Осколок - 6

   Ролан Барт писал свои МИФОЛОГИИ в 1957-году. И его работа МИФ В КОТОРОМ СОСТЯЗАЮТСЯ в КЕТЧЕ конечно-же совсем не Миф и даже не СКАЗКА как сказал бы я. Уверен, что всё так ТОГДА и было. Всегда и везде, в любое развитие чего-либо вмешиваются ДЕНЬГИ. Сначала, пока небыло телевидения, чтобы поднять посещаемость спортивных соревнований на Западе и особенно в Америке спорту начали придавать театрализованность. Мир набирал темп и мало уже кто хотел смотреть бесконечно затянутые борцовские поединки в цирках, в которых небыло ни-какой интриги. Вот так когда-то давно и были связаны воедино бокс, борьба, театр и клоунада в ЗРЕЛИЩЕ, которое было названо КЕТЧем. А позже, годам, к девяностым начался обратный процесс. Так появились БОИ БЕЗ ПРАВИЛ. В них нет клоунады и почти нет театра. Но, как и во всех остальных видах спорта БАЛ ПРАВЯТ СТАВКИ. И даже на соревнованиях не очень высокого уровня боец ложится под соперника если его тренер сделал ставку против своего. Я конечно упрощаю и спорт всё-равно остаётся и останется спортом. Но иногда, театр всё-же в поединках и матчах побеждает. Но, терпимо-то-что в меру! - К сожалению без этого уже не-будет.
.....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   
   -...- Уже отмечалось, что в Америке кетч изображает собой своего рода мифологический поединок Добра и Зла ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ БЛИЗКИЙ К ПОЛИТИКЕ ТАК КАК ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ БОРЕЦ ВСЕГДА СЧИТАЕТСЯ "КРАСНЫМ" -так пишет РОЛАН БАРТ.
.....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   
   -...- Именно поэтому я теперь утверждаю, что весь СЦЕНАРИЙ СЕРИИ ИГР СОВЕТСКИХ ХОКЕИСТОВ С КАНАДЦАМИ-АМЕРИКАНЦАМИ в 1972-году БЫЛ СОСТРЯПАН АМЕРИКАНЦАМИ а Филл Эспозито играл главную роль, не столько в спортивном, сколько в Политическом противостоянии двух сборных как-раз в те годы, когда противостояние двух сверхдержав в Мире вообще и на Ближнем востоке в частности была особенно острым.
.....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....
   Во Французском кетче заложен совершенно иной тип героизации - не политический, а этический. Публика ищет в нём последовательно создаваемый образ по природе своей, в высшей степени нравственный-образ законченного мерзавца. Люди приходят не кетч посмотреть на новые и новые похождения прославленного героя, чей образ уникален, постоянен и многолик, как образ Гиньёля или Скалена, которые откалывают всё новые неожиданные коленца и в то же время всегда верны своему амплуа. Этот мерзавец разоблачает себя, подобно характеру из Мольера или Лабрюйера, т.е. как классическая целостность, некая сущность, чьи поступки суть лишь расположенные во времени знаки эпифеномены. Такой стилизованный характер не связан ни с какой нацией и ни-с какой партией и независимо от того зовут ли борца Кущенко (по кличке Усатый-из за Сталина), Ерпазян, Гаспарди, Джо Виньёла или Нольер, зрители приписывают ему только одну национальную принадлежность - ПРАВИЛЬНОСТЬ. Что же представляет собой МЕРЗАВЕЦ для этой публики, которая отчасти явно состоит из людей НЕПРАВИЛЬНЫХ ? - Это персонаж в высшей степени непостоянный, признающий правила лишь тогда, когда они ему выгодны, и в поступках своих не соблюдающий формальной непрерывности. Этот человек непредсказуемый, то есть ассоциальный. Он укрывается под сенью закона, когда считает, что это ему нАруку, и нарушает его, когда ему это нужно, то он отрицает формальные границы ринга и продолжает избивать противника, находящегося в законном убежище за канатами то востанавливает эту границу заново и требует себе той же самой защиты...-
.....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   
   -...- После того, как вы прочитаете вышеизложенные строки Барта, то не будите отрицать что Французский Кетч почти семидесятилетней давности это прообраз той жизни, которая настаёт с приходом демократии и либерализма на всю территорию Советского блока. Кетчисты тех лет просто играли окружающую их тогда жизнь и имели определённый успех у Европейского зрителя. С девяностыми эта жизнь пришла к нам, но Небесная Канцелярия не дала команду своим холопам из Властьпридержащих разыгрывать эти трагикомедии на аренах Боёв без правил, а сразу перенесла эту жизнь на-экраны телевизоров. Думаю, что пример Филла Эспозито и его напарников, которые показали, что такое спорт по Североамерикански привёл к тому, что Советский зритель не принял НА-УРА такой спортивный спектакль и Небесная канцелярия предоставила разыгрывать его на трибунах ФАНАТАМ, а спорт отдала РЕКЛАМЕ и БУКМЕКЕРСКИМ КОНТОРАМ... -
.....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   
   -...- А заканчивает Ролан БАРТ своё Философское повествование такими утверждениями, с которыми можно соглашаться, а можно и не-согласиться, но прочитать следует: ...-
        -...- Столь точная целенаправленность кетча требует от него БЕЗУПРЕЧНО СОВПАДАТЬ С ОЖИДАНИЯМИ ПУБЛИКИ. Кетчисты люди опытные, прекрасно умеют подчинять любые случайные эпизоды поединка тому образу, который творит себе публика из волшебных мотивов Мифологии. Борец может возбуждать раздражение или же отвращение, но ни в коем случае не разочарование, ибо он всякий раз до конца выполняет запросы публики, делая всё более плотными создаваемые им знаки. В кетче существуют все лишь тотально здесь нет никаких символов и намёков. Всё даётся в исчерпывающей полноте: жест борца ничего не оставляет в тени, отсекает все побочные смыслы и торжественно представляет взору чистое значение, округло-полное, подобное самой Природе. Такая амфаза - ни что иное как популярный и вместе с тем древний образ идеальной умопостижимости бытия. И-так, в кетче изображается абсолютная постижимость вещей, эйфорическая радость людей на какое то время вознесшихся над сущностной неоднозначностью житейских ситуаций и созерцающих панораму однозначной природы, где знаки наконец обрели соответствие причинам, без всяких помех, недомолвок и противоречий.
   Когда герой или антигерой драмы который всего за несколько минут до того был у нас на глазах обуян моральным неистовством, вырастая до масштабов метафизического знака - когда он безстрастно и анонимно уходит из зала, в одной руке неся чемоданчик, а другую подав жене, то несомненно делается, что кетч способен к претворению реальности, как это вообще свойственно Зрелищу и Культу. На ринге китчисты даже намеренно облекаясь гнустностью, КЕТЧИСТЫ ОСТАЮТСЯ БОГАМИ, являя нам, пусть на несколько мгновений, чудесный ключ, которым отворяется Природа, чистый жест, который ОТДЕЛЯЕТ ДОБРО от ЗЛА и раскрывает ОБРАЗ СПРАВЕДЛИВОСТИ наконец-то сделавшейся ПОСТИЖИМОЙ ДЛЯ УМА.
.....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   .....   

           .........продолжение следует.......