сжег вас и вашу семью тоже!
Именно так, когда огонь похоти внутри вас и горит внутри вас;
когда огонь Божьего гнева разожжен над вами и горит над вами;
и адский огонь, такой ужасный и неугасимый, горит под вами;
и вы висите над пылающим озером огня на бечевке, которая вскоре раскрутится
сама по себе - и может, прежде чем вы осознаете, внезапно быть перерезана или разорвана на части - и тогда вы должен упасть в самую гущу пламени!
Можете ли вы спать под виной и властью греха - когда вы в такой опасности?
Проснитесь! грешники, пробудитесь! Бог не сжигает вас сейчас - но сперва предупреждает вас! Он сжигает ваши дома, чтобы вы могли проснуться и избежать более ужасного пожара! Проснитесь! грешники - когда вы проснетесь! как часто, как долго, как громко Бог будет взывать к вам - прежде чем вы восстанете? "Пробудитесь, спящие, и восстаньте из мертвых, и Иисус Христос оживит вас" (Еф.5.14).
"Немного сна, немного дремоты, немного сложения рук для отдыха". Как вы можете продолжать спать сейчас? Разве не таким был ваш тон давным-давно, когда вы были под призывами Слова - и то же самое под жезлом? Что разбудит вас? Как вы думаете, когда вы проснетесь - если вы все еще лежите в постели плотской безопасности и любите дремать на коленях удовольствия, а после небольшого испуга засыпаете быстрее, чем раньше?
Служители проповедовали, а вы спали под их проповедями; но когда Бог проповедовал, я думаю, вам следует проснуться! Когда Павел проповедовал Феликсу проповедь суда - Феликс дрожал. Бог произнес одну, нет, две проповеди суда, и это с большим чувством, чем мог бы Павел! Я думаю, вам следует проснуться, а не засыпать так рано, потому что Бог дает вам небольшую передышку, чтобы выучить Его проповедь, прежде чем Он произнесет третью проповедь, которая может стать вашей последней и навсегда разрушающей проповедью! Если вы не пробудитесь от звука Его судов перед вами, вы пробудитесь от ощущения Его судов над вами! Если чума и пожар Лондона не пробудят вас - вы будете разбужены язвами и огнем ада, которые вы увидите и почувствуете, но не сможете убежать, как здесь, вы могли бы сделать, если бы сейчас пробудились.
Бог призывает сонных грешников проснуться - и Бог призывает сонных святых проснуться — и разве в этом не было большой необходимости? Разве Ионы не спустились на дно корабля и не лежали на подушках? Не были ли мудрые девы глупыми, спящими с остальными? Не было ли в последнее время странного оцепенения и глупости , охвативших души народа Божьего? Не было прежней энергии и деятельности, которые когда-то были у них на путях поклонения Богу - сильно ослабли и пришли в упадок до того, как эти суды обрушились на Лондон.
Пробудитесь же, вы, сонные святые, пробудитесь! Посмотрите на свою наготу. Наденьте ваши одежды, которые вы отложили в сторону; отряхнитесь от пыли, которая покрыла и запятнала ваши лица, и ослабьте путы сна. Бог гремел, твой Отец был разгневан и недоволен вами, а также другими. Ваш Бог говорил в Своей ревности, и Он говорил в Своей ярости; Он говорил громким голосом в праведности и суде.
Божьи дети - пробудитесь! Ваш Отец  стучит и зовет; да, Он вошел в ваши комнаты и бил вас с той и с другой стороны - и все же вы не встаете! Он плакал в ваши уши - теперь Он смотрит и прислушивается, будете ли вы плакать в Его ушах и что вы скажете и сделаете для предотвращения разорения Англии, которым Он, кажется, угрожает. Давно пора пробудиться ото сна - ибо сейчас полное разрушение города и нации, возможно, ближе, чем вы думаете или воображаете.
Тогда проснитесь, сбросьте свои одежды ночи и тьмы, в которых вы спали, и наденьте свои одежды света! Облекитесь в смирение, и оденьте себя всеми  милостями, и встаньте на колени перед Богом, повисните на Его руке, встаньте в пролом: "Возможно, Он обратит на нас внимание и сохранит наши жизни!"
2. Господь теперь, после того, как Он говорил ужасные вещи, ожидает, что Лондон должен благоговеть перед Ним. Божьи суды произвели такое впечатление на Давида: "Я трепещу в благоговейном страхе перед Тобой; я боюсь Твоих судов!" (Пс.118.120) . И посмотрите, как вел себя пророк Аввакум, когда Бог заговорил страшным голосом: "О Господь, я все слышал о Тебе, Господь. Я преисполнен благоговения перед Твоими удивительными делами!" (Авв.3.2) .
"Я вижу Бога, движущегося через пустыни из Эдома, Святого, идущего с горы Паран. Его сверкающее великолепие наполняет небеса, и земля наполняется его хвалой. Его пришествие столь же блестяще, как восход солнца. Лучи света исходят из Его рук, где скрыта его устрашающая сила. Мор марширует перед Ним; чума следует вплотную за Ним. Когда Он умолкает - земля трясется. Когда Он смотрит - народы трепещут. Он разрушает вечные горы и выравнивает вечные холмы. Он - Вечный Единый! Я вижу народ Кушана в бедственном положении, а народ Мадиамский дрожит от ужаса. Было ли это в гневе, Господь, что Ты ударил по рекам и разделил море? Ты был недовольны ими? Ты размахивал своим луком и колчаном со стрелами. Ты раскалываешь землю текущими реками. Горы смотрели и дрожали. Вперед неслись бушующие воды. Могучая бездна закричала, воздевая руки к Господу. Солнце и луна неподвижно стояли в небе, когда летели Твои сверкающие стрелы и сверкало Твое сверкающее копье. Ты прошел по земле в гневе и растоптал народы в своей ярости!" Авв. 3.
Когда чума прошла перед ним, и горящие угли у его ног; когда Господь разнес Лондон на части, рассеял жителей и заставил склониться и пасть величественные здания, чье воздвижение никто не может вспомнить; когда лондонские шатры были в беде, и городские занавесы трепетали; когда смерть скакала на конях, и его лук был совершенно обнажен; когда Небеса были поражены Божьими судами, и солнце и луна спрятали свои головы в своих жилищах при блеске Его сверкающего копья; когда Господь прошел по городу в Своем негодовании, поразил головы стольких нечестивцев Своими стрелами и пронзил столько жилищ Своими посохами. О! как Лондон должен трепетать и сотрясаться - и стоять в благоговейном страхе перед этим великолепным Величием, перед гласом этих ужасных судов!
Прочитайте и примените то, что Господь говорит через пророка Исайю: "Послушайте, что Я сделал, народы далекие! И вы, кто рядом, признайте Мою мощь! Грешники в Иерусалиме трясутся от страха. Ужас охватывает безбожников. "Кто может жить с этим всепожирающим огнем?" - кричат они. "Кто может выжить в этом всепоглощающем огне?" В своих мыслях вы будете размышлять о прежнем ужасе." (33:13, 14, 18).
Я думаю, что грешники, находящиеся сейчас в Лондоне, должны бояться, и боязливость должна удивлять лицемеров; когда Бог послал так много из их числа в вечное пламя ада из-за чумы, и такой всепожирающий огонь поглотил так много жилищ!
Трепещите, вы, грешники, перед этим - и будьте  ужасно напуганы, все вы, делающие беззаконие! Бог сошел с криком, Господь со звуком трубы. Он взял в руки оружие и появился в Лондоне как разъяренный враг! Не должно ли это заставить грешников в городе содрогнуться и вселить ужас в души мятежников? Когда Господь так сказал и так поступил из-за наших грехов, не должен ли Лондон, да и вся Англия, "услышать и убояться, и больше не вести себя так нечестиво".
Поскольку раньше Бог был терпелив, вы предположили: "Когда приговор за преступление не приводится в исполнение быстро, сердца людей наполняются планами совершить зло!" (Еккл.8.11). Поэтому ваши сердца ожесточились и решились на ваши злые пути. "Потому что Господь хранил молчание - вы думали, что Он такой же, как вы сами!" (Пс.50.21). Возможно, вы думали, что Он обращает на вас не больше внимания, чем вы на Него, или что у вас не больше причин бояться Его, чем у Него бояться вас!
Возможно, вы думали, что Бог оставил землю или скрыл Свое лицо - и никогда не увидит вашего нечестия. И, о, какими смелыми вы были, какими дерзкими и бесстрашными в грехе! Вы боялись оскорбить человека, хоть и червяка - и все же вы не побоялись оскорбить Бога, великого Царя всего мира! Человеческие законы удержали вас от грехов, но законы Божьи не наложили на вас ни малейшего ограничения. Вы жили и грешили так, как будто Бога не существовало; или как будто Он был таким мягким, кротким и милосердным - что вы могли нанести Ему любое оскорбление, и Он не был недоволен вами; или как будто, хотя Он и был недоволен - все же Его неудовольствие не принималось во внимание, и у Него не было власти отомстить вам!
Но теперь Божье терпение в значительной степени превратилось в ярость! Теперь, грешники, вы можете немного понять, что Бог может быть разгневан! И когда Его гнев немного разгорится, если он проявит себя так ужасно - какие ужасные выражения будут у него, когда он вырвется наружу в открытое пламя? Если Его гнев таков в день каких-то более легких, временных судов - тогда каким он будет в день открытия Его хранилищ на всех нечестивых - при славном явлении нашего великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа!
Но Божье возмездие сейчас, на этих судах, должно пробудить в ваших сердцах страх и благоговейный трепет перед этим праведным Судьей, Который совершил такие торжественные казни в городе! Он должен обуздать и удержать вас от того бесстрашного пути греха, по которому вы неслись, как конь несется в бой.
Когда осел Валаама увидел ангела , стоящего на пути с обнаженным мечом, он испугался и не пошел вперед, хотя его подстегивал и бил его хозяин. И когда Бог встает на пути со Своим мечом суда, который уже совершил такую резню, и снова поднимается, чтобы поразить вас - я думаю, вам следует испугаться и повернуть назад! Это путь в ад , на котором Бог стоит Своими судами - и вы пойдете через все в это пламя? О, стойте в благоговении и не грешите, общайтесь со своими собственными сердцами. Подумайте о том, что происходило в Лондоне, и Кто совершил эти вещи. Возможно, вы почти спасли свои жизни; о, научитесь бояться славного и страшного имени Господа Бога на этих ужасных судах.
И поскольку Бог ожидает, что мир и Его враги должны благоговеть перед Ним - так же, как и гораздо больше, что Его люди должны благоговеть. Возможно, что некоторые, когда Бог дал им свободный доступ к Нему и допустил к знакомству с Ним, и поощрял их к дерзновению и уверенности, и усыпал их путь ничем иным, кроме милости, - такие могли злоупотреблять Его добротой и забывать смешивать веру и любовь с должным почтением и страхом - и начинали быть слишком фамильярными с Богом, и не учитывали свою гнусную греховность, но забывали суровость, которую они заслуживали за грех. Поэтому Бог является на пути этих судов с такими ужасными обличениями - чтобы Его собственный народ мог быть приведен к должному благоговению и страху перед Его именем; чтобы, если Его люди любят Его - они могли также бояться Его; если они молятся с дерзновением - они могли молиться также с благоговением; если они радуются Его благости - они могут также трепетать перед Его судами.
3. Бог ожидает, что Лондон должен сейчас ИСКАТЬ и ИСПЫТЫВАТЬ СВОИ ПУТИ. Когда Бог наказал Иерусалим страшными судами, о которых пророк Иеремия написал книгу, посмотрите, какую пользу и улучшение он призывает сделать из этого, : "Давайте исследуем и испытаем наши пути - и снова обратимся к Господу" (Плач 3.40). Так поступал Давид в день его скорби, . "Я общался с моим сердцем, и мой дух совершал усердный поиск" (Пс.77.6).
Это был день Божьего гнева в Лондоне, как это было в Иерусалиме, "день гнева, день скорби и мучений, день беспокойства и разорения, день тьмы и уныния, день облаков и черноты" (Соф. 1:15). Над Лондоном были темные и густые тучи, которые частично разразились ужасными штормами и удивительными бурями Божьего гнева, выраженными в последних судах! И все это было результатом грехов Лондона, которые могут привести к гораздо худшим последствиям. Таким образом, Лондон призывается громким голосом - искать и обнаруживать те грехи, которые были возмутителями города.
Я полагаю, что истинные граждане были бы готовы искать тех людей, которые приложили руку к первому разжиганию огня, который сжег их жилища дотла. Позвольте мне рассказать о лондонских поджигателях - как вы можете найти людей, как вы можете проследить их шаги, какие знаки они носят, как их зовут и где они обитают! Мне не нужно вести вас далеко в поисках. Грешники, грешники Лондона - разожгли лондонский пожар! Это грех поджег первый дом - и грех был подобен топливу, вылитому на пламя,  придав ему такую ярость, что ему никто не мог противостоять, пока большая часть города не пала и не превратилась в пепел!
Сквернословы, прелюбодеи, пьяницы, неправедные, нечестивцы и подобные им грешники - были лондонскими поджигателями и приложили руку к тому, чтобы обрушить этот и другие суды на место, где они жили! И трудно ли узнать этих людей? Далеко ли они ушли от места своего прежнего обитания? Окраины Лондона остались, и если вы обратите свой взгляд на них и посмотрите на дома, стоящие по всему городу, - разве вы не найдете многих из этих людей, этих мерзких грешников, населяющих их, которые все еще сильно раздувают огонь Божьего гнева; и изо всех сил тянут веревки тщеславия и греха для дальнейших судов?
Ищи, Лондон - ищи и узнай своих врагов, своих разрушителей! Разве ты не погубил себя? Ищите и выясните свои грехи, которые навлекли на вас такое бедствие и руины!
Грешники, войдите в свои чуланы, уединитесь в самих себе, возьмите свечу Господню и загляните в свои внутренние комнаты; проведите строгий обыск в своих сердцах, найдите те грязные похоти , которые гнездятся в темных углах, и выведите их наружу, чтобы они были убиты! Перечитайте старые записи ваших жизней, обратитесь к реестру вашей совести, прокрутите в своих умах свои прежние грехи. Возьмите зеркало Слова - и посмотрите на свои лица в нем, и посмотрите, сколько оно раскроет пятен , которые вы никогда раньше не замечали; это не пятна красоты, а пятна уродства, пятна чумы, метки смерти, знаки ада - такие, которые навлекут на вас неизбежные и вечные страдания, если их не стереть! Примите правило Слова и соизмеряйте с ним свои действия , и вы, возможно, быстро поймете, насколько они не оправдали ожиданий, какими кривыми они были! Сравните свои действия с прямым правилом Божьего закона, и вы можете обнаружить множество нарушений!
Если вы не обнаружите свои грехи - тогда ваши грехи обнаружат вас, и Божьи суды обнаружат вас! И если вас уличат в ваших грехах - горе вам! О ужас, который будет на вашей совести, когда губительные суды обрушатся именно на вас, и вы не сможете избежать их; когда смерть посмотрит вам в лицо и придет с жалом греха, чтобы поглотить вас. Но, о ужас, под которым вы окажетесь впоследствии - если вы будете забраны в своих грехах; когда ваши души будут вызваны, сразу после разделения, на суд Божий, где вы будете исследованы, испытаны и приговорены к вечным мукам по неизбежному и необратимому приговору самого Судьи!
О, поэтому прислушайтесь к голосу Бога в этих временных судах над городом (после которых вы все еще остаетесь в живых благодаря Его бесконечному терпению), который призывает вас искать и испытывать свои пути - чтобы вы могли избежать более страшных судов, которые Бог, возможно, готовит для вас! Потрудитесь обнаружить свои грехи, которые являются причиной всех судов - временных и вечных.
И чтобы помочь вам в ваших поисках греха, прочитайте список  лондонских грехов, который я вам уже дал, и изучите себя таким образом. Будьте очень серьезны, тщательны и беспристрастны в этом поиске; почаще уединяйтесь от любого общества; освободите свой разум от груза мирских дел. Боритесь с искушениями и нездоровьем в работе; расположитесь в присутствии Бога, испытующего сердце; молите о помощи его Духа, чтобы Он открыл вам, что вызвало его неудовольствие и раздражение. Ищите грех . .
как оскорбительный для Бога,
как разрушительный для вас самих,
как вашего злейшего врага,
как причину чумы и пожара в Лондоне, и
как то, что навлечет на вас язвы и адский огонь - если это не будет обнаружено и подавлено!
4. Бог ожидает, что Лондон должен ПРИЗНАТЬСЯ ему в СВОИХ ГРЕХАХ. Когда пророк повелел людям искать и испытывать свои пути после исполнения над ними таких приговоров, (Плач 3.40) , смотрите следующее указание в ст. 41, 42. "Вознесем наши сердца и наши руки к Богу на небесах и скажем: мы согрешили и восстали" и т.д. Таким образом, пророк исповедует грехи Иерусалима, 1:8, 9: "Иерусалим сильно согрешил и поэтому стал нечистым. Все, кто почитал его, презирают его, ибо они видели наготу; он сам стонет и отворачивается. Его грязь прилипла; он не думал о своем будущем. Его падение было поразительным; некому было его утешить!".
И; таким образом, дочь Сиона, оплакивая свое несчастье, признает свое преступление, Иерусалим обращается за помощью, но никто не утешает ее. Господь сказал о Своем народе Израиле: "Пусть их соседи будут их врагами! Пусть они будут выброшены, как грязная тряпка!' "Господь прав, - говорит Иерусалим, - ибо я восстал против него! Господи, посмотри на мои страдания! Мое сердце разбито, и моя душа в отчаянии, потому что я восстал против тебя. На улицах меч убивает, а дома только смерть!" (Плач 1.17-20).
Таким образом, Даниил, после страшных судов, исповедует грехи народа Израиля: "Я молился Господу, Богу моему, и исповедал: о Господь, Ты - великий и устрашающий Бог! Ты всегда хранишь Свой завет и держишь Свои обещания неизменной любви к тем, кто любит Тебя и повинуется Твоим уставам. Но мы согрешили и поступили неправильно. Мы восстали против Тебя и пренебрегли Твоими приказами и правилами. Мы отказались слушать Твоих слуг пророков, которые говорили от Твоей власти нашим царям, принцам и предкам и всему народу земли. Господь, Ты прав; но, как ты видишь, наши лица покрыты стыдом!" (Дан.9.4-7). И ст.11, 12. "Весь Израиль ослушался Твоего наставления и отвернулся, отказываясь слушать Твой голос. Итак, теперь торжественные проклятия и суды, записанные в Законе Моисея, слуги Божьего, излились на нас из-за нашего греха! Ты сдержал свое слово и поступил с нами и нашими правителями именно так, как Ты предупреждал. Никогда еще не было такого бедствия, как в Иерусалиме!".
Бог ожидает, что Лондон должен узнать о своих грехах, и, обнаружив их, он должен исповедаться в них. О, если бы нечестивое поколение в Лондоне, чьи грехи были перечислены в этом списке, было бы убеждено остаться наедине с собой и подумать о своих злых путях и о том, какими последствиями их грехов были временные суды; и какие последствия их грехов, вероятно, будут, чтобы навлечь на них вечные суды, и так они падут ниц к ногам Бога, покрывая свои щеки стыдом и краснея из-за своей нечистоты и отвратительных грехов под взглядом такого святого ока, так что они признают свои прегрешения перед Ним не только в целом, но и в частности, с их отвратительными обострениями!
О, если бы с внутренним глубоким чувством, с кровоточащим, разбитым сердцем они наполнили свои уста исповедью; что они взяли бы про себя слова и сказали:
"Мы восстали против тебя, о Господь, и поступили нечестиво, и тяжко оскорбили Тебя! Мы были глупы и ничего не знали о Тебе. Для Тебя мы были хуже зверей : бык и осел знает своего хозяина; но, хотя мы Твои создания и живем Твоими щедротами, - все же мы не признали Тебя и относились к Тебе с меньшим вниманием, чем животные, у которых не было разума! Мы были грешными людьми, обремененными беззаконием, семенем злодеев! Мы  развращали других. Мы оставили Тебя и своим нечестием вызвали Твой гнев. Мы были упрямы и непослушны, служа Твоим врагам - дьяволу и нашим собственным похотям!
Мы пренебрегли, да, отказались служить и поклоняться Тебе в наших семьях и домах, живя так, как будто в мире нет Бога . Мы редко, если вообще когда-либо, произносили Твое имя, если только  не всуе, разве что в наших клятвах и проклятиях. Мы осквернили Твои постановления и часто были более нечестивы в день Господень, чем в любой другой день недели. Когда мы были детьми, мы не повиновались нашим родителям - но гораздо больше мы не повиновались Тебе, Который повелел нам почитать их. Когда мы были детьми в годах, мы были полностью взрослыми в грехе! Когда мы были слабы телом - мы были сильны сердцем, чтобы совершать беззаконие! Мы научились ремеслу греха раньше любого другого, и были умные ученики в школе дьявола  - но тупые, чтобы учиться чему-либо хорошему! Мы были мудры, когда творили зло - когда творили добро, у нас не было понимания! Наши беззакония умножились над нашими головами быстрее, чем наши годы!
С тех пор, как мы были правителями других, у нас не было власти над нашими собственными душами, и мы пытались вести тех, кто находится под нашей опекой - с нами по пути в ад, вместо того, чтобы трудиться, чтобы привлечь их на путь Небес, нашим примером, велением и убеждениями! Мы наполнили все наши отношения грехом, вместо того, чтобы наполнить их христианским долгом. Если мы никого не убили своей рукой, мы убили многих своим языком; мечи были в наших устах, а горькие оскорбительные речи в наших устах; мы были виновны в убийстве в сердце. О непомерная злоба , вскипевшая в наших сердцах! О зависть и злоба , которые грызли наши души и ежедневно работали внутри нас!
И особенно это те люди, которых мы больше всего ненавидели, на которых был Твой образ, и которые были больше всего любимы тобой - мы презирали их и смотрели на них как на людей презренных! Мы отделили их от нашего общества, как тех, кто омрачает и портит нам веселье своими словами и укоризненными взглядами. Да, мы даже преследовали их, как людей мятежных; хотя, по правде говоря, именно их святость и чистый образ жизни противоречат нам и осуждают наши порочные действия, которые вызвали наш гнев против них. Мы насмехались над ними, которые молились за нас! Из-за наших похотей мы смотрели на них и поступали как с нашими врагами, с теми, что были лучшими друзьями для наших душ и превыше всего желали нашего спасения.
Ты дал нам зерно, и вино, и масло, и множество продуктов для нашего тела - но мы злоупотребили твоими милостями нашей невоздержанностью и роскошью! Мы были виновны в пьянстве и обжорстве; мы потворствовали нашей плоти и чувственному аппетиту; мы жили в удовольствиях и были распутными! Мы барахтались, как свиньи, в грязи и навозе грязных грехов, о которых стыдно говорить! Наши глаза и сердца погрязли в похоти и прелюбодеянии, и мы вверглись в такие мерзкие грехи безнравственности, от одного упоминания о которых на скромных щеках вспыхнул бы румянец!
Мы были несправедливы и беззаконны в наших отношениях с другими. Мы причинили зло и обманули нашего соседа, хотя вы угрожали отомстить всем таким людям. О, ложь , которую мы говорили, клеветнические, злословящие речи, которые мы произносили! О недовольство, ропот, зависть, злые желания, чрезмерные привязанности и порочные расстройства - которые были в наших душах! И хотя мы нарушили все ваши законы и виновны в таких печально известных грехах - все же, какова нераскаянность и черствость наших сердец! Хотя спасение достижимо только через Христа, Который даром предлагается нам, - все же, о неверие наших сердец и пренебрежение нашим собственным спасением! Мы согрешили, мы согрешили против Тебя; и что нам делать, Ты, Спаситель людей!".
Бог ожидает, что Лондон должен исповедаться в своих грехах, и можно пожелать, чтобы Лондон объединился, как один человек, в этой работе. Но если этого не может быть, и им не хватает общих уст, чтобы открыть свои сердца и грехи перед Господом в конкретной исповеди, пусть каждый из них будет устами для самого себя, и заберется в свой чулан, и там признает грехи Лондона! И если те, кто наиболее виновен, пренебрегают этой работой - пусть Божий народ сделает это вместо них и исповедует не только свои собственные грехи, но также грехи нечестивцев там, где они живут, и это не только потому, что Бог обесчещен, но и потому, что им грозит опасность быть уничтоженными неотмщенными грехами других.
5. Бог ожидает, что Лондон должен быть СМИРЕН перед этими судами. Бог вершил суд над детьми Израиля в пустыне, "чтобы смирить их" (Втор.8.16). И Он обещает, после самых тяжелых страданий, в которые Он ввел Свой народ за их грехи, помнить Его завет, "если их необрезанное сердце будет смиренным" (Лев. 26:40-42. Да, Он обещает в свое время возвысить таких, "которые смиряются под Его могучей рукой" (1 Пет.5.6).
Могучая рука Бога была простерта на Лондон - Он ожидает, что Лондон должен быть смиренным! Он смирил его Своими судами - Он ожидает, что люди должны смириться перед Его судами. Бог запятнал гордость Лондона - Он ожидает, что люди должны распустить свои плюмажи! Он поверг их - и Он ожидает, что они должны залечь на дно. Бог навлек бедность на многих из них в отношении их имущества - и Он ожидает, что все они должны быть бедны в отношении своего духа. Он сделал многих из них бедными в отношении их положения - и Он ожидает, что их расположение и привязанность должны быть соответствующими. Бог поверг многих людей в прах из-за чумы, и Он обратил в прах много домов из-за огня - и он ожидает, что те, кто выживет и останется после таких судов, должны сами повергнуться в прах за свои грехи!
Тогда смирись, о Лондон, смирись перед Господом! Лижи пыль с его ног! Сними свои украшения - и препояшься вретищем, облекись смирением. Бог плюнул тебе в лицо - будешь ли ты снова гордиться своей красотой? Он сжег город огнем - будешь ли ты дальше гордиться своими зданиями и величественными сооружениями? Он израсходовал большую часть топлива твоей гордыни - и Он ожидает, что  гордость должна пасть, и что вы должны унизиться и смириться перед Ним!
6. Бог ожидает, что Лондон должен ПРИНЯТЬ НАКАЗАНИЕ за свое беззаконие.   "Если Мой народ исповедает свое беззаконие и беззаконие своих отцов, и будет смирен, и примет наказание за свое беззаконие - тогда Я вспомню мой завет и вспомню землю" (Лев. 26:40-42). Бог ожидает, что Лондон оправдает Его в самых суровых приговорах, которые Он ему вынес. Как люди должны признать свои грехи, так и они должны признать свое убожество, и что Господь  не просто наказывал их - да, что Он наказал их меньше , чем заслуживали их беззакония. Как они должны предъявить обвинительный акт против самих себя - так они должны предъявить этот акт Богу. Бог ожидает, что они скажут: "Ты справедлив во всем, что обрушилось на нас; ибо Ты поступал правильно, а мы поступали нечестиво!" (Неем.9.33) . "О Господь, праведность принадлежит Тебе, а нам - смятение лиц, потому что мы согрешили против тебя!" (Дан.9.7-8) .
Пусть Лондон не ропщет , пусть Лондон не ищет вины в Боге и не жалуется на Него из-за Его судов (Плач 3.39) . "Почему живой человек жалуется  на наказание за свой грех?" Бог открыл свои уста и произнес ужасные слова; но пусть Лондон закроет свои уста, потому что Бог говорил праведно! Бог говорил громким голосом - но пусть Лондон погрузится в глубокую тишину: "Я молчал, я не открывал уст, - говорит Дэвид, - потому что Ты тот, кто сделал это!" (Пс.39.9).
Когда Надав и Авиуд, два сына Аарона, были сожжены огнем с Небес за то, что принесли в жертву Господу чуждый огонь , сказано, что "Аарон молчал" (Лев. 10:1-3). Поэтому, когда Бог поглотит Лондон огнем, за грехи жителей - пусть они будут молчать - потому что они это заслужили. Пусть Лондон замолчит - и знайте, что Бог праведен. Пусть Лондон прикроет свои уста, и положит их в прах! Пусть Лондон сомкнет свои уста и запечатает их тишиной! Или если он откроет их - пусть его уста будут наполнены признаниями, а не жалобами; или, если он пожалуется - пусть он жалуется Богу,  но не жалуется на Него. Если он жалуется - пусть жалуется на себя, но  не жалуется на Бога. Пусть он жалуется на  собственный грех и нечестие - но не на Божьи суды, столь праведные.
Пусть Лондон удивится, что с ним не стало хуже - когда и его грех , и его опасность были так велики. Пусть он задается вопросом, когда Бог был так разгневан - что Он должен был хоть как-то сдерживать это; что, когда гнев проявился, Он не пошел дальше. Пусть он удивляется, что чума не совсем уничтожила его население. Пусть он удивляется, что с ним все так хорошо, что он не превратился в пустыню, и скажет: "По милости Господа мы не уничтожены!" (Плач 3.22).
7. Бог ожидает, что Лондон должен СКОРБЕТЬ о своих грехах. Мы читаем: "На высотах был слышен голос, плач и мольбы дома Израилева" (Иер.3.21) . Когда ужасный голос Божьих судов услышан в Лондоне, Бог прислушивается к голосу плача и мольбы - к этому призывает голос Бога. Когда в городе Давида были сделаны проломы, "тогда Господь Всемогущий призвал к плачу и скорби, к облысению и препоясанию вретищем" (Ис.22.9-11), . И когда вместо этого была "радость и веселие, ели мясо и пили вино", Господь так разгневался, что угрожает: "Поистине, это беззаконие не очистится от вас, пока вы не умрете!"( ст. 13, 14).
Смотрите также, к чему Господь призывает дочь Сиона во время ее судов: "Пусть слезы льются, как река, день и ночь; не давайте себе покоя, да не угасает зеница ока вашего: встаньте, плачьте ночью; в начале стражи излейте сердце ваше, как воду, пред лицом Господа" (Плач 2.18-19).  Бог не только ожидает, что "Его служители и священники должны плакать между притвором и алтарем", когда на этой земле будут суровые суды, как в Иоиль 2.17; но также что люди тоже должны плакать, "чтобы жених вышел из комнаты своей и невеста из чулана своего", как  в ст. 16; чтобы люди были "огорчены, скорбели и рыдали, чтобы смех их обратился в плач, и радость их - в уныние" (Иак.4.9). Он ожидает, что те, кто избежит Его судов, "должны быть как голуби на горах, каждый плачущий о своих беззакониях" (Иез.6.16). Лондон может скорбеть о своих судах , которые были такими ужасными, но Бог ожидает, что люди должны скорбеть больше о Его недовольстве, которое было причиной этих судов; и больше всего об их грехах, которые были причиной Его недовольства!
Плачь, Лондон, плачь о своих грехах, которых было так много и которые провоцировали Его!. Пусть твой взор коснется твоего сердца; когда ты посмотришь на места своих захоронений и подумаешь, сколько твоих соплеменников недавно поселилось там - это должно вызвать слезы из твоих глаз при мысли о твоих грехах, которые открыли им двери этих жилищ! Я думаю, когда вы проходите через ваши разрушенные жилища и видите груды камней на ваших улицах, когда вы видите ваши обветшалые стены и открытые хранилища, и мрачное одиночество в тех местах, которые не так давно были полны людей, это должно наполнить ваше сердце скорбью о ваших грехах, которые разожгли такой гнев в груди Бога, что Он послал недавний ужасный пожар, который произвел такие опустошения!
Скорби, Лондон, скорби, облачись во вретище! Вы отчасти видите, какая это злая и горькая вещь - оскорблять святого и ревнивого Бога! Последствия греха иногда ужасны; тогда какое зло заключено в грехе - что является причиной ваших руин. Бог ожидает сейчас, что грешники Лондона должны стать плакальщиками. Мы читаем о знаке , который был нанесен на лбы тех в Иерусалиме, кто скорбел и вопиял о совершенных мерзостях, и они были отделены от временного разрушения, которое постигло остальных (Иез.9.4-6). Точно так же Бог ставит метку на тех, кто скорбит в Лондоне о грехах Лондона; и, как бы Он ни поступил с ними в отношении временных бедствий, будьте уверены, что Он отделит их и сохранит от вечной гибели.
Мне кажется, падение Лондона требует траура, подобного трауру Хададриммона в долине Мегиддо, где Иосиф пал в битве (Зах.12.11) . И должен быть не только общественный траур, но и личный и тайный траур. Христианам подобает сейчас, после таких ударов Божьего гнева, соблюдать тайные посты, оплакивать лондонские руины, особенно оплакивать лондонские грехи; их глаза должны плакать в тайных местах из-за мерзостей, совершенных в городе, и омывать Божьи ноги своими слезами, чтобы, если возможно, они могли отвратить Его гнев.
8. Бог ожидает, что Лондон должен приложить усилия, чтобы утишить Его гнев. Когда Бог угрожал послать меч и "отсечь Израилю голову и хвост, пальмовую ветвь и тростник в один день"; и наслать такой сильный голод, что "каждый будет питаться мясом  собственного потомства", все же сказано: "За все это гнев Его не отвратился, но рука Его все еще простерта" (Ис.9.14-21). И теперь, когда Бог привел в исполнение свои приговоры о чуме и пожаре в Лондоне, разве у нас нет оснований опасаться, что Его гнев еще не отвратился, но Его рука все еще простерта?
Когда сгорели дома Лондона, которые были топливом для последнего пожара, тогда огонь быстро погас; и если бы грехи Лондона сгорели вместе с домами, если бы жители города не принесли свои грехи, когда они были вынуждены оставить свое имущество в огне - тогда у нас были бы основания думать, что огонь Божьего гнева погас, и Его гнев отвернулся от спасшихся остатков Лондона, поскольку грехи Лондона были, так сказать, топливом , к этому ужасному пожару.
Но когда так много греха, после таких судов, остается нетронутым и неискаженным: когда чума греха так сильно свирепствует после того, как чума мора устранена; и огонь похоти горит так сильно, когда другой огонь погашен: когда лондонцы, которые сняли новые дома, принесли в них свои старые сердца , и они живут, практикуя свои старые грехи; когда клятвопреступники и нечестивцы, пьяницы и нечистые, алчные, неправедные и распущенные люди - все еще упорствуют в своих нечестивых делах, и никакой суд не остановит их - но они становятся более ожесточенными и неисправимыми; когда, как сказано в  Иер.5.3, Господь "поразил их за грех - но они не опечалены, поглотил их - но они отказываются принимать исправление, делая свои лица тверже камня, и отказываются возвращаться" - тогда какой мы можем сделать вывод,  кроме того, что Божий гнев все еще остается, и что Он еще больше разгневан этим усугублением их нечестия, и что Он простирает Свою руку, чтобы нанести им еще один удар!
Бог ожидает, что Лондон должен использовать какие-то средства для утишения Его гнева, и Он дает  время для этого паузами , которые Он делает между Своими судами, будучи все еще медлительным в гневе и не желая, если Его даже не принуждают к этому, полностью уничтожить это место, где было призвано Его имя. О, если бы Лондон был убежден в этом долге, который так сильно касается его безопасности и счастья!
Когда пожар был в Лондоне, и он горел так яростно и ужасно в понедельник и вторник, сердца лондонцев были подавлены, у них было мало надежд на победу над этим завоевателем, который маршировал по их улицам; и поэтому было оказано лишь небольшое сопротивление, но все были заняты бегством от него со своим имуществом. Но когда в среду ярость пожара несколько утихла, и у людей появились какие-то надежды на то, что его можно потушить, тогда они воспрянули духом и объединили свои силы, и многие тысячи рук принялись за черпание воды и поливание ею пламени, и их усилия, благодаря Божьему благословению, не были напрасными.
Огонь Божьего гнева, который пожрет нечестивых и будет сжигать их вечно, будет таким яростным и ужасным, что сердца проклятых провалятся под ним без малейшей надежды когда-либо погасить это пламя или убежать от него, когда оно однажды овладеет ими; и поэтому они не будут и пытаться смягчить его - не говоря уже о любых попытках навсегда отвратить Божье недовольство и потушить неугасимый огонь ада.
Но теперь  огонь Божьего гнева  можно потушить, и пламя Его гнева может быть обращено в пламя любви. Гнев Бога, который был так горяч против Лондона, может быть охлажден; этот гнев может быть смягчен, и Его недовольство удалено. Есть надежда относительно этой вещи. Бог еще не настолько разъярен, чтобы к Нему нельзя было обратиться; Его легко умолять, и поэтому Лондон может быть воодушевлен в своих попытках утишить Его гнев. Пусть они не скажут, как Израиль древности:  "Нет надежды; нет, ибо Я возлюбил чужеземцев и за ними пойду" (Иер.2.25). Хотя гнев Божий еще не отвратился - все же он может быть отвлечен; и хотя одна рука простерта, чтобы погубить вас, но другая рука простерта, чтобы спасти вас; "ибо Он весь день простирает руку Свою к народу непослушному и упрямому" (Рим.10.21) .
О, тогда потрудитесь утишить Божий гнев - погасить этот огонь! Встаньте и препояшьтесь смирением; воспряньте духом и побудите себя ухватиться за Бога и остановить Его на пути Его судов! Принесите ваши ведра, наберите воды и вылейте ее перед Господом; пусть ваши глаза будут подобны фонтанам слез; голос плача и скорби о грехе - обращает Божью любовь в него. "Я, конечно, слышал, как Эфраим оплакивал себя: "Ты наказывал меня, как непослушного теленка, и я был наказан. Восстанови меня, и я вернусь, потому что ты Господь, мой Бог. После того, как я сбился с пути, я раскаялся; после того, как я пришел к пониманию, я бью себя в грудь. Я был пристыжен и унижен, потому что понес позор своей юности" (Иер.31.18-20). И когда он раскаялся после таких наказаний и устыдился своего греха - Бог смягчается, и Его чувства к нему умиляются: "Разве Ефрем не Мой дорогой сын, дитя, которым Я восхищаюсь? Хотя Я часто выступаю против него, Я все еще помню его. Поэтому Мое сердце тоскует по нему; Я испытываю к нему великое сострадание, говорит Господь".
Если бы Лондон был наказан и получил впечатления скорби и стыда за свои грехи в результате этих судов, любовь Бога была бы тронута, и Его яростный гнев сменился бы нежным состраданием; и хотя Он говорил ужасно против Лондона, все же Он теперь говорил бы с ним спокойно ; Он бы искренне помнил его и радовал, в отличие от дней,  когда Он причинял ему страдания, и лет, когда он видела зло. В слезах истинного покаяния, сопровождаемых кровью Христа, есть превосходная добродетель, применяемая верой - чтобы погасить огонь Божьего гнева!
"Бог гневается на нечестивых каждый день!" (Пс.7.11) . Заблудшие грешники, Бог разгневан на вас! Хуже, когда Бог сердится на вас - чем на всех людей в мире! Его благосклонность лучше, чем жизнь -  Его неудовольствие хуже, чем смерть!
Иметь Бога, разгневанного на вас, Который так справедлив и ревнив, так могуществен и яростен - это поистине ужасно. Если гнев земного царя подобен рычанию льва  - тогда что такое гнев Царя Небесного? И когда Его гнев будет возбужден вашими грехами, и раздут в пламя, и обрушится на вас - что вы будете делать?
Вы не можете спрятаться ни в одном месте, где Его всевидящее око не найдет вас! Вы не можете залететь ни в одно место, где Его протянутая рука не дотянется до тебя! Вы не можете собрать столько сил, чтобы защитить себя от ударов Его мести! "Кто может устоять перед Его взором, когда Он однажды разгневан?" (Пс.86.7)
О, тогда потрудитесь утишить Его гнев! Вы не можете убежать от Него - о, тогда летите к Нему!
Вы не можете предстать перед Ним, когда Он разгневан - о, тогда падите к Его ногам, заключите мир с этим всемогущим Противником, пока ты в пути, прежде чем Он передаст вас офицеру "смерти" - и бросит вас в тюрьму ада!
Заблудшие грешники, Божье терпение все еще держит вас за руку! Его милость призывает вас покаяться, и Он приглашает вас заключить мир с ним, ; "Кто выставит против меня колючки в битве? Я бы прошел через них, Я бы сжег их вместе! Пусть они придут ко Мне за убежищем; пусть они заключат мир со Мной, да, пусть они заключат мир со Мной" (Ис27.4-5). Вы будете подобны терновнику, который легко воспламеняется и быстро сгорает во время Божьего гнева; и если терновник попытается противостоять всепожирающему огню, каков будет результат - как не сожжение без надежды?
Вы обнаружите, что это остро и больно для ваших ног - если вы будете пинать по головам; вы разобьете себе мозги - если вы ударитесь головой о камень или бронзовую стену. Точно так же никто никогда не ожесточался против Бога и не преуспевал; никто никогда не сражался против Бога Небесного своими грехами - но такие были изранены и в конце концов уничтожены!
Грех, когда с ним не покончено, приносит смерть, гнев и страдание навеки! О, тогда положитесь на Божью силу и заключите с Ним мир! Бегите к Нему, возьмите скипетр благодати и примирения, который протянут вам! Возьмите Его за руку и умоляйте Его о пощаде! Держитесь за Его Сына, Который принесен за вас в жертву, Который призван стать искупительной жертвой для прощения грехов, через снисхождение Божье (Рим.3.25) . Пока еще Бог не оставил вас; пока еще вы находитесь по эту сторону могилы и ада; и есть возможность отвратить Божий гнев, который возгорелся против вас, убежать от того гнева, который преследует вас, избежать тех страданий, которые готовятся для вас, - и поэтому ухватитесь за Христа, Который даром предлагается вам, Который способен и желает спасти вас, и примирить вас с Отцом, и получить для вас прощение.
И далее, чтобы подвигнуть вас, вам не только предлагается мир и примирение, но вас умоляют примириться; служители умоляют вас; да, сам Бог и Иисус Христос через нас умоляют, и молятся за  вас - чтобы вы приняли примирение (2 Кор. 5:20). Удивляйтесь, о вы, Небеса, и удивляйтесь,  ангелы! Удивляйтесь гораздо больше, о вы, грешники, и будьте в восторге от восхищения, мятежники! Царь славы, против Которого вы восстали, и Который мог бы так легко сокрушить вас, не причинив Себе никакого вреда, не только желает отложить Свой гнев - но также умоляет вас принять примирение!
Сердечно примите Иисуса Христа на Его собственных условиях, и работа будет выполнена! В противном случае гнев Господа будет еще более разгорячен, и огонь Его гнева разразится таким пламенем, что никто не сможет его погасить! Иначе Господь еще больше разгневается на тебя и встретит вас, как рычащий и пожирающий лев, или как медведица, лишившаяся своих детенышей, - и разорвет ваше сердце, разорвет вас на куски, когда некому будет  вас спасти!
9. Бог ожидает, что Лондон должен СВЕРНУТЬ со своих дурных путей! Господь дает сладкое обетование под страшными судами голода или мора, которые иногда он посылает на Свой народ за его грехи: "Если Мой народ, называемый по имени, смирится, и будет молиться, и взыщет лица Моего, и обратится от своих злых путей, - тогда Я услышу с Небес, и прощу их грехи, и исцелю их землю" (2 Пар.7.14).
Бог не только ожидает, что лондонцы должны сейчас признать свои грехи, смирить себя и оплакивать свои грехи; но также и того, что они должны отвернуться от них - в противном случае прощение, исцеление и Его благосклонность не будут получены, и вряд ли удастся предотвратить дальнейшие суды. Они должны "исповедаться и оставить свои грехи - если они хотят обрести милость" (Притч.28.13).. "Нечестивые должны оставить свой путь греха и обратиться к Господу - и тогда Он будет милостив и обильно простит" (Ис.55.7). Бог угрожает продолжать наказывать тех, кто продолжает преступать;  "Бог сокрушит головы своих врагов, сокрушая черепа тех, кто любит свои преступные пути" (Пс.68.21).
Тогда сокрушите свои грехи покаянием и отбросьте от себя все свои прегрешения; уберите зло от своих деяний перед святыми и ревнивыми очами Божьими; перестаньте творить зло, омойте свои руки, вы, грешники, и очистите свои сердца, вы, нечестивые; омойтесь в источнике крови Христа, открытом для вас, чтобы вы могли очиститься от всякой скверны плоти и духа - и быть причастниками святости и Божественной природы. Отвергните все нечестие и мирские похоти; воздерживайтесь от плотских грехов, которые воюют против души; и не сообразуйтесь с порочными обычаями нечестивых людей! Не следуйте за этим нечестивым поколением, чтобы творить зло; и тем более не стремитесь с ними к такому же избытку буйства - но преобразитесь, обновив свой разум, и живите трезво, праведно и благочестиво в этом нынешнем порочном мире! Пусть будет достаточно прошедшего времени ваших жизней, в течение которого вы исполняли волю плоти, и служили различным похотям, и бросали пятно на исповедание христианства; теперь будьте непорочны и неуязвимы среди развращенной и порочной нации. Отбросьте дела тьмы; отбросьте свой ночной покров невежества; наденьте одежды света; ходите честно, как днем, сияя, как огни там, где вы живете. Воздержитесь от всех дел тьмы и греха; и поскольку Тот, Кто призвал вас, свят - вы также должны быть святы во всем своем поведении.
Грешники, отвернитесь от своих злых путей, иначе ваше беззаконие станет вашей вечной погибелью.
1. ПЬЯНИЦЫ, отвернитесь от своих злых путей! "Не смотри на вино, когда оно красное, когда оно искрится в кубке, когда оно плавно стекает вниз! В конце концов, он кусается, как змея, и отравляет, как гадюка!" (Притч.23.31-32) . Раны и горе являются результатом чрезмерного употребления алкоголя (ст. 29). Этот грех может быть сладким и приятным для глаз и аппетита в искушении - но он ранит и ужалит совесть, хуже, чем гадюка или другая змея могут причинить вред телу!
Бог вложил горечь в чашу Своими судами - и будете ли вы пить так же глубоко, как прежде? Вы решили попробовать отбросы , которые лежат на дне? В чаше есть яд - отвратительный яд, и будете ли вы пить из нее по-прежнему, хотя вы убиваете и губите свои души навсегда этим грехом! В чаше гнев - гнев разгневанного Бога! Полезно ли вам пить вино Божьего гнева? Пьянство было вашим грехом, и если вы продолжите его, Бог угрожает, что пьянство станет вашим наказанием: "Так говорит Господь, Бог Израилев: каждый бурдюк должен быть наполнен вином" (Иер.13.12). Пьяницам это очень нравится; они очень довольны, что их бутылки будут наполнены вином, чтобы они могли их опустошить; но поймите значение ст. 13- 14. "Так говорит Господь: Я наполню пьянством всех жителей земли; и Я разобью их друг о друга, как отцов, так и сыновей, возвещает Господь. Я не позволю ни жалости, ни состраданию удержать Меня от их уничтожения!".
Пьяницы, вы шатаетесь и падаете иногда со своим грехом: Бог заставит вас шататься и падать Своими судами и бросит вас одного на другого; да, разорвет вас на куски и уничтожит вас без жалости или милосердия! Не будете ли вы тогда воздерживаться от своих чаш и излишеств? Бог вложит чашу трепета и изумления в вашу руку; Он добавит в вашу чашу желчи и полыни и заставит вас вкусить горькие последствия этого греха! Если Он не подвергнет вас суровому наказанию за этот грех здесь - Он обязательно будет мучить вас за этот грех вечно!
Отвернитесь, вы, пьяницы, от своих злых путей! Извергните свой грех покаянием! Плачьте и оплакивайте все ваши греховные забавы и веселье! И будьте осторожны, не возвращайтесь как собаки и неслизывайте блевотину, которую вы извергли. Избегайте любых случаев совершения этого греха - избегайте общества тех, кто был вашими искусителями, остерегайтесь приходить в те места, куда вас втянули, чтобы совершить его. Заключите завет со своими ногами, чтобы они никогда не уводили вас с пути Божьего в такие места, где вас так часто настигали. Обуздайте свой аппетит; совершите своего рода святую месть самим себе; отказывайте себе в некоторых вещах, которые сами по себе являются законными, если они являются для вас поводами для греха . Вместо того, чтобы наполнять себя вином или крепким напитком до опьянения и избытка - трудитесь, чтобы наполниться Духом, и Духом умерщвлять это и все другие дела плоти. Пусть нечестивые удивляются  и злословят вас  за трезвость - это лучше, чем Бог возненавидит вас и навлечет на вас гибель за вашу невоздержанность!
2. ПРЕЛЮБОДЕИ, отвернитесь от своих злых путей! Выйдите из нечистой постели! Не барахтайтесь больше в этой грязной жиже! Вы упали в грязную канаву? Встаньте и быстро выходите, и омойте свои одежды от пятен, которые они получили. Вы пойманы в сети и пойман в ловушку прелюбодейных объятий? Освободитесь, как олень из сетей охотника, и как птица из силков охотника.
Не стремись к красоте и наслаждению прелюбодейных женщин; не позволяйте мягкому и сладкому языку их губ соблазнить вас, а сверкающим движениям их глаз воспламенить вас! Не вкладывайте огня в свои груди и берегитесь ходить по горящим углям! Почему вы разрушаете свое тело, и время, которое нельзя вернуть? Почему вы навлекаете на себя рану и бесчестие, которые невозможно стереть? Почему вы будете подобны быкам , которые идут на заклание, - и будете такими глупцами , что навлекаете на себя вечную погибель?
Отвернитесь от своих злых путей! Не смейте идти вперед тем путем, который ведет к смерти и аду. "Бог будет судить прелюбодея и всех распутников!" (Евр.13.4). Бог выпустил Свои стрелы в город и ранил за этот грех многих прелюбодеев, которые прежде оскверняли и ранили себя этим! И вы будешь продолжать, пока дротик не пронзит вашу печень? Начало греха сладко, как мед - но не будет ли конец более горьким, чем полынь? И если немного коротких удовольствий плоти  так желательно - не будет ли сильная бесконечная боль , которую это вызовет, невыносимой? Можете ли вы довольствоваться тем, что пролежали столько миллионов лет под ужасными пытками ада, ради небольшого настоящего чувственного наслаждения, которое, будучи пожатым, не может принести вам удовлетворения! Сладко ли падать в объятия неверной женщины? И не будет ли это горьким и "страшным делом - попасть в руки живого Бога"? (Евр.10.31) - особенно когда Он непримиримо разгневан, и гнев Его пылает, как огонь всепожирающий и неугасимый?
Вы видели огонь, который сжег дотла город - как это было ужасно! Огонь похоти внутри вас хуже; и огонь ада под вами, который готовится для вас, и к которому вы спешите из-за этого греха - в тысячу раз ужаснее! И все же вы продолжаете это делать? О, отвернитесь от своих прелюбодейных путей; не приближайтесь к дверям таких домов, где у вас были стимулы для похоти и возможности для таких непристойных действий! Заключите завет со своими глазами  -  ибо искра бросается в глаза, искра, которая, падая на трут прелюбодейного сердца, воспламеняет его!
Не смотрите на девицу - чтобы о ней  не думать!
Не думайте, что вы можете не вожделеть.
Не прикасайтесь - чтобы вы не захотели попробовать.
Не забавляйтесь, чтобы вас не поймали!
Не подходите близко к краю - иначе вы упадете в поток, прежде чем осознаете это!
Если вы хотите, чтобы вас удержали от реальной безнравственности - берегитесь  безнравственности в уме! Остерегайтесь саморазрушения, так как это удержало бы вас от прелюбодеяния с другими! Избегайте случаев совершения этого греха, не приходите в такие компании и места, где у вас может быть возможность совершить его! Бегите от юношеских похотей, которые воюют против души! Храните свои умы чистыми и целомудренными! Сопротивляйтесь первым внушениям этого греха - гасите огонь, когда он начинает разгораться! Посмотрите на результат и последствия этого греха! Прежде всего, помните, что святое око Бога на вас, в ваших самых тайных уединениях, и вскоре Он призовет вас к ответу!
3. КЛЯТВОПРЕСТУПНИКИ, сверните со своих злых путей. Помните третью заповедь, к которой прилагается угроза: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит Его имя всуе" (Исх.20.7). . Само непочтительное использование имени Бога является нарушением этой заповеди. Но клясться именем Бога в обычной беседе - это грубое нарушение ее; что, поскольку сильно оскорбляет Бога, безусловно, навлечет осуждение на виновных, которые не раскаиваются и не воздерживаются.
Когда Бог создал ваши уста и дал вам языки, чтобы произносить Ему хвалу, которые тогда являются вашей славой, будете ли вы осквернять имя этого Бога и превращать не только славу Божью, но и свою собственную славу в стыд и бесчестие, и это когда у вас нет мотива и побуждения к плотским грехам?
Посмотрите на Втор.28.58-59, какие угрозы Господь дает здесь против тех, кто не боится Его имени! И, несомненно, именно из-за отсутствия страха и благоговения перед именем Божьим человек настолько смел, чтобы клясться им или произносить его всуе: "Если вы не будете тщательно следовать всем словам этого закона, которые написаны в этой книге, и не будете почитать это славное и внушающее страх имя - Господь, ваш Бог, - Господь пошлет страшные язвы на вас и ваших потомков, суровые и продолжительные бедствия, и тяжелые и затяжные болезни".
Разве Бог не наказал и не сжег Лондон, среди прочих грехов, за это клятвопреступление - и все же вы все еще будете клясться и провоцировать Господа на дальнейший гнев, когда вы отчасти увидели, как страшно имя Божье в судах, которые Он совершил! Будете ли вы по-прежнему осквернять Его имя? Вы не боитесь будущих судов? Не будет ли имя Божье еще ужаснее явлено перед вами, когда Он откроет сокровищницу Своего гнева и пошлет Своего Сына в пылающем огне, чтобы отомстить грешникам? И все же не убоитесь ли вы этого святого имени Бога?
Клятвопреступники, с какой уверенностью вы можете молиться Богу? На что вы можете надеяться, когда используете имя Божье в молитве, что вас услышат или примут как можно меньше - когда вы так часто злоупотребляете Его именем и так бесчестите его своими клятвами? Если вы не будете молиться сейчас, как редко делают клятвопреступники, неужели вы никогда не будете поставлены на колени, когда ни одно существо не сможет дать вам никакого облегчения? И с каким лицом вы тогда можете смотреть на Бога? Не будут ли ваши призывы к имени Божьему напрасными, как вы произносили Его имя напрасно? Не посмеется ли Бог над вашим бедствием? И хотя вы плачете и вопиете, не закроет ли Он вашу молитву и не запрет ли дверь милосердия для вас навсегда?
Клятвопреступники, отвернитесь от своего греха! Заключите завет со своими устами! Поставьте стражу перед дверью твоих губ! Используйте имя Бога в молитве и благоговейно в беседе. Не клянитесь им и больше не употребляй его всуе; приобрети благоговейный трепет перед этим именем в своих сердцах, что будет отличным средством уберечь вас от этого греха.
4. ЛЖЕЦЫ, отвернитесь от своих злых путей. Мы читаем Деян. 5 об Анании и Сапфире, которые были поражены внезапной смертью за грех лжи. Сказано: "они пали к ногам апостолов и умерли". И разве грех лжи не был одним из компонентов достойной причины гибели стольких людей и домов от чумы и пожара в Лондоне?
Против этого греха лжи апостол особенно предостерегает Колоссян и Ефесян после чудесной благодати Божьей, обновившей их по его образу и подобию, "Не лгите друг другу, видя, что вы отвергли ветхого человека с его делами и облеклись в нового человека" и т.д. (Кол.3.9). . "Облекшись в нового человека, который  создан  по Богу в праведности и истинной святости. Отбрось ложь и говори каждый правду своему ближнему" (Еф.4.24-25).
И я могу предостеречь лондонцев от этого греха после ужасного гнева Божьего, выраженного в опустошениях, которые Он произвел среди них Своими последними судами. Не лгите больше друг другу - но говорите каждый правду своему ближнему. Господь - Бог истины, и Он не может лгать. Дьявол - отец лжи и обманщиков (Иоан.8.44), . Что более желательно - быть детьми Бога или детьми дьявола?
Лживый язык - одна из семи мерзостей, которые ненавидит Господь (Притч.6.16-17(,. И есть ли какое-нибудь благо , которое вы можете получить своей ложью, сравнимое со злом , когда вы становитесь ненавистными и отвратительными в глазах Бога? Нужно ли вам иногда говорить неправду? Разве не в тысячу раз нужнее всегда говорить правду? Вероятно ли, что вы выиграете так много, солгав, как сказав правду? Что такое небольшая внешняя выгода - по сравнению с внутренним покоем? Что такое потеря внешних, временных вещей - по сравнению с потерей ваших душ и счастья навсегда? Нужно ли лгать, чтобы оправдать свои ошибки? Это делает их вдвойне отвратительными!
Родители, предостерегайте своих детей от этого греха лжи; не жалейте розги исправления там, где вы находите их виноватыми; проходите мимо двадцати других ошибок, а не этой. Ложь - это первое звено в цепи тысячи тяжких грехов! Отсеки им пальцы у первого звена, чтобы цепь впоследствии не стала слишком прочной, чтобы вы не могли ее разорвать.
Господа, не потворствуйте своим слугам в этом грехе; решение Давида было : "Никто, практикующий обман , не будет жить в моем доме; никто, говорящий ложь , не устоит в моем присутствии!" (Пс.101.7). Особенно остерегайтесь вести слуг к этому греху своим примером! Прежде всего, чтобы склонить их к этому греху своими убеждениями или приказами; ибо, помимо вины за их грех, которую вы этим навлекаете, ваш ущерб, вероятно, будет больше, чем ваша выгода от их лжи. Если вы заставите их солгать ради вас, они сами себя заставят солгать вам; и если вы обманываете других в некоторых вещах первыми, они, вероятно, обманут вас, заслуженно, в более крупных вещах вторыми.
Молодые, остерегайтесь лжи! Не делайте ничего, что может нуждаться в прикрытии и оправдании лжи! И если вас постигнет какой-либо недостаток - никогда не отрицайте этого; но с печалью признайте это, так как вы могли бы обрести благоволение у Бога и людей. Обратите внимание на этот грех раньше - отложите ложь, пока она не превратилась в привычку, от которой будет трудно избавиться.
Старики, прекратите этот грех, прежде чем вас потащат цепью этого греха в огонь ада, который является грозящим вам наказанием за него. "Но трусливые, неверующие, мерзкие, убийцы, распутники, те, кто практикует магические искусства, идолопоклонники и все лжецы - их место будет в огненном озере горящей серы!" (Откр.21.8) . Не будьте слишком поспешны в речах, чтобы этот грех не вырвался наружу у дверей ваших уст, прежде чем вы осознаете это! Говорите всегда, как пред Богом, Который знает, насколько ваши слово и сердце согласно, и Кто однажды призовет вас к ответу за этот грех; и, если вы не покаетесь, жестоко накажет вас за это в озере огня и серы!
5. КЛЕВЕТНИКИ, отвернитесь от своих злых путей. Грех клеветы - один из худших видов лжи, и зубы клеветников сравниваются с "копьями и стрелами, а их языки - с острым мечом!" (Пс.57.4); и когда они произносят свою клевету, они "натягивают лук свой и пускают стрелы свои, они точат меч свой!" И этим они наносят ущерб репутации других, о которой они обязаны заботиться так же, как и о своей собственной.
Клеветники - это "лжесвидетели, которые обвиняют других в том, чего сами не знают" (Пс.35.11). Они - львы, которые разрывают на куски доброе имя других! Они - змеи, чьи слова - это жала, полные смертельного яда! Их сравнивают с "дубинами, и мечами, и острыми стрелами" (Притч.25.18) Да, они подобны "безумцам, которые разбрасывают головни, и стрелы, и смерть!" (Притч.26.18).
Этим грехом вы раните других и виновны в убийстве языком! Но вы раните себя еще больше - я имею в виду вашу совесть, и виновны в самоубийстве, в убийстве души! Яд таких речей не так ядовит и смертелен в отношении доброго имени вашего ближнего, как в отношении вашего собственного духа, который отравлен и будет уничтожен этим - без применения крови Христа для прощения и исцеления!
Клеветники, воздержитесь от своих злословных речей! Воздержитесь от пожирающих слов, которые уничтожают доброе имя ваших соседей! Не позволяйте вашим глоткам быть подобными открытым гробам - чтобы похоронить их репутацию. Берегитесь, чтобы ваши языки не произносили клеветы и упреков, придуманных вами самими; будьте также осторожны, чтобы вы не распространяли такую клевету, какую придумали другие . Не принимайте никаких обвинений против своих соседей без веских доказательств! Прогоните злоречивые языки - с сердитым выражением лица! И если вы должны услышать о других недостатках, пусть любовь скроет их настолько, насколько это возможно, от знания других; лучше говорите то, что вы несете сами, и обличайте их (если вещи скандальны) с благоразумием, любовью и духом кротости.
Помните заповедь: "Не злословьте ни о ком" (Тит 3.2). И обратите внимание на греховную практику описанных в 1 Тим.5.13 женщин: "У них вошло в привычку бездельничать и ходить из дома в дом. И они не только становятся бездельниками, но также сплетниками и назойливыми людьми, говорящими то, чего не должны".
Там, где ваши языки служили инструментом для того, чтобы ранить других, и себя самих в том числе, клеветническими речами - теперь используйте тот же инструмент для исцеления. Трудитесь, чтобы исцелить себя, исповедуя свои грехи Богу, и исцелять других, признавая им зло, которое вы им причинили. Трудитесь добрыми словами, чтобы укрепить их уважение, которого вы несправедливо лишились. Стремитесь к такому смирению и братской любви, чтобы относиться к их доброму имени и славе так же бережно, как к своей собственной; и в знак чести предпочитать их самим себе, что сделает вас готовыми скрывать их недостатки и убережет вас от дурных предположений и злых клеветнических речей!
6. КЛЕВЕТНИКИ, отвернитесь от своих злых путей! Поношение и клевета часто идут рука об руку, поскольку исходят из одного и того же корня злобы и ненависти; однако иногда грех злобы держится в большем секрете. Когда война в сердце, и зло замышляется внутри, и имя тайно уязвлено клеветой за спиной - тогда язык льстит и, как медовый гребень, не роняет ничего, кроме сладких слов перед лицом оклеветанного! Но грех поношения открыт, оно выплескивает злобу в лицо и разражается горькими речами из-за стыда и позора тех людей, против которых они произносятся, - хотя оскорбители позорят себя больше из-за слабости и плохого управления духом, которые они демонстрируют.
Оскорбители, воздержитесь от своих гневных и горьких речей; "Пусть всякая горечь, и ярость, и негодование, и шум, и злословие будут удалены от вас со всей злобой!" (Еф.4.6). Не ссорьтесь и не препирайтесь: не устраивайте потасовок, шума и горьких поносительных речей против тех, кто не дает вам повода, но желает жить в мире с вами. И если другие разгневаны и ссорятся с вами - тогда потрудитесь усмирить их гнев; не разжигайте угли своими горькими репликами: "Не воздавай злом за зло и оскорблением за оскорбление, но благословением, потому что к этому ты был призван, чтобы ты мог наследовать благословение!" (1 Пет.3.9). Подобно нашему Спасителю, "когда они осыпали Его оскорблениями, Он не мстил; когда Он страдал, Он не угрожал. Вместо этого Он вверил Себя Тому, Кто судит справедливо" (1 Пет.2.23).
Второй удар порождает ссору, а второе оскорбительное слово порождает раздор! Произнесите жесткую речь - получите в ответ мягкий ответ.  "Кроткий ответ отвращает гнев, а грубое слово возбуждает ярость" (Притч.15.1). И . "Правителя можно убедить с помощью терпения, а нежный язык может сломать кость" (Притч.25.15).
В кротком приеме горьких речей есть чудесная сила - усмирять гнев и смягчать дух тех, кто наиболее свиреп. В то время как скорбные и горькие ответы разжигают еще большие раздоры. Не мстите рукой - и не мстите языком! Не поносите врагов, но "любите их, и молитесь за них, и делайте им добро; кормите и одевайте их", Мтф.5.44, Рим.12.19-20). "Будьте кротки, проявляя всю кротость ко всем людям" (Тит 3.2).
Особенно, не оскорбляйте своих друзей! Остерегайтесь разжигать раздоры в доме, где вы живете; будьте миролюбивы. Прежде всего, остерегайтесь поносить друзей Христа , детей Божьих - не поносите святых. Помните, что никакие злословящие, особенно такие, которые упорствуют в этом грехе, не "наследуют царство Божье!" (1 Кор.6.10). И когда Господь Иисус придет в последний день, Он совершит суд над нечестивыми за их "жестокие речи, которые они говорили против Него, выступая против Его народа" (Иуда 15).
Оскорбители, обуздайте свои языки! "Если какой-нибудь человек среди вас кажется религиозным, но не обуздывает свой язык - религия этого человека тщетна!" Будете ли вы хорошо управлять собой, согласно правилам Священного Писания, - обуздывать себя и управлять своими языками? "Теперь, когда мы вкладываем уздечки в пасти лошадей, чтобы заставить их повиноваться нам, мы также направляем все животное. И подумайте о кораблях: хотя они очень большие и движимы жестокими ветрами, они управляются очень маленьким рулем, куда бы ни направляла воля лоцмана." (Иак.3.3-4) . Обуздайте этот маленький член, и вам будет лучше, если все остальное окажется в вашем распоряжении, и держите себя под контролем, когда страсти выходят из-под контроля, как дикие лошади без поводьев, иначе свирепые штормы вашего разума могут вырваться наружу и загнать вас на скалы и уступы, и вы потерпите кораблекрушение как душой, так и телом одновременно!
"Точно так же язык - это маленькая часть тела, но она может здорово похвастаться. Подумайте, какой огромный лес подожжен маленькой искрой. Язык также является огнем, миром зла среди частей тела. Он развращает всего человека, поджигает весь ход его жизни и сам подожжен адом!" (Иак.3.5-6). Погасите этот огонь - охладите жар ваших языков; как вы хотели бы избежать последнего огня - я имею в виду огонь ада, откуда исходит этот огонь, и в который он непременно приведет вас!
"Все виды животных, птиц, рептилий и морских созданий приручаются и были приручены человеком - но ни один человек не может приручить язык. Это неугомонное зло, полное смертельного яда!" (Иак.3.7-8). Вы не можете укротить свои языки сами - но вы можете укротить их: отдайте их под правление Христа - и Он укротит их! Укротите свои страсти внутри, и вы сможете приручить этого смертоносного зверя! Будьте на страже перед дверью твоих уст и следите за своими словами, чтобы вы не оскорбляли кого своими языками.
7. ПРЕСЛЕДОВАТЕЛИ, отвернитесь от своих злых путей. Воздержитесь от преследования народа Божьего, который желает вам добра и является лучшей защитой, благодаря своим молитвам и вере, мест, где вы живете, от страданий и разрушения. Хорошо ли вам пилить сук , на котором вы сидите, над такой глубокой пропастью, в которую, если вы упадете, вам будет невозможно снова прийти в себя? Хорошо ли вам тянуть за столбы дома, которые, если вы их сорвете, обрушат дом на вас и похоронят вас в его развалинах? Хорошо ли подставлять себя под тяжелые жернова, которые перемелют вас в порошок?
Предположим, что в то время, как вы изрекаете угрозы в адрес кого-либо из учеников Христа и находитесь в пылу своего гнева и яростного преследования их, вы услышите такой голос с Небес, как у Павла: "Грешники, грешники, почему вы Меня преследуете?" Не помешает ли это и не остановит ли вас? Вы можете услышать этот голос, если откроете свое ухо Слову - это Христос, Которого вы преследуете в Его учениках; это Христос, Которого вы ранили, пронзив Его бока; вы сделали бы с Ним то же самое, что сделали евреи, будь Он жив среди вас, и у вас была бы та же сила, которая была вложена в их руки против Господа Жизни.
Я не буду обвинять Лондон в грехе преследования Божьего народа, и поэтому мне не нужно предостерегать его в целом от греха преследования Божьего народа - потому что он был для Божьих людей убежищем, когда времена были наиболее суровыми для них; но есть ли кто-нибудь, кто нуждается в этом предупреждении? Нет ли среди нас Иуды , нет ли духа преследования Павла до его обращения?
Преследователи, воздержитесь от этого греха, который делает вас такими же похожими на дьявола, как и любой другой, которого я знаю, — и быстрее всего заключает вас в его объятия; который находится совсем рядом с грехом против Святого Духа; который навлечет на вас быструю гибель; который погрузит вас в глубины бездонной ямы; который будет хлестать и жалить вашу совесть ужасными бичами в будущем - если вы они не пробудитесь с ужасом здесь! Отвернитесь от этого греха, пока не стало слишком поздно; подражайте Павлу и станьте друзьями тем, против кого вы выразили столько вражды и злобы.
8. АЛЧНЫЕ люди, отвернитесь от своих злых путей! Бог поразил вас за беззаконие вашей алчности - не продолжайте безрассудно грешить! Он отнял большую часть топлива этого греха и сжег его в огне - пусть в вашей похоти алчности будет больший упадок, чем в любом из ваших имуществ. Алчность - это один из грехов, который апостолы "даже не назвали бы среди святых" (Еф.5.3) . Это страшный грех, если он царит. Это несовместимо с истиной благодати и силой благочестия, потому что это идолопоклонство! (Кол.3.5). И апостол ясно говорит нам, что "алчные люди не наследуют Царства Божьего" (1 Кор.9.10) , что " гнев Божий обрушится на них!" (Еф.5.6).
Алчные люди, отвернитесь от своего греха - освободите свои сердца от тех вещей, которые вы до сих пор делали своим богом, и в которых вы искали своего главного счастья.
У вас мало в мире? Довольствуйтесь тем, что Бог дает вам - вы получаете столько, сколько Бог считает нужным для вас! . "Храните свои жизни свободными от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что у вас есть" (Евр.13.5). Алчность не исцелит вашу бедность, не больше, чем богатство может исцелить вашу алчность.
У вас есть много? Увеличивается ли ваше богатство? Не возлагайте на него свое сердце. Используйте то, что Бог дал вам, без такого ущемления и самоотречения, чего Господь Иисус никогда не заповедовал в своих наставлениях такого рода. Бог дал богатство не для того, чтобы копить, а для того, чтобы использовать. Не жалейте умеренное использование того, что вы взяли, опасаясь будущей бедности; используйте часть своего имущества как то, что нужно для тела, и подходит к вашему состоянию и качеству; откладывайте для потомков; и  принимайте участие в помощи нуждающимся, в облегчении бедняков, благодаря чему "вы создадите себе доброе основание для будущего времени и, наконец, обретете жизнь вечную!" (1 Тим.6.18-19).
9. НЕПРАВЕДНЫЕ люди, отвернитесь от своих злых путей! Бог был праведен в Своих судах - потому что вы были неправедны в своих поступках! И поскольку Его суды являются обличением вашего греха, они также являются предупреждением вам оставить его. Неправедные приобретения не дадут вам  преимуществ в результате. Посмотрите, что апостол Иаков говорит о богатстве, которое люди получают таким образом: "Теперь слушайте, вы, богатые люди, плачьте и вопите из-за несчастья, которое надвигается на вас. Ваше богатство сгнило, и моль съела вашу одежду. Ваше золото и серебро проржавели. Их ржавчина будет свидетельствовать против вас и пожирать вашу плоть, как огонь. Вы накопили богатство в последние дни. Смотрите! Жалованье, которое вы не смогли выплатить рабочим, косившим ваши поля, вопиет против вас. Крики жнецов достигли ушей Господа Всемогущего. Вы жили на земле в роскоши и потакании своим желаниям. Вы откормили себя в день резни!" (Иак.5.1-5).
Проклятие Божье сопровождается незаконными, неправедными приобретениями; и подобно моли и ржавчине , они развращают и разъедают их; они приносят огонь в плоть и кости, который будет пожирать и мучить; они пронзают людей многими печалями и в конце концов полностью поглощают их ужасами, если их совесть пробуждается. Неправедные люди не накапливают таких сокровищ богатства, поскольку грехом они накапливают сокровищницу гнева против самих себя в последний день. Зло, которое они причиняют другим, громким голосом взывает к Богу; и Господь будет мстителем за всех обманутых. Пусть те, кто был неправеден - тогда больше не будут неправедными!
Вы не можете так сильно обижать других этим грехом, как вы обижаете самих себя! Отряхните свои руки от нечестных приобретений; возместите то, в чем вы обманули других, если вы ожидаете спасения. Это тяжелое высказывание для тех, у кого нет другого богатства, кроме того, что они приобрели нечестным и неправедным путем; но не будет ли труднее претерпеть возмездие вечного огня за этот грех? Не лучше ли обнищать, чтобы быть справедливым и честным, пока вы живы, - чем быть проклятым и брошенным в место вечных мучений, когда вы умрете?
Вы должны скоро оставить все, что у вас есть; и если Бог не заберет то, что у вас есть, каким-нибудь временным бедствием раньше - будьте уверены, что смерть лишит вас всего! И не лучше ли вам самим отдать его справедливым владельцам, когда это способ получить прощение и мир, и вечное наследство, которое в тысячу раз ценнее? И не бойтесь, что Бог не позаботится о вас, пока вы живете в этом мире, если вы решите быть честными и доверитесь Тому, Кто распоряжается землей и всей ее полнотой. Будьте праведны в будущем; ни на волос не отклоняйтесь от правила справедливости. "Итак, во всем поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами"; это принцип, начертанный в сердце природой, "ибо это подводит итог закону и пророкам" (Мтф.7.12) .
10. ЛИЦЕМЕРЫ, отвернитесь от ваших злых путей! Я думаю, что ужасный голос Бога должен пугать вас, несмотря на ваши лицемерные представления и внешнюю преданность! Я думаю, что теперь вы должны склонить свои сердца , чтобы угодить Господу, и предстать перед Ним, Который выразил столько недовольства грешниками и наиболее сильно оскорблен лицемерами. Что хорошего для вас принесет простая форма - без силы благочестия? Что хорошего принесет вам религиозная показуха  - без искреннего и существенного служения? Какую пользу вы получите от поддельных милостей? Если ваше раскаяние, и вера, и любовь, и тому подобное только притворны -  насколько бесполезными они будут, чтобы обеспечить вечное прощение, мир и спасение? Довольствуетесь ли вы тем, что потеряете всю свою внешнюю религию и все ваши бессердечные безжизненные обязанности однажды восстанут против вас на суде?
Какую пользу вы получите от простого исповедания религии, особенно в такие времена, когда исповедание, если оно строгое, не одобряется; и исповедующие, если их светильник светит хоть сколько-нибудь ярко, и они несут хоть какие-то  паруса, подвергают себя опасности? И если у вас нет сердечной искренности, которая одна может принести вам истинные и сладкие плоды истинной религии, вы, вероятно, потеряете все и из всех остальных сделаете себя самыми несчастными. Вы можете пострадать от людей - потому что у вас есть исповедание; и вы будете страдать от Бога - потому что у вас нет ничего, кроме исповедания! Что тогда, вам следует отказаться от своего исповедания? Если это так, вы станете отступниками и можете впасть в грех против Святого Духа, который навлечет на вас неизбежное проклятие. Но отбросьте свое лицемерие и станьте искренни. Будьте такими в истине, какими вы являетесь на виду; стремитесь к искренности в отношении своего состояния и в отношении своих обязанностей.
Заблудшие грешники, Бог призывает всех вас Своим громоподобным голосом отвернуться от ваших злых путей.
Обратитесь  сейчас же! Пусть прошедшего времени будет достаточно, чтобы вы исполнили желания плоти и ума; не делайте ни шага вперед на пути греха, чтобы внезапно не столкнуться с разрушением и не погибнуть без исцеления!
Обратитесь всюду и во всем. Не говори ни о каком грехе, как Лот сказал о Сигоре: "Это маленький грех!" Отбросьте все свои прегрешения, и пусть никакое беззаконие не властвует над вами в будущем.
Обратитесь сердечно, исходя из внутреннего принципа ненависти ко греху и любви к Богу; и не из внешних соображений, а просто из-за ужасных последствий греха.
Обратитесь постоянно, и с полной целью сердца, никогда больше не возвращаться к своим злым путям греха.
10. В огне, который сжег дотла город - Господь ожидает, что Лондон должен ИСКАТЬ его; чтобы они не только обратились со своих злых путей, но и чтобы они "обратились к Тому, Кто поразил их, и взялись за Господа Вседержителя" (Ис.9.13). Мы читаем в Ам.5.2. "Дева Израилева пала, она покинута - и некому воскресить ее!" После чего Бог призывает к этому долгу, ст. 4-8. "Так говорит Господь дому Израилеву: ищите Меня - и вы будете жить; но не ищите Вефиля и т.д. Ищите Господа, и вы будете жить, чтобы Он не вспыхнул, как огонь, и не пожрал, и некому будет погасить; ищите того, кто сотворил семь звезд и Орион и превращает тень смерти в утро и т.д. Господь - Его имя!". И отсюда следует, ст. 15. "Может быть, Господь будет милостив к остатку Иосифа". И когда этой обязанностью пренебрегают, смотрите угрожающий ст. 16. "Вопль будет на всех улицах, и они будут говорить на всех дорогах: увы, увы! и они призовут земледельцев к скорби, а тех, кто искусен в плаче, - к стенанию".
И теперь Лондон пал, разве Господь не взывает к нему - чтобы он взывал к Нему? И как люди отвратили бы Его гнев и предотвратили бы свое полное крушение -  если они не будут искать Того, Кто может превратить тень смерти - в утро, и самую черную ночь скорби - в день процветания и радости!
Лондон, ищи Господа, чтобы ты мог жить, чтобы могло быть возрождение после многих лет такой смерти и руин! Ищи Господа, прежде чем Его указ приведет к какому-нибудь другому суду, и ты исчезнешь, как мякина перед вихрем, в день яростного гнева Господа. Может быть, Господь будет милостив к остаткам этого великого города.
Бог ожидает, что Лондон теперь должен молиться иначе, чем он это делал до сих пор. Сказано в Дан.9.13:. "Все это бедствие постигло нас, но мы не искали милости Господа, нашего Бога, отвернувшись от наших грехов и обратив внимание на твою истину!" И когда Бог поглотил Израиль из-за их беззаконий, пророк жалуется:. "Нет никого, кто взывает к Твоему имени, кто побуждает себя схватить тебя!" (Ис.45.7).  Если бы молитвы Лондона были такими, какими они должны были быть - опустошения Лондона можно было бы предотвратить! Бог ожидает, что Лондон, подвергаясь таким наказаниям, должен "изливать молитвы перед Ним" (Ис.26.16).
Бог говорил с ним ужасно, и Он ожидает, что люди должны сильно взывать к нему. Бог ожидает, что Лондон встретит Его на пути Его судов не только рыданиями о своих грехах, которыми он вызвал его столь сильное неудовольствие, но и мольбами о Его милости. Когда Иаков был пожран, а его жилище опустошено - у вас есть их молитва: "Не держи на нас грехов отцов; пусть твоя милость быстро придет нам навстречу, ибо мы в отчаянной нужде. Помоги нам, о Боже, Спаситель наш, во славу имени Твоего; избавь нас и прости наши грехи ради имени Твоего!" (Пс.79.8-9). 
И Церковь, подвергаясь опустошительным судам, в молитве выражает себя очень трогательно: "Взгляни с небес и узри с Твоего возвышенного престола, святого и славного. Где Твоя ревность и Твоя мощь? Твоя нежность и сострадание скрыты от нас. Но ты, о Господь, наш Отец, наш Искупитель от древности - это Твое имя!" (Ис.63.15-16).. "И все же, о Господь, ты наш Отец. Мы - глина, Ты - горшечник; мы все - дело Твоих рук. Не гневайся сверх меры, Господи; не поминай наших грехов вечно. О, взгляни на нас, мы молим, ибо все мы - Твой народ!" (Ис.64.8-9).
Бог умолял и боролся с Лондоном своими судами - и Бог надеется, что Лондон должен умолять Его в молитве о Его милостях.
Лондон, ищи Господа Всемогущего, Который выступил против тебя в битве и ранил тебя Своими острыми стрелами, и до сих пор не сложил Своего оружия! Встань на колени; обними Бога за ноги и руки; наполни свои уста аргументами, чтобы остановить Его в ходе Его судов. Не позволяй глазу твоему перестать плакать, что ты вызвал Его гнев; и не позволяй языку твоему замолкать от смиренных и искренних просьб, чтобы Он простил тебя и удалил от тебя Свое неудовольствие.
Смиренно ищи Господа - повергни свои уста в прах, если так будет, может быть, есть какая-то надежда. Бог слышит вопль смиренных и не пренебрегает их молитвой (Пс.10.17, 102.17).
Усердно ищи Господа - Он обещал быть найденным всеми, кто усердно ищет его. Бог ожидает искренней, сердечной, горячей молитвы. Есть сладкое обетование, которое Бог дает молитвам своего народа после его жестоких наказаний, которые он навлек на них: "Ибо Я знаю, какие планы у Меня есть для вас, - заявляет Господь, - планы, чтобы вы процветали, а не вредили вам, планы, чтобы дать вам надежду и будущее. Тогда ты призовешь Меня, придешь и помолишься Мне,  Я выслушаю тебя. Ты будешь искать Меня и найдешь Меня, когда будешь искать Меня всем своим сердцем" (Иер.29.11-13).
Ищите Господа с верой - соедините свои молитвы с верой и воспользуйтесь посредничеством Христа, чтобы вы могли одержать победу.
11. В огне, который сжег дотла город, - Бог призывает Лондон голосом своих судов ПРИГОТОВИТЬСЯ К БОЛЬШИМ БЕДАМ. Лик Божий, кажется, угрожает большими неприятностями; мало признаков того, что Божье чело разгладилось сейчас, больше, чем это было до пожара; мало свидетельств умиротворения Божьего гнева; лицо времен, кажется, угрожает большими неприятностями. Облако над Лондоном и Англией по-прежнему очень черно - и кажется гуще, чем было раньше!
(1.) Божий народ , вероятно, столкнется с большими неприятностями. Некоторые в нем многое пережили - но они, вероятно, вынесут гораздо больше. Некоторые глубоко пострадали - но они, вероятно, будут страдать от более серьезных вещей дальше.
Они были унижены несчастьем - но не так низко, как другие . Когда другие из народа Божьего лишены всего - они наслаждаются сравнительным процветанием. Они не так унижены, как заслуживают того; их грехи, порочащие Евангелие, заслуживают гораздо большей суровости.
Они не настолько унижены, какими им, возможно, нужно быть; им могут понадобиться большие неприятности, чтобы сильнее объединить их друг с другом в их привязанностях, способствовать их освящению, чтобы еще больше отлучить их от мира; смирить их и очистить от греха; чтобы еще больше проявить и осветить их милости.
Они не так унижены, какими, возможно, они должны быть, прежде чем они возвысятся. Ночь самая темная перед рассветом; шторм много раз бывает самым свирепым в своих последних порывах; и страдания Божьего народа самые жестокие - до того, как Бог даст ему избавление. Бог смиряет Свой народ больше всего - когда Он замышляет его наивысшее возвышение! Конечно, ожидаемый шок еще не закончился, и кажется, что самые ужасные страдания Божьего народа находятся под непосредственной угрозой, они кажутся близкими, очень близкими, даже у дверей.
Цель последних судов чумой и огнем, очевидно, заключается в том, чтобы приспособить их и подготовить к более резким и тяжелым ударам. Если бы Бог допустил, чтобы эти ожидаемые страдания обрушились на них более внезапно - они могли бы оказаться более неготовыми. Бог дал им время подготовиться и предостережения пробуждения, чтобы подготовиться; и когда они будут готовы страдать, как христиане, - если сейчас они не готовы?
(2.) Нечестивое поколение на земле, вероятно, столкнется с большими неприятностями, как было показано. И когда на них обрушится буря Божьего гнева, неужели капли не упадут на Лондон? Не находится ли вся земля, вероятно, в опасности разорения, когда Бог расправляется с нечестивым обществом, которое Он щадит на некоторое время, в то время как Он так сурово наказывает более праведных?
Беды Лондона были велики - но, мне кажется, очевидно, что Лондону грозят еще большие беды; поэтому нам нужно подготовиться, для чего и были такие призывы к пробуждению.
Некоторые, возможно, думают, что горечь лондонских бед миновала, потому что эти беды были столь горькими; что пронзительные зимние холода прошли; но март может принести такие же пронизывающие морозы, как декабрь и январь; и когда некоторые ожидают весны процветания , они могут обнаружить, что самая острая часть зимы неприятностей у них впереди. Поэтому приготовься, Лондон, к большим испытаниям!
12. В огне, который сжег дотла город,  - Бог ожидает, что Лондон не должен больше полагаться на руки плоти, но только на Него. Этими судами Бог показал Лондону слабость и недостаточность оружия плоти - ибо это сломанные тростинки.
Некоторые доверяют людям, и их великое ожидание облегчения и утешения было от их друзей; чумой Бог показал, насколько хрупок и немощен человек - как трава или цветок, которые быстро увядают или срезаются, как стекло или мыльный пузырь, который легко разбивается и исчезает! Многие потеряли из-за чумы своих лучших друзей, на которых они полностью зависели; и Господь показал, насколько недостаточен фундамент человека для чьего-либо доверия. Поэтому он громко взывает к Лондону, чтобы "перестать доверять человеку, чье дыхание в его ноздрях, ибо чем он должен считаться?" (Ис.2.22) , не доверять "ни одному из сынов человеческих, в котором нет помощи"; и причина в том, что "дыхание их выходит, и они возвращаются в свой прах; в тот самый день все их замыслы погибают!" (Пс.146.3-4).
Некоторые полагаются на свое богатство и наживу. "Богатство богатых - это их укрепленный город; они воображают его неприступной стеной" (Притч.18.11). Бог огнем, который поглотил так много богатств города, показал, насколько недостаточным основанием является богатство для уверенности любого человека. Он сделал очевидным, что богатство ненадежно, и что оно улетает с орлиными крыльями, иногда на глазах у владельцев! Пусть не случится то, чем угрожает Пс.52.5-7. О многих в Лондоне говорят, что Бог изгнал некоторых из них с помощью чумы из страны живых, вырвал и вынудил других покинуть их жилища огнем и лишил их опоры; о них можно сказать: "Несомненно, Бог низвергнет вас на вечную погибель: Он схватит вас и вырвет из вашего шатра; он выкорчует вас из земли живых. Здесь сейчас человек, который не сделал Бога своей твердыней, но доверился своему огромному богатству ".
Лондон, не полагайся больше на оружие плоти, но доверяй одному Богу: "Лучше уповать на Господа, чем полагаться на людей; лучше уповать на Господа, чем полагаться на князей" (Пс.117.8-9), . Бог отсекает твои пальцы от всего, что находится здесь, внизу; Его воля в том, чтобы ты уповал на Него; что является одним из обещанных последствий великих опустошений и скорбей, после которых тебе следует трудиться; "Я также оставлю среди вас страждущих и бедных людей - и они будут уповать на имя Господа" (Соф.3.12).
Вы не были так настойчивы, чтобы доверять Господу, когда у вас было больше изобилия; старайтесь доверять Ему, когда теперь вы оказались в еще большей бедности и страдании. Его бесконечная сила, мудрость, любящая доброта, Его обетование, истина и верность  это прочная основа для вашего доверия к Богу.
Доверяйте Ему во все времена, в худшие из времен; когда ваша опасность будет наибольшей, Он будет вашей "помощью и щитом" (Пс.115.1), . Он будет вашим убежищем в условиях угнетения и "окажет помощь во время беды" (Пс.46.1) . Он будет вашей скалой и крепостью, вашей высокой башней , чтобы защищать вас, вашим избавителем, чтобы избавить вас от всех ваших бед.
Доверяйте одному Богу во всех вещах: если вы используете тварь, не полагайтесь на нее, ибо она ускользнет из-под вас! Но сосредоточьтесь на Боге. О мир и покой, которые это принесет в полные трепета, беспокойные дни! Когда сердца других людей трепещут в них и дрожат, как листья , при приближении опасности, "вы не должны бояться дурных вестей, но имейте твердое сердце, уповая на Господа" (Пс.112.7).
13. В огне, который сжег город дотла - Бог ожидает, что в Лондоне будет постоянное воспоминание о СМЕРТИ. Этот Бог ожидает от судов чумы - смерти стольких тысяч в неделю в Лондоне, когда Он устроил такое зрелище смертности и произнес такую проповедь в городе, которая должна вызывать воспоминание о смерти в  умах каждый день их жизни! Смерть, если бы это была смерть одного или двух, должна была бы напомнить вам о вашем последнем конце; но когда вы видели, как так многие спустились в яму перед вами - это должно глубже запечатлеть воспоминание о смерти в ваших умах, в записи о которой вы должны ежедневно заглядывать.
На воротах города в год чумы, казалось, была такая надпись: "Всякая плоть - трава!" Пусть это слово каждый день звучит в ваших ушах, и помните, что ваши тела каждый день подвергаются смертельному удару! И хотя вы пережили чуму, все же смерть преследует вас и вскоре (вы не знаете, как скоро) настигнет вас! Помните, что ваши песочные часы бегут и скоро закончатся; и поэтому "все дни назначенного вам времени", как вы должны помнить, поэтому вам следует "готовиться к вашей великой перемене" (Иов 14.14).
Бог ожидает, что оставшиеся жители Лондона должны быть хорошо подготовлены к смерти сейчас, когда они так часто видели смерть в своих глазах. Некоторые из вас были больны чумой и поставлены на самый край могилы. Все вы были в опасности от чумы, когда болезнь была такой острой и свирепой. Я боюсь, что большинство из вас в то время были не готовы к смерти, и если бы вы умерли тогда - это было бы  ужасом. И я убежден, что среди вас мало тех, кто во время своих страхов и опасности давал клятвы и обещал, что если Господь защитит вас от стрел , которые летели вокруг вас, и сохранит ваши жизни, то вы будете вести новую жизнь и будете более тщательно готовиться к своему последнему изменению, чтобы смерть больше не забирала вас такими неготовыми. Бог ожидает исполнения ваших обещаний; и что вы должны жить в соответствии с обетами, которые вы дали во время вашего бедствия; и поэтому позаботьтесь о себе, пока вы здоровы - чтобы у вестника смерти был радушный прием, когда бы он ни призвал вас покинуть этот мир.
14. В огне, который сжег дотла город - Бог ожидает, что Лондон сохранит великие впечатления от ВЕЧНОСТИ. Перед вами была широко открыта дверь вечности , когда так много людей толпилось у двери; и я верю, что в те дни у вас были более глубокие представления о вечности, чем когда-либо в вашей жизни! Следите за тем, чтобы эти впечатления не исчезали, и чтобы вы не теряли этих опасений, особенно когда вы с каждым днем все ближе и ближе подходите к вечности.
Почаще думайте о безбрежном океане вечности, не имеющем дна или берегов на другой стороне, в который впадет весь поток времени ; и как быстро маленький ручеек ваших назначенных дней может впасть в него! Почаще думайте о неизменном состоянии радости или страдания, в которое вы должны войти в конце вашего пути! Подумайте, насколько тонки и кратки удовольствия греха в этой жизни по сравнению с ужасными и бесконечными муками ада! Подумайте, насколько "легки и кратковременны страдания народа Божьего здесь - по сравнению с огромной и вечной славой, уготованной им на Небесах" (2 Кор.12.7), .
15. В огне, который сжег дотла город — Бог призывает Лондон обезопасить себя от огня АДА.
Пожар в Лондоне был ужасен - но адский огонь будет в тысячу раз ужаснее!
Пожар Лондона был зажжен человеком — но огонь ада будет зажжен Самим Богом! "Тофет давно был подготовлен; он был приготовлен для царя. Его кострище было сделано глубоким и широким, с обилием огня и дров; дыхание Господа, подобное потоку горящей серы, воспламеняет его!" (Ис.30.33)
Пожар Лондона сжег дома города и поглотил большую часть товаров; но огонь ада сожжет самих нечестивых: "Идите, проклятые, в вечный огонь!" (Мтф.25.41). Пожар в Лондоне сжег большинство - но не все дома в городе; некоторые еще остались - но огонь ада сожжет всех нечестивых, ни один из них не спасется и не останется!
Пожар Лондона был потушен и продолжался всего четыре дня - но огонь ада будет неугасимым, он будет гореть вечно! Это называется вечный огонь, в котором проклятые должны пребывать и гореть вечно, без какой-либо возможности когда-либо выйти.
Если бы вы знали раньше о лондонском пожаре, о том, где он начнется, и как он распространится и охватит ваши дома - несомненно, вы предприняли бы какие-то меры для его предотвращения. Теперь вы наверняка знаете об адском огне - Слово Божье открыло это. O примите какие-нибудь меры для предотвращения этого, по крайней мере, для того, чтобы обезопасить себя от этого.
Когда в Лондоне бушевал пожар, вы бежали от него, чтобы он не поглотил ваше тело вместе с домами. О, бегите от огня ада, в который вы будете брошены, если будете продолжать грешить! Бегите от грядущего гнева! Бегите к Иисусу Христу, Который один может освободить вас!
16. В огне, который сжег дотла город - Бог призывает лондонцев быть похожими на СТРАННИКОВ и ПАЛОМНИКОВ в этом мире. Бог выжег вас из ваших жилищ - чтобы Он мог ослабить вашу привязанность к домам, богатству и всему, что находится здесь, внизу; чтобы Он мог выбить вас из колеи, вывести из равновесия, ослабить вас; чтобы вы никогда не могли думать об отдыхе и поселении в мире, пока вы живы. Бог призывает вас этим судом оторвать ваши сердца от этого мира, который так ненадежен, и быть подобными странникам на земле, которым предстоит занять ваше пристанище здесь всего на несколько дней и ночей при вашем переходе в другой мир.
Бог ожидает, что вы должны жить как те, у кого здесь нет места жительства; и поэтому вам не следует расточать слишком много своих мыслей, привязанностей и времени на эти неопределенные вещи, которые имеют столь короткий срок жизни и с которыми вы не сможете долго пребывать.
Бог Своими судами распял мир намного раньше вас, и Он ожидает, что мир должен быть распят в вас. Бог излил презрение на мир и поставил на нем клеймо позора. Он бросил грязь на лицо, где, как вы воображали раньше, лежало столько красоты; и Он ожидает, что вы должны ради Его чести перестать любить мир и никогда больше не блудодействовать от Него с тварями!
17. В огне, который сжег дотла город - Бог призывает Лондон сделать ЕГО Своим жилищем. : "Господь, ты был нашим жилищем во всех поколениях" (Пс.90.1). Бог - это укрытие, и Он - жилище Своего народа. Вы потеряли свое жилище от огня - сделайте Бога своим жилищем и обитайте в Нем, к Нему вы можете постоянно прибегать и в Нем у вас может быть надежное пристанище. Вступите во владение этим домом, благодаря вашему союзу с Богом через Его Сына; и когда вы будете внутри, сохраняйте владение, пребывайте в этом доме, не удаляйтесь от него и не выгоняйте сами себя за дверь, нарушая Его домашние законы. Сделайте Бога своим домом, и старайтесь быть как можно более близким Ему. Проводите свое время с Богом и отдайте Ему свои сердца. Отдыхайте и полагайтесь на Бога ежедневно - ищите все свои запасы в Нем и от Него. Идите в Нем и с Ним. Сделайте Бога своим жилищем.
18. В огне, который сжег дотла город - Бог призывает Лондон искать ПОСТОЯННЫЙ ГОРОД.  "У нас нет постоянного города, но мы ищем будущего" (Евр.13.14). У Лондона есть основания говорить первое, поэтому позвольте Лондону сделать второе. Вы видели, как город пал от огня - ищите город, у которого более прочные основания и такое прочное здание, что время не может износить и ослаблять его, и пламя огня не может достичь и поглотить его! Я имею в виду Новый Иерусалим, который находится наверху, Небесный город, строителем и создателем Которого является Бог - там есть обители, места пребывания для святых (Иоан.14.2) . Там нечестивые перестанут беспокоиться, и усталые обретут покой! Ищите этот город, добивайтесь права на него, храните в нем свое сокровище, привязывайтесь к нему! Превыше всех сделок - заключайте сделку с Небесами, которая в итоге принесет вам максимальную прибыль!
19. В огне, который сжег дотла город - Бог ожидает, что Лондон должен трудиться, чтобы ПОСТРОИТЬ ЕГО ДОМ. Я полагаю, что пренебрежение домом Божьим стало большой причиной падения стольких домов в городе в результате пожара. Бог ожидает, что теперь вы должны приложить усилия для строительства Его дома; в противном случае, я не думаю, что Бог снова будет строить ваши дома. У вас может быть Акт парламента о строительстве города, и вы можете назначить рабочих для этого; но если Бог не примет его, строительство никогда не продвинется вперед; если Бог не построит город - рабочие будут трудиться напрасно! Прочитайте и обдумайте пророчество Аггея. Более энергично приступайте к работе по реформированию; особенно в доме и поклонении Богу.
20. В огне, который сжег город дотла - Бог ожидает, что лондонцы должны ПОСВЯТИТЬ себя и семьи Ему. Вы нарушили свои обеты крещения и другие обеты, и Бог нанес вам большие сокрушения за вашу неверность; теперь обновите свои обеты, отдайте себя Богу, признайте Его своим Богом и признайте себя Его народом и живите соответственно. Примите решение Иисуса Навина: что бы ни делали другие в этой стране, вы и ваши семьи будете служить Господу. Сделайте это своим единственным занятием в мире - служить Богу. Позвольте истинной религии влиять на все ваши действия. Ничего не делайте без разрешения Божьего наставления. Пусть ваша жизнь будет такой, как подобает Евангелию; управляйте своими семьями в страхе Божьем. Научитесь большей праведности через Божьи суды и будьте оживлены ими для более святого и строгого хождения.
И если вы принесете такие плоды , как эти, которые Бог ожидает после Своей вспашки и мучительны для вас; если вы откроете свое ухо "Страшному голосу Господа", который прозвучал "в городе", и с полным намерением сердца приступите к исполнению обязанностей, которых Он ожидает и к которым призывает, - тогда вы можете надеяться, что Он еще укрепит вас и насадит, что Он закроет ваши бреши и воздвигнет ваши разрушенные жилища; что Он обрадует вас в соответствии с годами, в течение которых Он причинял вам страдания, и позволит вам увидеть хорошие дни вместо тех злых дней, которые у вас были, и были увидены и прочувствованы. Тогда Господь возрадуется о вас, чтобы сделать вам добро; и сделает Лондон подобным горе Сион, где Он раскинет Свой шатер и поселится! Тогда Он окружит вас оплотом спасения и предотвратит те дальнейшие совершенно опустошительные суды, которые вам грозят. Да, Господь будет стеной огня вокруг вас и славой посреди Лондона, откуда Его хвала и ваша слава будут звучать по всему миру!

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn